8.优秀的作文必须有独特的观点和深入的思考，不能沦为空洞的陈述和概念的堆砌。这些优秀作文不仅可以作为学习参考，还可以作为启示和借鉴，对提升自身写作水平具有积极作用。
要求:自选角度,自拟标题,写一篇不少于800字的议论文.
独字寥寥几笔,却有着丰富的内涵.是寂寥、是坚守、是境界,更是一种人生追求.
竹是南方特产,丛丛簇簇,密密麻麻,常绿常青,蜀南竹海浩荡大气,令人叹为观止.
而郑板桥的竹,独特怪异,三两根依偎在一起,个矮叶短,东倒西歪,粗看毫无美感,可细览之下,却像有生命一般,如横刀立马的将军.
在那个秋叶衰而寒蝉噤的时代,郑板桥以形象怪异却坚贞不屈的竹子,展现了他为人刚正不阿,学有识、行有范的风骨.以竹的坚韧、清纯、独立宣告着他傲岸不羁、遗世独立的精神品质.
郑板桥的独追求的是坚贞、清正的操守.
智者乐,仁者寿.昔日的红衣少年,如今的白发学者季羡林先生,一直孤独地坚守着自己的人生追求.
在那学风浮躁的时代,季先生依旧保持独特的风骨.他连辞国学大师、学界泰斗、国宝三项桂冠,回到当初简易的小屋研究字识,成为当今世界能识梵文的三四人之一.在这般花花草草由人恋,生生死死随人愿追名逐利的浮躁声中,季先生一直独守志向过着孤独而单调的学者生活.愿用独处一世换中华文化的万世传承,斯人虽逝而字识长存.
季羡林的孤独追求正是历代学者孤独而崇高的精神追求.
若不是曾痴迷地仰望那片灿烂的星空,怎么会有流传后世的感人箴言.当身边的朋友均沉迷于风花雪月之中时,尼采依然执著于对虚无缥缈、深邃宇宙的探索.他想象着自己就是太阳,为人们带来温暖、希望;他也想象自己就算是一小块煤,也要猛烈地燃烧他执著追求的孤独旅程,造就了他的独特品格.
尼采从不畏惧因独特受排挤,只害怕因不够独特被自己唾弃.
独是一种人生追求,是郑板桥的竹里含有的刚正不阿的文人气节.
独是一种人生追求,是季羡林清心寡欲的学者气质.
独是一种人生追求,是尼采仰望星空时饱含万般深情的科学家风范.
【简评】。
本文内容上注意了辩证分析,结构上采用了小标题格式,从郑板桥的竹子、季羡林的字识、尼采的星空三个角度分别论述郑板桥、季羡林、尼采的独.材料新鲜,说服力强,语言表述很有文采.
英国画家汤姆·奇廷从艺术系毕业后曾籍籍无名，却因在25年内模仿了100多位著名画家的20xx多幅作品而变得极为富有。他画别人的画，用别人的名字，不敢以真名进行真正的创作。他的仿画以假乱真，甚至骗过了最精明的鉴赏家、画商，屡屡被当成名作而卖出高价。
然而，在58岁时，奇廷却写信给《伦敦时报》，公开向世人说明近年来发现的名画都是出自于他的手笔，并指出了他作画时留下的暗记。这封信震惊了欧洲艺术界，奇廷成为众矢之的，人们对他恨之入骨，他的模仿之作也顿时从百万美金跌至一文不名。
可在奇廷死后不久，他的作品又被重新展出并卖出高价。
这一道作文素材由两个部分构成：其一，从画家奇廷的角度出发。作为一个画技精湛的艺术系毕业生，奇廷为了名利和生计而仿画，尽管因此而骗过众多收藏家和鉴赏家，变得富有，但始终无法面对真实的自己，不敢以真名进行真正的创作。所幸他晚年知过悔过，向世人公开这场骗局;其二，从人们对待奇廷和他的画作的立场的角度出发，先是斥重金收购，得知画作为仿作之后，又贬低画作的价值，甚至对奇廷恨之入骨。所幸，人们最终承认了奇廷画作的价值。在理解材料的时候，可以从画家的角度出发，也可以从人们的立场出发，还可以兼顾两者，从材料整体出发考虑，思考这些现象背后的原因、本质，并联系现实对此加以反思。
在立意时，可以从“奇廷找寻自我的勇气”的角度切人，否定奇廷曾为名利而放弃自我，选择仿画，亵渎艺术，但认可他晚年勇于向世人忏悔，虽未能及时获得理解。但最终找到自我。还可以从环境的角度切入，谈谈培养天才的环境和社会氛围，否定艺术界缺乏培养艺术天才的氛围和眼光。扼杀了未来的名画家，致使画技精湛的艺术系毕业生沦为仿画者，从而强调宽容、发展的氛围对天才的重要性。
当然，这是一段关于艺术的材料，还可以从艺术价值的角度切人，否定人们收藏和购买艺术作品的动机是出于功利、浮夸、跟风，但也要肯定人们最终理解了艺术的真谛。重新认可艺术家的才华和价值。
从画匠到画家，是一个从“失去自我”到“找回自我”的过程，如果考生能从奇廷的经历中发现了艺术与自我的关联，并上升到“回归自我，忠于自我，这正是每个人存在于世最重要的意义与价值之一”的高度，使文章的立意有了质的飞跃，同时兼顾时代对个体的影响，就能充分体现出考生的深刻观察力与创新思维。
我们也要向大师学习，用自己眼光发现司空见惯中蕴藏的“美”，这是提升我们境界的天梯啊!
看来，大师能够从司空见惯中发现美，表面上好像说的是大师的眼光独特，其实是其内在的精神境界在观照世界的缘故。
还有张岱，明朝灭了，他经历了亡国之痛，成为明朝遗民了，于是《湖心亭看雪》出世了。在他眼中，司空见惯的雪景已不是自然雪景了，“雾凇沆荡，天与云与山与水，上下一白”，一切的一切都化成了自我坚守的冰雪精神了，其他的一切一切都渺小成一点一介一粒而已，冰雪世界成为张岱人格节操的一种外化!谁没见过雪景，但有谁“大雪三日”却独往湖心亭看雪呢?是那种外人无法看到的美在召唤着这张岱，让他欣赏到天地之间那份澡雪精神!
可见，大师，首先是思想境界自成一格的大师，才能欣赏到司空见惯中蕴藏的那份美。“天地不言，自有大美”，唯有情有义之人可观之!
