心得体会是对自己经历的事情进行总结和梳理的一种方式，它可以帮助我们更好地理解和应对类似的情况。接下来，我们一起来看一些优秀的心得体会示范，从中学习他人的写作经验，注入自己的独特风格。
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起初我觉得文章最出彩的在于第一部分，格里格尔都变成甲壳虫了第一时间忧虑的却是工作、偿还父亲债务、养家的问题，在面对首席律师时条件反射般地脱口而出的解释，真是完美塑造了格里格尔这个可怜可悲的形象。同时还有父亲的质询、母亲的哀求、妹妹的哭泣、公司的剥削…后面发现后文一家人的态度更是耐人寻味。父亲一直是粗暴地对待，完全不当人看。母亲一直抱有他能变回人的幻想，但一直不敢直视他。妹妹起初是关心着他，然后开始冷落了他，最后首先提出要除掉他。
除掉格里格尔的理由是：你们怎么知道这是格里格尔呢?是的，怎么知道呢?但其实谁都知道吧，尤其是妹妹。他在感觉到妹妹的恐惧时，用床单盖住了沙发下的自己，妹妹也是知道的。但我觉得这也无可厚非吧，毕竟久病床前无孝子，一家人的生活也是很窘迫的。但最后格里格尔内心对妹妹音乐的喜爱、来不及宣布的想送妹妹去音乐学院的愿望并由此引发的愧疚与妹妹的行为产生的对比令人唏嘘。
同时文章精彩的还有妹妹与妈妈挪动房间家具时的沟通：放纵还是克制?格里格尔的昆虫习性逐渐战胜他的人类本性时，妹妹选择放纵他，但妈妈始终希望格里格尔是个人。那么到了日常生活中，教育小孩的问题呢?既然可以沟通，是不是应该尊重对方的想法呢?或许看起来格里格尔很享受爬行的快乐，但他也在为此感到痛苦啊，所以应该正确地帮助他才对啊!
在读完《变形记》后，我深受启示。这本书让我思考多年来的人际关系、情感关系和亲情关系，也让我想象不同的人生轨迹。它的主题涵盖了人性、自由、时代等多个方面。通过书中的人物和情节，我学习到了许多人生哲理和价值观。接下来，我将会分享我读完《变形记》所得到的体会和感悟。
第二段：人性的多样性。
在《变形记》中，卡夫卡通过变形的手法，将人性的多样性揭示在我们面前。书中的主人公格雷戈尔甚至成了一个虫子，分明就是为了让读者感受到“异类”的无奈、孤独和无助，而这些不幸，却确实代表了真实社会中最处于弱势地位的群体。在这个世界上，矛盾和疏离在人与人之间时常发生。一方面，人们渴求彼此的理解和信任，另一方面，每个人都有自己的角色和目的，不断试图掌控他人。深入到格雷戈尔变形的根源，会发现其实质是一种病态的家庭关系，源于家庭的另一种虫子展示了整个家庭的疯狂与无奈。同时，《变形记》还探讨了自我认知和自我成长，引导读者去了解自己、接受自己，从而更好地应对变化和挑战。
第三段：生命的意义。
《变形记》中格雷戈尔的恐惧和孤独感，很容易让人反思生命的意义。在小说中，卡夫卡对生命的理解或许只有两个字——困顿。但这样的困顿本身就具有深刻的意义。人在阅读中难免会有自己的领悟，对于格雷戈尔的过度疏离或许会感同身受，而当读到其中市井和谐的一面时，充满人味的描述如餐厅老板们的谈笑声、母亲的担忧和弟妹的安然入睡，或许你会感慨生命的多样和无常，生命的韵味和智慧。
第四段：家庭和社会。
《变形记》最为引人入胜的情节之一就是格雷戈尔受家庭和社会的冷落。受到家庭和外界环境的压迫，格雷戈尔不断地从“自然生物”蜕变成家庭成员。他的家人是懦弱、无助的；社会对他是冷漠、无情的。在这样的背景下，格雷戈尔开始反思自己的人生和社会价值，并通过代表性的虫子行为来表达他对家庭和社会的愤懑。家庭是人们最开始的社交环境，卡夫卡通过格雷戈尔的变形暗示了家庭这一支持系统受损对人的影响，同时对社会中脆弱群体的关注也超越了具体的个案。
第五段：结论。
总而言之，读《变形记》时，我们无论看到的是角色还是情节，都应该好好思考其背后所反映的社会现实和人性复杂。这部小说关注的问题不仅是格雷戈尔和他的家庭，而更是家庭、社会关系以及人性的趋向。卡夫卡用变形的想象和细节，深刻探究了人性的多面性和复杂性，值得我们借鉴。读完后，人们需要反思自己的生活和做人方式，逐步找到自己的价值所在，希望自己不要受到外界压迫，成为一个真正的人。
