心得体会是对独特经历的思考和总结,可以帮助我们更好地认识自己并找到自身的优势和不足。让我们一起来看看一些有关成功的心得体会范文,从中获取一些实用的建议和经验。
从前有个猎人,他天天都要自己抓动物吃,很累,也抓不到多少动物,他想得到更多的猎物,得想个好法子.于是,猎人买来几条猎狗,可猎狗都很懒惰,每天也抓不了多少动物。
为了让猎狗抓更多的动物,猎人对猎狗说:“凡是能够在打猎中捉到兔子的,就可以得到几根骨头,捉不到的就没有饭吃.”猎狗们纷纷去努力追兔子,因为谁都不愿意让自己没饭吃。
就这样过了一段时间,问题又出现了.大兔子非常难捉到,小兔子好捉.但捉到大兔子得到的`奖赏和捉到小兔子得到的骨头差不多,猎狗们发现了这个窍门,专门去捉小兔子.后来,大家都发现了这个窍门.猎人对猎狗说:“最近你们捉的兔子越来越小了,为什么”?猎狗们说:“反正没有什么大的区别,为什么费那么大的劲去捉那些大的呢?”
猎人经过思考后,就说:“你们抓到的兔子越大越多,分到的骨头也就越多!”于是,猎狗们捉到兔子的数量和重量都增加了.猎人很开心。
这篇寓言故事告诉我们,天上不会掉馅饼,付出,才能得到。在付出的时候,困难肯定会接二连三的发生,但只要善于思考,想办法,就一定会解决的。
经典读书会,是对一些具有代表性的经典文学著作进行深入的研读讨论,它旨在引领人们深刻思考生命、人性、价值等重大问题。进入经典读书会,不仅可以帮助我们更好地理解文学作品,还可以提高我们的阅读素养和人文素质。
第二段:收获。
在参加经典读书会中,我深刻认识到读书的重要性。在读书的过程中,我们不仅可以获取知识和信息,更可以提高自己的思考能力和领悟能力。在读经典文学作品的过程中,我感受到了不同作者通过文字所展现的不同人生经历及其思想感悟,亦对当下生活有了更深入的反思。
第三段:氛围。
在经典读书会中,我深刻感受到读书的氛围及其重要性。在经典读书会上,我们分析作品,交流思想,有自己的见解、疑问,不同的人互相启发,一次次交流思想、对文学、对生命的领悟,我们不断成长、提高。经过每次经典读书会的交流,我发现身边的每一个人都有独特的思想和见解,这不仅丰富了我们的阅读体验,更让我明白了阅读的重要性。
第四段:概括。
经典读书会,给我了很多帮助,让我更深刻地认识到了读书的意义,了解了大量优秀的文学著作。同时,也提高了我自己的文学鉴赏能力、思考能力等,促进了自身素质的提高。
第五段:总结。
经典读书会可以激励我们阅读、思考,让我们更好地理解文学作品,享受文学之美,同时也可以提高我们的人文素质、思辨能力和交流能力。通过经典读书会,我们不仅可以汲取他人的智慧,还可以在交流中收获友谊、积累经验,让我们的人生之路更加丰富多彩。我深信通过不断提升自我的文学素养,我们可以更好地应对未来生活的变化与挑战。
今天我读了一则寓言,名字叫《阿拉伯人和骆驼》,主要讲的是这样一个故事。
寒冷的一天,一个阿拉伯商人牵着骆驼过沙漠,到了晚上,他支起帐篷睡觉。半夜时,门帘被轻轻地掀起来了,那头骆驼说:“主人,外面风沙太大,吹得我睁不开眼睛,求你让我把头伸到帐篷里好吗?”“没问题!”慷慨的阿拉伯人说。骆驼就把它的头伸到帐篷里,阿拉伯人挪了挪地方,很快就睡着了。过了一会,骆驼又把商人弄醒说:“我这样站着挺别扭的,干脆你让我进半个身子吧!”善良的阿拉伯人又同意了,而他自己只好移到帐篷的角落,坐着休息。可不一会,骆驼又开口了:“我这样站着,撑开了帐篷门,反而咱俩都受冻,不如让我整个站到里面来吧!”说完,骆驼把整个身子挤进帐篷里,一脚把阿拉伯人踢到帐篷外,结果被冻死了。
这则寓言告诉我们,当遇到事情时,不能一直忍让,要懂得拒绝一些不合理的事情。
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我是一个特别爱看书的小孩,我的家里有着许许多多的书,但是我最喜欢的书就是《寓言故事》了。
书中有这样一个故事让我印象深刻,故事的名字是《东郭先生与狼》,这个故事的主人公是东郭先生。一天,他要到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。在路上,东郭先生遇到了一只被猎人追杀的快要死了的狼,东郭先生一时心软,便将它装到了自己背的袋子里。等到猎人走后,他把狼放了出来。哪知狼却恩将仇报,放出来后毫不犹豫的扑向了他的救命恩人—东郭先生。东郭先生徒手同狼博斗,嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。后来在农夫的巧妙帮助下,东郭先生又把狼装回到袋子里,然后把它打死了。