还有那个秋士郁达夫，从大老远的南方跑到北平，不去看陶然亭的、钓鱼台的、颐和园的花草美景，却要租住一椽破屋，泡上一杯浓茶，从槐树低下，细数一丝一丝漏下来的日光，驻足品味那司空见惯的蓝色或白色的牵牛花，还有那衬在下面的尖细秋草丝丝，品味那份独享的美味。是啊，一阵又一阵秋风过，草会黄了，牵牛花也会吹落凋零，这种物衰的美，也只有这位郁达夫先生能够体会的到啊!
看来，只有历经生命轮回的大师才能参透自然万物的真谛，才能在自然法则关照下品味到那份真美!
大师，因境界和眼光而发现司空见惯中的美。我们呢?有境界则自成高格，有眼光则能欣赏到天地之大美。努力修为吧!
人生就像一场旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。
在自然界中，北地的瑞雪，江南的细雨，一望无际的草地和给人以强烈冲击的茫茫戈壁……都给我们留下深深的心灵震撼。
在我们走过的不多的岁月中，一定有你印象最深的人、最深的事，镌刻于我们的脑海，感动着我们的心灵。那些定格的画面与风景永远记载着深藏于内心中的记忆的残片。
要求：请选好角度，自拟题目；除诗歌外，文体自选；不少于800字。
（审题提示）。
该题是给材料的作文，材料中的关键词为“风景”，针对这道题，我们既可以写自然界中的风景，又可以写自己所经历的人和事。如果写自然风景，可以写与自然风景对话时的状态，希望回归自然生活的心理，还可以沿着一条主线找寻风景背后的人文记忆等。如果写人或事，则应当取材主流意识指导下的人和事，注意真情实感的抒发。内容要主要表现当今社会的道德风尚的美好、人性的光辉等。其次，还要注意“风景”带给人们的永恒的、亘古不变的价值。在行文时，不能只是简单地指出风景，更重要的是，要指出这些风景能够永远深藏的.原因，这样才能避免作文流于表面，传达出较为深刻的思想。
不逝的风景。
“问世间情为何物？直教人生死相许”，伟大的爱情往往都是如此。青年男女生死以之，半世姻缘不离不弃，即使一朝魂去也永远相依。正是这样的人性光彩使得爱情成为一幅不逝的风景，它给人以追寻的希望，给人以深沉的思考。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光的河携着历史的帆，来了又去，旧了又新。但有些人有些事将化为永远不逝的风景，历久弥新，永远驻扎在记忆的紫禁城中，庄严而肃穆，向人们低声述说着它们不随时光而去的原因。
诉说着“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的凄美爱情。时光可以带走生命，但它带不走记忆在苏轼心里的永恒的倩影，“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”时间无力携走真挚的记忆和纯真的爱情。当记忆的城门缓缓打开，旧日之景再次浮现，它禁锢了时间之流转，万物之光辉。那生前的美好，那走后的孤寂，和那跨越生死的相爱与相依，都将化作永不逝去的风景，去见证人的至情至性。纵使上穷碧落，纵使下尽黄泉，必然有纯真的爱情来彰显人性的美丽。
生活充满变数，然而人们却对预测乐此不彼。中国有句老话，“三岁看到大，七岁看到老”，从一个彬彬有礼的孩子身上，我们仿佛看到了未来优秀人才的影子，而一个顽劣的孩子可能也会被早早打上“没什么大出息”的标签。人们对未来世界的预测则更为热衷，战争时我们预测一方阵营的输赢和世界格局的走向；阿尔法狗战胜柯洁时，我们又仿佛预测到了人类被人工智能统治的未来。
很多时候，人们预测未来，只是想吃下一颗定心丸。如果预测的结果碰巧是好的，那么仿佛就高枕无忧，躺着也能达到既定的目标；如果预测的结果是负面的，就开始庸人自扰，生出“努力无用”的想法。
然而预测真的有意义吗？哥伦布从西班牙向西航行时，有多少人预测到他能够发现新大陆？拿破仑率领军踏上滑铁卢时，又怎能预测到他会面临毁灭性的打击，从此退出历史舞台？在变幻莫测的命运中，没有人知道迎接自己的将是充满希望的“新大陆”，还是人生低谷的“滑铁卢”。
就算能够完全预测到一个人的将来，窥探到自己的生命之书，难道对一个人来说就是一件好事吗？文学书、电影中对此的讨论比比皆是，前有希腊神话中俄狄浦斯无法挣脱的弑父娶母的命运，后有现代小说《你一生的故事》中，女主人公预测到的自己的一生。小说中的女主人公在学习外星人语言的过程中，突然学到了外星人的思维方式，即每件事都是以结果为导向，从一句话就能看到一件事的前因后果，一个人的出生直到死亡。她看到了自己的未来：和搭档的物理学家结婚，生了孩子，再离婚，孩子年轻时便在意外中丧生。
如果知道孩子会在若干年后丧生，你还会选择生下她吗？如果知道终将失去，你还会选择去拥有吗？如果推测到自己的未来，你还会选择去经历吗？女主对此的选择是，就算明知将来发生的一切，也要去经历，因为经历才是人生的真谛。就算生命的结果是必然的，但是至少她能够选择拥抱已知的命运，选择是满怀喜悦，还是满怀痛苦地度过这一生。
无法预测未来的我们也是如此。不管面前的路是充满荆棘，还是阳关大道，我们都只能迎着命运向前。我们无法推测到未来的走向，但我们能够选择自己的方向和生活的方式，规划好未来要走的路。也许在这时，无需依靠预测，我们已然是命运的主人。
做自己，这才是活着的正确方式。
大家有多么久活在一个面具下面了?对上司要带着死皮赖脸的面具，对待长辈要披着功成名就的外套，对着朋友们要有着唯我独尊的气场。我们在生活的磨练下，忘记了自己，忘记了本身。
你还记得你出生时候的第一声啼哭吧。那才是真正的自己，不管任何人，见到不顺眼就哭，不管别人怎么说，怕了就哭。这才是自己，那个随性随心的自己。不在乎世俗眼光，不顾及人们所想，这才是真正的自己。而不是那个，对上司恭恭敬敬的哈巴狗，对长辈虚假的纸老虎，更不是那个对朋友们不可一世的欺诈犯。
