读书心得系列之（热门14篇）

在读书心得中我们可以记录下自己对书籍内容的理解、读后感、思考的问题和进一步的探索方向。接下来是一些读书心得的范文，希望对大家写作有所启发。

简爱读书心得体会系列

周围的同学看了《简爱》都说非常感人，带着好奇心，我翻开了这部小说的第一页，便欲罢不能，真是一本值得回味的好书。

我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪;为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪;为简·爱的生活境遇而流泪;但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选择了没有社会地位、长相的简·爱。我欣赏罗彻斯特，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在很多人看来，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢?他看中的是简·爱的人品与气质，而我自己认为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时间的流逝，越发吸引人，越发有魅力。

当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然放弃了表哥的爱情，回到他的身边，去追求心灵中的真爱。

或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而美好爱情。他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。

同学们，让我们共同来读好书，过个快乐而又有意义的假期吧!

《简·爱》这一部世界文学宝库中的不朽之作，最近被我发现了。我仔细地阅读着。《简。爱》的作者是英国的夏洛蒂。勃朗特，她出生在英国约克郡一山区小镇桑顿，是乡村牧师帕特里克。勃朗特的第三个孩子。夏洛蒂在1847年8月写成了长篇小说《简。爱》。《简爱》故事主要讲了小姑娘简爱从少女长大成人的故事。简爱自幼没了父母，被亲舅舅收养着。舅舅去世后，舅妈整天欺负简爱。后来，简爱被送到了孤儿院，在那里生活了8年。然后，简又去当家庭教师，最后与罗切斯特先生结婚。

我很喜欢第五章：来到洛伍德(洛伍德孤儿院)。当时，简刚到孤儿院，她经历了十分辛苦的一天。那个孤儿院的孩子们一周最多能吃两次面包加干酪和咖啡，而且他们吃到烧坏了的粥都不敢吭声，每天早上起来要很晚才能等到洗脸的水，那里的老师非常严厉，做错一点事都要站在大厅里受罚，但事，有一位老师谭波儿小姐却破了一些规定，让学生们过上了好一点的日子。

哈利波特系列读书心得体会

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很多人都知道这个小巫师，他鼻梁上架着一副黑边框眼镜，总是爱骑在飞天扫帚上在天空中飞来飞去，在他那乱蓬蓬的黑色头发下面有一道神秘的闪电形伤疤，他就是哈利。波特。

哈利在一岁的时候，就失去了父母，一直在姨夫姨妈、达利的欺负下长大，一直到11岁时，他突然得知自己是一名巫师。于是他就开始了在霍格沃茨魔法学院的学习生涯，并且认识两个好朋友，罗思和赫敏。

虽然有那么多的考验等着哈利，但奇迹一次又一次的出现，哈利总能逃脱危险，这些，全都是因为一个字——爱！

校长邓布利多说过一句话“不管在哪，爱才是人生的最高境界，如果伏地魔有什么事情弄不明白，那就是爱，坏人是感受不到她的”。确实，在整本书中，我无时无刻都能感受到爱。

哈利的母亲为了救哈利而死，她对哈利强烈的爱，在哈利身上留下了印记，被一个人深深的爱过，尽管爱他的那个人已经死了，也会给哈利留下永久的护身符，这就是伏地魔杀不死哈利的原因。

伏地魔，一个杀人不眨眼的坏人，他不懂得爱，他早年丧父母，在孤儿院里生活，他没有朋友，性格孤僻，总是独来独往，在他的心里只有贪婪的欲望。

这也许就是本书告诉我们的道理：爱可以改变一个人的命运，这是连最高深的魔法也达不到的境界，既使在最绝望的时候也不要放弃爱和希望，她们可以超越死亡，照亮黑暗，因为爱与希望可以改变命运！

哈利波特系列读书心得体会

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爱，是冬日里的一把火，是茫茫沙漠中的一片绿洲，是人世间最伟大的力量。正如jk·罗琳写的那样，爱可以战胜一切。

一开始我并不喜欢关于魔法的书，而《哈利。波特》却不一样，它以哈利为主角，上演了一场爱与正义的故事，它像魔法石一样紧紧吸引着我。

有一些人在问：哈利中了伏地魔的魔咒为什么没死，我想，那就是爱的力量。爱的力量可以阻挡一切。虽然，哈利失去了父母，但从未失去他们的爱。心中有爱的他逐渐成长起来。

面对凶残的伏地魔，哈利。波特临危不惧，用从马尔福手中夺来的魔杖，凭着自己高超的技术，用了最简单的魔咒：“除你武器”，反弹了伏地魔的黑魔法，得到了老魔杖，把它放了回去，这也说明了哈利拾金不昧。

哈利也很有智慧，在智斗恶龙的时候，使用了自己最顺手的东西：飞天扫帚，成功拿到了金蛋。当我读到这里时，这幅画面好像真的出现在我的眼前，我仿佛看见了哈利手捧着金蛋，仿佛听见了观众们的欢呼声。这一切离不开邓布利多对哈利的关爱，也离不开他自己的努力，更重要的是他拥有妈妈无微不至的爱。