其实,在我们身边有时也会出现这样像“狼”一样的人。新闻上也报道了不少类似这样的事情。比如:一位小伙子看到了一位老大爷不小心摔倒在马路上,小伙子热心的去扶老人,结果却被摔迷糊了的老人反咬一口,弄得小伙子也无法辩驳,只能干着急。这不就是现实版的“东郭先生和狼”的故事吗?我觉得人和人之间还是要有诚信的,帮助别人是我们应该做的,同样,被帮助的人也应该有一颗感恩的心,只有这样,社会上类似的事情才会越来越来,不寒了人心。
这就是我喜欢的《寓言故事》,这本书不仅教会了我知识,还让我懂得了做人做事的道理。
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在数学新课程理念的指导下,数学教师凭着教育梦想和教育智慧,从教育科研的高度,积极进行有效的课堂教学研究,探索了一条适合教学课程改革与发展的有效途径,总结了很多的经验和案例,初中数学。本书深刻地反映了我们中学课堂中的常见问题及对策,我从中受益匪浅,先将摘录和体会展示如下:
本书开篇罗列了在进行有理数混合运算中可能出现的问题:“概念不清:运算符号错误;错用运算律;对负分数的概念理解不清;违背运算律;违背去括号法则。“这六大点也是我在授课过程中遇到的问题,在以后的授课中应提前纠错,让学生少走弯路。
1、经过一个典型例题,让学生暴露错误、师生共同分析错误原因,学生从反面吸取教训,迅速从错误中走出来,从而增强辨别错误的本事。
2、教师应以积极主动的态度对待错误和失败,备课时适当从学生易错的思路去构思,课堂上加强对典型思路的分析,让学生在纠正错误的过程中掌握正确的思维方法。
3、让学生经过自我评价,找出解题过程中的问题,自行纠错,
加强学生对概念的理解,应结合实例助其理解。如:”有些数学概念从客观事物的定向形式和数量关系中反映出来,所以,教师在教学时应当注意从实际事例或从学生已有知识中,退步引入并加以抽象,尤其要从学生接触过的具体资料入手,同时在教学中教师应根据中学生具有的上进心强好胜的心理特点。给学生创造成功的机会和条件,帮忙他们获得成功,享受成功的喜悦,进而减少运算的错误。”即教师应帮忙学生树立学好数学的兴趣和信心。
同时”在授课的过程中,教师应注重学法的指导,发挥学生非智力因素的作用,使学生主动地,积极地参与到学习中来。“体现了新课程理论中充分发挥学生主题作用的理念。
暑假中,静下心来认真读了《福禄贝尔幼儿教育著作精选》,福禄贝尔是19世纪德国幼儿教育家,是近代西方幼儿教育理论的奠基人。阅读本书有助于深刻地了解福禄贝尔重要的`幼儿园教育理论和方法,也能更好地了解当代世界幼儿教育的发展,并且也能从中得到很多有益的启示。
书中讲述的观点理论性很强,有很多段文字我必须反复阅读多遍,仔细咀嚼多次后才能体会其中的意思。但是就是在这样反复阅读、思考,努力理解、探索的过程中,不自觉地领略到了很多道理,同时也让我不禁感叹福禄贝尔在教育方面的高瞻远瞩,在那个年代就能对幼儿教育拥有这样深刻独特的想法,令人由衷佩服。
书中就福禄贝尔的一些经典著作做了精辟的分析和解读,分别有《人的教育》、《幼儿园教育学》、《幼儿发展中的教育》、《母亲:游戏与儿歌》等经典著作中的重点章节。
给我印象比较深的是这一章节:《绒球——儿童的第一个玩具》。福禄贝尔认为,球具有不同寻常的魅力,对儿童和青少年来说有恒久的吸引力,因此,它是童年时期无与伦比的最重要的玩具。球不仅对儿童具有意义重大的吸引力,而且是一件具有深刻意义的玩具和一种教育手段。儿童在玩绒球的时候,认识到,物体有时是被他自己抓住的、紧握的、可触摸的,但有时候也是自由运动的。球让儿童感觉到自身是一个整体,并遵循着人类的本性去发现他自己的命运,在生命的早期,儿童就去寻求并且必须去寻求、去注视、去抓住、去占有整体,即使是在无意识的阶段也同样如此。儿童寻求的这个整体也是通过绒球给予他的。
球是一切事物的象征(因为自身之中包含着一个整体),同时也是单个事物的特殊象征,例如,苹果和其他球形的物体,在这些球形的物体中多样性得以体现,就像谷物的种子中所蕴含的多样性一样。因此,球非常适合满足儿童的这种探究欲望。福禄贝尔所说的绒球——或与之相同的圆球——实际上是其他一切形状的基础和本源,所以,一切形状都可以通过某些确定的简单法则从球体中符合逻辑地发展出来。如同球体本身是一个整体一样,它也是每一个整体的象征和一般表现。儿童能够在其中看到每一个整体和他自身,就像他能从中看到每一个整体和每一个物体一样,他也能够反复地将自己的影像印入其中,从而使他能与自身面对面。
书中反复强调福禄贝尔这样的观点,对于需要得到发展的儿童和促进他发展的成人而言,十分重要的是,他们不仅应该观察而且应该激发他们的孩子正在觉醒的个体力量和个体活动,以及在几乎不易觉察的开始之中及表露的细微迹象之中正在觉醒的精神。