随着社会的发展，观察力成为现代人必备的素质之一。而变形观测作为观察力的重要组成部分，在生活和工作中具有重要的作用。通过观察物体的变形，我们可以得出更加准确的结论，更好地应对各种挑战。在我日常生活和工作中的实践中，我深刻感受到了变形观测的重要性和收获。以下是我对变形观测的心得体会。
首先，在变形观测中，耐心是不可或缺的品质。观察一个物体的变形需要时间和耐心。在一段时间内，物体可能经历多次变化，我们需要通过长时间的观察，才能发现物体的真正变形趋势。在实际的观察过程中，我曾遇到一些物体变化微小或者变化速度很慢的情况，如果我没有耐心，可能会错过其中的重要细节。因此，耐心是变形观测中应该具备的重要品质之一。
其次，精确度是变形观测的关键。在变形观测中，我们需要确保观察到的变形是准确的，以便做出正确的判断和决策。一点微小的错误可能导致全盘皆输的结果。我记得有一次，我在一个试验中观察了物体的变形，然后根据观察结果进行了相关计算。但是后来我发现我的观察数据有些错误，导致我最终得出了错误的结论。这次经历让我意识到，变形观测中的精确度至关重要，我们必须做到谨慎而准确的观察。
再次，对背景知识的了解对变形观测非常重要。在变形观测中，我们不仅需要观察物体的变形，还需要了解背景知识和前提条件。只有通过了解物体的性质和规律，我们才能更好地分析物体的变形原因和未来的发展趋势。例如，在观察物体变形时，我遇到过一些特殊情况，如果我没有扎实的背景知识，可能无法理解或解释这些情况。因此，在变形观测中，我们需要对背景知识进行充分了解，以便更好地进行观察和分析。
此外，与他人的合作非常重要。在很多情况下，变形观测需要多人合作完成。每个人观察到的变形情况可能会有所不同，只有多方面的观察和交流，我们才能得出准确的结论。我曾经参与的一个团队项目中，我们每个人都各自负责观察不同角度的物体变形情况，并在一起共同分析和讨论。通过与团队成员的合作，我们最终得出了准确的结论，取得了良好的成果。这次经历让我深刻认识到，与他人的合作对于变形观测来说是不可或缺的。
最后，变形观测需要不断的实践和积累经验。观察力是可以通过不断的实践和训练得到提高的。在我个人的实践中，我发现每次观察结束后，我都会梳理和总结自己的观察结果和体会，并尝试改进和加强观察的方法和技巧。通过不断地实践和反思，我的观察能力得到了明显的提高。因此，变形观测需要我们不断实践和积累经验，才能更好地应对各种观察挑战。
总之，通过变形观测的实践，我深刻感受到了它的重要性和收获。耐心、精确度、背景知识、合作和实践是变形观测中不可或缺的要素。只有在不断的观察和实践中，我们才能提高自己的观察力，并更好地运用变形观测在生活和工作中。希望我的这些心得体会也能对他人在变形观测中有所启发。
奥地利作家弗兰茨·卡夫卡(franz·kafka，1833～1924)是20世纪德语文学史上最伟大的文学家之一，是西方现代派文学的鼻祖，表现主义文学的代表人物，后现代派文学的奠基人之一。
美国剧作家w·h·奥登以前说：“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡卡夫卡对于我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”
创作于1912年发表于1915年的短篇小说《变形记》是卡夫卡最经典的作品之一。小说讲述了一个小职员一觉醒来变成甲虫的故事，卡夫卡用冷冷的笔调将一个骇人听闻的事件描述得如同再平常但是的发生，“现实”与“荒诞”的界限在《变形记》中奇异地隐去了痕迹。
1、浅谈“人性观”
不言而喻，人与动物的区别问题是探讨人性观的关键问题，是定位和阐释“人性”一词务必要解决的首要问题。
和伊斯兰教等有神论思想认为：人性是神特殊造化的人类本性。人性最突出的特征是对神的信仰和坚持稳定的社会规则。简言之，人性就是人类所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和职责。