回想现在的生活，爱无处不在。在我的小区里，就发生了这么一件事：一天，一个小男孩和他的母亲一起散步，突然一辆电瓶车冲了出来，小男孩的母亲把自己的孩子推到了一边，自己却被电瓶车扎伤了腿，这正像哈利的遭遇。哈利的正义感是从母亲身上传承下来的呀！虽然他从童年起就没有享受母亲的照顾，但母爱的光华一直在他身上闪耀。

其实生活中的每个孩子都像哈利一样，茁长的成长都是来自于父母一点一滴的付出、老师兢兢业业的工作。哈利从小失去了父母，却成长为一个机智、勇敢、有担当的少年，只有爱才能拥有这样神奇的力量。

读书心得系列之43

难得糊涂。

人生是个万花筒，个人在那变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊，以防莫测变化。但是人有时候不如以静观动，守拙若愚。这种做人的艺术其实比聪明还要胜出一筹。聪明是天赋的智慧，糊涂是聪明的表现，人贵在能集智与愚于一身，需聪明时便聪明，该糊涂时且糊涂。孔子论人，以知、仁为别，正所谓：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。朱熹在《四书集注》中解释为：知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迂，有似于山，故乐山。聪明之区别糊涂，大抵如此。

“难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至理名言，他将此体系晋升为：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”做人过于聪明，无非想占点小便宜；遇事装糊涂，只不过吃点小亏。但“吃亏是福不是祸”，往往有意想不到的收获。“饶人不是痴，过后得便宜”，歪打正着，“吃小亏占大便宜”。有些人只想处处占便宜。不肯吃一点亏，总是“斤斤计较”，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”郑板桥说过：“试看世间会打算的，何曾打算的别人的一点，真是算尽自家耳！”世上最可悲悯的人，他们往往自我感觉不错，正是古人所谓“贼是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力却怀持小人之贼心的人，他们最大的敌人即是他们自身，做人与其聪明狡诈，倒不如糊里糊涂却敦厚。

郑板桥以个性“落拓不羁”闻于史，心地却十分善良，他曾给其堂弟写过一封信，信中说：“愚兄生平谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美，未尝不啧啧称道，囊中数千金，随手散尽，爱人故也。”以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于认真，因而，“难得糊涂”确实是郑板桥襟怀坦荡无私的真实写照。并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊涂的.人。糊涂难，难在人私心太重，自我一热，陡觉世界太小，眼前只有名利，不免去斤斤计较。《列子》中有齐人攫金的故事，齐人被抓住的时候官吏问他：“市场上这么多人，你怎么敢抢金子?”齐人坦言陈词：“拿金子时看不见人，只看见金子。”可见，人性确有这样的弱点，一旦迷恋私利，心中便别无他物，唯利是图，用现代人的话说：掉进钱眼里去了。

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读书心得大学生字系列

少年时开始读论语，开始的时候情趣也比较高，喜欢像电视里演的那样，摇头晃脑，先把脑袋使劲的拗过去，再像模像样的拗过来，虽然读了若许年，毕竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么几句孔夫子的教诲，闲暇的时候自己便反刍、琢磨。我把那几句耳熟能详的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，发现了些问题。

子曰：学而时习之，不亦说乎。，我发现了问题，就对《论语》起了兴趣，琢磨《论语》便成了一大爱好。为了更好的体验古圣先贤的智慧，每每有闲暇的时间我便拿起笔，在本子上工工整整的抄写那些名言警句，前前后后竟也花费了一个多月的时间!当然，单纯的抄写是不费事的，也花费不了那么多时间，况且对像我这样一个没有那么多闲暇的人来说空余时间尤为难得，我是一边抄写一边琢磨一边体会，另外，我在抄写的时候是怀着一个无比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字体写的太丑以至于玷污了圣贤。那样，我会悔恨不已的。

子曰：温故而知新，可以为师矣!，我有了自己的心的体会，而且这是一种前人重来没有提及的体会。老子在《道德经》里说善为人者，不善人之师，当然，现在关于这句话的理解是有不同的版本的，在这里不做讨论，我姑且战战兢兢的把它翻译为做得好的人，行为高尚的人，应该作为那些做得不好的人，行为不高尚的人的老师，希望大家能够见谅，不要过分的苛责我的粗鄙和见识短浅。

《论语》说到底是孔子的弟子及再传弟子关于孔子的言行记录，来至于孔子的言传身教，换句话说，《论语》来至于社会生活，来至于俗世。《论语》是俗世的论语，是大众化的《论语》，要在生活中体会，在生活中感悟孔子的智慧。

现在，我们都是把《论语》拿到课堂上，把《论语》摆在大学者、大专家的案头，这是不科学的，《论语》它离不开生活，离不开俗世。我想，假如《论语》是一门高深的学问，或者是阳春白雪，那么它也不会流传至今，毕竟阳春白雪虽好，还是下里巴人更有生命力。

不能不说，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如唯女子与小人难养也里面的女子确确实实是指广大妇女的话，我绝不会认为孔子是圣人;假如贤贤易色翻译为尊重有贤德的人，而看轻貌美女子的话，我甚至会第一个站出来骂老夫子是欺世盗名之徒。