人的发展(包括儿童的发展)的中心、真正的基础和起点是心灵和感情。但是,对行动和思想的训练,肉体和精神经常不可分割地伴随它们。思想必须转化成行动,行动必须通过思想来决定和明确,这两者的根源都在情感本质之中。这些论述对于认识、促进和保护儿童最初阶段的发展和认得发展的规律是必要的。
当然,在谈论儿童运用绒球游戏的时候,我们也要考虑所有的儿童玩具和游戏的共性,即儿童特别喜欢在每一个物体中发现整体以及从每一个物体中创造整体。许多中物体,不管是有生命的还是无生命的,都能在儿童时代的生活环境中发现,特别是那些有生命的物体的来来去去会引起儿童的不随意注意或者由于成人的提示而引起儿童的随意注意。一般情况下,生命总是会吸引生命,就像生命唤醒生命一样。儿童会看到狗和猫的走动,有时是大狗有时是小猫,儿童也会注意到鸟儿,笼中的鸟、窗前的麻雀,儿童还会注意到鸽子、公鸡母鸡等等。通过一个并且是同一个物体,甚至是一个无生命的物体(绒球),我们可以想象许多种物体,特别是有生命的物体传达给孩子这样的信息。绒球提供给儿童观察、创造和玩耍的仅仅是最基本的形状,或者说,绒球是一切表现为整体并能自发行动的事物的素描。因此,可以用球体表现的一些现象,例如,呈现、分离、返回、寻找、发现、得到、接住、抓住、握住、滚动、滑动、转动等,上述的每一个现象都能够如球一样地表现出来。正是从这个意义上,我们才说,绒球对儿童而言是一个多么完美和有吸引力的玩具。
圆球始终是万物的统一物和解释物,因而也是联系和理解万物的真实途径。正是通过圆球,将儿童与保育员和他周围的环境联系在一起。因为球是万物的特征,是万物本质特性的统一体和结合。球展现了容量、质量、物质、空间、形式、尺寸和外形,它自身蕴含着一种独立的力量(弹力),因而它可以静止和运动,也具有稳定性和自发性。它甚至可以提供色彩,至少可以引起声音,它有重量,因为受到了重力的吸引,具备了万物的一般特性。所以,绒球通过下落,通过或快或慢的运动,使儿童思考地球生命和自然生命中最重要的现象和规律,思考一般的引力——首先是地球的引力,特别是地球引力的规律和限度。
运用绒球的第一种游戏也实现了从不同方面对儿童智力的培养。通过绒球的运用,儿童不仅可以看到静止的物体,而且也可以再不断变换的现象中观察物体。运用绒球进行的游戏唤醒并训练儿童的智力,使它能够在内部重现已经在眼前消失了的物体。这些游戏唤醒并训练再现、记忆和在记忆中保持以前见过的物体的能力,也就是说培养记忆力。
绒球给予了儿童所有这一切和许多其他的东西,并且成为儿童所有玩具中的第一个。通过绒球的运用,儿童得以发展自己,加强了生命和本性的统一性,也相应地增强了身体和精神的统一性。正是在运用球的最初的游戏中,儿童知道了自己的生命以及作为统一体的外部世界。
福禄贝尔针对绒球和儿童的发展详细地从人类发展层面、儿童发展层面、语言和游戏对儿童的影响以及精神的发展等都作了独特而详尽的思考和阐述。在没有拜读福禄贝尔的作品之前,我虽然一直从事幼儿教育工作,但是对于孩子们的各种球类玩具的认识和理解是多么肤浅啊,这促使我重新思考和审视自己对于球类玩具以及其它简单玩具、民间玩具的看法,也不得不重新理解和定义玩具对孩子发展的重要性。
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今天,我要告诉大家的是鹰、穴鸟和牧人的故事。读后感想甚深,受益匪浅。
鹰从一处高高的悬崖上飞下来,抓走了一只羊羔。
穴鸟见了那情景,惊羡不已,也想仿效一下。于是,他啪啦啪啦地从空中飞下,落到一只公羊的背上。然而在他把爪子扎进羊毛后,爪子便被羊毛缠住了,任凭他怎么扑动翅膀,也飞不起来。
牧人看见了,知道发生了什么事情,便赶紧跑过去,把穴鸟捉住,截去了穴鸟翅膀上那些强劲的羽毛。
傍晚时,牧人把穴鸟带了回去,给自己的孩子们。孩子们询问那是一只什么鸟,牧人回答说:“我明明知道他是一只穴鸟,可他自己却想成为鹰。”
这个故事说明:无论做任何事情,人都应该认识自己,保持清醒的头脑不盲目行事。否则,就会事与愿违,甚至酿成恶果,成为别人的笑料。
战国时期,名将赵奢的儿子赵括,自恃熟读兵书,以军事家自居。没有实践经验的他在秦军的吹捧下迷失了自我,也蒙蔽了当时的赵王。赵王置众人的劝说,甚至是赵奢的遗嘱于不顾,让赵括取代廉颇去率领赵军和秦军作战于长平。结果40万赵军被活埋,留下了“纸上谈兵”的千古笑谈。由此看来,不能认清自我给人带来的危害有多大啊!
认识自己的同时,要求我们做事不要盲从,要对各种形势有科学的判断和前瞻性。中国人的盲从心理特别严重,往往开始时,一个人望天,最后就会有一群人望天。上个世纪90年代初,出现了下海经商的热潮,一些政府人员、公司职员甚至是学校教师也卷入商海大潮中。这几年全国出现了炒股热,都想大捞一把,可是却经历了目前股市的低迷,让很多股民擦亮了双眼。做事情应该有自己的理由,而不是因为别人都在做。学会理性思考很重要!