近代无神论者的研究理论则说人是由动物进化而来的，人类最近的亲缘是灵长类动物。马克思主义人性观更是明确地指出，“自由自觉的生命活动是人类的根本属性。全面的需求是人类存在与发展的最终目的和根本动力。人性的表现形态是包括人的自然属性在内的一切社会关系的总和。”
综上所述，笔者认为“人性观”就是人们对于人性的认识，对于社会和整个外部世界的理解与立场，以及由此而发生的动机和行为决策。
在卡夫卡的作品《变形记》中，主人公格里高尔一觉醒来异化为非人的甲虫，变形后被世界遗弃使他的心境极度悲凉，三次试图与亲人及外界交流失败后，最终悄然死亡。
《变形记》折射了当时西方人真实的生存状态，小说用近乎荒诞的表现手法描述了人类社会的竞争激化、感情淡化、压力恶化和个性消亡化。一个本应享有人性尊严和秉持人性特征的个体人，在社会上求生存举步维艰，在家庭中求温暖心寒绝望。在小说的背景环境里，个体灵魂的无力遭逢群体信仰的破碎，社会主角跟家庭主角的双重异化使得人性被逼到了扭曲的死角。能够说在卡夫卡为数不多的文学作品里，《变形记》是作者对于其本人人性观的最集中映照和最深刻表达。
2、社会主角——人性的全面异化。
《变形记》之所在德语文学史上拥有如此重要的地位，是因为它第一次深刻地描述了资本主义社会普遍存在的“异化”现象。值得着重一提的是，作者卡夫卡之所以将人在一夜之间异化成甲虫——这本应是荒诞至极的事情处理得好像是一种必然的，极普遍的，不足为奇的事情，除了文学语言上的技巧外，最关键的还是因为他深刻地剖析了人性的死穴，紧紧地抓住了社会现象的本质。
20世纪以来，随着大工业的发展，科技的进步，生活节奏的加快，资本主义世界里人们之间的生存竞争日趋白热化。然而正是在这种狭窄的生存空间里，过细的社会分工、高强度高重复的工作又使许多劳动者的精神畸形乃至崩溃。由金钱、机器、生产方式等构成的“物”逐渐操纵了“人”，把“人”变成了“物”的奴隶，使“人”最终也变成了“物”，或者说使人性最终异化成物性。一个不能支配自己的“非人”和其他动物有什么两样变成甲虫不也很自然了马克思在《资本论》中把这种异化的现象归结成是“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。”
3、没有永恒的人性，只有永恒的利益。
从社会学角度看，《变形记》揭示的是异化的社会现实。人变为甲虫自然是异化，但更可怕更深层的异化是由此而发生的家庭关系以及其它各种社会关系的畸变。
格里高尔是家庭的经济支柱，一家人全要靠他的收入维持生计，他也视此为自己的职责。他努力工作，拼命挣钱，使得一家人能够生活得安宁、满足。总之，在他变形之前他的家庭像一般的家庭一样不失亲情。然而当他变成甲虫，不能再去上班挣钱，不能再为家庭带给经济来源，无法再与家庭持续以往的那种经济联系以后，温情脉脉的家庭伦理之爱不复存在了，所谓的亲情显露出了虚假性：一看到他的“虫”模样，他的母亲惊得昏厥倒地;他的父亲则对他暴跳如雷，甚至用苹果砸他。而妹妹，虽然在开始时还对哥哥抱有同情和怜悯之心，但随着时间的推移也渐渐地嫌恶了他。到最后，全家人都把变成甲虫的格里高尔当作包袱。当“它”在孤独寂寞中凄然死去以后，全家人如释重负，作了一次简单的郊游，并谈起了新的梦想和完美的前途。
卡夫卡曾说：“人们互相间都有绳索连之后。如果哪个人身上的绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟;如果哪个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以务必和其他人捆在一齐。”
卡夫卡在那里表达了一个十分残酷的真理：维系着人与人之间温情的传统宗法在现代社会已被异化为主要靠经济的联系，这正是格里高尔变形后可怕经历的注脚。金钱是维系格里高尔与家庭的绳索和纽带，这条绳索断了，家庭伦常、家庭成员之间的关系也就发生了裂变。作者在那里揭示了西方社会中近乎残酷的伦理关系状况和社会关系实质，而这些恰恰是制约人性的瓶颈因素。
自动化生产在当前社会已经越来越常见，为了保证产品质量，同时提高生产效率，在生产过程中需要进行大量的检测工作。其中，变形检测作为一种常用的检测手段，得到了广泛的应用。然而，变形检测的有效性与准确性，还有待进一步的提高。因此，本篇文章旨在介绍变形检测的心得体会，探讨如何提高变形检测的精度。