我们做自己，而不是做别人。不是看到这个明星发型好看跟他学，那个明星脸蛋好就去整容。最后可能落得个人不人，鬼不鬼，老爸破胆，老妈不认的结局。学习他人永远是虚有外表，无其神韵，还有可能连外表都毁了。还是做自己好，只有自己才是最真实的，你的气质只有与你的外表相对应是才有一种自然美，这种美丽是没有人可以模仿的，这永远是你独一无二的气质。
我们一味的效仿他人，为了自己的物质幸福而披上各种各样的奇特面具外衣，邯郸学步，最后弄得在无数的“自己”当中迷失了自我。忘记什么是自己，于是自己就永远显得——虚假!我们不是演员，尽管生活是一个舞台，可这个舞台你演绎的就是你自己，没有必要模仿他人，这样只会让你成为第二个某某，而不是第一个自己。就像刘欢对刘悦说的：“我希望你成为第一个刘悦，而不是第二个刘欢。”
做自己，不要再迷失了。
在阳光下，小草妞妮娇小;在阳光下，花儿洒脱活泼;在阳光下，果实甜密芳醇;在阳光下，庄稼饱满沉实;在阳光下，我，健康、幸福、快乐、茁壮成长。
“阳光”，一个多么光鲜亮丽的名字啊!它既不单指天空中如火如球，如鳞如光的实体—骄阳，也不只指无忧无虑的物质享受，还包括正确的思想的引领与开导。
“知足常乐”“坚持就是胜利”“实践出真知”“路是自己走出来的”……如一缕缕金色灿烂的阳光，普照着，温暖着我黑色灰暗的心窝，使其重见天日，重显光明，奋发向上，继续茁壮成长。
我的家，虽然不算富裕，却充满阳光。
星期天的上午，妩媚的阳光突然消失，不见了踪影;天空黑压压的一片。
我坐在窗前做写作，正愁不知如何下笔，突然从院子里的大树上传来烦闷的蝉叫声“啮啮啮……啮啮啮……”十分刺耳，我气恼地将揉皱的纸团抛向大树……母亲见我心神不宁的样子，走过来和蔼地问;“遇到难题啦?”“老师让写一篇日志，不知从何写起。
我淡淡地回答。
母亲俯下身子，语重心长地说;“写日志并不难，但要写一篇让自己和老师都感动的日志，确实不是一件容易的事情，需要长期的锻炼，反复的酝酿，仔细的推敲，还需要对事物进行细致入微的观察，大胆的想象……你现在的基础比较薄弱，对自己的要求不要太高了，但一定要坚持写，认真写，哪怕是一句、两句，只要精炼、有新意就行。
母亲的一席话语如一抹温柔圣洁的阳光，温暖了我冰冷的心窝，照亮了我迷惘的前程。
于是，我轻轻松松在本子上写上：“生活中，遇到困难，我们要乐观地面对—知足常乐，坚持就是胜利。
不一会儿，天空下起了瓢泼大雨。
我又在本子上写上;“豆大的雨点砸在光洁的玻璃窗上，发出了啪啪啪的声音。
我爱听这声音，更爱看雨点儿在玻璃窗上摔碎的样子，它如一朵朵笑容满面的小愁菊，钻进了我的心窝。
雨停了，黑压压的乌云都见鬼去了，天空像是擦洗过，变得晶莹透亮，妩媚的太阳俏皮地虎着脸，仿佛在为我刚才的行为点赞。
冥冥中，本子上的“知足常乐，坚持就是胜利”慢慢聚变成了一颗小小的太阳，正缓缓在升向天空……它成了我黑夜与阴天的太阳。
在两颗太阳轮流交替作息下，我的人生不再灰暗、潮湿，而是日日茁壮成长。
与我朝夕相伴的它【2】。
它，晶莹剔透;它，纯洁无暇;它，细腻玲珑。
它，与我朝夕相伴，十二年来未曾离身。
无论是雨滴的流淌，还是欢笑的抚摸，无论是春风的吹拂还是泪水的滑落，它的身影都未曾错过。
在生命中第一个儿童节降临的时刻，在满怀着欣喜的笑容中将你从母亲那儿接过。
你是我生命中受到的最珍贵的礼物之一，你是母亲为我奏响的第一支歌。
你见证了一个愚昧的稚儿蜕变为一个成熟青年的历程，你印证着我生命历程中近乎全部奋斗的篇章，你浸透了那流淌的汗水，送我一场心安的承诺。
你在，就如同母亲的影，须臾不曾离我;你在，就如同母亲的目光，时刻凝落;你在，就如同母亲那双饱受岁月蹉跎的双手，温和的抚摸着我的头额。
呵，你是我生命中亘久不变的守护者，亘久不变的守护者。
在炎炎夏日下，你带给我凉爽，寒冬腊月，由我们一起度过。
转瞬，春日又至，匆匆，又是一年。
时光老人驶着他银色的的小船穿梭而过，岁月的孩童似也不愿见你我分隔，留下了不可磨灭的痕迹，叫你我永不分离。
多少个辗转难眠的深夜，你如母亲的轻声耳语，给我安抚和酣卧;多少次握笔捉襟的考试，你如母亲身上淡淡的香气，令我心安与淡泊;多少个痛苦艰辛的坎坷，你陪我一同越过;多少场世间繁华的迷梦，你陪我一起做过;多少……太多，太多。
年华从母亲的身上走过，带走了她的岁月与青春，流下时光的年轮;年华从你的身上走过，却使你更加的透亮，熠熠的光彩四射，恰似母亲的那双眼，永远闪动着动人心魄的光亮，永远如碧玉的你一般纯净清澈。
呵，多么明亮的眼眸，里面装的，如同水一般美好，却比水沉重太多。
你呵，你仿佛一条无形的丝带，将我与母亲紧紧联系在一起，牢牢捆绑着;你宛若一块爱的晶石，见证着人间的春河。
磨难挡不住你，岁月拦不住你，你在唱响的，是亘久不变的'爱之歌。
抬头，又是燕至，默默，你依旧在我身旁。
生命中最值得珍惜的，莫过这个。
华卿似水，我愿水长流【3】。
生命的闪耀不坚持到底怎能看到，与其苟延残喘不如纵情燃烧，为了心中的美好，不妥协直到变老。
——《追梦赤子心》。
海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数次地扑向礁石，命运无法让我们跪地求饶，就算鲜血洒满了怀抱。
心怀梦想，不要回头，挺胸，嘴角扬起，大步向前。
人生就是烦恼多，那是因为我们记性太强。
寻找人生的捷径，揭示生活的原意，成就自己的人生。
没有缺点的人生，只是一个童话，把自己抬得过高，别人未必仰视你，把自己摆得过低，别人未必尊重你，没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失，做人要能抬头，更要能低头，一仰一俯之间，与其埋怨世界，不如改变自己，管好自己的心，做好自己的事。
既然人做不到十全十美，那十全九美又有何妨。
命运虽折断了希望的风帆，但高中的坎坷带给我生命存在的希望，温暖的手抚平我刻骨铭心的伤痕，爱让成功的彼岸还在，杨柳枯了，有再青的时候;百花谢了，有再开的时候。
人生短暂，在这短暂的生命里，让自己的生活充满幸福。
悲伤不过是懦弱者的通行证，努力成功才是勇敢者的座右铭。
要永远记得：失败不是必然，但成功的确是偶然!