勤能补拙是良训、天道酬勤。。。这样的道理我不反对,不过,要在某个领域成为出类拔萃的人才,我个人认为只是勤奋还远远不够的,还要有天赋。试想如果让刘翔去练举重,让占旭刚去练110米栏,即使是他们训练再刻苦,恐怕连国手也成不了。
我们大家建立博客、加入圈子、发表帖子,应该以交流思想、发表见解、记录感悟和提高写作水平为目的。如果认为自己获得几篇精华帖,就要求自己写出李杜那样的古诗、写出徐志摩、戴望舒那样的现代诗歌、写出余秋雨那样的散文、写出新华日报社那样的时评来,显然对大多数人来说不是明智的选择。
认识你自己,这是成功者必备的一项素质。否则,古希腊大石柱上不会镌刻这句话作为指导芸芸众生的箴言。
寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大的多的东西。寓言是一座独特的桥梁,通过它,可以从复杂走向简单,又可以从单纯走向丰富,在这座桥梁上来回走几遍,我们既看见了五光十色的生活现象,又发现了生活的内在意义。寓言很美,美在简洁,美在内涵,美在语句。只要我们用心去读,就一定能领悟到许多。
大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。有的故事教导人们考虑问题要全面,如《两只青蛙》;有的则说明了不可违背自然,勉强做事,如《揠苗助长》;还有的告诉我们不可犯经验主义错误,如《驮盐的驴》等等。
在所有故事中,我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了。
故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。有一年,桃金娘树上的果实还没有成熟,鸫鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌:“美好的生活呀就要来临了,我的心里是多么欢唱,望着那儿的花儿在开放,我对它是多么向往。”就这样鸫鸟每天都去,每天都唱。一个猎人发现了,便守候在那。等果实结出,鸫鸟每天都来吃一整天。终于被猎人用粘棍粘住了。它又唱:“桃金娘的果实是如此甜美啊,把我害苦的却是你,因为我太贪恋你那无比的香甜,因而送掉了我自己的性命……”
这则寓言让我们明白了,不要过于贪恋某种事物,这样会让我们葬送掉性命的。要目光远大,不能像鸫鸟那样鼠目寸光,否则,当你完全沉浸在其中的时候,不幸将会降临。
当然,那本《伊索寓言》我一定会好好地珍藏,它将使我终生受益。
爸爸给我买了三本必读书目。其中,我最喜欢的就是《中国古代寓言故事》这本书。这本书中有许多富有教训意义或深刻道理的短小故事。比如:《邻人献玉》是告诉我们不能坐享别人的劳动成果;《遗铃盗斧》告诉我们生活中人与人之间的和谐相处离不开信任。但我最喜欢的故事确是《塞翁失马》。
《塞翁失马》主要讲的是:一个老人,住在和胡人相近的边塞那边。一次他的马不知道跑哪去了,大家都来安慰他,他却觉得这是好事。果然,过了不久,塞翁的那匹马带着胡人驯成的马一起回来了。大家都来恭喜塞翁,他却觉得这是一件坏事。当然,这次又被塞翁猜中了。他的儿子很喜欢这匹马,经常骑马出去。有一次,因为马受了惊吓,塞翁的儿子从马上跌落下来,摔断了一条腿。塞翁却觉得这是一件好事。果然,那年发生了打仗,十有的青年都在战场上送了命。塞翁的儿子因为摔断了腿,可以不用去参加战斗而得以幸存。
这个故事告诉我们,生活中我们一时受到损失,也许反而因此能得到好处,反之亦然。
经典读书一直是我们学习生涯中不可或缺的一部分。无论是在国内还是国外,读书都是培养人类智慧和学术成就的根本途径之一。因此,我们不应忽略经典读书对我们人生发展的影响。在我的学习生涯中,我曾深入阅读一些经典著作,并从中获得了许多宝贵的体验和收获。在这篇文章中,将会总结我的经典读书体验,探讨它如何影响我的生活和学习。
第二段:理解经典的重要性。
首先,我深信经典读书是自我修养不可或缺的一部分。在阅读这些经典之前,我受到过一定程度的教育和熏陶。然而,仅仅掌握书本知识并不能使我成功。通过阅读经典著作,我沉浸在各种文化和思想之中,认识到更广阔的世界,涉猎更加深入的知识。更重要的是,经典读书能够促进我们的精神和情感成长,提升我们的人格魅力。
第三段:经典对我的影响。
经典读书不仅仅是为了增长知识,还有很多关于人生哲学和个人修养的味道。阅读经典著作可以使我充满深入思考的力量,并从中汲取人生智慧。我也发现,经典作品可以促进我们对美好生活的向往,这对激发我们的生活激情和人格成长有着重要作用。经典作品让我意识到——遗世独立读书、独立思考、独立判断、独立成长是非常重要的!