然而，问题可能出现在我们自己身上，离经叛道不是现在才有的事情，背叛祖宗、曲解经义也不是一天两天了。

自己的原因，我是不愿说也不敢说的，我只能把问题归罪于外。姑且认为罪魁祸首是达尔文吧，反正他是个外国人，更是个死了的人。我怕活着的人，可不怕死去的人。我不知道他为什么在中国那么有市场，为什么那么多的人都知道物竞天择，适者生存，我请问，这么赤裸裸的、冰凉的话语，要把道德置于何地。有人说我幼稚，说我单纯，达尔文的粉丝们理所当然的认为，人要遵从自然法则的，没有什么不道德的，是你自己是个弱者，活该受到凌辱，活该受到欺凌。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。假如一个社会忘记了道德，到处都是达尔文的拥护者，就不得不用刑罚来治理国家，然而，路上摔倒的老太太不会再有人去扶了，行乞的人也只能可怜怜巴巴的瑟缩在垃圾堆里刨食，人与人木然以视，个人个扫门前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越来越少了，表面上看来社会越来越和谐了，其实不然，人与人隔着的不仅仅是肚皮，每个人都小心翼翼的看着对方，都怕暗算，都怕受伤。道德为基准的社会，知耻而有所不为，人与人相亲相爱，每个人都认为自己有责任让这个社会更和谐，那么这个社会岂不是到处都是真善美。

时常听人们说，《论语》是腐朽的封建文化的代表，自然不仅仅是《论语》，还有《道德经》，《易经》等等，这些代表着人类最高智慧的书被贴上了封条打入冷宫转移出人们的视线，仿佛做了冒天下之大不韪错事的后宫嫔妃。

可现在不行了，我们视乎在亦步亦趋的朝着物竞天择，适者生存的法则靠近。

这时候，从新读《论语》就显得有必要了。《论语》是老夫子对于全体人类的一个最基本的要求。这个要求也是给人类的一个定位，天、地、人，三才比肩!作为一个人总要努力的拉开自己与动物的距离。

读书心得大学生字系列

如果论文采华美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只读一遍汪曾祺的这篇小说，我就已经被他的内容深深吸引了。朴实无华中，却透露出一种境界，一种常人无法企及自然和谐之境，一种令人向往的另类桃花源。

庵只是小庵，庄只是小庄，而主人公也只是小孩，一切显得那么的恬静自然。庵内住的并不是尼姑，而是一群和尚，也许是因为地方太小，所以不敢自称是庙，干脆也随便称它一个庵。庄是赵庄，因为里面住的人基本上都是姓赵的人家，但是人口也并不能与一般的庄相提并论，于是也随庄这一名称叫庄。开篇作者并给我们描绘了这样一副看似平常的画面，两个看似没有必然联系的地点，却在主人公小明子的出场下，变得千丝万缕，而庵与庄本身的名称又奠定了小说的整个基调。

从一开始的命中注定要做和尚，到读书认字，再到与英子的初始相伴，一切明子都显得像是逆来顺受，没有反抗，只是默默的选择了接受。明子没有为自己的出不出家去争辩什么，也许出家对于他来说确实是一件不错的事情，毕竟在他们那儿出家并不是人人都能摊上的美差。因为出家需要诵经识字，所以明子自然而然的选择了去读书，当约期来临，明子顺理成章的跟着舅舅一起来到了荸荠庵，做了一名小沙弥。路过繁华的闹市，一片欣欣向荣之景，这些当然也引起了明子的驻足，但也就是那么一刻的骚动，却并未影响明子的行动。在去荸荠庵的路上，明子认识了英子，英子的爽朗大方，也许从一开始就敲开了明子小小的心扉，而明子的聪明单纯也渐渐的博得了英子的芳心。地理位置的便利，为两人的交往提供了便利，而且这两家的地理位置可谓相当和谐，一个是湖中之岛，一个是三面环柳，就这样英子和明子成了邻居，随后两人一起插秧，一起打谷，一起听蛙声，一起看流星，一起除草······明子是一个聪明能干的孩子，长相画功嗓音，借用英子的一句话就是“一十三省数第一”，而明子也确实没有辜负英子的一番评价，为英子的大姐画的绣花图样可谓栩栩如生。这一切都显得平静如水，然而明子的心却显得不是那么平静，当明子和英子两人都划船至四处无人的芦花荡子时，明子就无端的觉得心里面很紧张，于是就开始使劲地划桨，这种变化也许明子自己并不明白是怎么回事，但是在现实的行动中，却表现在潜意识中无条件的为英子及其家人做实事。到明子受戒的时候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子还激动，善因寺中的那些清规戒律也似乎对英子来说都是多余的，于是在英子离开之时，她大胆的在中僧侣无声的饭桌上大声的跟明子说再见。明子的受戒期满，英子主动的去接明子，当得知明子有可能被当选为未来的善因寺主持之时，英子果断的让明子不要当什么沙弥尾、方丈，而此时也许是太怕失去明子，英子便大胆的跟明子说出自己的心声——要做明子的老婆，明子也许并未想太多，因为这一切在他看来都是很自然，他答应了英子的所有要求，这也是明子的心声。

