读书心得是对读完一本书后个人对书中内容、主题、人物和故事的思考和感悟的总结和概括，它可以帮助我们深入理解书中的思想，我觉得读书后写读书心得是很有必要的。在这里，为大家整理了一些关于不同书籍的读书心得，希望能够给大家带来不同的阅读体验和观点。
其实在接触本书之前，由于历史或媒体的影响，我对日本并没有什么好的印象，直到一次偶然的机会开始接触本书。《干法》是日本的“经营四圣”之一的稻盛和夫写的一部著作。他27岁创办京瓷，52岁创办第二电信，这两家公司都成为了世界500强，2010年，又以78岁的高龄接掌了即将破产的日航，用了短短十个月，让日航扭亏为盈。他被人们誉为“经营之圣、人生之师”。
本书主要讲述的是稻盛和夫的劳动观，就是对工作的基本观念。
为什么要工作?
在今天的年轻人中，有一种明显的倾向在滋长，那就是不喜欢工作，厌恶劳动，并还会尽可能的逃避工作的责任。把工作看成不得不干的“必要之恶”，这种观念在私下里已经成了人们的常识。心里不愿工作，但为了要吃饭又不得不干。
工作在人的一生中所占的时间最多，人们在工作中学到的东西也最多。但是，现在许多人却找不到工作所包含的目的和意义。
“难道来这世上走一回，你的人生真的有价值吗?”
稻盛和夫说无论无何，也要把自己对于工作的正确认识告诉我们，理解工作的意义，全身心投入工作，你就能拥有幸福的人生。
人工作的目的是为了提升自己的心志——这是稻盛和夫的观点。
提升心志是一件非常困难的事情，有的僧人经历长期严格的修行，也未必能够做到。但是，在工作中却隐藏着可以达到这个目的的巨大力量。
像木工师傅一样，将自己的一生奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，这样的人最有魅力，也最能打动人的心弦。只有通过长期不懈的工作，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。劳动的意义不仅仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。
你向神祈祷了吗?
京瓷创办不到十年的时候，接到一批精密陶瓷的订单。但对于产品性能要求之高超乎常规，京瓷倾尽全力做了20万个产品全部被判不合格。一位年轻技术人员在炉前双肩发抖，泪流满面，他已经绝望了。
稻盛突然对这个年轻人说：“你向神祈祷了吗?”当稻盛连续嘟囔几遍后，他终于说：“我明白了，再努力试一试吧!”最终他们完成了2000万个合格的优等品。
如果你全身心投入工作，那么不管面临多大的困难，神一定会帮你，事情一定会成功。
谁来拯救我们的工作?让叱咤商界70余年的稻盛向你讲述至真至诚的工作真谛!
2017.2.9。
最近我在看历史小说《说岳全传》，里面讲的是岳飞成长和抗击金兵的故事。
岳飞是五都省大元帅，跟金兵打了一百二十多次仗，每次都大败金兵，所以被称为“百胜将军”。他还有十万八千人的“常胜军”，被称为“岳家军”。金兵有一句话叫“撼泰山容易，撼岳家军难”证明了岳家军英勇无敌、所向披靡的凌厉攻势。
有一次岳飞率兵反击金兵，眼看就要实现“直捣黄龙府”这一宿愿，可是昏庸的宋高宗听信奸臣秦桧的话，一天连下十二枚金牌把岳飞招回来。岳飞无奈只好班师回朝。当时朱仙镇附近的百姓都大惊失色，无法挽回后都执手含泪相送，不舍岳飞就此离去。而岳飞含愤回到朝廷后，几次三番上奏应趁此时机反击金人。但宋高宗却迟迟不准，而后将岳飞下狱。最后在奸臣秦桧的诋毁下，以“莫须有”的罪名勒死在风波亭中，一代名将岳飞就此含冤而去！“直捣黄龙”就此震响耳边。
遥想岳飞作的《满江红》，不禁感叹于他“三十功名尘于土，八千里路云和月”的忠贞执著；感叹于他“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈英勇；感叹于他“待重头，收拾旧山河，朝天阙！”的自信自强与拳拳报国之心！
我喜欢岳飞，佩服岳飞。因为他一生精忠报国，以他的言行举止阐释了四个字“忠孝节义”。
有一次岳飞奉命讨伐水寇，他领军前去，软硬兼施，当地水寇或死伤或逃窜或心服口服地归顺投降。
《女巫》这本书是讲了一个生活在挪威的小男孩和他的姥姥与女巫的故事。故事里说到了主人公小男孩听说女巫，见到女巫，并被女巫所害变成老鼠，最后脱险并拯救这个城市的所有小孩子。
非常感谢罗尔德。达尔爷爷，给我们塑造了这个聪敏，勇敢，机智，坚强，能吃苦的主人公人物，给了我作为小男孩很大的启发。面对将来可能发生一切困难和险境，我找到了一些自己的方法。
世间上的好书还有很多，每一本书里都会告诉我一个深刻的道理，读了一本好书，懂得了其中的道理并做到，我就向成功又迈进了一步。让我继续：“读好书、好读书”!让好书伴我成长，走向成功!
在南宋时期出现了一位中国历史上著名的战略家、军事家、抗金名将。他被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者，同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者，南宋中兴四将之首。
他就是岳飞。
《说岳全传》它以岳飞的生平为主要线索，前六十回写岳飞出世，求师学艺，崭露头角，领兵抗金，直至风波亭遇害。后二十回虚构了岳飞之子岳雷为酬父志，率领岳家军，与牛皋等忠义之将收复失地、平定金国的故事。
如果问岳飞的一生是什么颜色，那绝对是红。虽然他所处的环境是暗淡的，但他的心绝对是鲜红的。当年的那个汤阴少年，一杆红缨枪转战南北，三十功名尘与土，八千里路云和月，到头来，却只能无奈于十二道金牌的催促。梦中也曾直捣黄龙，醒来却只能将心中的悲凉化作满天的红色。在暮霞如火的夕阳中，一个高大的身影越行越远，眼前，透着不尽的凄凉与悲壮。
再看看抗日战争英勇牺牲的八路军战士，他们和岳飞一样都是爱国的好汉!
可现在的我们呢?有多少人真正为了国家呢?现在的小朋友们想过现在要努力学习，长大后报效祖国吗?现在的大人们说得难听点有近三分之一都是势利眼，眼中都是钱，更可耻的是还有那么多小偷大盗在偷自己国家的钱，在残害自己国家的同胞。也许是我想错了，可真正的答案就在你们自己的心中。或许这只是表面的现象，因为还有许多的好人，有许多爱国的人存在着，也许这一切就会在不久的将来实现，也许不会，但我爱国，而且是要为祖国做出许许多多的贡献。
我爱国，爱这有五十六个民族的国!我爱国，爱这有十三亿同胞的国!
祖国我爱你!
