朗读作品诗经心得体会大全（14篇）

写心得体会可以让我们更深入地了解自己的优点和不足，从而更好地提升自己。小编整理了一些关于心得体会的精选文章，供大家欣赏和学习。

朗读作品以诚相待心得体会

朗读作品是我们学习语文的一种重要方式，通过朗读，我们不仅可以加深对作品的理解，还可以提高语音语调的表达能力。在我的学习中，我深深体会到了朗读作品以诚相待的重要性。

首先，朗读作品以诚相待可以帮助我们更好地理解作品。当我们朗读一篇作品时，我们需要将作者的意图与思想深入理解，并将其用自己的语调和语言表达出来。这样一来，我们就需要深入分析作品的内涵，理解作者的用词和句法结构。通过这样的过程，我们才能真正把握作品的核心思想，而不是只停留在表面意义上。

其次，朗读作品以诚相待有助于提高我们的语音语调表达能力。朗读是一种语言的演绎过程，在朗读作品时，我们需要注意语音的节奏、语调的变化以及句子的重音。通过不断的朗读和实践，我们可以提高我们的语音语调表达能力，使我们的表达更加生动、准确。同时，朗读也可以帮助我们提高语速和语感，使我们的口语更加流利自然。

再次，朗读作品以诚相待有助于培养我们的审美情趣。朗读作品并不只是机械地读出文字，而是要在朗读的过程中融入自己的情感和体验，让作品真正活起来。通过在朗读中体味美妙的诗句、感受文学作品的情感表达，我们能够培养出更加细腻的艺术见解和对美的敏感。这样一来，我们就能更好地欣赏和理解文学作品，获得更多的审美享受。

最后，朗读作品以诚相待还可以提高我们的自信心和表达能力。当我们把作品背诵并朗读出来时，我们不仅仅是在展示文学作品，更重要的是展示我们自己。通过朗读作品，我们可以让自己的声音传递给他人，让别人听到我们的声音，了解我们的想法和表达能力。这样一来，我们不仅能够提高自己的自信心，也能够受到他人的肯定和认可，从而进一步提高我们的表达能力。

总之，朗读作品以诚相待是一种非常重要的学习方式。通过朗读作品，我们可以更好地理解作品，提高语音语调的表达能力，培养审美情趣，以及提高自信心和表达能力。在今后的学习中，我将继续坚持朗读作品以诚相待，不断提高自己的语言能力，丰富自己的内涵，让自己的声音传递到更远的地方。

朗读《诗经》心得体会

《诗经》是中国古代诗歌的代表性作品之一，包含了从商周至春秋时期的大量古诗歌。这些诗歌描绘了古代人们的生活、爱情、友谊、家庭等各个方面，表现了古代社会的风貌与人情。今天我有幸参加了一场以朗读《诗经》为主题的活动，深刻地感受到了中国古代文化的博大精深，也让我认识到朗读的价值与意义。

第二段：朗读的价值与意义。

朗读是一种传统的艺术形式，具有让文字被听到、被感受到的能力。通过朗读，我们能更深刻地理解诗歌中的语言意义和情感内涵，更好地体味作者想要表达的思想感情。朗读《诗经》可以让我们了解古代社会的文化历程和文学风貌，揭示人性与人情，让我们更加了解中华文化的精髓。

朗读《诗经》是一种身临其境的体验。在朗读中我深深体会到了诗句中的婉约和淡雅，感受到了古代人们对生命、情感的热爱与呵护。朗读过程中，我始终保持着一个平静的心态，将自己完全融入了作品中。通过朗读，我不仅咀嚼着诗句的优美，更加深了对《诗经》的理解与认识。

第四段：朗读对我们的启示。

朗读不仅能够体验到古人的情感，更能够启发我们对生活的理解和感悟。在《诗经》中，有许多关于爱情、友情、家庭、人生等方面的诗歌，这些诗歌深刻地描绘了人们的情感世界，引导我们去思考人生的真谛。同时，朗读也能让我们更好地修身养性，提升自我修养，成为更好的自己。

第五段：结尾。

朗读《诗经》是一种对中华文化的热爱和尊重，也是一种对传统文化的传承和弘扬。通过朗读，我们能够深入地了解中国古代文化的博大精深，激发自己的文学情感，更好地去对自己的生命进行体味与反思。在今天的朗读活动中，我深深地意识到了朗读的价值与意义，也慢慢品味出了《诗经》中的人生智慧和情感情趣。希望更多的人能够参与朗读活动，感受中国传统文化的瑰宝，也能够从中汲取到文化中的智慧与信仰，成为更好的自己。

朗读《诗经》心得体会

《诗经》是中国古代诗歌的集大成之作，是中华文化瑰宝之一。自古以来，很多人就把《诗经》作为朗读的对象，通过声音来传达该作品中的意境和情感。最近，我也参加了一次朗读《诗经》的活动，深深被其中的美妙所感染。本文将分享我的心得体会。

第二段：学习和准备的过程。

在朗读《诗经》之前，我首先要了解如何正确地发声和调整节奏。于是，我在网上查找了很多关于朗读技巧的资料，学习了如何调整呼吸、控制嗓音等等。同时，为了更好地理解《诗经》中的典故和意义，我也进行了一些背景知识的学习，并结合翻译不断体悟其中的寓意。