明子未曾为自己争取什么，从来也未曾去奢望什么，然而故事的结尾明子能得到的似乎都已经得到，该做的都已经做了，这也许就是道家多说的无为不治。明子的境界不是一种刻意追求，而是顺其自然，小说中荸荠庵的和尚，英子的一家人也许都对这种境界的一种衬托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他没有给自己安一个方丈或者主持的名号，而只是很实在的让人称作当家的。庵里面的和尚吃肉也从不隐瞒什么，每当逢年过节，他们也会跟平常人家一样杀猪吃肉，寺庙的那些清规戒律似乎在这个小庵中不起任何作用，平时的时候庵内的和尚也不兴做什么早课晚课，明子的三声罄就全部代替，而平时的业余生活也是很丰富，摸纸牌打麻将，输了之后，当家和尚会肆无忌惮的说“妈妈的！又输了！下回不来了！”，这些看似不正常的寺庙生活，但在这里却显得那么的自然，人们不会去批评这些人，反而越发觉得亲敬。

故事说到这里基本结束，但是小说所阐述的思想并未随之戛然而止，反而留下了更深的回念。到底人活着是为了什么，怎样的生活状态才是的？到底什么样才算入境，才算真真成佛？也许以我现在的年龄还不适合去回答这些问题，但是这并不妨碍我对这些问题的思考，而且自己有幸能够跟大师产生一丝共鸣也是本人的荣幸，不是去恭维，而是实实在在的一种共鸣。小说的从人物到环境都显现出与桃花源异曲同工的境界，自然与和谐，这也就很好的诠释了汪老所追求的一种境界，人活着贵在自然，就像一颗树，渐渐的与自然融为一体，适应风云变幻，适应鸟兽虫侵，春发秋落，日月更替，于是可得日月精华。然而这种境界在我们人身上真的可得吗？当然这种境界在现实中是难得的，小说中的生活的人物似乎已经入境，然而却又不曾真正入境，唯有明子做到真正的大彻大悟，不去刻意追寻，而已在潜意识中去践行。古有老庄，他们也同样追寻这种人生境界，但是他们并未能成功，虽然他们已经理解这种境界的精髓，却都未能摆脱一种人为的修饰，因为他们有出仕的念想，又刻意追寻这种境界之嫌，所以庄子在其《逍遥》篇中也阐述了他自己的苦闷。汪老也许也是在苦苦追寻这种与自然融合的一种境界，此种境界乃真是人生命的意义之所在，然而这个问题从来都未曾解决过，因为它本身也存在着一种悖论，一面人要追求一种自然和谐的状态，另一面人是社会人，他有自己所面对的一切，生存与发展，你必须要选择自己的方向。我们不能在结尾选择自然和谐，但是我们能在过程之中去践行这种自然，所以说我们不能完全入境，而就是半入境的状态也很少有人企及。

汪老给我们留下来的另一个问题就是到底什么样的状态才算是入境，才算是成佛。这个问题与前面提到的人生的意义是一脉相连的，说到底还是一种无我的自然。小说中荸荠庵的和尚们并不讲究什么寺庙的繁文礼节，却道是跟平常人家一样，过着一种洒脱的生活，吃肉打牌，但这些并不影响他们成为佛家弟子的觉悟，相比较那些表面仁义道德，暗地里男盗女娼的勾当，这种境界更高尚更可算的上是一种佛性。佛教源自于印度，当初佛教刚刚开始兴起的时候，并未曾有过像现在这么多繁文缛节，所谓的这些清规戒律只不过是约束修行者地一种手段，一种标准，如果你能达到一种顿悟，就像六祖慧能那样，直接继承弘忍衣钵，又何必讲究外在的其他约束呢。当然能够成为慧能一样的法师又有几人能，所以凡尘俗世的人必须要有这些限制的约束。小说中的这些和尚就代表的一种境界，这种佛家的境界与人生意义想呼应，体现汪老所追求的一种姑且成为自然和谐之境。

不管做什么事情这种自然和谐之境都可谓是的境界，相信汪老早已经对这种人生问题有所顿悟，虽言其非追求深刻，却让人有无限的感悟。作为后辈，我要想达到汪老的这种思想境界，可谓任重道远，现在对这些问题的认识也只不过附庸风雅肤浅一回，但是我会继续追寻前人的足迹，去探寻这种自然的境界。

读书心得系列之34

于细节处下功夫。

细节就是生活中的小事。生活长河往往是由那些琐碎的事情，微不足道的小事以及不值一提的经验汇集而成的，但也正是它们才构成并体现了生命的全部内涵。

先举个例子：公司老板或业务员要出差，便会安排秘书去买车票，这看似很简单的一件事情，却可以反映出不同的人对工作的不同态度及其工作能力，也可以大概测定一下今后的工作的前途。看两位秘书的表现：一位将车票买来，就那么一大把地交上去，杂乱无章，已丢失，不易查清时刻；另一位却将车票装进一个信封，并且，在信封上写明列车车次、号位及启程、到达的时刻。后一位秘书是个细心人，虽然他只做了几个细节处，只在信封上写上了几个字，却使人省事不少。按照命令去买车票，这只是“一个平常人”的工作，但是一个会工作的人，一定会想到该怎么做，要怎么做，才会令人更满意，更方便，这也就是用心，注意细节的问题了。

做事细心不容忽视。注意细节所做出的`工作一定能抓住人心，虽然在当时无法引起人的注意，但久而久之，这种做事态度形成习惯后，一定会给你带来巨大的收益。这种细心做事的态度，是由于对一件事情的态度而产生的，对再细小的事也不掉以轻心，专注地去做才会产生。会成为大人物的人，即使要他去收发室做整理信件的工作，他的做法也会跟别人有所不同。这种注意细微环节的态度，就是使自己发展的营养剂。