在这个阳光温暖的午后，我坐在树下，任由阳光从疏密有致的层叶中投下斑驳的影子。深深呼吸空气里幽菊清冷的芬芳，翻开书，细细品味这份被浓墨锁映的旷古的哀愁。
——题记。
孔雀东南飞，五里一徘徊。这十个字，便诉尽了千年来这份欲语还休的悲哀执着。
我猜想，故事发生在烟花江雨的江南，只是，在这小小的灵杰之地，发生过太多令人心伤的故事。
那一年，他娶她做他一生一世的妻子，凤袍霞披，一对红烛下，她有泓如秋水的眸子，似含着朱丹的菱唇。他有温柔含笑的脸庞。新婚的日子，他们总是腻在一起，她为他做保暖的夹衫，天冷的时候，为他披在身上。他为她画眉，为她许下一生一世的誓言。
只可惜，好景不长，焦仲卿的母亲并不喜欢性格刚烈倔强的兰芝，更何况，仲卿竟愿意为了兰芝来反抗自己，不是你不好，是我的儿子太爱你，这本身，就是一种罪。焦母一意孤行休遣了兰芝，仲卿“今若遣此妇，终老不复取”的誓言只能让她更为愤怒。
离别总是令人断肠，纵然有“不久当还归”的美好愿望，纵然许下了“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古誓言，但是仲卿怎么也想不到，本作权宜之计的退让，竟改变了所有人的命运。
兰芝被家人逼迫，将她重新许配给他人，而焦母冷眼旁观，没有丝毫退让。仲卿闻讯赶回，“未知二三里，催藏马悲哀。新妇识马声，蹑脚相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。”他又气又急，责问她“磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。”她在马下痴痴望他，只能说出“黄泉下相间”的誓言。
于是，一个举身赴清池，一个自挂东南枝。兰芝，当你跳下清澈的池水，你是否想起，那一年，他娶你做了他结发的妻，你们十指相握，以为便是永恒。你是否面容中带着清澈的笑容，从此之后，那些令你们心伤的所有人事，都不能阻止你们在一起。谁都明白的，这个世界上，没有什么比在一起更重要，也没有什么，能比这三个字更令人断肠。
“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”或许是真情感动了天地，天地灵气亦有感知，他们化成了“仰头相向鸣”的鸳鸯。后人看到的，是他们双宿双飞的美好景象，殊不知，他们为这一切，付出了生命的代价，连同对爱的誓死捍卫。“梧桐相待老，鸳鸯会双死”。我始终不明白，这样的结局，对他们而言，是否是最好的，但是我知道，悲剧之所以令人感到悲哀，因为你会从心里明白，这也许是真实的事情。所有的人似乎都没有罪，但每个人都成了悲剧的主导者，无法改变，也无法逃脱。而现实生活中的仲卿兰芝，是不可能有“鸳鸯会双死”的机会的。就像千年后的陆游唐婉，只能是彼此到老到死的痛楚和遗憾。
本以为爱情是千古不变的主题，怎料，字字读下来，依旧令人触目惊心，这些看似平淡的文字，却诉尽了一对苦命夫妻的一生悲凉。两情相悦却不能厮守，只能选择赴死殉情，留下“孔雀东南飞，五里一徘徊”的旷古哀愁。
而那句“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的誓言，穿越了时间的长河，在现今的世界上空响起，仲卿兰芝，恍惚间我看见你们执手相看的模样，伉俪情深。是否看见重蹈你们覆辙的陆游唐婉，另一个与你们极度相似，却跨越了时间空间的爱情故事。世人皆知，一生金戈铁马的陆游，内心里最柔软的伤口，便是唐婉。不能碰触，一旦碰触，便会有饱满的泪涌出。唐婉抑郁而终43年后，垂垂老矣的陆游老泪纵横的站在菊花盛开的沈园，想起当年她细心的将菊花晾干，做成他的枕，而如今，他只能在汹涌而来的回忆里哀叹“唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”而今当我走进沈园，那壁上墨色浓重的两首《钗头凤》总是令人鼻头一酸，他们穿过了数千年的时光，带着浓重的悲伤与斑驳的记忆，和这首《孔雀东南飞》一起，把所有往事赤裸裸的摊开在我们面前。恍惚间，我总是看见江南的烟雨里，仲卿兰芝的身影与陆游唐婉渐渐重合。
事隔千年，媳妇被婆婆休遣的故事再度上演。而世人就像扑火的飞蛾，就算知道没有结果，却还是愿意放手一搏，我们的故事，总是被不同的人演绎，就算相隔了千年，也无法摆脱悲剧的命运。而众生多情，在这同样的故事里此起彼伏，怎么都不愿意醒来。害人的休妻制度，令人难以接受的封建礼教，使人们在平淡的生活里，拥有这样刻骨铭心的生死离别，这是时代的悲哀，也是我们的悲哀。
每个时代都有其特有的悲剧，一切悲剧皆因人而起，又都因情结束。美好的东西被慢慢撕碎，生活并不是一帆风顺，生死悲喜的距离，不过是一念之间。当我们走过漫漫长路，停下来才发现，有的事情，不管你怎么努力，都在开始的时候注定了结局。
只是，我们在无法泯灭悲痛的世界里，生生世世说情，年年岁岁说相思，那样缠绵难熬的伤口，我们总是学不聪明，前赴后继的在红尘是非里打滚，再带着难以名状的复杂感情离开。这便是至死不渝了吧。因为，我们始终相信，爱是不变的主题，所有的伤痛悲哀，都因她而起，所有的矛盾纠纷，又都因她而得到解决。这些都是我们最真实的情感。它让我们深刻的明白，我们是那样有血有肉的在这个世上活着。
那些陈旧的，泛黄的，破碎的往事，是我们骨子里的执着与沧桑，在我们的骨血里，做着亘古的流动，生生不息。纪念孔雀东南飞，也是纪念，我们世间每一个人，都将承受的悲哀与执着。
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上个星期，我们学习了《乌塔》这篇课文。乌塔是个德国小女孩，家住汉堡，这次趁暑假，一个人独立游欧洲，而且旅游的费用都是去别人家干家务活、陪小孩玩，或者是去餐馆、超级市场分发广告单挣来的。
在我们中国，这种事例就根本不会发生，大部分家长都是怕自己的孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。每次，哪个同学约上自己的好朋友出去玩，家长不是说要注意安全就是说要早点回来，让人感到家长对孩子过度的溺爱。难道说乌塔的爸爸妈妈、爷爷奶奶不爱她吗?当然不会。爱孩子，为什么就不能让他们单独出门?如果哪个人天天憋在家里，那么他会像困在铁笼里的狮子一样，非常孤独，非常寂寞，没有多少朋友。光从电视和书本上认识世界总不完美，我经常在电视上看见云南，但只有亲自到那里，她的美才深深感动了我。俗话说得好“见多识广”，同样是的，一个人光从别人嘴里是了解不了世界的，是不到世界的美的，所以，只有自己亲自外出，亲自去体会，才能真正了解世界，了解我们祖国大好河山的壮丽以及雄伟。
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很幸运能看到这本稻盛和夫先生的大作，文章中，稻盛和夫先生的现身说法，通过对他自身工作经历的讲解，想我们表达了他的那种对工作的热爱和渴望，从中让我们懂得了工作与创业中寻找幸福以及途径的重要性，虽然文章中透露的气息并不如小说华丽，但其本身的朴实无华反而更加一针见血的指出了如今工作境况的弱处，如年轻者厌恶工作，妄自尊大又妄自菲薄，部分成功人士有些倚老卖老，遵循守旧。为此，我们既然改变不了现状，就应该适应它，并且愉快舒适的适应它。(第二段段真挚的语言同学读到了稻盛先生的厚重。)。
许多人把工作看做不得已而为之的事，故而厌恶工作，反感公司，甚至变态地嘲笑积极奋斗的工作者。种种行为致使公司运转缓慢无力，效率低下，因此恶性循环，而稻盛和夫认为人应该幸福的工作，并且在工作中寻找幸福。人，不只是为了工作而活着，工作与生活理应是互补的，工作既为生活中的一部分，应该以一种积极地心态去面对它，从中双赢，用心干，用心苦，用心经营，用心诠释人生，从一种喜悦的心态去对待生活中种种不能改变的现实，相信这样的人生会别样的精彩!