第三段：朗读时的感受。

当我开始朗读《诗经》时，我感觉自己慢慢地融入了诗歌中。在一段段古风古韵的文字下，我的心被引导到各种不同的情境中，有忧愁、有悲伤、也有欢乐。通过表达诗歌中的旋律和情感，我在朗读中体会到了其中的纯真和真诚。

第四段：朗读对我的影响。

通过朗读《诗经》，我学会了更好地地掌控自己的情感和表达方式，同时也感受到了诗歌作品对心灵的影响。在日常生活中，也常常以这样的方式转化自己的情绪，使自己得到舒缓和放松。

第五段：结论。

朗读《诗经》不仅仅是一种娱乐方式，更是一种情感表达的方式，在表达中感受到情绪，更能够帮助我们更好地表达自己。同时，朗读也带给了我对中国文化更深的感悟和理解。我相信，如果更多的人能够通过朗读去感受《诗经》中蕴含的意境和情感，我们的中华文化也一定能够更好地传承和发展。

朗读作品心得体会

朗读是一种文学艺术形式，通过向观众展示文字的音韵和情感，使作品更生动、更有感染力。在我个人的朗读体验中，我深深意识到朗读不仅仅是将文字念出来，更重要的是将文字中的情感传递给观众。下面我将分享一些我在朗读作品中的心得体会。

第二段：找到声音的灵魂。

在朗读作品时，我发现找到适合自己的声音是至关重要的。每个人的声音都有其独特之处，既要保持原汁原味，又要符合作品的情感表达。对于我来说，我发现自己的声音偏柔和，所以在朗读中我选择了一些温情、感人的作品。找到自己声音的灵魂，我才能更好地将作品的情感与观众分享。

第三段：音韵的节奏感。

朗读作品不仅要注重文字的含义，还需要注重声音的节奏感。一个好的朗读作品一定有鲜明的音韵特点，能够吸引观众的注意力。在朗读中，我会注意掌握好每个字的音调，将作品中的音乐感表现出来。例如，在朗读一首诗歌时，我会琢磨出诗歌的韵律，用声音将诗的美妙展现出来。音韵的节奏感是朗读作品中不可或缺的一环。

第四段：情感的表达。

在朗读作品时，情感的表达是非常关键的。作品中所表达的情感会直接影响观众的感受和体验。无论是喜怒哀乐，还是紧张激动，朗读作品都需要通过声音将这些情感传递出去。在进行情感表达时，我会多加练习，让自己的声音贴近作品中所描绘的情感，并花费更多的精力去感受作品中所传递的情感。“用心才能感动他人”，这是我在朗读中领悟到的一句至理名言。

第五段：与观众的互动与共鸣。

朗读作品不仅仅是一种单方面的表演，更需要与观众进行互动与共鸣。在朗读作品时，我会不时观察观众的反应，根据他们的反应来调整自己的声音和情感表达。仅仅是念出文字，是无法真正引起观众的共鸣的。通过与观众的互动，我能够更好地将作品中的情感打动观众，使他们对作品产生共鸣，进一步加深对作品的理解。

结论。

通过这段时间的朗读体验，我深刻地领悟到朗读作品不仅仅是将文字演绎出来，更重要的是将作品中的情感传递给观众。找到自己声音的灵魂，掌握好音韵的节奏感，注重情感的表达，与观众进行互动与共鸣，这些都是我在朗读作品中的心得体会。朗读作品是一门艺术，通过这门艺术的学习和实践，我不仅能够提高自己的朗读技巧，还能够感受到生活中的美好和情感的力量。

朗读作品心得体会

第一段：引言（150字）。

朗读作品是一种独特的艺术形式，能够通过声音传达作者的情感和思想。作为读者，当我们阅读一篇作品时，往往只是在心里默读，而朗读作品则将文字变成声音，使其更加生动和有趣。在我的朗读实践中，我深刻体会到朗读作品的四个方面：情感表达、语音技巧、节奏把握和人物形象刻画。在这篇文章中，我将会详细介绍这些方面带给我的体验和启示。

第二段：情感表达（250字）。

朗读作品最重要的一点就是情感表达。通过声音和语调的变化，我们可以更好地传达作者所要表达的情绪和感觉。例如，在朗读悲伤的文字时，我们可以用柔和、低沉的语调，缓慢而深情地朗读，让听者感受到其中的哀伤和心酸。而在朗读欢快的文字时，我们则可以用生动、明快的语调，带着笑声和舞蹈的节奏，将快乐的情感传递给听者。通过朗读作品，我明白了情感表达的重要性，让我更加感受到文字的力量。

第三段：语音技巧（250字）。

朗读作品的另一个重要方面是语音技巧。在朗读过程中，我们需要注意节奏、音调、语速等，使文字与声音的结合更加和谐。在我的朗读实践中，我发现合理运用语音技巧可以增强作品的表现力。例如，通过意味深长的停顿和适当的加速，我可以让听者感到紧张和激动；通过节奏的变化和音调的上升下降，我可以在文字间营造出动态和变化。在朗读作品中，我学会了运用语音技巧使文字更富魅力和感染力。