做事的这种细心，所需的另一点就是亲切感，一点人情味，与人方便，一种替别人着想的心情。“若是我的话，就想这么做”，这就是亲切感。

一部名为《细节》的小说，其题记为：“大事留给上帝去抓吧，我们只能注意细节。”作者还借主人公的话做了注脚：“这世界上所有伟大的壮举都不如生活在一个真实的细节里来得有意义。”

细节，就是小节，它不仅具有艺术的真实，而且更具有生活的真实，也许是生活的真实造就了艺术的真实，我们读小说时，总被作家笔下的细节，如人物的心理、动作、语言所激动。

读书心得系列之43

练就一手好文笔。

人生在世，要立足、要成事，就离不开表达。在现代社会，一个人的能力和水平，更需要用文字和语言表达出来，从这个意义上来讲，表达是一个窗口，表达力则是一种影响力、形象力，是任何一个成功者必须具备的基本功。所以首先要立下恒心努力修炼文字表达力。多看、多写、多修改是修炼文字表达力的主要方法。多看，就是要广泛阅读，多方借鉴，“读书破万卷，下笔如有神”，讲得就是这个道理。多写，强调“读十篇不如做一篇”，可以说这是提高写作水平最关键的一环。多修改，是指要对文字反复弥补和改正，修改可以弥补一次性思维的不足，可以提高文字表达的准确度和丰富性。这些说起来简单，做起来不容易，关键是恒下心来修炼。

任何事情都有一个从量变到质变的过程，没有量的积累不可能有质的飞跃。要练就一手好文笔，必须要不间断地练习才行。其实，具体写什么并不重要，重要是必须强迫自己不停地写，以此训练自己的思维和文字表达能力。即使今天没有什么思想感受，没有灵感的降临，也不要让自己的笔停下来，你可以抄一段书，可以给朋友写一段话，可以将自己的一些感受记下来，等等。著名作家契诃夫死后，他的夫人发现他的一摞笔记本中记了很多一段一段的话，其中不仅有契诃夫平日里看到、听到的事物，还有他所感悟和思考的东西，其中有一些已经写入到他的作品中，而更多的并没有写入作品。于是，他夫人将这些笔记整理出版，就是有名的《契诃夫手记》这本书。我从书里随便摘几句：“兄弟俩不开收条就从银箱里拿走了钱。从父亲那里要钱很难为情，从银箱里拿走倒不要紧。”“n的父亲是个有名气的人物，他也是个很出色的人物，但是他无论做了什么事，人家总是说：'好是好，可是比他老子差多了。'有一次，他在一个艺术晚会上朗诵，和他一起参加表演的人都获得了成功，可是对于他，人家还是这样说：'好是好，可是还是比不上他老子。'他回家后躺在床上，瞪着他父亲的像片，晃着拳头。”这些东西准确地说，都是一些片断，都是契诃夫在平日里随手记下的'东西，但可以肯定的一点是，这些手记对契诃夫的写作是有很大帮助的。在我国宋代有一位著名诗人梅尧臣，凡外出游玩或访亲会友时，总是随身带着一个号称“诗袋”的布袋，看到什么新鲜的事或美丽的风景，有的得句，有的成诗，立即用笔在纸上记下，把它投入袋中。长此以往，梅尧臣的诗作获得了很高的成就。这些都是前人的经历，对于希望自己有一手好文笔的人来说，这些经历是完全可以借鉴运用的。如果你是在校就读的学生写什么呢?你们可以试着观察一位同学的言行，从中找到特点，然后把它写出来，再叫同学来读，如果同学通过你写的东西能猜出你写得是谁，证明你这个特点抓得准，表述得清楚。如果同学猜不出来，那就说明你还要继续努力。还有，如果学校搞活动、和同学聚会等，你可以把经过、内容记录下来，这既可以很好地锻炼一下文笔，又可以为以后留下一份美好的回忆。

总之，持之以恒，滴水石穿。

读书心得系列之43

做人要懂得感恩。

懂得感恩，是做人的根本准则，不懂得感恩，就没了人情味，失去了做人的意义，就禽兽不如。

我们知道，现在有些领导干部，经过同志们的推荐，领导的关怀照顾，组织的培养选拔，把他们放到了领导岗位。他们却觉得这是自己应该得到的回报，是自己苦干的结果，变得冷漠无情，私欲膨胀，放任自己，为自己什么事都敢做，什么享乐都敢得，什么权力都敢用，没有把领导和同志们放在眼里，没有把国家和人民的利益放在心上，唯我独尊，主观臆断，贪污受贿，丝毫不顾及党和国家人民的利益，走向一个又一个极端，最后把一个地方，一个单位闹得乌烟瘴气，人心涣散，民冤沸腾，成为国家人民的罪人。也有些人，是父母把他们带到了世上，父母把他们养育成人，是家庭社会和国家为他们提供条件，提供环境，提供资金，最后成就了他们的事业。而他们却抱怨父母没有给他们一个高贵富足的家庭，让他们吃苦受累；抱怨国家社会对他们的'不公，没有给他们更加优厚的待遇，让他们总是在竞争中去拼博努力；抱怨别人没有给他们更大的关怀帮助，让他们总是在嫉妒羡慕中过日子。以致他们变得冷酷无情、仇恨社会、不忠不孝，不讲一点儿社会公德，家庭道德，危害社会，祸害人民，最终成为罪大恶极的人。