我们每个人都有自己的梦想，都有想要达成的目标，都有希望成为的样子，但在这个过程中，总会出现各种干扰。
与其畏缩不前，何不趁青春年少，大胆一试?许多事情，不是因为做不到才让人失去了信心，而是因为失去了信心，才变得难以做到。
世界不曾亏欠每一个努力的人，也会记得每个人的梦想。
所以，最幸福的时刻，也莫过于在最美好的时光为了自己最美好的梦想付出最大的努力。
让心灵穿越云层后的天空，去发现那不一样的美丽。
时光，流星划落天空，点缀着美满与未知，就像那蜿蜒曲折的溪流慢慢地流淌，慢慢地。
慢慢地去亲吻、去感受身边的美好。
夜晚当空，流星虽已陨落，只是美好的一瞬，而留下的，却是璀璨星河的永恒光辉。
仅仅感触心里的那一份淡然。
甚好。
时光静寂，岁月轻柔，拈一颗素心，轻倚季节的转角，看流年的风轻轻吹过，天是蓝的，云是柔的，心是暖的，在如此唯美的光阴中，淡淡笑，浅浅行。
冷库的门虽然关上，但却没有锁住两个点头之交的人心有灵犀的关照；进进出出的人群虽以百计，但独留你我心中的永远是那个用简单两句问候互相铭记的彼此。材料中来自平凡世界的小故事，让我们读出了为人做事的大道理：懂得尊敬别人，即使是点滴的敬意，也能够给人生带来温暖。“你好”和“明天见”只是简单到极致的日常口语，却蕴含着人与人之间可贵的温情。
打开冷库大门的瞬间，我想那个工人一定体会到了人情温暖。这浓浓的暖意让我想起了沈从文《边城》中湘西的沅水，想起翠翠替外公撑船时对船客每一声真挚的问候。即使这模仿外公的声音显得稚嫩，却组成了湘西世界至真至善的风景，代表着传统精神中互敬互重的美德。正是这样的品质，才让我们在多年后仍然值得去品读《边城》，重建《边城》的精神世界。
反思现实，很人正如冷库前进进出出的过客一般，在忙碌繁杂的生活中忽视了人。
与人间的温情，甚至忽视了日常交际时必不可少的礼仪。这样的现象折射出一个时代人情的匮乏、情感的流失。我甚至想到“小悦悦”事件中，从躺倒在车辄下的孩子身边走过的17个冷漠的广东佛山人，不是鲁迅先生曾经讲过的“看客”么。先生的文集《热风》不恰是暗喻当时冷漠的社会，并要以热烈的理想、火热的感情吹来一阵“热风”。今天读到本则材料，再让我怀念鲁迅文章、鲁迅精神。
作为礼仪之邦的华夏民族，我们的确应该反思礼仪的缺失，因为这更代表着一种传统文明精神的匮乏。正是如此，我们才能在的十八大白皮书中看到重点章节论证公民道德建设工程的重要。不要小瞧保安与工人的几句问候，这35年未曾间断的“你好”和“明天见”其实是人情的温暖、更是传统美德的表现。正是因为我们这个时代渴望将平凡世界的点滴美德化作温暖世界的春风，才会有“感动中国十大人物”的榜样力量，才会有新闻战线“走转改”行动，去发掘更多像材料中“工人”、“保安”似的人物。他们是作文题目的材料，更是平凡世界中闪光品质的代表；他们用问候温暖彼此，更用相互的敬意展现了中华文明的传统道德之美。
保安与工人的故事让我深深地反思过往，自己曾经多少次没有说“您好”而漠然地从老师面前走过，又有多少次没有说“再见”便走出家门，少一句问候便多一丝冷漠，多一句问候则如吹来一阵暖风。从今天起，我要去向生命中平凡的过客报以尊敬的问候，对一同学习的朋友说一句“你好”，对告别的友人说一声“明天见”，我想，再见的明天就会更美好。
以问候温暖今天，以敬意再见明天。
石板抱怨上帝不公平，因为同是一座山上开采出来的石头，人们每天却踩着它膜拜佛像。然而佛像却不这样认为：“我们是从一个山出来的石头，可你在出山时只被简单劈成四方块，而我却忍受多年反复雕琢的痛苦。上帝其实是很公平的。”
佛像的话颇耐人深思。回顾历史，正视现实，人们无不感叹：上帝确实很公平！
大宋爱国将领岳飞，主张抗金，身披战甲，奋勇杀敌。他带领的岳家军军纪严明，雷厉风行，深受百姓爱戴。在那个狼烟四起的年代，岳飞是一个神一样的存在，因为有了他，宋民看到了希望。就在岳飞在战场上浴血奋战，时刻准备着为国捐躯时，同朝为官的奸臣秦桧却正花天酒地，且时时打着如何取悦皇帝、如何打倒岳飞的小算盘。腐败的朝廷，无能的皇帝，注定了岳飞悲剧的结局。
岳飞的一生没有多少安逸的时候，他总是在战火中冲锋陷阵；而秦桧的一生富足安乐，在灯红酒绿中醉生梦死。然而上帝是公平的，让后世的我们记住了岳飞精忠爱国的高尚，也记住了秦桧贪婪自私的卑鄙。岳飞能够名垂青史，秦桧只能遗臭万年，上帝总会给世人一个公平的判定。
是的，上帝其实很公平，在关上一扇门时，总会为你打开一扇窗。著名的科学家霍金先生，其实是一位高位截瘫患者，因为疾病的折磨，他全身上下只有两根手指能动。上帝强势地剥夺了他身体的健康，却也公平地给了他一颗智慧的大脑。霍金就是运用那两根能动的手指敲出《时间简史》，创造出震撼地球的科学奇迹。上帝总是很公平，让他忍受常人无法想象的痛苦，正是这“反复雕琢的痛苦”使他的思维飞跃出地球，遨游在浩瀚无垠的宇宙，让他成为一尊令人膜拜的“佛像”。
可以想象，假如没有病痛的“雕琢”，霍金也许会是另一个霍金，一个普普通通的霍金，上帝确实很公平啊！
生活中常常有人因为种种不幸而抱怨上帝的不公。其实，这正是上帝有意对你的“雕琢”，是上帝垂爱你呀！如若上帝不去仔细地打磨你，而把你“简单地劈成四方块”，那你就只能是任人踩踏的“地板”。
智慧的人们啊，不要因为不幸而怨天尤人，请相信上帝是公平的，他总在反复地雕琢中为你镀上佛像的金光。
晚上十点,他从酒席上一下来便往家里赶，今天中午一贯淘气的儿子居然给他挂了个电话，说是有篇作文不会写，想请教他这个某名牌大学毕业的老爸。难得儿子这么爱学习，做爸爸的自然高兴，顺便也可以在儿子面前露一手。
后来王经理说什么他也没听清了，他只是突然又想起了儿子的作文题，想起了那只青蛙。
困扰和顾虑太多是成人和成功的大忌。——题记。
故事告诉我们：蜕变和完美需要痛苦的挣扎，要成人，就得正确面对“困扰和顾虑”。
在破茧而出的前一刻，蝴蝶将经历毕生最大的痛苦和孤寂，只有那些能克服困扰和顾虑者，才能最终领略朝阳和甘露的美好，才能享受翩翩而飞的美妙。猴子，也只有克服困扰和顾虑砍掉尾巴，才能成人。
人生何尝不是如此呢!