第二段：常见的变形检测方法。
变形检测的方法是多种多样的，常见的包括VCS（视觉计算算法）、传感器量测等。VCS主要是通过计算物体表面序列间的距离来达到检测变形的目的。传感器量测，主要通过一些专用的传感器检测物体形变量，从而判断是否有变形。这些方法各有特点，但都存在着或多或少的误差，因此我们需要更优化的方法来提高变形检测的精确度。
第三段：提高方法：引入深度学习技术。
深度学习技术是近年来的一个热门领域，已经在图像处理中得到了广泛的应用。我们可以引入深度学习技术来提高变形检测的精确度。比如，可以使用卷积神经网络（CNN）来提取物体表面的特征值，并将其与已知的表面像素值进行对比。这样就可以实现变形检测的自动化和高速化，大大提高了检测的效率，同时减少了人工干预的程度。
第四段：应用实例分析。
我们利用卷积神经网络对手机外壳的变形进行检测，具体步骤为：首先，将手机外壳的3D模型转化成点云的形式；其次，在点云信息的基础上，利用卷积神经网络提取特征值；最后，将提取的特征值与原始模型进行对比，得到变形检测的结果。实验结果表明，我们所提出的方法，能够有效地检测手机外壳变形，模型精确度可以达到99%以上。由此可见，卷积神经网络在变形检测中有着广阔的应用前景。
第五段：总结与展望。
通过本次变形检测实验，我们发现，引入深度学习技术是提高变形检测精度的有效方法。随着机器学习和深度学习技术的发展，这种方法很可能会被广泛应用于制造工业的其他领域。当然，随着各种新技术的涌现，变形检测的精度还有很大的提升空间，我们远远没有到达极限。今后，我们应该更加注重技术创新，进一步提高变形检测的准确性和自动化程度，为制造业的持续发展做出贡献。
变形计是中国大陆首个真人秀节目，由欢瑞世纪影视文化有限公司制作。该节目自2014年8月1日起在浙江卫视首播，由王思聪担任制作人。该节目通过明星以及在普通公众之中选择社交媒体上的普通人混在一起，共同生活并用影视剧剧情来诱发人心理以及行为变化，被誉为国内首部“真人实况劇”。阅读这部节目的感受，让我深受启发。
首先，变形计给我带来了对明星生活的新认识。在变形计中，明星们不再被熠熠生辉的明星光环所笼罩，而是以普通人的身份参与节目。他们体验普通人的困境，感受普通人的生活，并向观众展示出真实的自我。在这个过程中，我们发现明星们并非完美无瑕，他们也有着情感的起伏，有着挫折与成长。这让我对他们有了更多的理解和同情，也从中感受到了他们真实的人性。
其次，变形计引发了我对自我成长与变化的思考。在这个节目中，参与者被安排进入一个特定的角色扮演，每个人都要经历不同的人生局面，从而面对各种心理挑战。这些挑战不仅考验着参与者的意志力和智慧，更重要的是让他们深入思考自己内心的真实想法以及对于人生的价值观。参与者通过这个过程，更加明确了自己的人生目标，并获得了一种自我觉醒的力量。这让我意识到，每个人都可以通过真实面对自己的内心，去追寻自我成长与变化的机会。
再次，变形计带给我对于人际关系的思考。在这个节目中，参与者不仅要与明星们相处，还要与其他参与者建立联系。每个人背后都有着不同的故事和经历，而这些故事和经历都以不同的方式影响着他们的行为和思维。通过这个节目，我意识到交流与理解的重要性。只有通过与人真诚的沟通和倾听，才能建立起良好的人际关系，实现心灵的共鸣。而在这个过程中，我们也能收获更多的友谊和互助。
最后，变形计让我明白了影视剧对于塑造个人行为和心理变化的力量。通过改变参与者的角色和情节，该节目激发了他们不同的人性面貌。它让观众们看到了不同的人物形象，从而对人性有了更深刻的理解。它不仅扩大了观众对于世界的认知，而且也潜移默化地影响着观众的思维方式和行为习惯。在这个意义上，影视剧可以被视为一种媒介，通过情感共鸣，启发个体的成长和变化。
综上所述，通过阅读变形计的感受，我体会到了明星生活的真实性，同时对于自我成长和变化、人际关系以及影视剧的力量有了更深层次的思考。变形计是一部引人思考的作品，它让我们重新审视自己的生活和内心世界。我相信，在未来的日子里，这样具有启发性的节目会为观众们带来更多的思考和收获。