第四段：节奏把握（250字）。

朗读作品的节奏把握是朗读艺术的重要组成部分。在朗读过程中，我们需要注意到作品的节奏感，保持连贯和流畅的朗读。良好的节奏把握可以使作品更加生动有趣，让听者更容易地沉浸其中。在我的朗读实践中，我发现自己可以通过调整速度、加强停顿和变换语调等方式来控制作品的节奏。这样的朗读方式能够给作品带来更多的层次和张力，提高了作品的艺术性。

第五段：人物形象刻画（300字）。

朗读作品的最后一个方面是人物形象的刻画。通过不同的语音、语调和表情，我们可以将作品中的人物形象栩栩如生地展现出来。在我的朗读实践中，我设法通过调整语气、幅度和音调来刻画作品中的各个人物。例如，在朗读一位忧伤的角色时，我会用沉重和低沉的语调，让听者感受到角色的痛苦和困惑；而在朗读一位活泼的角色时，我会用明快和欢快的语调，带来角色的灵动和活力。通过朗读作品，我明白了刻画人物形象的重要性，并且学会了通过语音和声音来塑造文字中的人物。

通过朗读作品，我不仅深刻感受到了情感表达、语音技巧、节奏把握和人物形象刻画等方面的重要性，还学会了如何运用这些技巧来提升作品的艺术性和感染力。朗读作品的过程不仅增强了我对文学的理解和审美能力，还培养了我与他人沟通的能力和自信心。朗读作品是一种能够将文字变成声音的独特表达方式，每一次朗读都是一次与作品、与作者、与听者的交流和分享。希望通过我的努力，能够将朗读作品的美妙带给更多的人们。

朗读英语作品心得体会

朗读英语作品是英语学习中很重要的一项技能，通过朗读可以提高我们的发音、语调和语感。近期我有幸参与了一次朗读比赛，通过这次经历，我深刻体会到了朗读的重要性以及它对我英语学习的影响。

第二段：朗读的好处。

首先，朗读有助于提高我们的发音。在朗读的过程中，我们需要模仿原文中的语音、语调和韵律，这大大增强了我们对语音的敏感度。而且，通过频繁朗读可以强化我们的发音肌肉记忆，让我们更容易地准确发音。其次，朗读也可以提高我们的语感。朗读使我们与作品进行了亲密的接触，我们可以更好地理解和感受到作者要表达的情感和意境。而且，在朗读作品时，我们需要通过进一步理解原文的含义并将其表达出来，这也促进了我们对语言的掌握和理解。

第三段：朗读比赛的收获。

这次参加的朗读比赛，我选择了一篇短篇小说《TheGiftoftheMagi》。在准备的过程中，我反复朗读这篇文章，找出其中的重点，确定语调和情感的表达方式。通过这个过程，我进一步理解了原文的意义，并能够更自如地表达出作者想要传达的情感。在比赛中，我能够用适当的语调和抑扬顿挫的韵律来吸引听众，并传达出故事中的情感。通过这次朗读比赛，我不仅提高了自己的朗读能力，还增强了我的自信心。

朗读是一种自我训练，通过朗读可以使我们更加熟练掌握语音、语调和语感。同时，在朗读的过程中，我们可以从原文中学习到很多有用的词汇和表达方式。通过反复朗读不同种类的作品，我们可以培养自己对不同文体的理解和应用能力。另外，朗读也是一种提高听力的方法，通过倾听和模仿原文中的语音，我们可以更好地理解和掌握语言的发音规律，提高我们的听力水平。

第五段：总结。

朗读英语作品是学习英语中非常重要的一个环节，它可以提高我们的发音、语感、语调，并且对我们的英语学习有很大的帮助。通过参加朗读比赛，我深刻体会到了这个技能的重要性，并取得了一定的进步。我会在以后的学习中，继续加强朗读训练，并通过朗读来提高自己的英语水平。希望通过不断地朗读，我能够更加流利地表达自己的观点，更好地与他人交流，从而提高自己的英语综合能力。

作品朗读培训心得体会

作品朗读是一种特殊的艺术表达方式，通过语调、语速、音量以及情感的运用，使作品更能深入人心。近期我参加了一次作品朗读培训，学习了各种技巧和方法。通过这次培训，我对作品朗读有了更深入的认识，并从中得到了许多启示和体会。以下是我对这次培训的心得总结。

首先，作品朗读需要用心理解。每个作品都有自己的内涵和情感表达，作为朗读者，我们需要通过细读作品，仔细品味其中的含义才能更好地将其传达给听众。在培训中，我们用心读懂了不同类型的作品，从中感受到了作者的情感和思想。例如，读一首诗需要感受到其中的抒发和意境，而读一篇散文则需要理解其中的叙述和感悟。只有真正理解了作品，我们才能用正确的语调和节奏进行朗读，让听众产生共鸣。