书中言语朴实，但针砭时弊一针见血。随着社会的发展，一些传统的看法理应的改变，正所谓“物竞天择，适者生存，不适者淘汰。工作中并不需要不干事的人，也不需要陈腐守旧的人。现在的许多工作者都有一些错误的心态，而且是偏执的错误依然以之为正确的，而随着文化的交融，这种错误的思想肆无忌惮的泛滥，却还被当做理所当然。错误并不可怕，可怕的是顺着错误执迷不悟，如果这种思想不能有所改观，社会将会一片错乱不堪。
人，要做自燃型人才，《干法》中说人生的工作是最尊贵的，最重要最有价值的行为，日复一日的工作只是磨练了人们对理想的信仰度，而不是磨化人们对工作的那种自燃热情。态度决定成败，目标决定距离。如果说一个人连对自己本职工作的热情也没有，谈何理想，谈何追求?与其说整日不干事地在对以后幻想，倒不如江热情洒在本职工作上来得实在。有目标，有计划，一心扑上去，自然会有相应的收获，自然会有成绩，有掌声与鲜花。从而获得更多的激情，更加热情的去工作，日复一日，年复一年，时间终会成就人才。
工作者要求严格要求自己，律己律人，热爱工作，投身事业。稻盛和夫先生说要想度过一个充实的人生，只有两个选择。一种是从事“自己喜欢的工作”，而现实中能如此所愿的少之又少：另一种就是“让自己喜欢上工作”，与其漫无目的的`去寻找，倒不如虚幻现状，而梦想也是从此开始，从此奋斗。
人的工作是一种享受的过程，而不是像当代“愤青”一样，将工作视为服役，将公司视为牢笼，正如开篇所讲“劳动的意义不仅在于追求业绩更在于完善人的心灵”。工作并非只有人才能做，机器人亦可以，但完善人的心灵却是一件对于人来说都是十分困难的事，而工作是工作隐藏了一种巨大的力量，一种改变人一生的人生观与世界观皆由此形成。只有通过不断的完善而积极的工作，才能磨练人的意志，完善人的心灵，从而开始享受生活，享受工作，工作中，及其容易出现妄自尊大，自以为是的一种浅薄情绪反应，取得一点点成功而沾沾自喜，其实是一种谦虚与“居安思危”的精神心态的缺失;而如果在工作中遇到比较棘手的问题时，则容易妄自菲薄，博自信，无信心，无动力，无热情，面对失败的一蹶不振，不也是缺失一种“坐看花开落，闲观云起时”的乐观豁达?正如稻盛先生所说，人生的困境和挫折，正是人生的新起点，在一次又一次的失败中，你将锤炼自己不堪一击的心灵，从而实现人格的又一阶层的升华。
善良，心存善念亦是成功的又一大决定因素。只有心存善念，行事之间才不至于出格，违背人伦道德。努力的思考自己的一言一行，从而心怀大善的去做事，说起来容易，做起来却很难，不管人怎样一心向善，但始终不知自己何时会做出什么出格的举动，不能将善念与行动合二为一，但至少可以保证，每当你有那一缕善念终会让你自我反省，从而避免更加邪恶的念头出现。
真心的投入工作，全心全意工作，诚心诚意是在工作中最难做到的。而如论如何才能真心地投入到工作中呢?答案就是心态，每天对自己心态的调整将会哦让你获得意想不到收获，比如最基本的全身轻松，身心愉悦的工作，人应该乐观，尤其是在没有鲜血却硝烟四起的商场中，无论什么事，都应该从积极的方面去想，当然，这不意味着毫无忧患意识，而是指不把工作当做一件自己讨厌的事，还是那句话，与其找喜欢的工作，不如先喜欢上自己现有的工作，与其追求幻想，不如爱上眼前的工作，只要是爱上了，就会在工作之中毫无疲惫之感，放大步子，加速向自己的目标前进。不把困难看的太可怕，自己的运气不会太差。
生命需要挑战，挑战他人，挑战自己。挑战是个人向前奔的动力，挑战他人，你将努力弥补自己的不足正可谓取长补短，从而更加全面的提高自己的能力，而挑战自己，这是一个永无止境的过程，只有不断挑战自己，克服自己。才能减少自己的软肋。如钢人般活着。
企业在发展需要创新，社会进步需要创新。创新是事物发展的动力。而读了《干法》之后，我更是佩服日本人那种创新精神，日本原是一小国，却早在战争时便让中国有了压迫感，而更加强大的是，二战后，日本各方面都受到了重创，而如今在这短短几十年间，却有屹立于亚洲之巅。正是创新，让日本如此强大，创新让他们的企业走向世界顶尖。
我觉得水的境界是最高的境界，无欲无求，所以生活中我们要学会谈定，学会沉淀，浮躁，迷茫，无理想，无目标是现在的许多年轻人的状态，生活消极，厌恶尘世，而我觉得，为了更好的活下去，，我们慢慢是寻找人生的方向，然后努力向人生目标迈进，最终竟才明白，原来缺失目标和理想，我们已经错失了好多机遇，花费了大把的美好时光。就目前状况来看，我应该把目标具体化，因为=目标设得过于宽泛，不容易实现，从而容易放弃，而将目标具体化后，短期内就能实现短期目标，实现了一个又一个目标之后，生活也就用变得充实了，也就谈定沉静下来。
相信自己，一个人的成功与他的自信力成正比，只有相信自己，才能在追求理想目标的曲折道路上，不轻易放弃。而创业更是考验人的自信力，只有有信心成功，足够有信心，承受失败的人才有资格创业，正如稻盛先生所说“工作最重要的目的在于通过工作来磨练自己的心态”而自信正是心态的精髓所在。固然，一个人成功需要很多优秀的品格，但如果连最基本的自信也没有，那是不可能成功的。
只要自己努力，“神”是可以被感动的，《干法》告诉我们，若我们只把工作当做“饭碗”,那么这只“铁饭碗”迟早会被打破，而我们把工作当做“金饭碗”那么这只‘金饭碗’会给我们带来意想不到的收获。‘神’是可以被感动的，一个人只要拼尽全力，很多奇迹也会发生。
“一分耕耘，一分收获”，只有积极，全身全意是投入工作，笑对人生，自己的付出终会有回报的。劳动是医治百病的良药;工作能够克服人生的磨难，让自己的生命获得转机。
未来留给持之以恒的人，让我们迎着梦想飞吧!
读书是一种奇妙的体验，它可以开启思想的大门，拓宽视野，丰富内在的世界。当我们通过阅读书籍，不仅仅是获取知识，更是在心灵上得到滋养。在读书的过程中，我们可以从中领悟人生的智慧，思考人生的意义。因此，读书是一件非常享受的事情，它让我受益匪浅，具体表现在以下几个方面。
首先，读书能提升我的知识水平。无论是经典著作还是畅销书籍，每一本书都蕴含着丰富的知识。通过阅读，我可以学到历史的教训，了解人类的发展变迁，掌握各个领域的专业知识。阅读是一种与时间和空间无关的交流方式，它可以将作者的智慧传递给读者，让我们从中受益。
其次，读书能提高我的认知能力。阅读不仅仅是吸收知识，更是培养思维的过程。当我读一本好书时，我会思考作者的观点、理论和陈述方式。这个过程要求我发挥自己的想象力，理解作者的意图，并加以分析。这种思考让我的思维得到锻炼，提高了我的逻辑思维能力和批判性思维能力。
此外，读书可以培养我的情感与情操。每一本书都有其独特的情感价值，它们通过细腻的文字、深刻的描写让我跟随主人公的喜怒哀乐，感同身受。在读书的过程中，我可以学会关注他人的感受，培养同情心和爱心。同时，书中的优美语言和精彩描写也可以激发我的艺术感觉，陶冶情操。
另外，读书可以拓宽我的眼界。通过阅读各种类型的书籍，我可以了解到不同领域的思想和见解。这些思想和见解可以让我学会接纳不同的观点，开阔思维，从而更好地适应社会的变化。同时，从书中我也了解到了世界的伟大、美好和复杂性，这让我更加珍惜眼前的一切，更加有勇气面对未来的挑战。