正确面对困扰和顾虑，让邓亚萍文武双全。
邓亚萍从身高不够到世界冠军，再由写不全26个字母到剑桥博士的成长历程很好地诠释了猴子断尾成人的寓意。当教练说邓亚萍身高不够不适合打乒乓球时，她痛苦过挣扎过，但她消除了困扰和顾虑刻苦训练，结果她在同伴中脱颖而出，最终成了世界冠军，完成了从猴子到人的精彩蜕变。
功成名就的她又开始学习英语，完成人生的另一次蜕变。虽然连26个字母也写不全，她却没有顾虑，拿出打球的拼命三郎精神，每天学习十多个小时。那一段时间，她的头发大把大把的掉，视力从1.5降到0.6……经过断尾的历练，她顺利从清华毕业，还获得了剑桥大学经济学博士学位。
是呀，如果当初邓亚萍在抉择自己的人生路上总是被困扰而顾虑重重、患得患失：基础是否太差，是否能顺利毕业，前怕狼后怕虎，她就永远不可能有华丽转身，更不可能文武双全。
正确面对困扰和顾虑，让马云创业成功。
马云为创立阿里巴巴，遇到资金等很多问题，他背着行囊四处拉赞助找合伙人，四处碰壁，有人还讥笑他异想天开。他没有困扰和顾虑，果敢地走自己的路，终于创立了阿里巴巴商务网站，取得极大成功。
他说过，今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是很多人死在了前一天晚上。而“死”的原因，多半是困扰和顾虑。如果马云总是瞻前顾后、犹豫不决，商界就少了一个精英，虽然他的痛苦挣扎不被很多人知晓。
要当水手，就不要被风浪的颠簸所困扰;要展翅高空，就不要有试飞摔打的顾虑;要突破自我，就得正确面对困扰和顾虑，毅然决然地砍掉自己的“尾巴”!否则就永远只是一只胆小犹豫不决的猴子。
一群人一边行走一边欣赏路旁的风景，并把发现的美丽风景都装进随身携带的篮子里。篮子越来越满,却似乎总缺少一样东西。他们努力地找啊找啊，终究还是忘了，那最后的一道风景其实就是他们自己。
这就是人的一生。忙忙碌碌中，人们常常忘记了自己，忘记了自己其实就是这路上最美的那道风景。
世界上没有两片完全相同的树叶，更何况人？当你惊羡于别人的美丽与智慧时，你是否忘记了自己的善良与朴直也是一种美丽？沉鱼落雁的西施固然美丽，但若因此而去做效颦的东施，则是丢弃了自己的个性与美丽，又有何意义？所以你要做的就是：发现自己。
发现自己，就是懂得欣赏自己，学会静下心来倾听自己内心的声音。“如果以地为基点，我比很多人都矮。可是以天为基点，我却高于很多人。”拿破仑如是说。是啊，身体的高矮有标准，可拿破仑的高矮标准在他的心里。他知道,真正的高大是以心来衡量的。这个掌控百万雄师的军人，摈弃世俗讥讽的眼光，真正从内心发现了自己！
发现自己，是寻找一种价值。拨开乌云，让身体与阳光碰撞，即使路途坎坷，也要做一只骄傲的凤凰。于是诗仙“仰天大笑出门去”，即使仕途不平，也仍然把酒问月，高吟“天生我材必有用，千金散尽还复来”。纵然沧桑历尽，那高傲的头颅，仍长久地高昂着。发现自己，做唯一的自己，才能在人生旅途上快乐地起航。
发现自己，是要发现自己的长处，就如同一块被尘土包裹的黄金，我们不是要在它的表面镀一层色彩，而是要洗去尘土，让它自己熠熠生辉。无法想象，一个先天智力低下的人怎样站在指挥台上指挥一部交响乐，一个听不到音乐的人将怎样诠释音乐，一个既聋又哑又盲的人将如何面对人生。而舟舟做到了，邰丽华做到了，海伦也做到了！虽然他们的身体有残缺，但他们依然绽放出了夺目的光彩，依然成为了一道美丽的风景。他们是幸运的，因为他们都用自己的顽强与坚韧洗去了包裹自己的尘土,发现了自己。
幸运垂青于他人时，你是否感到沮丧、失落？当你欣羡别人的美丽时，你是否忘记了看看自己？请勇敢地发现自己吧，你也可以很美丽！
1985年，人们发现，牛津大学有着350年历史的大礼堂出现了严重的安全问题。
经检查，大礼堂的20根横梁已经风化腐朽，需要立刻更换。
每一根横梁都是由巨大的橡木制成的，而为了保持大礼堂350年来的历史风貌，必须只能用橡木更换。
在1985年那个年代，要找到20棵巨大的橡树已经不容易，或者有可能找到，但每一根橡木也许将花费至少25万美元。
这令牛津大学一筹莫展。
这时，校园园艺所来报告，350年前，大礼堂的建筑师早已考虑到后人会面临的困境，当年就请园艺工人在学校的土地上种植了一大批橡树，如今，每一棵橡树的尺寸都已远远超过了横梁的需要。
这真是一个让人肃然起敬的消息!