其次，作品朗读需要情感充沛。在培训中，我们学习了如何在朗读中注入情感，并让听众能够感受到。情感的表达是作品朗读中最重要的一环，它可以让听众更容易地产生共鸣和理解。通过加强读音的变化、声音的起伏以及语气的转变，我们能够更好地表达作品中的情感，让听众感受到作者想要传达的情绪和感受。一首诗的悲戚和忧郁，一篇散文的动人和平和，在情感的引导下，我们可以将作品从纸面上解放出来，让它们以最直接的方式触动人心。

第三，作品朗读需要节奏流畅。在培训中，我们学习了如何掌握节奏，让作品朗读更具韵律感。节奏的流畅是作品朗读的灵魂所在，它能够增添作品的韵律感，让听众更有耐心地聆听，也更容易被作品吸引。通过合理地选择气息的呼出和停顿的位置，调整语速和语调的改变，我们能够控制作品的节奏，使其更具感染力和吸引力。在培训中，我们多次进行了节奏训练，通过不断的练习和调整，让我们在朗读时能够更自如地把握节奏，达到更好的表达效果。

此外，对于作品朗读来说，适度地使用音量是非常重要的。音量过小，会使听众难以听清，从而影响了作品的传达效果；音量过大，又会让听众感到刺耳和不适。在培训中，我们了解到如何根据作品的内容和情感来控制音量。比如，在朗读一首悲伤的诗歌时，可以适当地放低音量，让声音更柔和，让作品中的伤感更为饱满；而在朗读一篇激情澎湃的散文时，则可以提高音量，以增添气势和力量。通过掌握音量的运用，我们能够更好地表达作品的情感和内涵，让听众更加投入。

最后，作品朗读需要持之以恒的练习。在培训中，我们反复练习了各种类型的作品朗读，不断地进行调整和改进。通过不断地练习，我们逐渐掌握了朗读的技巧和方法，并在实践中不断提高。然而，练习需要坚持，只有持之以恒地进行练习，才能够真正掌握作品朗读的艺术。我们需要不断地挑战自己，读更多的作品，练习不同的朗读方式，以达到更高的水准。只有通过持续的努力和不断的反思，我们才能够在作品朗读中创造出更加令人赞叹的效果。

通过这次作品朗读培训，我对作品朗读有了更深入的认识，并从中获得了许多启示和体会。我明白了作品朗读需要用心理解、情感充沛、节奏流畅、音量适度以及持之以恒的练习。这些技巧和方法将对我的朗读水平以及对作品表达的深度有着很大的提升。我希望通过不断地练习和努力，能够将作品朗读的艺术发挥到极致，给听众带来更多的享受和思考。

作品《诗经》心得体会作品《诗经》心得感悟

《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶约500多年的诗歌，全面展示了这一时期的社会生活，反映了中国奴隶社会从盛到败的全貌。周代朝廷有“采风”制度，即派专人到民间各地搜集民谣。这些集中起来的民谣和统治阶层在祭礼、庆典、宴会或其他仪式上演唱的歌曲，据说共有3000多首，后来经过孔子的系统整理和编订，保留305多篇。

《诗经》按音乐性质分作风、雅、颂三部分。风有十五国风，共160篇，大部分是各地的土风歌谣，小部分是贵族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均为朝廷的正声雅乐，大部分是贵族作品，小部分是民间歌谣。颂有周颂、鲁颂、商颂，共40篇，多半是用于宗庙祭祀的乐歌，均为贵族作品。

《诗经》本来就是一部乐辞，三百零五篇都可以合乐歌唱。《史记·孔子世家》：“三百零五篇，孔子皆弦歌之。”因此，一部乐辞按照乐曲分类是合乎常理的。

《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，它真实地反映了从西周初期到春秋中叶5间的社会状况、经济状况、统治者和人民的生活状况，以及当时的社会生产面貌、礼仪风俗习惯，等等。一般来说，按题材和内容划分，《诗经》中的作品主要可以分为这样5类：

1、悲愤痛苦的奴隶之歌。这些诗篇真实地反映了奴隶主阶级对奴隶残酷的政治压迫和经济剥削，揭露两个阶级的尖锐对立，表现了被剥削者的痛苦呻吟和愤怒抗议，以及要求摆脱剥削的强烈愿望。如《硕鼠》等。

2、悲愁忧伤的役夫之歌。这些诗篇揭露繁重兵役、徭役给人民带来的沉重灾难，表现征人思妇的思乡盼归之情，如《君子于役》等。

3、热烈欢快、缠绵悱恻的情歌。《诗经》中描写爱情的诗作，多方面地反映了男女恋爱生活中的各种情景和心理：有的写相爱的欢乐与幽会的兴奋，有的写深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的写对爱情的忠贞不二，有的写情侣之间的矛盾和别扭，有的写快乐幸福的婚姻生活，有的写爱情受家长干涉的压抑和对家长的不满情绪等。

4、悲戚的弃妇诗。周代社会已经是一个男尊女卑的.社会，男子有“出妻”的权利，因此女子即使结婚，有的也难免被休弃的命运。《诗经》中的一些女性创作的作品，如以叙事为主的《卫风·氓》、《邶风·谷风》，以抒情为主的《邶风·日·月》、《王风·中谷有蕹》，就是当时弃妇的悲戚之声。