最后，读书可以提高我的综合素质。阅读是一种综合能力的锻炼过程，它要求我具备解读、分析、评价、创造的能力。这些能力对于我日后的学习和工作都有着重要的意义。通过不断读书，我可以提高我的语言表达能力，陶冶情操，培养创造力和想象力，让自己成为一个更全面发展的人。
总之，读书是一件极其愉悦的事情，通过阅读，我能够开拓眼界，提升综合素质，并从中汲取智慧。阅读的过程使我变得更加细致入微，丰富了我的内在世界。读书让我成为了一个更有思想、更有情感的人。读书是一种快乐的体验，它给了我无尽的力量和精神寄托。因此，我会继续热爱读书，不断探索其中的乐趣和智慧。
读了这本书之后，我对这件事情不太理解：岳飞被12道金牌召回，甘愿落下一个“莫须有”的罪名。他还是忠于朝廷，没有违抗。我觉得这样并不好，他死了，就没有像他那样有勇有谋的忠臣良将抵抗金兵。他这样做，不但没有忠于朝廷，还对不起天下老百姓。这个朝廷就是老百姓的，只是有人在贻害朝廷。他不抵抗金兵，只会让老百姓受苦，自己也会人头落地。
说岳全传是一本讲诉岳飞一生的书。岳飞的一生有许多精彩和感人的故事。他小时候很爱学习，因为家里没钱供他上学，所以他经常跑到学堂的窗户外面去偷听老师讲课。之后这件事被老师明白了，老师很感动就让岳飞上了学。岳飞还有一个家喻户晓的感人故事，就是他的母亲为了让岳飞保卫自己的国家，于是在他的背上用针刺上“精忠报国”四个字，目的就是为了让他铭记在心。之后岳飞成了一名大将军。他有很多本领，他能百步击中靶心，枪刀棍炮剑弓鞭锤各个精通，岳飞还结拜了好多兄弟，而且各个都武艺高强，能呼风唤雨，在水上也能像走在路上，能把金军的每种阵式给一一化解。正是因为有着这样的精兵团队，所以他们打了很多的胜战。之后岳飞因受奸臣秦桧所害，不幸牺牲了。此刻岳飞的墓葬在杭州栖霞岭，供我们子孙后代祭拜。让我们永久记住他的英雄事迹和感人故事。
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的著名的长篇神魔小说，自嘉庆二十三年出版问世以来，一直备受到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家都给予了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”目前《镜花缘》已经被译成英、俄、德、日等多国文字。
《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。
它讲述的是一段野史，大约在武则天掌权至唐中宗复位的时期。既是野史，其中自然少不了若干神话、传奇。故事大致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和百花仙子结怨，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。第二段写唐敖在小蓬莱出世为仙，其女唐小山寻亲。三是寻亲归来，唐小山与众位才女赴试及试后游玩活动。最后写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。其中第一部分最为精彩，人物的形象也体现得最为丰满。
书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些:它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说:“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。
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《说岳全传》这本书和《三国演义》这本书一样都是我最爱看的书。《说岳全传》自从我看了第一遍起，就很想看第二遍，看了第二遍后看第三遍的念头又萌生了，总之它使我百看不厌，一次次地吸引着我，而且我也挑不出全书中的哪一章节最为好看。这次我只是主要讲讲其中的人物。
《说岳全传》从题目上来看，就知道是要说岳飞一家是如何报国的了，不错，这其中的故事正是说岳飞一家抗金的事情。《说岳全传》的开头与结尾都是用神话来述说的，十分有趣，而且其中的一些事物都和其他故事有一些小联系。例如其中的人物有水浒传中的好汉及他们的后代，还有西游记中拥有一棵人参果树的道长镇元大仙，也就是后来成为了牛皋师父的鲍祖师。岳飞的统帅能力和作战能力极强，更加上他文武双全，并且一心为了报国，有了他大宋的江山何愁不稳？只可惜奸臣没死光，留下秦桧这混蛋，导致了岳飞冤死的悲剧，这是众人所不愿看到的。由于这太令人伤感，暂且按下不提。岳飞不仅自己忠，并且手下的每一员将士皆是忠义之士。说说岳飞手下的大将吧。“马前张保，马后王横”，欧阳从善、杨虎、董先等五人，还有岳飞的儿子岳云、张宪，他们都为尽忠而死。岳飞死后，大将余化龙等人也都随他而去了。想那余化龙，武艺不在岳飞之下，死了真是可惜！再谈谈战死的将士。杨再兴，杨家将的后代，武艺亦与岳飞相同，就因误走了小商河，马的蹄子被刺了，马行动不了，被金兵乱箭射死了。高宠，他的武艺甚是了得，枪法几乎比岳飞还厉害，他在攻金兵大营时太心急，想直捣黄龙，可岳飞不同意。高宠便请命独自领兵去攻打金兵。完颜兀术放了十一辆铁华车，尽被高宠用枪挑掉，兀术大惊失色，以为见到了天神，但是当他放下第十二辆铁华车时，由于高宠的战马已经精疲力竭，倒下了，高宠就这样被铁华车碾成了肉泥。最后说说福将牛皋，牛皋是所有与岳飞一辈人当中最后死的，他十分有福气。牛皋打酒时遇到了神仙鲍太祖，太祖收他为徒，并送给他一支能射一切飞物的“穿云箭”和能在水上行走的“履浪靴”，后来还给他三粒仙丹，牛皋利用仙丹两次救了岳飞，并用一粒救了自己的儿子牛通。牛皋每次打仗都不会有危险，而且遇到险情总能化险为夷，因此，岳飞每次打仗都让他开路。牛皋在最后还骑在了完颜兀术的背上，把兀术给气死了，自己却又笑死了。所以有一句话叫做“气死兀术，笑死牛皋”。
岳飞他们拥有了许多人们的优点，他们那爱国的精神更是值得我们学习。虽然我们不是要去浴血沙场，但是我们在今日必须好好地学习！
万壑争流。
第1回山景。
青黛染成千块玉；
碧纱笼罩万堆烟。第1回山景。
家有余粮鸡犬饱；
户多书籍子孙贤。第2回。
窗外日光弹指过；
席间花影座前移。第2回。
粉面低垂，细细香肌消玉雪；
蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠。第3回金翠莲。
洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线；
岩前花木舞春风，暗吐清香。
峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动；
飞云瀑布，银河影浸月光寒。上两联为第4回五台山景。
落日带烟生碧雾；
断霞映水散红光。第5回晚景。
万枝栎绽武陵溪；
千树花开金谷苑。第9回院景。
葵扇风中，奏一派声清韵美；