佛教上说，人有善的一面，也有恶的一面。以上那些人为什么会如此呢?就是因为他们不懂得感恩。一个人在某个时期，某个地点，某种环境，某种场合，能成为好人，还是能成为恶人，就在于这个人懂不懂得感恩。懂得感恩，善的一面就压过了恶的一面，就会对一些事，一些人心存善念，心怀感激，心怀畏惧，就会激发自己的责任意识，激发自己的同情怜悯意识，增强自己的羞恶之心，就能成为人们公认的好人；不懂得感恩，恶的一面就压过了善的一面，就会对人对事变得冷苦无情，失去理志，贪焚无度，违法乱纪，干出伤天害理的事情，就能成为人们公认的恶人。

常言道：滴水之恩，当以涌泉相报。感恩是一个人其码应具备的心理素质，我们每个人都要有感恩之心，感恩父母，感恩社会，感恩国家，感恩人民，感恩大地，感恩阳光，感恩万事万物，甚至要感恩你的敌人。只有懂得了感恩，具备了感恩之心，我们才能对家人，对社会，对国家，对组织，对人民负起责任心，才能宽宏大度，才能做到知恩图报，才能有不竭的动力，在自己的工作岗们上，为国家为人民做出更大的成绩，也才能更好地发展自己，成就更加辉煌的自己。

那么我们怎样才能懂得感恩，做到感恩呢?古时候要求人们做到仁、义、礼、智、信，今天我们要求按照“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20字方针，自觉遵守社会公德，职业道德，家庭美德就行了。

读书心得系列之27

管好自己的时间。

有效的时间利用者，往往不是一开始就着手做事情，而是先从时间安排上入手。人往往最不善于管理自己的时间。时间安排的要点在于时间的衔接、张弛和效率。时间安排的衔接，有利于在最好的时间做最适合的事情。有的人做事情喜欢拖拉，但是往往因为拖拉会把原本很容易做到的事情因为延误了时机，反而大费周折。日本的摩托车大王，在汽车、摩托车和赛车界里享誉世界的本田宗一郎是从打铁中学会了时间衔接的意义的：从炭火煅烧铁料到出炉锻打再到把握火候沾水，哪个环节都要衔接的紧凑，稍有拖拉就不能奏效。时间的张弛，是指做事情要懂得有松有紧。有的人安排时间没有科学性，高兴了，连轴转不休息，不高兴了，就什么都不干，还自我安慰说：“累了就得休息。”这样三天打鱼两天晒网，往往会一事无成。只有充分利用自己的时间，学会张弛有度地交替着做事情的人才能真正发挥自己每一刻时间的价值：所谓时间的效率，就是单位时间里的收获有多少，完成的'任务量有多大。同样一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的区别是什么?区别就在于他们时间的效率不同，时间的价值单位也是不同的。人要想过得更有意义，就必须最大限度地发挥自己时间的效率，尤其不要计较尺寸之间的得失。比如，买东西的时候多数人喜欢讨价还价，甚至为了几块钱的增减，就轻易花上一两个小时，可就在讨价还价之间，让自己的时间轻易付诸东流了。要想安排好自己的时间，首先要知道自己的时间都在干什么，也就是学会记录时间。只有记下来，你才知道自己确切地干过什么，效率高不高，有没有需要改善的地方。也只有把自己的时间记下来，你才知道自己怎样浪费一些时间，才知道怎样做是必须的。其次，学会诊断自己的时间。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活动即使不参加也不会产生太大的影响、有没有浪费别人的时间。还要学会统一管理时间。时间以什么单位来算?对于百米短跑运动员来说，十一秒钟足够决定冠军谁属，花环谁带。对于日常学习来说，我们认为时间还是以分钟来算比较合适。在课堂上，也许你只花了二十分钟就已经完全掌握了当天的新内容，那么剩下的时间干什么呢?等下课，还是人云亦云地跟着做练习等?做作业需要花多少时间?如果余下一刻钟你会干什么?这些问题其实都应当认真考虑。形成比较统一的安排观念才能有效地利用。统一安排时间还要统一安排比较长的时间段。例如双休日、节假日。有的人认为这些日子就是休息，可是什么是休息呢?我们常说玩要痛快地玩、学要痛快地学，但是不学习就是休息吗?不见得。其实合理统一安排这些大段的时间对提高和发展自我尤为重要。每天问问自己：时间够用吗?都是怎样度过的?自己的时间还有什么挖掘潜力吗?所做的事情里有可做可不做的吗?怎么处理的这类事情?今天有浪费别人时间的事情吗?双休日、节假日时间计划明确吗?能实施吗?在处理某件事上的时间还能压缩吗?我想，有了这样的自我意识，你一定会在时间利用上养成好习惯的。