5、爱国主义之歌。《诗经》中的作品虽然揭露了繁重兵役的罪恶，但战士们却是富于爱国主义传统的，当敌人来犯的时候，他们就会奋勇战斗，为保卫祖国、保卫家园而不惜牺牲自己的一切。

朗读作品以后心得体会

朗读是一种将文字转化为声音的艺术形式，是一种因声而传情的表达方式。当我们朗读一篇作品时，会更深度的理解文字的内涵，并且能够将作者的情感和思想传达给听众。在这个过程中，我们也会获得一些自己的心得体会。说到我的朗读作品以后的心得体会，可以分为以下五个方面。

首先，朗读作品让我更加注重语调和节奏的把握。当我开始朗读一篇作品时，我会先读几遍，然后根据文章的情感和表达方式，选择适合的语调和节奏进行朗读。比如，当文章中有悲伤的情感时，我会用较慢的语调和平缓的节奏，以表达出悲伤的氛围；而当文章中有喜悦的情感时，我会用较快的语调和轻快的节奏，以表达出喜悦的心情。通过朗读作品，我学会了如何根据不同文章的要求来调整自己的语调和节奏，从而让文字更加生动有趣。

其次，朗读作品让我更加注重情感的表达。朗读一篇作品不仅仅是简单的读出文字，更应该是将作者的情感和思想传达给听众。因此，在朗读作品的过程中，我会试着用自己的声音传递出文章中的情感。比如，当文章中有愤怒的情感时，我会用力的念出来，让听众能够感受到我的愤怒；而当文章中有温柔的情感时，我会用柔和的声音念出来，让听众能够感受到我的温柔。通过朗读作品，我学会了如何用声音来表达情感，从而让听众更能理解作品的内涵。

第三，朗读作品让我更加关注语言的美感。在朗读一篇作品时，我会发现一些特别美的词句和句子，这些词句和句子能够让人产生共鸣，并且留下深刻的印象。比如，在一篇描写大自然的作品中，有一句“山青水秀，花香鸟语”，这句极富诗意的描述让我感受到了大自然的美丽。通过朗读作品，我意识到语言本身就是一种艺术，美丽的词句和句子能够让作品更加生动有趣。

第四，朗读作品让我更加注重细节的把握。当我朗读一篇作品时，我会仔细理解文字中的每一个细节，并且根据这些细节来把握整个作品的主旨。比如，在一篇描写爱情的作品中，有一句“他看着她，微笑着，仿佛整个世界都静止”，这句话通过细腻的描写展现了男主角对女主角的深深爱意。通过朗读作品，我学会了通过细节来把握整个作品的重点，从而更好地理解作品的内涵。

最后，朗读作品让我更加喜欢阅读。通过朗读作品，我对文字的理解更深入，对作者的情感和思想也有了更深刻的认识。朗读作品不仅给我带来了愉悦和满足，也让我更加喜欢阅读。通过朗读作品，我深刻体会到了文字和音乐一样，都能够给我们带来情感的共鸣和精神的满足。

总的来说，朗读作品以后让我更注重语调和节奏的把握，更注重情感的表达，更关注语言的美感，更注重细节的把握，并且让我更加喜欢阅读。朗读作品不仅提升了我的语言表达能力，也让我对文字有了更深入的理解和感悟。通过朗读作品，我从中汲取了许多心得体会，也收获了很多快乐和成长的经验。

朗读散文类作品的心得体会

散文是一种非常平缓而具有感染力的文学形式，它不同于小说或者诗歌，却能够通过朗读来表达出作者的意图。通过阅读和朗读散文类作品，我对于这种文体有了更深刻的了解和体会，下面是我的心得体会，希望对广大读者有所帮助。

朗读散文类作品需要我们拥有一种快乐的心态，因为散文是一种表达情感和思想的交流方式。当我们朗读时，需要让自己的情感得到全面的释放，不用过于拘谨或者死板。同时，我们也需要让听众感受到我们的情感，这样才能让散文的魅力得到充分的展现。因此，朗读前先保持自信和快乐是非常重要的。

第二段：朗读需要的技巧。

朗读散文类作品的过程中，我们需要运用一些技巧，让自己的语言更加生动有趣。比如，我们可以适时地调整声音的高低，产生一种节奏感，或者通过语气的改变来表达出更深刻的感情色彩。同时，我们也需要注意语速和停顿的运用，让语言更加流畅自然，从而更好地抓住听众的注意力。

第三段：朗读的背景准备。

为了让我们的朗读更加地生动有趣，我们需要对散文的情境和背景进行了解和准备。了解散文的主题和情感，理解作者的思想及意图，这样才能更好的抓住听众的心，打动他们的情感。另外，我们也可以通过收集相关的配乐和图片，来为朗读的过程增加视觉和感觉上的效果，让听众更能够感受到我们讲述的情感和意图。

第四段：朗读的重心和目标。

朗读散文类作品的重心和目标主要在于情感和表达，通过朗读来传达作者的思想。因此，我们需要抓住主题和情感，通过适当的修饰和情感表达，展现作者想要表达的深刻内涵和思维方式。只有在情感的驱动下，我们的朗读才会更加地真实、自然和真实，同时也能给听众带来不同寻常的感受与启示。