荷衣香里，出百般舞态娇姿。第13回端阳节。
青郁郁山峰叠翠；
绿依依桑柘堆云。
篱外高悬沽酒旆；
柳阴闲缆钓鱼船。上两联为第15回村景。
断送落花三月雨；
摧残杨柳九秋霜。第16回结语。
满目香风，万朵芙蓉铺绿水；
迎眸翠色，千枝荷叶绕芳塘。第19回梁山泊水亭。
玉貌妖娆花解语；
芳容窈窕玉生香。第24回潘金莲。
骏马却驮痴汉走；
美妻常伴拙夫眠。第24回古语。
醉里乾坤大；
壶中日月长。第29回快活林酒旗。
瀑布飞流，寒气逼人毛发冷；
绿阴散下，清光射目梦魂惊。第32回清风山景。
生事事生君莫恕；
害人人害汝休嗔。第33回结语。
世间无比酒；
天下有名楼。第39回浔阳楼。
楼畔绿槐啼野鸟；
门前翠柳系花骢。第39回楼景。
窗横龟背，香风冉冉透黄纱；
帘卷虾须，皓月团团悬紫绮。第42回九天玄女宫殿。
暮烟横远岫；
宿雾锁奇峰。第43回晚景。
点点莹光，明野径偏依腐草；
行行雁阵，坠长空飞入芦花。第43回晚景。
庭幽暮接五湖宾；
户敞朝迎三岛客。第46回靠溪客店。
填平水泊擒晁盖；
踏破梁山捉宋江。第48回祝家庄旗联。
流水潺漫，涧内声声鸣玉珮；
飞泉瀑布，洞中隐隐奏瑶琴。第53回二仙山景。
白雪黄芽，石室云封丹灶暖；
青梧翠竹，洞门深锁碧窗寒。第53回紫虚观。
贪观天上中秋月；
失却盘中照殿珠。第63回结语。
英雄双枪将；
风流万户侯。第69回董平箭壶旗联。
霭霭祥云笼紫阁；
融融瑞气照楼台。第72回东京。
歌舞神仙女；
风流花月魁。第72回李师师家。
相扑世间无对手；
争交天下我为魁。第73回任原语。
拳打南山猛虎；
脚踢北海苍龙。第74回任原相扑台。
沥沥琴声飞瀑布；
重重晓色映晴霞。第85回山景。
碧玉峰前，丹桂悬崖青蔓袅；
白云洞口，紫藤高挂绿萝垂。第85回山景。
万壑争流，风暖幽禽相对语；
千峰竞秀，夜深白鹤听仙经。第85回山景。
万迭流岚鳞次密；
数峰连峙雁成行。第94回山景。
花开又被风吹落；
月皎那堪云雾遮。第112回结语。
名标青史千年在；
功播清时万古传。第117回结语。
淡月寒星长夜景；
凉风冷露九秋天。第120回山景。
风柳疏疏，如怨妇蹙颦眉黛；
霜枫簇簇，似离人点染泪波。第120回蓼儿洼。
对对鹡鸰，倦宿于败荷汀畔；
双双鸿雁，哀鸣在沙渚矶头。第120回蓼儿洼。
在人生旅程中，读书是一种永恒的陪伴。读书不仅是学习知识的途径，也是提高自身内涵的方法。今年，我读了许多好书，也因此获得了许多的收获。在此，我愿与大家分享我的读书心得及体会。
日本畅销书《自卑与超越》的作者阿尔伯特·埃利斯，透过书中的案例，探讨了人们自卑的原因、产生自卑感的机制，以及如何跨越自卑、自信地生活等主题。这本书有句经典的名言：“人生并不像一个竞技场，而像学校场地。大家应该紧密团结在一起，帮助那些比我们弱小的人。”这句话给我很大的启示，让我明白在人际交往中应该敞开心扉，接纳不同的声音和观点。
在阅读《常识》一书时，我深刻地感到了信息的重要性。这本书是美国独立时期的一部启蒙文献，作者托马斯·潘恩在书中呼吁人们要拥有自己的思想和判断力，并且不断学习，不断探索。我从中获得了一个启示，那就是要认真看待每一个细节，从中获取信息，努力让自己变得更加聪明、更加有智慧。
段落四：改变心态。
面对挫折和困难，我们常常会感到无助和失落。阅读《路遥小说精选》时，我从中学到了一些重要的人生哲理。其中最深刻的一句话是：“不管路多么坎坷，始终要去走下去。”这句话告诉我们，即使路途再坎坷，也要有信心、有勇气、有毅力，坚定自己的方向，不畏艰辛地走下去。
段落五：结语。
在读书的过程中，我们可以获得极大的收获，不仅是知识的积累，更是对人生的思考和启示。寻找一本好书，让自己在阅读中得到深度思考，比看一百本薄薄的书都要更有意义。我常常阅读不同类型的书，吸收不同的思想和观点，不断丰富自己的人生阅历。我相信，在不断地阅读中，我们会收获更多的智慧和灵感，为自己的人生增添更美好的色彩。
读书一直以来都是人们追求知识、娱乐心灵的重要方式之一。而对于读书的心得体会，每个人也会有着各自的感悟和认识。本文将从书籍的启迪力、阅读的价值、阅读的乐趣、推荐与分享以及读书的反思与应用等五个方面，展开论述对于“读书”这一主题的心得体会。
首先，书籍作为人类智慧的结晶，有着极强的启迪力。书中蕴藏着作者的思索和观点，它不仅可以引领我们对于世界和人生的思考，还能够唤起我们内心深处的共鸣。比如，读到讲述勤奋与智慧的《读书心得之读书的目的与方法》，让我在领悟自己的人生方向和规划方法时受益匪浅。书籍的启迪力正是让我们在阅读的过程中找到心灵的指引，引领我们在人生的道路上走得更加坚定。
其次，阅读的价值更是不可估量的。一本好书不仅能够为我们提供知识和经验，还能够培养我们的审美情趣和感悟能力。通过阅读，我们能够领略到不同的文化习惯、价值观念和生活方式，也能够开阔自己的眼界和拓宽思维。同时，阅读还能为我们提供更多的话题和素材，使我们更好地表达自己的观点和想法。阅读的价值在于帮助我们成为一个更加全面发展和具有见识的人。
除了启迪力和价值外，阅读还能给人带来无尽的乐趣。在书的世界中，我们可以感受到各种各样的情感和人物的喜怒哀乐，体验到身临其境的感觉。这种乐趣既来自于文字的魅力，又来自于作者的构思和刻画。每当读完一本好书，总有一种满足感和愉悦感油然而生，仿佛经历了一场精神的盛宴。阅读的乐趣是独属于读者自己的，只有真正亲身体验过才能深刻理解。
另外，推荐和分享也是读书的重要体会。在阅读的过程中，我们常常会发现一些与自己思想和兴趣相符的好书，这时我们可以将这些书籍推荐给身边的人们，让他们也能受益于这些精彩的作品。同时，通过分享对于读书的心得和感受，我们可以与他人进行交流和沟通，获得更广泛的知识和观点。推荐和分享不仅是将好书传递给别人，也是将我们的心灵与他人连接起来的一种方式。
最后，读书并不仅仅是为了读，而是要充分反思和应用所读的内容。在读书的过程中，我们要时常对自己的所思所悟进行反思和整理，归纳总结出自己的得失和收获。同时，我们还要将所读之书中的智慧和人生哲理应用到实际生活中，提升自己的实践能力和思维创新能力。读书不仅是一种被动的接收，更是一种主动的探索和应用。
总之，读书是一种十分重要且有意义的行为。通过书籍的启迪力、阅读的价值、阅读的乐趣、推荐与分享以及读书的反思与应用等方面的心得和体会，我们可以更好地理解并运用读书的重要性。读书不仅可以提升我们的知识和能力，还能够丰富我们的人生和心灵。因此，我们应该多读好书，让读书成为我们生命中不可或缺的一部分。
中央电视台著名节目主持人白岩松曾经说过这样一件事。有一年北京大学开学，一位学子拖着沉重的行李来北大报到注册，当他看到一位村夫一样的老人，就连忙喊来，请他帮着扛行李，并许诺付费。老人微笑着帮他的行李带到了目的地就悄悄离开了。后来在开学典礼上，年轻的学子看到了那位老人竟坐在主席台上，事后一打听，原来还是位北大的副校长。更令他震惊的是他就是享誉中外的学者季羡林老先生。
老先生已将近百岁了，作为一位跨世纪的贤者，他历经了太多的沧桑，看惯了人生的荣辱，不用说其煌煌的著作，就说其自身，也是一本难得的人生教科书啊!