一名建筑师350年前就有的用心和远见。
建筑师的墓园早已荒芜，但建筑师的职责还没有结束。
补一块小的漏洞，实在是漆工举手之劳般的小事，但却拯救了孩子们的生命，挽救了一个家庭的幸福。平凡的漆工、质朴的善行，却在平民生活的世界中点亮了精神的光亮，更在孩子们未来的人生航行中树起了灯塔。《孟子》有句“人皆可以为尧舜”以平凡之小善，积累人生美德，美化社会风气，正是我从材料中读出的深意。一艘海船的作文材料，让我想到了在《边城》中摆渡的外公和翠翠，让我想到了颇有古君子之风的湘西凤凰。平凡的人们用质朴的言行诠释着他们对于善的理解，用点滴的善行构建着属于他们的美的世界。我想漆工补好的船足以驶去湘西的沅水，那里有我们今天仍然珍视的美德。
反观现实，做一件好事而无求回报则为拜金者不齿，行一善举而不自利，则为利已主义者所弃。小悦悦事件中人群的冷漠，彭宇案里老人难扶的尴尬，让我们看到道德之船的漏洞正在吞噬我们扬帆远行的梦想。
“千里之行，始于足下”（《老子》），构建公民道德建设工程的宏图伟业要从平凡世界的平民精神开始，一砖一石的建起。从十八大讲话的白皮书中，我们再次看到国家在道德层次励精图治的决心。于是才有了感动中国十大人物的正面典型，他们为时代树立了楷模，弥补了国人道德的漏洞；于是新闻战线中开始了“走基层”的活动，报道那些岗位平凡而精神伟大的人物，他们身上所体现的传统文明之美恰是道德方舟的浮力。在古希腊的神话中，人们总是渴望英雄的出现，以巨大的`神力拯救人民于苦痛之中。而今，我们更需要的是来自平凡世界的英雄，他们虽无魁伟无比的身形和天生的神力，但点滴的善行却可以让一个时代的风气为之一新、传统的美德可以在现实世界里以新生般的能量推动中华文明的巨舰破浪扬帆。
和每一个尽责守职的人一样，把行小善的力量汇集在破浪前行的桨上，让这艘美德的巨舰在新时代的沧海中扬帆奋进。
以善补漏，以德扬帆。
以小善补漏，以大德行舟。
每年的高考命题都是由学科及整个教育领域内资深的专家教授出题完成的，所谓的猜题不是指猜中单个题目，而是通过有经验的一线教师分析近几年的高考命题趋势和思路，大胆预测命题方向和概率考点，让考生们能在最后冲刺时找准切入点，有效复习。2017年高考备考关键期，大秦教育频道策划了“2017高考方舟—大秦独家猜题”栏目，为您邀请到智康一对一数学教师刘欣大胆谈猜题。
数学六大模块解决思路和方法
关于高考题中大题部分，就最近3年的高考题来看，出题思路、卷面、结构，大体上是稳定不变的，主要是选择题、填空题、解答题。解答题考察的知识点比较固定，主要是函数导数与不等式、平面向量与三角函数、概率统计、立体几何、数列与不等式、解析几何。这六部分概率和统计对于考生来说比较容易一些，因为从初中就开始接触，所以希望考生不要失分。
立体几何需要立体感，对大多数同学来说比较困难。在高考中，立体几何第一问一般是一道证明题，主要是平行和垂直，理科垂直较多，文科平行较多。立体几何第二问一般是计算，主要涉及角和线段，多半是角。其中线与面、异面直线所组成角等，解决这类问题主要有两种方法，一是按课本上最基本的定理进行推理证明，得到所需结论；二是空间向量法，对于学生来说比较简单，只涉及到简单的计算问题，只要理解其中的理论，下面就是纯粹的运算。试卷中，立体几何不会有太高的难度，去年的高考出了一道折叠题，在立体几何中是比较简单的，主要是平时考试中很少涉及，所以去年考生失分很多。
解析几何对考生要求非常高，尤其是综合能力的要求。其中圆锥曲线、椭圆双曲线、抛物线与直线的关系，会牵扯到代数和几何的联立，结合几何中的图形，运用代数的`方法去解决。如果考到直线和圆锥曲线的位置关系，解决方法是设直线的方程，把焦点坐标设出来，然后把直线方程和圆锥曲线方程联立，得到一个一元二次方程，利用代数中的韦达定理，把其中焦点的乘积与和表达出来，得到的关系式与题目中的要求进行一个转换。一般考点有，直线与椭圆交与a、b两点，以a、b为直径的圆和过圆心，其实这就是告诉考生oa、ob是垂直的。
对于三角函数，公式多但解法固定。主要有三类问题，第一是纯三角函数问题，主要涉及图像和性质的运用。再一个就是和向量的结合，向量在其中只起过度作用（把其他问题通过向量转换成三角函数问题）。最后一个是解直角型问题，正余弦定理的运用，去年就有余弦定理的证明，会更注重课本的运用。
曾经光洁如新纤尘不染的镜子不屑与黑黢黢的抹布为伍，缺少了外表丑陋的抹布的擦拭，最终也只能是落得蒙上尘埃、被人遗忘的命运。忠言逆耳，或许它外表很丑陋，而这“丑陋”却能打造我们的辉煌璀璨。
镜子不接纳抹布，招致遗忘；人若不纳谏言，便会招致灭亡。欲耀出光芒，必定要以镜为“镜”，察纳雅言，接受看似丑陋的逆耳忠言，莫步镜子的后尘。
一部《泰坦尼克号》成为电影界不朽的传奇，几乎没有人敢于对这部史诗般的巨作妄加批评。而导演卡梅隆却曾经收到过一封批评信，信上说：电影的结尾用昏暗的天空来烘托气氛的悲凉，而事实上那天的月亮十分明亮，这严重违背了事实。卡梅隆并没有将这封过于吹毛求疵的批评信抛在脑后，反而接受了他的批评并公开道歉。在多年后的3d版《泰坦尼克》上映后，观众们发现，在电影的最后，一轮明月挂在空中。
导演卡梅隆成为世界传奇，不仅仅是因为他的才华，其虚心接受批评并认真改正的态度也是不可忽略的重要因素。批评尖锐刺骨，固然不如赞赏恭维来的顺耳动听，但它却能够帮我们拭去身上蒙着的一层层灰尘，让我们改正错误，变得耀眼夺目，倘若自闭双目，不纳谏言，难免蒙尘，埋没于世间。
梅兰芳先生的精彩技艺让每一位观众都赞不绝口，而在一次表演中，一位老者在众人的喝彩声中大喊了一声“不好！”，面对着不留情面的尖锐批评，梅兰芳非但没有面露愠色，反而在表演结束后虚心地向老先生请教自己的问题在哪里。此后在老者的指导下，他潜心研究技艺，使得人物形象更加鲜明生动，他的京剧造诣也更上一层楼。
功成名就的梅兰芳先生在面对如此不留情面的当众责难时依然能够虚心接受，善于接受批评的品质，也推动着他一步步地走向更完美的艺术境地。批评或许不留情面，但能助人从残缺走向完美，变得纤尘不染，光洁耀人。
看古今兴替，秦皇汉武的丰功伟绩，背后总是一颗颗虚怀若谷善于纳谏的心；而又有多少王朝的衰亡，只因一个人的专执骄纵。如今的社会、国家更应该以低姿态接受人民的批评，否则也会在积弊的重压下轰然倒塌。
镜子拒绝那外表丑陋的抹布，迎来的是被埋没的命运；而我们应该选择接受那外表丑陋的逆耳忠言，以镜子的命运作为“镜子”，虚心接受批评，拭去灰尘，变得纤尘不染、光彩夺目。
北京市颁布条例，保障了视力残障者携带导盲犬进站乘车的权益，保障了他们基本的安全需求。大部分人表示理解，但有人道出了许多担忧。
我认为，如果对盲人这样的弱势群体，健全的人还不愿让步的话，显然，我们的心已盲。
我们的善良是否已被自私的黑幕掩盖?