第五段：朗读的意义和价值。

朗读散文不仅能够帮助我们更好地理解文学，感受到它的深刻内涵和思考方式。同时还能够增强我们的审美和表达能力，提升我们的人际交往水平和情感表达能力。朗读不仅可以让我们更好地领略文学风情，也可以让我们在生活中更好地运用语言，让自己的生活更加的充实和有趣。

总结：

朗读散文类作品对于我们的生活和学习都有着极大的帮助与作用，它不仅可以使我们的语言表达更加自然生动，还可以帮助我们更好地领悟文学的魅力与深远内涵。通过阅读和朗读散文类作品，我们可以更好地感悟和体会这种文学形式的美好和艺术价值，同时也能让我们在生活中更加的灵活与自如。

清廉作品朗读心得体会

清廉作品朗读是一种文字的朗读方式，以传递正能量、倡导正直和勤奋为主要内容。在我参与这个活动后，我深感到了自己的成长和改变。下面我将从参与活动的初衷、感受到的变化以及对清廉作品朗读的思考三个方面来谈谈我的心得体会。

第二段：参与初衷。

一开始，我参与清廉作品朗读的初衷并不是深思熟虑的选择，只是一时的兴趣和冲动驱使。然而，随着阅读的深入和思考的增多，我渐渐认识到参与朗读的意义和价值。通过朗读，我可以更多地接触到一些优秀的文学作品，了解其中蕴含的思想和深意。这种参与方式不仅可以提高我的阅读能力，还可以培养我对正直、勤劳等品质的理解和感悟。因此，我渐渐找到了参与清廉作品朗读的动力和意义。

第三段：感受到的变化。

通过参与清廉作品朗读，我逐渐感受到了自己的变化。首先是对文化的关注度提高了。在朗读的过程中，我需要不断寻找正能量的作品进行朗读，这使得我对文学作品越来越感兴趣。我开始主动寻找和了解一些经典的文学作品，并探索其中蕴含的深层意义。这让我对文化有了更深的了解，也培养了我的审美能力。

其次是对清廉品质的重视度提升了。在朗读的过程中，我常常选取一些带有正直、勤奋等品质的作品。通过朗读这些作品，我不仅感受到了作品中所传达的品质的力量，也深入了解了这些品质的内涵。这也使我在现实生活中更加重视这些品质的培养，并努力将其应用到实际生活中。

最后是对自身能力的提升。通过朗读，我不仅提高了自己的朗读技巧，还锻炼了自己的表达能力和思考能力。在朗读的过程中，我不仅要理解作品的内涵，还要找到合适的表达方式来将作品传递给听众。这让我意识到朗读不仅仅是机械的念诵，更是一种深入理解和合适表达的能力的锻炼。

参与清廉作品朗读活动后，我对清廉作品朗读有了更深的思考。首先，清廉作品朗读是一种传递正能量、倡导正直和勤奋的有效途径。在当今社会，尤其是青少年群体，面对各种诱惑和挑战，清廉作品朗读正是一种宣传和传播正能量的有效手段。通过朗读优秀的作品，可以潜移默化地引导听众向正确的方向发展。

其次，清廉作品朗读可以帮助人们从小事做起，将良好品质融入到日常生活中。从朗读的作品中，我们可以了解到什么是正直、什么是勤奋等品质，通过从小事做起，将这些品质融入到实际生活中，不仅可以提高个体的道德修养，也可以积极推动整个社会的道德建设。

最后，清廉作品朗读也应该注重作品的选择和质量。清廉作品朗读不能仅仅注重形式，更应该关注内容。优秀的作品才能传递出正面的力量和思想，才能真正起到引导和激励的作用。因此，我们在清廉作品朗读中应该注重挑选和传播那些真正具有积极意义的作品，而非追求表面功夫。

第五段：总结。

通过参与清廉作品朗读，我不仅感受到了自己的成长和改变，也对清廉作品朗读的意义和价值有了更深的思考。同时，我也认识到，朗读不仅仅是一种表达的形式，更是一种思考和影响的方式。通过朗读，我们既可以提高自己的能力，又可以传递积极向上的思想和力量。在未来的日子里，我将继续坚持清廉作品朗读，以更深入的思考和表达，去传递更多的正能量。

作品《诗经》心得体会作品《诗经》心得感悟

诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期;《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。

就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定目的而作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指;其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍：

《颂》。

诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了汉族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。

如《丰年》中唱道：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。

《噫嘻》。

在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：

噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面!同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

《绵》。

《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下(今陕西岐山)直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的汉族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。

《皇矣》。

《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了汉族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实(包括被当作史实的传说)和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。

西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”(《国语·周语》)。

在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻昂》中说：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行;或不知叫号，或惨惨劬劳;或牺迟偃仰，或王事鞅掌;或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降;有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。

更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。

这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：“黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。”

这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣!”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是!”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜;邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕结怨于朋友，“仕”就是这样危险和艰难!