手头的这本《生命沉思录》辑取了老先生各个时期著作中的哲思小语，分人生卷和学问卷两辑，囊括为学与为人的多个方面，他是季老一生的足迹，像星星一样镶嵌在思想的天空上，闪烁着永恒的光亮。子曰：“四十而不惑。”照现代人的理解，认为人到了四十岁就会摆脱名利的干扰，人生变得智慧和通达起来。但翻阅老先生的生平，读他的人生论语，却感觉老先生的一生都是那么的乐观聪颖，超越洒脱。是什么使老先生始终那么自知豁达?是什么使老先生永远那么的清澈澄明?我在边读边思中明白了那句名言———人到无求品自高。
人怎能无求?老先生说：“不管(人的)寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。”老先生以其卓越的学术成就赢得了世人的尊敬。但他又是那么的谦逊淡泊，，对待吃，他说：“食足以果腹，不就够了吗?”对待穿，他有老主意：“以不变应万变。一身蓝色的卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。”对待官，他说：“我最讨厌人摆官架子，然而偏偏有人爱摆。这是一种极端低极趣味的表现。”老先生曾经坦率地说：“我决不是一个完全没有虚荣心的人，我也决不是一个完全淡泊名利的人。”他把对学术和事业的追求放在了人生的首位，从少年到老年，不管风云如何变幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他说：“无为而有为。”他一生面临的诱惑颇多，但一直淡然以对，他以学术涵养人品，以人品光照学术，他以炉火纯青的学术和人格，展现了中国知识分子历来永恒不变的精神品格。
先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，风格委婉，见解深刻，耐人寻味。我想，这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外，更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西，对佛教颇有研究。先生说：“我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教徒。但是，我对佛教的最基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但却从相关教义中汲取人生甘露，将佛教玄学大而化之，参见世事，洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱，在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰，所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容，他一路走来，满身的智慧，让人高山仰止。
我今年三十岁了，要像先生一样把所有的精力投入到对事业的追求中去，把烦杂的私念抛开，咬定青山不放松，用先生话讲，就是“无为而有为”，淡泊名利，执着于事业。低调地做人，高调地做事，去创造价值。
《水浒》乃是明朝施耐庵之作品，书中好汉恰好百单八，人物情节栩栩如生。本文是《水浒全传》的读书心得，欢迎阅读。
《水浒传》又名《水浒全传》、《忠义水浒传》，是一部以宋江领导的农民起义为题材的长篇章回体小说，全书故事情节可以分为三大部分，第一部分为第一至第七十一回，写鲁智深、林冲、杨志、宋江、吴用、武松、李逵、石秀、杨雄、卢俊义等一百零八名英雄好汉被逼上梁山的经过，是梁山好汉的个人英雄传奇故事;第二部分从第七十二回至八十二回，写梁山起义军同官军对抗作战，后来又合伙受招安的过程，是梁山事业发展壮大的写照和梁山好汉的集体传奇故事;第三部分从八十三回至一百回(一百二十回至一百二十回)写梁山义军受招安后奉命征辽、征方腊(一百二十回本包括征田虎、王庆的内容)直至最后失败的经过，是梁山起义的最终悲剧结局。
全书反映了封建社会阶级斗争和农民战争的基本面貌，是一部宏伟壮阔的农民革命的史诗作品，它以现实主义的笔触，为我们描绘了统治阶级的黑暗和腐朽：朝中权贵肆虐凶残，专权误国;中层官吏作威作福，横行霸道，土豪劣绅、地痞流氓交结官府，鱼肉乡里。
波澜壮阔的农民起义烈火，正是在这沉重压迫和剥削下爆发的，所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”“官逼民反”“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”从这一点来讲，《水浒传》写出了农民起义的必然性和正义性。作品描写了农民起义如何由林冲、鲁智深、武松等的个人反抗发展为小规模起义，并最后形成燎原之势，揭示了农民武装斗争的基本规律。作者虽然肯定农民起义投降受招安的道路，但又写了招安与反招安的斗争，写了起义军受招安的悲剧结局，具有一定的认识价值。作品紧扣人物的出身、经历、地位和生活环境，成功地塑造了林冲、鲁智深、武松、李逵等一系列英雄的光辉形象，对后世产生了巨大影响，成为英雄传奇小说的典范作品，且对历史演义小说和公案侠义小说都具有直接或间接的影响。
众所周知，四大名著各有千秋，《红楼梦》的文学价值，《三国演义》的史学价值，《西游记》的奇特想象，而《水浒传》很强的故事性，都是光彩照人。其实对《水浒传》中的不少故事我们早就知道，如我很小的时候就听过山东快书《武松打虎》(表演)，俗话说得好：会看的看门道，不会看的看热闹。今天在这儿，我想在给大家讲一些英雄故事的同时，就我个人读《水浒传》的感受，来谈谈其中的一些门道。当然门道很多，由于时间问题我不能谈得太多，由于水平问题我也谈不了很多。下面我就围绕“人”、“逼”、“义”、“智”、“悲”五个字试着带着大家走进《水浒传》，体味《水浒传》。
为什么先说人呢?因为它是小说三要素之一呀!
俗话说得：名字有叫错的，但外号却没有叫错的。(联系学生生活)。梁山好汉108将个个是英雄，人人有外号，那么说英雄我们就先从他们的外号说起。
作者给这些英雄们加上外号，不仅简化了称呼，省了读者的力气，叫起来更顺口，有利于记忆，且提高了英雄们的“知名度”，但更为重要的是这些外号确实涵盖了相当大的信息量，具体说来，这些绰号：
有以长相命名的：如长着豹头环眼的豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。
有以所用兵器命名的：如大刀关胜、双鞭呼延灼、金枪手徐宁、铁扇子宋清等;。
有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母夜叉孙二娘等;。
有比作名人命名的：如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等;。
有以出身身份命名的：如菜园子张青等。
大家还可以更细一点对他们进行分类。这些外号代表性强，有趣，一看外号便对人物了解一二，自然成为《水浒传》的亮点之一。
其次，从性别比例来看，108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘三位女性，占总数的2.8%，而男性有105人，占总数的97.2%，可谓比例严重失调，但我认为出现这种现象是正常的，因为性别有时与“职业”确实存在着很大的关系——毕竟他们是“匪”，自然男性多一点，退一步来讲，尽管只写了三位女英雄，但是他们也都清一色具有“男性化”特点，(从外号上就能体现出来)让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴柔美、病态美，她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感，因此从这一意义上来说，《水浒传》中的“男尊女卑”思想便真越发凸显出来。其实，说到这，我们不难想到里面的另外几位女性：与西门庆通奸毒死亲夫的潘金莲、与张文远私通的阎婆惜、与和尚有染的潘巧云等均没有一个有好下场，潘金莲被小叔子武松砍了头、阎婆惜被宋江摘了脑袋，潘巧云更惨，被杨雄一刀一刀剐了去，如此一来，“男尊女卑”思想在这些人身上也得到了充分体现。
再者，从英雄们的特长来说，正如文中所说：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别;心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱;且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居;或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅;最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播;今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早;惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
真可谓麻雀虽小，五脏俱全，八仙过海，各显其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明确，组织严密，优劣互补，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不断发展壮大，形成气候。
此外，我想谈一下文中的几个关键人物：吴用、晁盖、宋江、方腊、柴进和高俅。
名为吴用，实则用处大大，正如文中所说：
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。
从“智取生辰纲”的锋芒初露、晁盖感谢王伦时的冷笑、引文:“我们造下这等迷天大罪，那里去安身!不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报!”吴用只是冷笑。林冲火并王伦时的煽风点火，“不要火并”“头领不可造次!”，这些语言当时当地无疑是火上浇油。到后面宋江放走高俅时的预言，无不说明他是智慧的化身。我们评价一个人的智慧的高低，有一个重要标准那就是看他的预见性如何，事实证明，在这一点上，吴用绝对无人可比，他把一切都看得真真切切，明明白白，可他却始终以“难得糊涂”的境界来做个“独醒人”：跟着晁盖，他游刃有余，随了宋江他不去做强硬的反抗，而去做宋江的忠实信徒，轻松应对，我们不得不佩服他活得流线，活得圆滑，从这一点来讲，我认为吴用这个人具有很大的复杂性：梁山壮大他功不可没，梁山衰落他责不可脱!这很容易让大家想到一个。
歇后语。
：梁山军师——无用，他又确实无用!
晁盖作为“智取生辰纲”的组织者，他有勇有谋，武艺高强，切口碑较好，心胸豁达，坐上水泊梁山第一把交椅理所当然，众望所归，然而忠肝义胆的他却偏偏欠下宋江一个大人情，“太师符督下州来，晁盖逡巡受祸胎，不是宋江潜往报，七人难免这场灾”并且这个人情自然延续到他的弟兄，于是乎，宋江的地位便因为晁盖的影响而逐渐抬高，尽管“及时雨”早已声名远播，但我们还是不可否认晁盖给他拉了选票，宋江之所以能坐上梁山第一把交椅，我认为晁盖则是他最高的一块垫脚石!