每每行走在街道上，感受到脚下的盲道，我的心会涌起一种温暖----在中国盲道遍布，证明了人们由衷地想为盲人提供一点便利，让他们在人潮涌动、机车穿行的现代社会，能在脚下感受到一块安全的岛屿。但当看见许多盲道是粗制滥造的产物，甚至被随意占用，我不禁疑惑，而内心温暖到寒意的骤变，更令我心痛。“真正的伟人受到人们的尊敬，原因往往不在于其贡献，而在于其精神品质。”而中华大地，上下五千年，几乎所有的传统文化中都包含了善，都能给我们以正确的指引。孔子提出“己所不欲，勿施于人”，尚礼乐而修仁义;墨家讲求“兼爱”“非攻”;释家更有博爱、普度众生的境界。而这所有类型的善，到了现代，竟被私欲所践踏。我们甚至要反省，自己是否真正明白了善良的含义。
我们的人权意识是否被自我意识蒙蔽?
人权从古到今，经历了文艺复兴、近代的种种革命，到达了被充分尊重的现代。宗教、贵族专制的意识被打败，而面对盲人携带导盲犬的问题，自我意识又站了出来。面对连最基础的需要——安全需要，都无法被保障的盲人，我们凭什么认为，他们的特殊需求还需为我们让步?常有模拟盲人生活的活动，参与者们无不承认其痛苦，而盲人则要一生承受，与其抗争。社会是由每一个人组成的，反过来，我们应充分尊重身边的每个人，这样团结起来的力量，才足以支撑一个社会。
何不反思，善良、人权意识的明眸，是否已黯淡无光、浑浊不堪?自己是否已经是一个心灵的盲人?身体上的残疾与心灵的残缺相比，更具威胁的，显然是后者。这为我们敲响警钟!
心中总有这样一幅画面挥之不去：在北京街头的游行队伍里，人们高举爱国的大旗，高声呼喊着：“钓鱼山是中国的!”声势浩荡。
而在队伍的末尾，一位市民却默默地捡起游行队伍扔下的矿泉水瓶，投进了垃圾箱。
爱国之心值得赞扬，一种是以高亢的口号，一种以无声的背影;一种是激情澎湃的讲演，一种是默默无闻的实干;一种需要激情与热忱，一种需要真诚与冷静。
可我们的社会更缺少的是后者，不是吗?古人云：“空谈误国，实干兴邦。”其实，于人，于国都是这样。
于人，空谈是摇曳在枝头的花，实干是摘取理想的梯。
如果你选择做一个空谈家，你就只能在安逸中守候平凡;如果你想做一名实干家，你就必须在汗水里耕耘，在付出后成功。
深山里走出的“舞王”卓君靠着每天在田埂边练习舞蹈，终于让飞旋的舞步震撼了全场观众;王宝强靠着寄居地下室，靠演卖苦力的群众演员的北漂生活，终于在不懈的坚持后创造了演艺圈的奇迹;日本作家森瑶子在毅然放弃了学琴后靠着对文字的执着，终于出版了一本又一本佳作。
他们都以自己的经历启示我们，只有实干，只有付出，才可以收获成功。
再看看又有多少靠炒作出名的人，一夜之间名气大增，可一夜之间又无人问津了。
他们只靠运气或炒作，没有付出实干，那他们的梦想只是枝头摇曳的花朵，即使绽放，也会很快凋谢。
于国，空谈是衰败之由，实干是兴国之本。
纵观古今中外，不难发现，一个强盛的民族，是富有实干精神的民族。
19世纪的清王朝自负强盛，做着“天朝上国”的美梦，对国外一切技术均不放在眼里，大谈西方人为“蛮夷之邦”。
殊不知，当清朝统治者每天饮酒赏花，自负强大，闭关锁国，夸夸其谈的同时，他们口中的“蛮夷之邦”，正在热火朝天的进行技术发明，开展工业革命。
他们经过埋头实干，将只知虚想空谈的清王朝远远的抛在了脑后。
再看现代中国，改革开放以来，通过开放经济特区，加入世贸组织等一系列方式，加强与国际接轨;在国内实施一系列促进经济增长的措施，加快现代化进程，勤劳质朴的中国人民逐渐摆脱了愚昧贫困，中华民族也在实干中飞速崛起。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力。
不听警告执意喂食者，将依法惩处。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
文题解析。
结合材料，指出危害，从而很自然地强调出生存能力的重要性。
由报道到言论，从而突出了“放生就等于放死”这种观点在现实社会的意义，从而水到渠成地提出了中心论点：培养生存能力和独立性。
过渡段，由自然界到人类社会。
列举生活中被溺爱孩子的情况，强调出这些孩子丧失了最基本的生存能力。
引用名言，突出了溺爱对孩子成长的危害之大，从而引起我们的关注和思考。
再次总结，点题，突出中心。
诗人刘湛秋在《没有不下台的演员》中说：“没有不下台的演员，没有不散场的观众，鼓掌一百零一次，还是有一百零二次的落幕。走吧，雨点在无声飘落，泥土并不是它的墓园。只有长长的路是真实的，快乐地、热情地、认真地走吧!”曾经的“亚洲飞人”刘翔，在煺役告别仪式上，以将栏推倒而非像以往那样跨过去的方式，结束了自己的跨栏生涯，开启了新的人生。看来，只有放下过去的辉煌与失败的人，方能得到真正蜕变，如凤凰涅槃重生。
放下过去，微笑离开。无论我们过去如何辉煌，亦或一败涂地，都要学会放下，因为过去的终究已过去。正如苏轼所说“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”他谪居黄州期间，真正放下了曾经仕途不顺种种苦懑，洒脱至“一蓑烟雨任平生”的境界，笑傲黄州，与美酒与江月为伴。正是对过去的放下，方使其文学创作进入到一个新的高峰期，写下了黄州“叁赤壁”的惊世之作，为后人留下宝贵的精神财富。由此可见，放下过去，能使人另起炉灶而如凤凰涅盘般浴火重生。
放下杂念，坚守自我。正如日本杂物管理咨询师山下英子倡导的“断舍离”的人生境界一样。既然在时空观上要处理好过去与现在的关系，那么内心修养，便一定要做到放下虚荣傲慢与迷恋财富等一系列杂念，坚定的信守自我的塬则，一切从心开始。当年范蠡在勾践灭吴后功成身煺，放弃高官厚禄，终得保全自我，并由此经商，富可敌国，人称“陶朱公”，与心爱的人西施泛舟五湖。正因他把对权力与地位等杂念放下，才使他坚守富贵，经营恬淡的生活而善终，使他涅槃重生，这是他正确选择的结果。由此看来，放下心外杂念坚守内心的追求，是我们能够再获得新生的关键所在。
难舍难放，苦闷缠身。俗话说，拿得起的是聪明人，放得下的是智者。不能在恰当时机放下的人，一定会充满苦闷与不快，甚至自我毁灭。今年羊年春晚上的抢红包风波，很多参与者在奖金与家人和睦聊天中举棋不定，最终红包没抢到，年也没过好，岂不悲哉?几位共同帮助刘邦打天下的忠臣放不下，结果一个个被刘邦、吕后等人杀害，而命丧黄泉，张良是智者，他放下了，早早过着逍遥的日子，善始善终。如此说来，该放下或做出断舍离的时候一定要果断坚决，否则莫说涅槃，就连自己的姓命都不保，内心的快乐又何从谈起。