第四段:推广经典阅读。
作为青年人,我们的未来在很大程度上取决于我们如何对待阅读和学习。因此,我们应该重视经典读书,并在自己的生活中充分体验这种精神境界。我们应该在日常生活中定下一定的经典阅读时间,保持对各种精神和思维层面的关注,并体验阅读中的快乐和知识充盈。不难想象,如果每一个年轻人都能够养成经常阅读经典著作的习惯,那么我们的国家和世界将能够变得更加美好。
第五段:结论。
在我的人生旅途中,我对经典读书获得了很多收获。通过读书,我不仅学习了各种知识,同时也获得了很多有价值的思考和体验。经典书籍能够富化我们的灵魂,推动我们的学业和生命旅程达到更高的成就。因此,我们必须重视经典读书,认真体验其带来的乐趣和收获,从而为自己和整个人类社会带来重大的进步和贡献。
在苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》中,有许多实实在在,经得起检验的理念、建议,这些建议,告诫我们一些最普通但又是我们极易疏忽的真理。针对教师要爱护儿童对你的信任这条建议,我有更深的体会,他告诉我们要关心孩子的生活和健康,关心他的利益和幸福,关心他的完满的精神生活,这意味着要爱护孩子对你的信任这朵娇嫩的花儿。孩子信任你,因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚持地关心孩子,毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对孩子漠不关心、冷酷无情的现象。
对于这一点,我也是感同身受,你给予学生多大信任,学生就会回报给你多大成果。从我教学的实例当中,发现这样一个现象:我给学生订下了学习目标,订到80分,学生的成绩就能达到80分,而我修改目标,给其订了90分,他的成绩就往往会提升到90分,学生的本身的智力没有变,老师的教学方法也没有变,那其中提升的力量源泉是什么?我想就是老师对他的信任,你把希望、关注、信任传送给学生,学生一定会感受到老师的这种希望,他们定会给你意想不到的回报。同时,正如苏霍姆林斯基所说:孩子对信任这朵娇嫩的花儿,也是很容易被摧折、被晒枯,被不信任的毒药的摧残死的。你必须严格地坚持地关心孩子。
读了这条建议后,我不但对其教育理论有了更深的理解和感情,同时对苏霍姆林斯基的伟大人格也充满了深深的敬意。他用赤诚的心、火热的血、坚强的毅力、辛勤的'汗水,让我们每一个教育工作者时时不忘己任,时时不忘贴近学生的心灵,给他们平等的尊重,最大限度的激发学生创造力和他们的热情,让每一个学生都能成为有用的人。
好是开启成功之门的钥匙,坏习惯则是一扇向失败敞开的大门,养成好的习惯,你会一辈子享用不尽它的利息,万万不可轻视这些需要漫长形成却至关重要的好习惯的培养。
有什么思想,就有人么样的行为,有什么样的行为。就有人么养的习惯,有什么样的习惯,就有什么样的性格,有什么样的性格,就有什么样的命运,在通往成功的路上,习惯对于人的影响是不可否认不容忽视的。习惯是培养出来的,而不是生来就有的。它是在人的生活实践中逐渐形成的。它可以养成,也可以改变,当然,培养起来容易,改变起来困难。改变习惯是一个人敢于改变自我,拯救自我的标志,是一个人能力的证明。在人生的道路上,我们需要的是:用良好的习惯来保障行动的正确执行,习惯若不是最好的仆人,便是最差的主人,无论何时,我们都应该操控习惯,而绝不能被习惯所操控,所以说我们应该立即行动起来,从我做起,从现在做起,循序渐进,坚持下去,就是胜利。成功是一个从量变到质变的过程。一个好习惯的养成需要一个醒悟—改变—反复—巩固—稳定的过程,所以,刚开始不要着急,要一点一滴的坚持,只要不动摇,朝着一个方向不停止,坚持行动,就有了习惯的雏形,再一点坚持,习惯就成熟了,好习惯越多。
读书让我体会到了另一个丰富多彩的世界。那里也有小树,也有鲜花,也有欢乐的小朋友。只是你只要用心体会,就能发现更加丰富的东西。我永远也忘不了那《绿野仙踪》中桃乐西和她那机智勇敢的伙伴们;也永远忘不了《钢铁是怎样炼成的》中保尔的辛苦;还忘不了《木偶奇遇记》中那知错就改的小木偶。
所以,读书是快乐的,让智慧伴随人生,让成为习惯。一起来读书吧!
作为一个爱读书的人,我一直坚信一句话:读书改变命运。每一次读书都是一次独特的体验,我能够从中学到新的知识和智慧。今天,我想谈一谈我在读经典名著时的心得体会。
第一段:经典读书的背景与意义。
经典读书是指指那些传世并产生深远影响的文学作品。它们不仅是文学艺术的代表,也是人类智慧和文化的结晶。我认为,读经典名著,是对一种文化传承的延续和弘扬,也是对自我的磨砺和提升。
第二段:从《红楼梦》中学到的道理。
《红楼梦》是中国古代的四大名著之一,也是一部能够吸引人读下去的小说。在《红楼梦》中,我学到了许多道理,比如讲究人情世故,宽容待人,不要轻易相信别人的谎话等等。同时,书中也让我意识到,人生的快乐和痛苦都离不开家庭和亲情。
第三段:从《傲慢与偏见》中获取的启示。
《傲慢与偏见》是英国作家简.奥斯汀的代表作品,它以幽默而生动的语言,讲述了人们之间的感情纠葛和复杂的人际关系。读完这本书,我得出一个结论:所有的人都是平等的,不应该用偏见和歧视来对待别人。同时,我也懂得了一个道理,那就是珍惜眼前人,不要错失对方的好感。
第四段:从《三国演义》中领悟的智慧。
《三国演义》是我国的一部古代小说,这本书讲述了三国时期的战争和政治斗争。读完这本书后,我认为他告诉我们的深刻教训是:领导人必须要有远大的眼光和深厚的战略家素质,同时要教育人民有团队精神,团结一心。此外,书中也让我感到,切勿轻信别人的假仁假义,做一个明白事理的人。
第五段:结论。
读经典名著给我带来了很多收获,不仅可以拓宽眼界,也能够在生活中受益匪浅。每本经典都是一笔宝贵的财富,我们应该倍加珍惜它,把握每一次机会去品味。我相信,读经典书可以让人形成远见卓识、具有洞察力和明智决策能力的人,这也是我们当今社会最需要的素养之一。
最后,我愿意与大家分享一句话,希望它能够给你们带来启迪和鼓励:书中的智慧不止于书中,更在于读者的心。读书是人成为博学多才的过程,希望大家能够和我一起热爱读书,不断成长。
从前,毛难族有个员外,虽说家财万贯,但为人非常吝啬。他雇长工,把工钱勒得很低很低,所以每年开春后,常请不到长工。