之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾;但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认(不管能否做到)的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现(或认为)大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。

以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了中国政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的政治诗产生了深刻的影响。

《国风》中的民间歌谣(包括《小雅》中一部分类似作品)，所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。

十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。

我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽;农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用;一年到头，周而复始。他们吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”;“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己;“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫;处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归!”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。

这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。

《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

“礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒淫作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。但同时也要看到，这首诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是假意，首先站在维护“礼仪”的立场，这也是社会所承认的“正确”的出发点。再如《硕鼠》，也是相当深刻的政治讽刺诗。诗中把统治者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重压榨，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他自由民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的统治者所愿意认可，并认为值得警戒的。

前面说《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。

《东山》。

其中《东山》写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开头，他都唱道：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。”他去东山已经很久了，走在回家路上，天上飘着细雨，衬托出他的忧伤感情。他一会儿想起了恢复平民生活的可喜，一会儿又想起了老家可能已经荒芜，迎接自己的也许是一派破败景象：“果赢之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。”但是，即使是这样，他也觉得还是老家好：“不可畏也，伊可怀也!”一会儿又想起了正在等待自己归来的妻子：“鹳鸣于垤，妇叹于室。……自我不见，于今三年。”然后又想起妻子刚嫁给自己时那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不见她还是那么漂亮吗?“其旧如之何?”。全诗通篇都是这位士兵在归家途中的心理描写，写得生动真实，反映了人民对和平生活的怀念和向往。这首诗对于后来的诗歌也有一定影响。如汉乐府民歌中的《十五从军征》，写一个老兵从军队里归来，却见到老家已经破败，亲人已经去世，其构思可能曾受到此诗的启发。《小雅》的《采薇》，表现了参加周王朝对玁狁战争的士兵的.苦恼，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”“王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。”整天想的就是早日回家。但眼看着日子一天天过去，回家之事却毫无指望，因而独自黯然神伤，“曰归曰归，岁亦暮止”，“曰归曰归，心亦忧止”，“曰归曰归，岁亦阳止”。最后终于盼到了回家的那一天，他走在回乡途中，天空飘着纷纷扬扬的雪花，身体又饥又渴，心里充满悲哀：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天，杨柳迎风摇曳，似乎在为他送行，又似乎表示挽留;他回到家乡的时候正是冬天，雪花霜霏飘洒，似乎在表示欢迎，又似乎表示冷漠。这四句，一直受到后代文人的高度评价，如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句(见《世说新语·文学》)。后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是渊源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。

《卫风·伯兮》。

应该说明：《诗经》中这一类作品，不能简单地称之为“反战诗”。因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是以忧伤为主，几乎没有愤怒。这是因为，从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。这一特点，在《卫风·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之乐，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀(杰)”，能“为王前驱”，又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。

《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”

《邶风·静女》。

一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。又如《邶风·静女》：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，赠给那男子一根“彤管”作为爱情信物。那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。但毕竟，从总体上说，社会的约制是在逐渐严格起来，恋人们对自己的行动，也不得不有所拘束。《郑风·将仲子》写道：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞!岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也!

“仲子”是她所爱的情人。但她却不敢同他自由相会，且不准他攀树翻墙。只因父母可畏，并在后面重叠的二章中，提出“诸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此众多“可畏”的力量，恋人们又能怎么样呢?于是我们在《国风》中看到许多情诗，咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。在后人看来，这也许是一种含蓄的微妙的艺术表现，但在当日，可能是压抑的情感的自然流露。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!(《陈风·月出》)。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。(《秦风·蒹葭》)。

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·汉广》)。

一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感自由奔放的产物;含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。在文学发展的初期，即人们尚未自觉地追求多样艺术风格的时代，尤其如此。《国风》中还有许多描写夫妻间感情生活的诗。像《唐风·葛生》，一位死了丈夫的妻子这样表示：

“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”

她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子抛弃。在那种妇女毫无地位的时代，弃妇的命运更令人悲哀。

《邶风》中的《谷风》，《卫风》中的《氓》，是最著名的两首弃妇诗。《谷风》是一个善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭诉，说自己如何辛辛苦苦为丈夫持家，千难万难度过贫苦的日子，家境好起来，人也衰老了，于是丈夫另有所欢，把自己赶出门去;自己离开夫家时，如何难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。《氓》叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，一件件事情依次写来，脉络非常清楚。先是有一个男子笑嘻嘻地向她以布换丝，并向她求婚。她答允了这桩婚事，在等待结婚的日子里，她常常登上颓墙盼望他。可是成家没几年，丈夫却抛弃了她。她愤怒地指责丈夫：“士贰其行”，“士也罔极，二三其德。”又告诫其他女子不要轻信男子：“于嗟女兮，无与士耽;士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这是真实的心理，同时多少带有道德训诫的意味。

关雎【诗经·国风·周南】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

七月【诗经·国风·豳风】七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆!