退一万步讲，假如晁天王能多活几年，结果可能会有些改变，可是他却提前撒手西去了，也正是他的英年早逝，为后面悲剧的到来埋下了伏笔。
所以从过渡这一角度来说，我认为正是晁盖这块“砖”而自然引出了宋江这块“玉”。
宋江是个好人，这一点我不怀疑，正如文中所说：
起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。
但小官吏出身的他，始终有着为官的意愿，为他宋氏家族光宗耀祖，始终寄希望于朝廷，正如宋江所言：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”，此外，在日常的言谈举止中也都有所体现，别人只要有侮辱朝廷的言谈举止，他都加以制止，或者不悦，文中有这样一段：“乐和唱这个词，正唱到‘望天王降诏，早招安’只见武松叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!’李逵便睁圆怪眼，大叫道：‘招安、招安、招甚鸟安!’只一脚，把桌子踢起，跌做粉碎。宋江大喝道：‘这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去，斩讫报来!’”并且“小吏”“受了招安”几乎成了宋江的口头禅，尤其是抓了高俅的所做所言，多次大喜拜谢，更是让人跺地捶胸，我们大胆试想，林冲与高俅有不共戴天之仇，他们如何能同朝为官，从这一点来说，不难看到宋江的自私!由于大家都“义”字当先，谁去与他直接对抗呢?因此说“接受招安”是梁山起义的必然结局。
由于作者的“拥宋贬方”思想，使得方腊并不被人称道，方腊不与朝廷为伍，自立门户，从这一点来讲，方腊也可与宋江等人相提并论，堪称义军，水浒英雄大量死于“征方腊”，让我们不得不叹服方腊力量的强大，两股正义力量的较量不仅突出了水浒英雄的勇猛，更让我们在“自已人打自己人”的情境中体味水浒传给我们带来的震撼性的悲剧力量。因此，我觉得方腊这个人物设计精妙，位置特殊，而且重要。
柴进号称柴大官人，作为大周柴世宗嫡派子孙，他“堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷”，可见他有过硬的政治保证;同时他又是个大财主，又有着厚实的经济后盾，但是他却没有利用这些去作威作福，而是嘱咐酒店如有流配来的犯人，尽可投到他的庄上，并给予资助。让“犯人”欠人情，足见他的与众不同。不过他确有这个实力，因为用现在的话讲他“钱”与“权”两样都占，自然威力强劲!从林冲入伙梁山时他的举荐等很多事例，我们都不难看到他的活动能力，如果是现在他一定还有一个称号，那就是社会活动家。所以他能够“仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文”，他的家也便成了江湖好汉信息交流的窗口，从而把众好汉由单独的个体逐渐连在一起形成整体。
下面再谈谈高俅。提起高俅，大家都义愤填膺，文中恨他的人也不少，但看问题我们要有两面性，在我们鄙视他的阴险狡诈毒辣的同时，我们也不得不折服他的能量：一个街头小泼皮到当朝手控大权的太尉，不可否认里面有幸运的成分，但细细想来一个人的成长仅靠运气是不够的，正如文中对他的描述：“只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球”“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋”说明他确实也具有一定所谓为官的“基本素质”。
我们知道人物、环境和情节是小说的三要素，而要想推动情节不断向前发展就必须有矛盾，而文中的大量矛盾都是高俅制造的，作为统治者的代表，他便成了水浒英雄的对手，在长期的反复的斗争中，他给水浒英雄们做了绿叶，然而，他的胜败与水浒英雄的命运息息相关，他的失败正是给水浒英雄的光辉史增添材料，而他的一时或最终胜利却造就了水浒英雄最悲惨的结局。宋江最终不还是死于高俅的毒酒!
站在这个文学角度来说，我说高俅这个人物形象的塑造就像这些英雄们一样，是个成功的典型!因为不少时候，我们都要感谢对手!
尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所难免的了，这也是这部作品中好汉们揭竿而起的原因所在。小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历，但是，这些“逼”作者并不是千篇一律，我试着对“逼”进行了分析，却惊奇地发现“逼”得巧，“逼”得妙，完全达到了艺术的境界。
从“逼”的步骤来看，有直接逼、间接逼：
如高俅等人对豹子头林冲的“逼”当属直接“逼”;而秦明的入伙便当属间接“逼”。
从“逼”的形式来看，可分为文“逼”如徐宁上山当属文“逼”;、武“逼”或软“逼”如牛二逼杨志;硬“逼”：这样的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。
从“逼”的对象来看，可分为自己“逼”自己、敌“逼”我、敌“逼”敌、我“逼”我。
从逼的结果来看，有逼死自己的、有逼死别人的;也有把别人逼发达的。(如牛二对杨志的逼)。
其实，真正在写“逼”时，作者并没有孤立来写，而是把它们巧妙杂合，写成连环“逼”。以《智取生辰纲》为例详谈。
一位名人曾说过：人有时候要学会强迫自己!不强迫就解决不了问题。看来生活中有时也需要“逼”，我就是被“逼”又把多《水浒传》读了几遍。
纵观梁山英雄，我们不得不肯定他们是一群血性男儿。梁山及江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。
俗话说人上一百，形形色色。但在“义”这一层上，他们是相同的。可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在“路见不平，拔刀相助”这一点上却惊人地一致。鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大明府是为了救卢俊义等。
如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质经济上的援助。好汉的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望;他们不仅为他们的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活!”(十五回)因而不断有更多的人投身到这一行业，从这一点来讲，是“义”把他们聚到一起!
在这方面，要以宋江和柴进为代表。在梁山起义军的发展过程中，很多人要么得过宋江的资助，要么听说过他“及时雨”的英名，所以听说要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地。李逵便是这样。如及时雨会神行太保一回中有这样一段：我且与你说知："这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。"李逵道："莫不是山东及时雨黑宋江?"戴宗喝道："咄!你这厮敢如此犯上!直言叫唤，全不识些高低!兀自不快下拜，等几时!"李逵道："若真个是宋公明，我便下拜;若是闲人，我却拜甚鸟!节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我!"宋江便道："我正是山东黑宋江。"李逵拍手叫道："我那爷!你何不早说些个，也教铁牛欢喜!"扑翻身躯便拜。可见“及时雨”早已是声名远播;如果没有柴进平日以挥金如土的风格接纳江湖好汉的积累，就不会有高唐州梁山好汉全体下山对他的营救。比如林冲、武松、宋江等人在到梁山之前都曾在柴进家住过，得到过他的资助。且这些“义”士都是“滴水之恩当涌泉相报”之人，由此不难看出仗义疏财的人格精神对外扩大组织，对内保护自己的实际作用。
此外，在梁山英雄身上，我们看不到脂粉气、绮靡气，而独具雄伟、劲然的阳刚之气，哪怕是女性，如一丈青扈三娘、顾大嫂、孙二娘，也都缺乏女性特有的阴柔美，他们活得洒脱，死得悲壮!鲁智深怒打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林;李逵的江州劫法场、沂岭杀四虎、大闹忠义堂;武松的景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等都是这种阳刚之气的表现!
如果说抱打不平和仗义疏财是好汉人格的外在之形，而勇武豪爽的阳刚之气是好汉的人格的内在之神，神为形显，形为神立，双方依存咬合，构成以“义”为中心的好汉人格崇拜系统。
他们所言句句肺腑，字字豪情，让人荡气回肠，他们所做不是受人指使，更不是什么爱情魔力，原来他们都把“见义勇为”作为自己的自觉行动!是“义”把大家紧紧地聚到一起，但我们也不可否认“义”也是起义走向失败的重要因素之一。从这一层面来讲，我很遗憾地想说一句：都是“义”字惹得祸!正是因此，我们不得不叹服作者把“义”写到极致，如q糖一样让我们反复咀嚼回味，正如电视连续剧《水浒传》主题歌中所唱“生死之交一碗酒”。
但是“义”在今天的现实意义也不能不引起同学们的注意。(如花绣)。
无论是正面还是反面，《水浒传》里充满大智慧!
正面有：吴用智取生辰纲、美髯公智稳插翅虎、宋江智取无为军、石秀智杀裴如海、戴宗智取公孙胜、吴用智赚玉麒麟、吴用智取大明府、燕青智扑“擎天柱”、吴学究智取文安县、宋江智取润州城、宋江智取宁海军、宋公明智取清溪涧等直接用到“智”字的就有12处之多，此外还有戴宗定计赚萧让等定计之类字眼的用智。
反面的有：高俅对林冲的陷害，“误入白虎堂”“火烧草料场”都显示出他的阴险狡诈，祝家庄的险要难攻、征方腊时的困难也体现了其中的奥妙。
这里面的智慧尽管体现在个别人的身上，但最终我们只能把这一切归功于作者身上，这些都是作者的智慧，这些智慧正是作者精巧构思的体现，到底精妙在何处，请大家细细品读。
读《水浒传》让我们体验到英雄们的豪情爽气，但更多的是其中让人动情的悲壮!
水浒英雄们历尽磨难，聚在水泊梁山“替天行道”的大旗下，过上“大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银”的快乐生活，可是，最终却走上招安之路，显然是前功尽弃，自投罗网，我不能说这是一个天大的悲哀!