这年春天,突然有人自己找上门当长工,讲好工钱一分不要,只要吃饱穿暖,到收割时选一穗最长最好的谷穗。
员外一听,说:“行,两穗三穗都行。”那人说:“一穗就够了,用它做种子,再借点田给我,一年一年,把种得的谷子再种下去,你只要包田够我种就行了。”
员外想,“一穗谷能用多少田?比起工钱来便宜多了。”于是双方订了契约。
到了收割时节,那长工选了一穗谷,搓下来足有三把谷粒。第二年开春,向员外要了一个四角种下。这一年收了三捆谷子。第三年跟员外借一亩田。这一年长工收了3担谷子,第四年开春去对员外说:“今年3担谷种,少说也要10亩才够种。”
员外觉得可怕了,“我这全部田产还够你要几年?”于是想耍赖、准备付点工钱打发他走。
那长工亮出契约说:“按这个契约上写的,谁反悔,就加倍处罚。你现在悔约,就得按常年工钱加一倍,不然我就告官。”员外只好答应加倍付工钱。
读书能改变一个人的品德,提升一个人的思想,铸造一个人的灵魂,读书的心得体会。书是知识的海洋,读书对每个人来说都非常重要,它甚至可以影响人的一生。通过读书,让我们学会了本领,掌握了技能,得以在这个世界上有了生存的资本,通过读书,让我们懂得了做人的道理,陶冶了情操。书是我们的良师益友。
读书是一种享受;读书是一种情怀。坚持读书是教师最起码的职业底线。尤其是处在这样一个学习社会化的时代,只有读书,才能不断完善自己,提升人生品位,促进专业发展,超出“匠”的局限。
读书,能够促进教师的精神生长。人,最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩。由于生存的压力和物质利益的诱惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚,只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说,没有比这更可悲的事情了。避免陷入这种“更可悲”状况的最可行的办法唯有读书。
书籍会使教师不再自甘平庸、俗不可耐。读书,才能消除“职业倦怠”、生命衰微,使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神。书籍中,那些大师充满生命激情和智慧的言语,超脱的情怀,会使我们变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达。一个对书籍敬而远之的人,不管他怎样刻意包装,总是难以潇洒起来的,惟有经过书卷的浸润,才有可能超越自我、发展自我。当我们独处的时候,享受读书的乐趣;当我们交往的时候享受读书带来的文雅和气度;当我们创造教学生活和生命的时候享受读书而获得的魅力。这时候,就会产生一种奇异的感觉:书中那金子般的思想和奇妙的灵智是支持生活和生命的一部分。苏霍姆林斯基说过:“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。”从某种意义上说,一个教育家的成长历史,就是他的读书的历史。教师作为传承文化的使者,必须伴随着读书而发展而超越自我。
读书,能够使教师不断增长职业智慧,读书是课改的需要。新课程的实施,对教师的素质提出了尖锐而有力的挑战。新课程不再像传统课程那样统一机械、墨守成规,很少变通,而是具有许多不确定性:多元智力和多元价值取向,决定了体育目标和结果的不确定性;个别化体育教学决定了体育对象的不确定性;综合性的加大决定了教学内容的不确定;师生共同探讨新知决定了教学过程的不确定性;教师作为课程具有的自主性决定了教学方法的不确定性。尤其是那些无法预见的、实践性的、从未见过的体育情境,更需要教师具有临场多向想像、迅速选择、敢于决断、巧妙引导等各种创造能力。这些,如果不是一个学习型、研究型、反思型的教师,是绝难胜任的。实施新课程首先要转变观念,而转变观念的过程又是一个不断用新理念置换旧观念的痛苦的改造过程。实现这个痛苦的改造过程,唯有读书。
不读书,就不知道当今教育观念变化之大,教育形势发展之快,也不知道自己的.教学观念落后到什么地步,自己过去的教学是多么可悲、可笑。只要一读,就会有“柳暗花明又一村”的感觉,心里就会敞亮多了。
要读教育改革的理论,读优秀教师的教学经验总结,读哲学,读文学,读历史,读科学……在与大师、优秀教师的对话中反思自己的理念,反思自己的教育教学实践,将读与思,读与教,读与研等结合起来。
让书的精髓融入我们的生活、融入我们的生命,让我们的生命之花开得更加绚丽多彩、富有活力,那就让我们多读书吧。
行过许多地方的桥,看过许多本小说,却只喜欢张爱玲的《半生缘》。并非喜欢悲剧,而是喜欢张爱玲笔下栩栩如生的人物。张爱玲的半生缘,讲述了20世纪30年代旧上海三对男女(曼璐与豫瑾、曼桢与世钧、叔惠与翠芝)之间的爱恨情仇。
曼璐迫于生计,“背叛”了青梅竹马的有情人豫瑾。从一个单纯少女沦落为妖艳舞女,她为了一家老小7人的生活,顾不得青春年少,出卖自己的肉体与灵魂。但家里人却都不理解她,认为她干的工作实在丢人,身为长女的她始终把苦水往肚子里咽,用自己尊严换来的钱供养一大家子人开销。由于长期生活在一个压抑、得不到亲人理解的环境下,她开始变得自私与心狠手辣。当她得知豫瑾到她娘家时,她很想见到豫瑾,她还以为豫瑾还在那里迷恋着她!他对豫瑾仍抱有一丝幻想。而此时的豫瑾对曼璐又是如此冷酷无情,豫瑾否定了自己与曼璐过去的一切,连最后一点尊严都没有留给曼璐。当豫瑾离开时,只听见曼璐那一阵一阵,摧毁了肺肝的啜泣!如果家中的顶梁柱没有逝去!如果他没有去做舞女!如果她还是曾经那个天真浪漫的她!如果……可是他们再也回不去了!曼璐误认为妹妹对豫瑾有意思,她恨妹妹,恨入骨髓。妹妹年纪这样轻,她是有前途的,不像曼璐的一生已经完了,所剩下的只有她从前和豫瑾的一些事迹,虽然凄楚,可是很有回味的,但是给她妹妹这样一来,这一点回忆已经给糟蹋掉了,变成一堆刺心的东西,碰都不能碰,一想起来就觉得刺心。即使她最后得知自己错怪了妹妹,她也将错就错,把自己的亲妹妹送给祝鸿才那个饕餮。是她一手造就了曼桢的悲剧!曼璐是男权社会的受害者,也是男权社会的助纣为虐者!但作为读者的我,却恨不起来她。因为她曾经也纯洁过,是那样一个旧社会把他逼成毒蝎妇人的!