一幅瑰丽的农耕图。奴隶虽终岁勤苦，仍不免饥寒交迫。

作品朗读培训心得体会

随着社会的进步和改变，朗读作品已经成为一种流行的文化艺术形式。为了提高自己的朗读水平和能力，我参加了一次作品朗读培训课程。在这次课程中，我学到了很多有关朗读技巧和表达能力的知识，并获得了一些宝贵的心得体会。

第一节课是关于朗读技巧的介绍和讲解。老师首先向我们介绍了朗读的基本要素，包括发音、语调、节奏和呼吸等。通过讲解汉语拼音的发音规则和一些常见音节的正确发声方法，我们对于如何正确发音有了更深入的理解。老师还教给我们一些提高语调和节奏的方法，如通过音乐节拍的感觉来控制速度和韵律。这些技巧的学习让我对朗读有了更清晰的认识，并且提高了我的发声和表达能力。

随后几堂课，我们进行了大量的朗读练习。老师每次给我们分发一篇经典的文学作品，要求我们在课后认真练习并准备好朗读。然后，我们在课堂上将自己的朗读作品表演出来。通过这种反复的练习和表演，我发现自己的朗读水平在不断提高。我渐渐掌握了如何运用合适的语调来表达情感，如何划分好的节奏来突出重点，如何运用适当的停顿来增加表现力。这些技巧的运用帮助我更好地传达了作品的内在含义和情感。

在课程的最后几节中，老师讲解了如何对作品进行情感解读和角色揣摩。他向我们介绍了一些文学批评和表演的基本理论，并且指导我们如何运用这些理论来理解作品和角色。通过分析作品背后的情感和意义，我更深刻地理解了作品的内涵并且能更好地把握作品的情感。在角色揣摩方面，老师教给我们一些表演技巧，如观察和模仿，帮助我们更好地理解和塑造角色。这些理论和技巧的学习让我在朗读作品时能够更好地理解并传递作品所想要表达的含义和情感。

除了朗读技巧和表达能力的提高，这次培训也给了我很多思考和启示。朗读作品需要深入理解和感受作品的内涵，同时也需要付出很大的努力和练习。通过这次培训，我明白了做好一次朗读作品需要投入很多心思和努力，不能仅仅把它当作一种娱乐或展示的手段。只有当我们用心去感受和表达作品时，才能真正将作品的美妙传递给观众，引起共鸣。

总的来说，这次作品朗读培训通过介绍朗读技巧、大量的练习以及对作品的情感解读和角色揣摩，让我受益匪浅。我在朗读时的发声和表达能力得到了显著的提升，更重要的是，我对于作品的理解和感悟也更加深入。这次培训让我意识到朗读是一门需要不断学习和提高的艺术，而我将坚持不懈地努力，用心去感悟和传递作品的美妙。

作品《诗经》心得体会作品《诗经》心得感悟

若说起古代女子，大多数人的感觉无不是温驯、勤劳、朴实等词语。这是自古以来对女子的普遍认知，也是男权社会对女子的要求。

进入现代社会，女子获得了很多自由和权利。以一个二十一世纪女子的视角去看待古代女子，难免会觉得她们失去了生气，不够鲜活。

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。

所嫁非良人就呼天抢地告父母，像《日月》这样的弃妇诗、闺怨诗太多，总是不免生出“哀其不幸，怒其不争”的情绪来。因此，也就更加欣赏那些敢爱敢恨的洒脱女子了。

最早接触的弃妇诗是《诗经》中的《氓》。

当初，老师说，这首诗描写了一个女子由恋爱到被弃的全过程，感情悲愤哀怨。现在再读，则在哀怨之外，读到几分洒脱的意味来。“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，和你相伴到老会使我怨恨，那就结束吧。结束的是无爱的婚姻，也是自己的哀怨。从结束的那刻起，我将善待自己，寻找真正属于我的幸福。这样的洒脱，很多现代女子都是难以企及的。

朱熹在《诗集传》中评价《氓》说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”相较于《柏舟》中选中了意中人而遭家人反对便呼天抢地悲叹万千的女子，我更欣赏《氓》中女子对爱情和婚姻乃至命运的自主。在那个时代，这样的自主是十分不易的，不然也不会被朱熹称之为“淫妇”了。

这让我想起了另一个被迂腐家们称之为“淫妇”的女子——卓文君。

卓文君和司马相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《凤求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追寻的爱情。面对家徒四壁的窘迫，当垆卖酒，是面对爱情挑战的勇气，也是智慧。守得云开见月明，司马相如终于飞黄腾达，然而他们的爱情却已不如夜奔那晚的皎洁明亮了。《西京杂记》记载：司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。“闻君有两意，故来相决绝”，她不允许自己的爱情和婚姻与他人分享，若不能完整便完全舍弃。“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!”曾经的美好都已不再，你要照顾好自己，今后我们就是最熟悉的陌生人了。如此刚烈而洒脱，也正是我所欣赏的。

女子长情，因为爱，她可如王宝钏苦守寒窑十八载。可是女子长情也绝情。你大可“但见新人笑”，我这旧人却不会为你而哭。“头发甩甩，大步地走开，不怜悯心底小小悲哀，挥手bye-bye，祝你们愉快，我会一个人活得精彩”。若哪天“上山采蘼芜，下山逢故夫”，请勿言“新人不如故”，因我只会留下一个令你惋惜感叹的背影而已。这就是属于女子的洒脱。

某种程度上而言，女子的洒脱也是女子的尊严。没有尊严的爱情和婚姻就像没有风骨的美女，经不起时间的涤洗。

痴缠，并不能留住爱情。女子，请让洒脱也成为一种美德。因那是对自己的爱。