《菜根谭》云：“笙歌正浓处，羡达人撒手悬崖，更漏已残时，笑俗士沉身苦海”。放下是一种态度，更是一种大智慧。美丽而轻盈，我们看得开，放得下，换个活法，就如蝴蝶般翩翩飞至新的境遇，寻找新的机会。从容放下，人生方能获得涅槃重生的境界。
某高中学校举办“交通安全宣传教育”活动，其内容配有一张惨烈的车祸现场照片，引来个别同学的担忧，认为照片冲击力太强，不太适宜。这种“温馨提示”可能对小学生而言有一定的道理，但是，我以为在高中做安全教育宣传活动还是直接放真实的照片为好。
绝大多数高中生都已经有了独立思考的能力，面对看似“惨烈”的车祸现场应该有较强的接受和面对能力。不仅如此，许许多多高中生极有可能亲自见过车祸的现场，何况是照片呢？如果不痛不痒地改成漫画等“温馨提示”的方式，高中生不仅难以产生兴趣，而且会嗤之以鼻，也达不到宣传的目的。
因此，还是用真实的照片为好。不要以为一些漫画就可以解决问题，漫画只是虚构的情景，很难触动读者的内心，让人难以感受到鲜活生命被猛于虎的车祸夺走的强大冲击力。马克﹒吐温曾经慎重地警告世界：真实比虚构更陌生。许多同学交通观念冷漠，平日里闯红灯也是家常便饭，如果不亲眼见到惨烈的车祸场面，遑论从内心深处产生真正的交通安全意识呢？也许这些高中生就会成为将来的“中国式过马路”群体中的一员！高中生对漫画式的车祸场景的确难以真正产生心理触动，为何不直接使用真实的车祸场面照片呢？让学生走近真实场景，加深印象，这样才能达到教育目的，保证自己在以后的交通行驶过程中规规矩矩距地按照交通规章制度进行。
另一方面，交通安全问题在高中校园进行宣传背后的反映的事实让人揪心，透露出目前交通安全教育的现状堪忧。对比国外，瑞典幼儿２周岁时就开始对他们进行交通安全教育，使他们掌握交通法规最初步、最基本的知识；丹麦孩子８岁时，就具备了相当强的安全意识，知晓安全过马路等常识。然而，中国高中校园交通安全宣传教育仅仅是挂了一幅真实的车祸照片，就引来个别人的担忧，难道中国的高中生的心理接受能力就真的那么脆弱吗？连高中生都还要进行交通安全教育活动，不正是从一个侧面反映我们国家其实处于严峻的交通安全形势吗？如果不放一张真实的车祸照片来惊醒更多的人，让他们认识到交通安全意识的重要性，认识到生命的难能可贵，暂时接受一点点刺激的可能性与保全可贵生命的必然性相比，那一个更重要？不言而喻。
的确，那张真实的照片已经包含着一个甚至好几个家庭惨剧了，真实的照片用真实告诉读者：请惊醒！这是真的！请你注意交通安全！回过头来看，该校校长肯定是懂得教育理论的人，他挂出真实的车祸照片，他的内心又多么无奈，对高中生的安全问题又是多么重视！寓言家伊索认为：灾难能证明真实。我认为，灾难的照片不仅能证明灾难的真实，还能惊醒更多忽视灾难的人！
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)。
经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。
但前不久，某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首;榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列;《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。
而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说(文学)的方式则大受欢迎。
是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了?抑或是……?
对此，引发了社会一片热议。
对于以上事情，你怎么看?请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。
范文：经典注定孤独。
日前，某大学出版社列出一个“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》高居榜首，众多中外名著赫然在目;而通俗文学则大受欢迎。
其实，这没什么好奇怪的;在当今喧嚣的文化场域中，经典注定是一场孤独的旅行。
可能有人会说，经典难道不是传世名作吗吗?怎么会注定孤独呢?诚然，经典理应是经久不衰的万世之作;然而，经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。
经典不具备吊人胃口的噱头;从心灵洗礼来看，与通俗文学的碎片化填充作比较，深层次上虽然具有绝对优势，但若优势藏于庭院深深，那绝对优势也就成了绝对劣势。
还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。
而这些，潜藏于庭院深处而不为人知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。
而通俗文学则不然，它以时效性博人眼球，以趣味性吸引关注，以庸俗性迎合读者，以碎片化抢占空隙。
不是读者不想向上向善，而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。
如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受，那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。
如何让经典的精髓为大众接受，或许，我们能从《易中天品三国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。
当一批又一批的读者如潮水般涌向书店购买上列书目时，经典已然走进了读者的心中。
经典本不过时，但若没有合适的走近读者的方式，死活读不下去的排行榜经典名列前茅的状况恐怕依然会继续。
期冀有那么一天，经典不再孤独!
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