曼桢是一位善良美丽,外表柔弱内心坚强的女子。她知道努力,大学毕业后,她来到一家纺织厂里工作,与温和敦厚的世钧相识、相爱。姐姐出嫁后,她主动担起家里的重担,除了在纺织厂工作外,还另找一份做家教的工作。她工作虽然忙,但一直兴致很好。在旧上海,一名女子担起家庭重任,着实是伟大的,令人佩服的!正当她与世钧热恋时,曼璐与鸿才这朵罂粟之花蠢蠢欲动!毁灭了曼桢的美好前程!自己的亲姐姐曼璐竟把自己送给了姐夫,想出借腹生子的计策来!曼璐为了让曼桢顺从,把她囚禁于房间长达一年,直至她因难产才把她从囚禁之地送进医院。生完孩子极度虚弱的她,在好心病友的帮助下,逃出罂粟之花的魔掌。半生缘中,曼桢是个可怜人,是最值得同情的,但她后来与祝鸿才结婚。我认为这才真正导致了她的悲剧人生。曼璐去世后,祝鸿才投机接二连三失败,以致穷困潦倒。此时的祝鸿才再也摆不出他那俗气的暴发户的样子。而是一副潦倒不堪的样子,曼桢竟又同情他来,自认为他真有了悔过之意。曼桢究竟涉世未深,她不知道,往往越是残暴的人越是怯懦,越在得意时候横行不法的人,越是经不起一点挫折,立刻就矮了一截子,露出一副可怜的脸相。加上曼桢得知世钧结婚了。曼桢心灰意冷、将错就错,嫁给了自己噩梦制造者祝鸿才那个禽兽。婚后,祝鸿才如愿以偿娶到了曼桢,却又不稀罕了!总是有心找曼桢她们母子的碴子,曼桢无视他的气愤,他就拿孩子出气,对孩子又训又打!跟着祝鸿才的曼桢,受了许多气!借钱打官司也要离婚。离婚后,曼桢想想她与祝鸿才结婚的事,甚是后悔!而此时的她再次见到世钧,世钧已经是两个孩子的父亲,自己也是一个孩子的母亲。十四年了,两个相爱的人再次相见,一切都已面目全非。曼桢强撑着自己的矜持对世钧说起自己的悲惨遭遇,她脸上一点表情也没有,只有苍白。曼桢缓缓的叙述着那个由姐姐和祝鸿才造就的噩梦。心中如秋波古井,再也不曾有暗流汹涌喷薄;心中早已云淡风轻,再也没有从前的惊心动魄。而世钧越听越奇怪,最气人的是自己完全无能为力,现在就是粉身碎骨也冲不进去,没有办法把她救出来。见了这一面,他们才明白,彼此误会了彼此多年。从前最后一次见面,至少是突如其来的,没有诀别。而十四年后的今天,他们很是明白,从这里走出去,是永别了,清清楚楚就跟死了的一样。
世钧是个善良、敦厚的男子,但最后却娶了一个自己不爱、也不爱自己的人——石翠芝。世钧与翠芝从小就认识。但是世钧对于石太太的仗势欺人,自己母亲还老是巴结石太太他们,加上翠芝打小也看不起自己,认为自己没出息,穷!可谓说世钧从小对翠芝无任何好感。世钧和叔慧一起的时候,还曾经像长舌妇似的给叔慧讲翠芝的缺点。翠芝曾经也不知道说了,世钧多少坏话,有多讨厌世钧!两个看似不可能在一起的人,却被迫结合在一起,彼此过得都不幸福,婚后只是单纯的过日子——索然无味,他们真正体会到没有爱的婚姻过不出滋味来!世钧心里爱着曼桢,始终放不下曼桢!可那又如何,她已经成为自己记忆,成为过去,成为历史。他们再也回不去了!世钧与翠芝,洞房花烛夜时,他们两个心里都茫茫无主,像两个闯了祸的小孩儿似的,互相安慰着。
叔惠与世钧是好朋友,在世钧与翠芝没订婚的迹象前,他们就互相倾慕,但他们藏得过深,他们没有一场轰轰烈烈的恋爱,还不如曼桢与世钧,他们好坏有过恋爱!恋爱的美好回忆,是别人永远也夺不走的,可他们拿什么去回忆?!翠芝的母亲石太太嫌弃叔惠穷,叔惠一气之下,到美国去读博士。十多年后再次见到翠芝,她已成为两个孩子的母亲。而叔惠在国外结过婚,有过艳遇,离过婚。回国来,他才真正发现,生平也还是对翠芝最有知己之感,也憧憬的最久。他知道翠芝有公主病,但他多年来还是深爱着她!叔惠与翠芝两人再次相见,彼此看着都若有所失,有此生虚度之感。即便叔惠最后坦言他的确是喜欢翠芝的,翠芝感到一丝凄凉的胜利与满足。可是他们终究还是回不去了!爱人已为他妻。
有情人却成不了眷属!张爱玲的笔下的爱情悲剧比那些爱情喜剧更给人以深刻印象!三对有情人最后的结局都是回不去了,回不去了!三对有情人彼此之间都是可望而不可及,给读者无限的悲凉之感!读此爱情悲剧小说,更能让人感受到爱情的宝贵!