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读书心得系列之43

管好自己的时间。

有效的时间利用者，往往不是一开始就着手做事情，而是先从时间安排上入手。人往往最不善于管理自己的时间。时间安排的要点在于时间的衔接、张弛和效率。时间安排的衔接，有利于在最好的时间做最适合的事情。有的人做事情喜欢拖拉，但是往往因为拖拉会把原本很容易做到的事情因为延误了时机，反而大费周折。日本的摩托车大王，在汽车、摩托车和赛车界里享誉世界的本田宗一郎是从打铁中学会了时间衔接的意义的：从炭火煅烧铁料到出炉锻打再到把握火候沾水，哪个环节都要衔接的紧凑，稍有拖拉就不能奏效。时间的张弛，是指做事情要懂得有松有紧。有的人安排时间没有科学性，高兴了，连轴转不休息，不高兴了，就什么都不干，还自我安慰说：“累了就得休息。”这样三天打鱼两天晒网，往往会一事无成。只有充分利用自己的时间，学会张弛有度地交替着做事情的人才能真正发挥自己每一刻时间的价值：所谓时间的效率，就是单位时间里的收获有多少，完成的'任务量有多大。同样一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的区别是什么?区别就在于他们时间的效率不同，时间的价值单位也是不同的。人要想过得更有意义，就必须最大限度地发挥自己时间的效率，尤其不要计较尺寸之间的得失。比如，买东西的时候多数人喜欢讨价还价，甚至为了几块钱的增减，就轻易花上一两个小时，可就在讨价还价之间，让自己的时间轻易付诸东流了。要想安排好自己的时间，首先要知道自己的时间都在干什么，也就是学会记录时间。只有记下来，你才知道自己确切地干过什么，效率高不高，有没有需要改善的地方。也只有把自己的时间记下来，你才知道自己怎样浪费一些时间，才知道怎样做是必须的。其次，学会诊断自己的时间。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活动即使不参加也不会产生太大的影响、有没有浪费别人的时间。还要学会统一管理时间。时间以什么单位来算?对于百米短跑运动员来说，十一秒钟足够决定冠军谁属，花环谁带。对于日常学习来说，我们认为时间还是以分钟来算比较合适。在课堂上，也许你只花了二十分钟就已经完全掌握了当天的新内容，那么剩下的时间干什么呢?等下课，还是人云亦云地跟着做练习等?做作业需要花多少时间?如果余下一刻钟你会干什么?这些问题其实都应当认真考虑。形成比较统一的安排观念才能有效地利用。统一安排时间还要统一安排比较长的时间段。例如双休日、节假日。有的人认为这些日子就是休息，可是什么是休息呢?我们常说玩要痛快地玩、学要痛快地学，但是不学习就是休息吗?不见得。其实合理统一安排这些大段的时间对提高和发展自我尤为重要。每天问问自己：时间够用吗?都是怎样度过的?自己的时间还有什么挖掘潜力吗?所做的事情里有可做可不做的吗?怎么处理的这类事情?今天有浪费别人时间的事情吗?双休日、节假日时间计划明确吗?能实施吗?在处理某件事上的时间还能压缩吗?我想，有了这样的自我意识，你一定会在时间利用上养成好习惯的。

读书心得系列之43

摆脱依赖心理。

每个人都必须先依赖后独立，就个人成长而言，依赖是心智成长的必要条件。对父母的依赖、对老师的依赖、对朋友的依赖等等，其实是一个获得知识与经验的过程，没有这个过程就谈不上以后的自立。依赖是蓄劲的时机，是学习现有的知识经验，自立是创造未来的事功；没有现在的学习就不会有好的创造。大自然通常是不断地生成发展着，然而，它的准则是公平严酷的，过分的依赖一点用处都没有。人的生存也是如此，若是以一种依赖的态度，是绝对不会产生生成发展的结果的。

过分的依赖之心，是人性的一大弱点。

有依赖心理的人，遇事首先想到别人、追随别人、求助别人，没有自恃之心，不敢相信自己，他害怕独立面对生活中的曲曲折折，坎坎坷坷，一遇到困难就陷入了孤苦无助的心境。他的人格没有成熟，没有健全，他仍然停滞在童稚阶段。

有依赖心理的人，他不能独立地做成任何事情，无从谈起操纵和把握自己的命运，他的命运只能被别人操纵。只有在他具有利用的价值时，人家才会利用他。如果他的`利用价值消失了，或者已经被利用过了，人家会把他抛开，让他靠边站。只因为有依赖心理的人太软弱无能，只因为有依赖心理的人心目中只能相信别人，所以他不敢相信自己，更不敢自信胜于他人。

有依赖心理的人是个可怜人，他做事四处碰壁，不被信任，不受欢迎，遭人鄙视。怎样避免依赖呢?不妨照着下面的建议去做：

第一，你应该与你觉得在心理上依赖的人谈一谈。宣布你要独立的目标。

第二，你应该提醒自己，父母、配偶、朋友、老板孩子及其他常会不赞同你的行为，这与你是什么样的人无关。无论在什么情况下，你总会遭到一些反对，如果你有心理准备，就不会因此感到挫折。这样就能破除许多在情绪上操纵你的依赖关系。

第三，你应该认清你有隐私的欲望，不必凡事都要某人参与，你是独立而且是有因袭权的。若你觉得你必须凡事有某人参与，你就无所选择，当然你就是一个依赖者。

世间最可依赖的不是父母兄弟，不是亲戚朋友，不是情人伴侣，不是金钱、势力和地位，不是上帝，不是外界的一切。世间最可依赖的是你自己，是自恃自助的能力。“'自恃'是比朋友、金钱、势力以及各种外界的援助更为可靠得多的东西。它能够排除障碍，克服困难，它能使各种冒险及发明获得成功，比什么东西都更多。”爱默生如是说。