下面我结合水浒英雄的结局来具体谈一谈：
从数字来看：
招安之时，水浒英雄，阵亡59人：(其中正将14员，偏将45员)占总数的54.6%，而这些人之所以上梁山，他们的敌人本是朝廷，因而他们理应在与朝廷的作战的战场上抛头颅洒热血，然而他们却阵亡在征方腊、征辽的战场上，尤其是与方腊的斗争，两股正义力量的较量，无疑是兄弟相残!病故10人：(其中正将5员，偏将5员)，这些好汉们徒有一身武艺，不能死在战场，却死在床上，这是何能残酷!人吃五谷杂粮，生老病死本属正常，但我仍然无法控制“心病”对他们死亡的促进作用这一点的怀疑。
从他们的死亡形式来看：被箭射死的曹正、王定六等;马踏身亡的宋万、焦挺、陶宗旺等;溺水的施恩、孔亮;苦竹枪并乱箭射死于水池内在涌金门归神的张顺;坠崖身亡的解珍解宝;自刎而亡的阮小二;中妖法而死的王英夫妇;飞刀伤死的孙二娘;被刀砍作两段的鲍旭;毒酒毒死的宋江、李逵;自缢而亡的吴用、花荣等等。我们从这多样的死法中，不难感受其中的“悲”吧!
此外，作者还注意从多样的对比中来表现水浒英雄的“悲”：
个人与个人的对比：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时”，两股正义力量的残酷对抗，这是“鹬蚌相争，渔人得利”中“鹬蚌”的悲哀。个人的独立对比：解珍、解宝兄弟本是猎户出生，擅长攀登，然而他们却是坠崖而死，这不能不让人深思;阮小二、张顺等人本都是水上豪杰，然而他们的死却与“水”有关，这是“塘里淹死会水人”的悲哀!
《水浒》乃是明朝施耐庵之作品，书中好汉恰好百单八，人物情节栩栩如生。宋神宗之子，朝中一个名儒，然一字不曾抛下。诗曰：纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木而年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限句高眠。《水浒》中一百单八个好汉个个威猛。某人言：“无可信矣，毫无半点实事。”也许你也如此，宁可信其有，不可信其无呵!所以，对这句话我会大加反驳，永远说：“no!”也不全是!耐庵先生是靠收集当时各汉子风流人物且独创本书，是有一百分之百可信的，难怪《水浒》劲居中国四大名著之一。
且说一百单八汉都是魔鬼，三十六员天罡星，七十二座地煞星，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。有诗为证，诗曰：万姓熙熙化育中，三登六世乐无穷。岂知礼乐笙镛治，变作兵戈剑戟丛。水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。细推治乱兴亡数，尽属阴阳造化功。施耐庵能作出如此巨作也是正常的，看那些《水浒》描绘景色的部分，让人十之八九丢抛佩服之色，我觉得这本妙就妙在描景述人，可谓那般高的思维才能有如此高不可测的写小说之功!
他说的那好汉仗义疏财，专爱结识天下好汉，连一些小斯都写得无一不是。我写这篇文章的意思，便是述说《水浒》对我的启发：平生仗义疏财，结识天下读书者是我此生之愿。
《水浒》是部男人书，从小我外公就给我讲里面的故事，当然也仅限于“武松打虎”、“鲁智深倒把垂杨柳”。此外他老人家就渲染这本书的好看，诸位英雄的本事，让我长大了自己看。到了念书的年龄，我在男生之中属于后知后觉，别人都看过《三国》、《水浒》，讨论起来热烈的很，班会活动还有男生能上台讲个“智劫生辰纲”。那故事大王的声言、表情，我觉得特滑稽。轮到我讲故事，我只会讲国外的，王尔德的童话。
小学五六年级时，全市的小卖部新起了一种叫“七匹狼”的膨化食品，每包五角钱，内有一个圆形纸片，上面就是水浒一八零八将。于是立即风靡，大家无不把零花钱拿出来收集这种卡片，几乎成瘾，我也一样。没人吃那东西，买了只为集水浒人物，更兼抽奖功能，几乎丧失理性。我记得所有水军头领可以换一块钱，及时雨宋江、花项虎龚旺、小霸王周通身价很高，非常难得。豹子头林冲能换一个小霸王学习机。有一个同学在公厕里竟然捡到了一个“小旋风柴进”，几近神话，在好几所小学传为佳话。
初中时又出现了“小浣熊”干脆面，也是出水浒人物卡片，我的好友照例疯狂搜集，我已经索然无味了。但一百零八将的名号是耳熟能详。
恰此时看了一遍热播的电视剧《水浒传》，全书的情节就知道了，觉得电视拍的真好。我也能从中领略到一些文学味。直到看过书才知道电视剧的后半部分完全不按原著。
看过《红楼梦》和《三国演义》之后就大概知道《水浒》的文学水平应在两者之间。《三国》的人物太没有灵魂了，《水浒》多少好一些。
我听周汝昌先生讲四大名著，他就说《水浒》的人物有一定的思想感情但不够，比《三国》要好的多了，跟《红楼》就没法比了。
刘再复的《红楼梦悟》里也拿几个作品来比较，他认为《三国》、《水浒》是中国文化中的“伪型文化”。《水浒》的思想就是“欲望有罪，造反有理”。
但是《水浒》的语言很好，表现力很强。我的老师王旭烽跟我说，她创作她的茅盾文学奖获奖作品《茶人三部曲》十年，案头长放的就是两部书，一是前苏联作家帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》，二是《水浒》。无怪吴茶清会飞檐走壁，赵寄客有水浒“匪气”。
20xx年一直到20xx年的这个春节，我一放假回家就读《水浒》，浩浩荡荡，波澜壮阔的农民起义。我有这样的感想，年轻人在创业阶段应该去读《水浒传》。说“少不读水浒”，那是封建社会杞人忧天的话，好莱坞的电影多得是《偷天换日》、《肖申克的救赎》，岂不是教人去偷去越狱吗!年轻人读水浒至少可以添一点激情与勇气。现在年轻人毕业找工作，喜欢反复论证，很犹豫，总挑不好的地方，总想跳槽。要一往无前，有点血性!当然后半截不大好，宋江总想着招安，结果全毁了。
我觉得自己已经很犹豫了，缺勇。《水浒》教人勇!
我现在看《水浒》，和人人的感觉都一样，到七十一回一百单八将排座次，水浒达到鼎盛，就是这一回的下半回，宋江提招安，武松就说“冷了兄弟们的心”。这里就是“悲音”，之后就走下坡路，一直走到吴用和花荣在宋江坟前上吊。水浒共一百二十回，分水岭是70：50。
这结构，我想曹雪芹大概觉得与自己的创作暗合，《红楼梦》到元妃省亲鼎盛，然后也走下坡路。《石头记》真本原该一百零八回，分水岭个半扇，应该是54：54。
《三国》尊刘，共百二十回，火烧赤壁是高潮，七十三回刘备称汉中王大约是鼎盛，之后也走下坡路，一个一个的死，诸葛亮时代苦撑局面，最后油尽灯枯，传不出两代。应该是73：47。
一百回《西游记》的分水岭在我看来是从“齐天大圣”成为孙悟空的过程。开篇就是大闹天宫，一个高潮，被如来压五行山下是第七回的事。应该是7：93。
施耐庵真是恨死女人了，书中女人不是荡妇就是大虫，扈三娘没脑子，连李师师之流也照样叫“婊子”,唯有张清的老婆琼英算是贞节烈妇，三八红旗手，那也是死守纲常。八十一回更是写李师师百般的招惹勾引燕青，燕青却不动心，最后拜她作姐姐。这一段将一个名妓描写的格调之低，又将英雄与禁欲主义等同。可见作者在性观念上有问题，于是殃及了作品的道德观。
北宋以下的人民对于徽宗后来的遭遇是满怀同情的，徽宗虽然不是皇帝的料，但是太有才，招人疼。死的又这样惨，这是民族的耻辱和仇恨。所以《水浒》中只骂奸臣，不贬徽宗。写到宋江征大辽时也是狠写，一上来就斩了辽主的两个侄子“耶律国珍”、“耶律国宝”。
越往下读越是可叹，征方腊实际上是集体自杀。还是最喜欢鲁智深。
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