有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候,一不小心,把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫:“剑掉进水里了!”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号,然后回头对大家说:“这是我的剑掉下去的地方。”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说:“快下水去找剑呀!”
楚国人说:“慌什么,我有记号呢。”
船继续前行,又有人催他说:“再不下去找剑,这船越走越远,当心找不回来了。”
楚国人依旧自信地说:“不用急,不用急,记号刻在那儿呢。”
他在岸边船下的水中,白费了好大一阵工夫,结果毫无所获,还招来了众人的讥笑。
从这个故事中,我懂得了:一个事物,时常要发生变化的,用眼光去看时常发生变化的事物,必定要犯大错误的!
藏獒,原产于青藏高原,是一种高大、凶猛、野性尚存的猛犬,是藏民们看家护院、牧马放羊的得力助手。据说,由于藏牧民过着以游牧为主的生活,居无定所,环境多变,所以藏獒必须能承受极其恶劣的气候条件,具备耐饥劳、抗瘟病的能力。因此,藏民在自然选择的基础上进行了更为残酷的人工选择:在藏犬中选择体大健壮、凶猛忠实、善于牧牲的个体,留强不留弱、留大不留小、留雄不留雌,雌雄比例大约在1∶20左右,其余的大都被抛弃了。当年幼的藏犬长出牙齿并开始撕咬时,主人就会把它们放到一个没有食物和水的封闭环境里,让这些幼犬自然适应残酷的环境,最后剩下的那些活着的犬,才能被称为獒。
后来,有人把这一现象称之为“犬獒效应”,认为它进一步论证说明了“物竞天择,适者生存,优胜劣汰”的法则。
在这个一切都基于竞争的世界上,根本就没有童话般的幻想和多愁善感存在的余地。因此,我们唯有与时俱进,不断强大自己,才能保证自己在人生赛场上永远不会出局。
我们可能会觉得藏獒的炼成太残酷了,甚至有点儿不人道,并认为,人类世界不会这么残酷。是的,人类世界的竞争不会这么直接、赤裸裸,但其激烈程度一点儿都不会比藏獒的炼成差,两者的最大区别可能在于,人类世界的竞争,根本目的在于练就你的高深功力,然后由你带领其他人一起奔向美好的未来,而不是灭掉其他参与竞争的人。
有这样一个人他的童年饱经风霜历经坎坷他整日梦寐以求过上等人的生活.偶然的一次机会他受到一个曾被他搭救过的囚犯的安排.接触到了上流社会的形形色色无与伦比的幸福生活蒙蔽了他的双眼改变了他原本纯朴善良的性格忘记了帮助过他的朋友和亲人.他的这一举动被一个叫赫薇香的诡计多端的老妇人所利用使他受尽了精神上的摧残.此刻的他忽然醒悟:自己这几年的"上等生活"是多么空虚丧失了以往的追求目标的动力真正的朋友与正确的人生道路.他开始改过自新要重新回到真实的生活中去找回应当属于自己的真正的人生追求——靠自己的能力与本领闯出自己的前程来.他就是《远大前程》一书的主人公——小浦.
读罢小浦的坎坷人生我反复斟酌小浦带给我的启发:。
一个真正的人心中必然会定下自己将来的目标在社会上体现自己的价值所在但在这漫漫路途中又该如何奋斗的问题上出现了错误的思想.
在我们学生一代人身上会出现这样的想法:现在我只管享受今后的事靠父母打理我长大后要过好的生活父母现在赚钱就可以了总之我全靠他们了.除了这种无所事事全靠父母的一些人的想法外还有许多人也是被逼迫在学校里学习的.他们认为来学校学习是为了逃避父母的唠叨.对今后的学习抱以渺茫的态度父母应该会替我们安排的吧!这是他们所想的.
现在普遍的学生都在父母打造的舒适安逸的家庭环境下生活根本不考虑自己的前程靠父母嘛!这是我们这一代的口头禅.
可又有谁想过这种幸福的生活还能维持多久一辈子吗父母会老我们会长大会担起养活家庭的重担到那时靠的是知识与智慧才能立足扎根这知识便来源于现在所学的知识学的多学的好根才扎的深站的住脚这就足以说明一切的前程靠自己拼搏进取在父母创建的舒适的学习环境下静心学习投入地学习这才是真正的通往远大前程自己美好蓝图的捷径.
没天我们都会接触到公共场所这就会发现在整洁、美观的环境下有不和谐的东西——垃圾现在正在提倡文明型社会"八荣八耻"荣辱观的教育面对这样刺眼的垃圾有的人会停下脚步将它投进垃圾箱而有的人呢明明看到了却视若无睹他们会想:总之别人会处理的我拣不拣无所谓.
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