读书心得系列之43

克服恐惧。

很多时候，我们之所以害怕没有能力完成一件想做的事，仅仅是因为不敢尝试。其实，恐惧、担心只是内心想象，要敢于挑战自我，不要被内心的恐惧打到。恐惧是成功的头号敌人，超级对手。恐惧阻止人利用机会，耗损人的精力，使人生病、短命。恐惧是一种心理气质，它能解释为什么会有经济衰退，为什么会有那么多的凡人不能成功，在遭受挫折后没有收获，不能过上快乐的生活。

当你感到恐惧的时候，朋友们会好言安慰，不要担心，那只是你的幻想，没什么可怕的，此话言之有理，但每个人都打心里明白，这种治疗胆怯的药方根本发挥不了效用。这种安慰可能会暂时解除你的胆怯心理，但并不能彻底根治。

心理学家指出，人性中的恐惧，有很多是幼年时，当某种价值观受到威胁后所产生的后遗症。记得幼年时，如果我们犯错误或失败事，生性怯懦的父母及时向我们灌输恐怖言论：

有鬼来了，快莫哭。

再不乖，我把你赶出家门。

你不听话，等人贩子来了就把你卖给人贩子。

父母们无心的责备，不经意中为孩子的行为贴上了标签。不幸的是，孩子对自己的行为并没有多大的认知能力，于是造成了行为与观念的混淆，虽然长大了不相信有鬼存在，却在心灵深处种下了胆怯、懦弱等不良个性的种子。

尤其是今天的社会，竞争激烈，父母经常这样告诫孩子：你一定要好好干，长大了胜过别人，绝对不能失败，不要让我们丢脸。就是这种微妙的暗示和提醒，使孩子产生了害怕成功的后遗症。甚至对任何尝试都恐惧。它的`特点就是拼命地给自己做合理的解释，以及尽量地拖延，他们会这样说：“我无法想象自己获得成功。”“我会把那件事办好的，只要我有充分的时间。”对成功的恐惧感，使他们拖延了成功所必需的准备工作以及创造的行为。

胆小、怯懦、恐惧是一种全球化的消极心理。一下子克服它比较困难，需要长久地勇敢地进行自我心性的锻炼。有两个步骤可以帮助你克服恐惧：

第一，隔离恐惧，防止它再扩大。还要搞清楚你到底在怕什么。

第二，采取行动。每一种恐惧都有一套方法可以对付。并且要记住：犹豫只会扩大恐惧。所以要果断，要立刻采取行动。

读书心得系列之43

吃得苦中苦，方为人上人。

天不私覆，地不私载。岁月的痕迹让我们明白：几十亿人口，无论是富豪还是农夫、乞丐，男人还是女人，当面对伤痛、失落、艰辛的时候，每个人所承受的折磨是一样的。不必唉声叹气，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的必经阶段。

佛家概括人间有七苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎会、爱别离也是苦。

人间七苦，我们每个人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中掺杂苦涩。人活着就要接受许多挑战，要面对许多问题，所以生活的本质是苦。从另一个角度来看，苦是一种警讯，他告诉自己有了困难，有了危险和困境。如果自己不愿正视它，设法解决眼前的难题，那些困难就会积累重叠，结构成更严重的困境，集合成更巨大的痛苦，导致生活的溃败。所以每个人都必须设法消除困境，解决问题，才能够泯灭痛苦。

没有吃不了的苦，却有享不了的福。人们忍受苦难的能力，是非常大的。不论有多大的困苦，都可以千方百计去克服。要消除痛苦，就需要有刻苦而耐劳的韧性。

尽管人们极力追求成功，追求幸福，同时人们极力躲避痛苦，但是成功少不了痛苦，它是无论如何也躲避不了的事，人们能够做到的，只是如何缩短痛苦，减少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之后，则力求化解痛苦，争取成功。

从情感上讲，痛苦是人人所厌恶的。肉体上的痛苦，或者使人疼痛难受，或者给人生活带来种种不便。有一些肉体上的痛苦还给人带来心灵上的创伤。灵魂中的痛苦，较之肉体上的痛苦，对于人来说，是更加难以忍受的，它或者是自我的'谴责，无尽的悔恨，痛不欲生；或者是感到成功的艰难，怀疑成功的意义和价值；或者是处于一种难堪的境地，进退不得，左右不得；或者是受到外来压力，使人感到没有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。诸如此类的痛苦，是任何人都极力想要避免的。

从理性上讲，痛苦并不尽是成功的仇敌，不要把它视为绝对的恶，应该看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有双重品格的，它既是获取成功时难以完全避免的，也是人在争取幸福的过程中，不可缺少的一种动力。

一个人要活的健康、幸福，就要吃苦耐劳，对功成名就的人，一般人只知道羡慕其成功，却很少去理会他成功之前，究竟尽了多大努力和吃了多少难以言状的苦头。要想获得成功没有捷径可言，历史上被誉为天才的人没有一个是走捷径而来的，爱迪生说：“所谓天才，乃是指百分之一的灵感与百分之九十九的汗水而言”；俄国作家契科夫说：“天才就是努力之意。”

不论做什么事、经营什么事业或在任何工作岗位上，都要懂得努力吃苦，吃得苦中苦，方为人上人。