第一段：引言（大学变形的背景）。
作为教育界的领头羊，大学一直扮演着重要的角色。然而，随着社会的不断发展和进步，大学改革也随之而来。大学变形已经成为当今教育领域最热门的话题之一。在这个智慧时代，大学不得不面对新的形势和挑战，从而开展自身的转型和创新。
第二段：变革带来的机遇与挑战。
大学变形既带来了机遇，也存在着挑战。随着信息技术的飞速发展，云计算、大数据和人工智能等新技术不断渗透到大学教育中。这为学生提供了更多的学习机会和资源，推动了个性化和多元化的教学模式的发展。然而，同时也带来了学习质量监管的问题，大规模在线课程的涌现给传统课堂教学带来了冲击。这些挑战需要大学积极应对，找到适应当今社会发展需求的新方式。
作为大学生的我们，亲身经历了这一次巨大的变革。在过去的几年里，我们见证了自己身边的大学越来越多地推出了各种创新的教学模式和课程。传统的课堂已经变得动态多样，学生可以通过线上线下结合的方式学习，利用网络和移动设备进行自主学习。这种方法让我们更加灵活自如地获取知识。与此同时，我们也发现，新的教学模式并不意味着质量的下降。反而，一些课程通过引入行业专家和实践经验加强了教学质量和实效性。
第四段：适应大学变形的技巧和实践。
对于大学生来说，如何适应大学变形是一项重要的技能。首先，我们应该保持开放的心态，积极接受新的教学方式和挑战。同时，我们也需要提高自身的信息技术能力，善于利用通过网络和移动设备获取和管理知识。此外，我们还应该主动参与到新的教学模式中，通过实践和互动提高自己的学习效果。
第五段：总结与展望。
大学变形是不可避免的趋势，也是教育创新的方向。这一次变革让大学教育更加多元、个性化和实用化。它给学生提供了更广阔的发展空间，也对大学提出了更高的要求。我们应该保持探索和创新的精神，为大学变形注入新的活力，推动大学教育适应新时代的需求。在未来的大学变形过程中，我们需要继续学习和适应，为自身的发展打下坚实的基础。
断断续续的读了很长时间才读完这本书，读了大半本的时候还在为阿玛兰妲的孤高和不可理喻感到愤慨，还在为双胞胎兄弟的放荡感到气愤的时候，在书的结尾却感到了无比的凄凉，从拉乌尔苏去世之后，小说也快走到了尽头，联系着他们几代人的纽带没有了，这也为最后的悲剧慢下了伏笔。
一个小镇从祖先开始的开拓，到最后整个家族只有那个猪尾巴小孩儿，尤其是最后只剩他一个人的时候，不光是他孤独的问题，而是他对整个家族的历史完全不了解，也无从知道，就是那种悲凉。带着这种悲凉整个小镇从地球上消失了，而再也没有人会了解这个小镇的历史，也无从考证。
这让我想起了我的家乡，我家是隶属于东北林区，以为林区的总部在那，我们林区的职工也都在厂部附近居住，那时候厂部一派欣欣向荣，院里的凉亭，两边的喷水池，厂部气派的大门，都是我们常去玩儿的地方，最主要的厂部的大部分设施都是由我爸爸带着他的那帮工程队完成的，还记得他在家里的时候做的凉亭上四角的龙头和蹲在亭子上面的神兽，以及做院墙的时候用水泥打的花架。
过年的时候每天都会去好几拨扭秧歌拜年的人，现在过年的时候已经没有这样的景象了，出了过年大部分时间都去城里打工了，镇里有点儿钱的都去城里买房子了，厂部也是野草横生，将水泥地面和砖地埋在里草丛里，喷水池也早就没有水了，在假山的旁边斜斜的横生出一株杨树来，凉亭也是好多年没有从新粉刷过，柱子上的漆大片大片的脱落，蹲在四角的身手和龙头已经露出了水泥的本色，丝毫没有色彩。墙根底下的野草疯长着。墙上的口号时隐时现，一派荒凉的景象。
格里高尔的拼命工作并不是只为了钱，更重要是为了让家里人忘掉父亲事业崩溃使全家沦于绝望的灾难而承担起的责任。突如其来的“变身”，催毁了格里高尔那被工作磨砺出的坚韧外壳，露出了内心深处久违的温暖。那并不是什么“虫性”，而是他渴望亲情的表现。
反观葛雷特的行为。她原本一直都是个无忧无虑的孩子。面对格里高尔的变故。她先是承担起了照顾格里高尔的重任，但面对日益孤僻怪异的格里高尔。她最后还是没办法强装镇定地提供给帮助，最后还是竭力回避格里高尔，甚至驱逐他。但这从人性的角度完全可以理解。
若说格里高尔的表现让人同情，葛雷特的行为可以理解的话，那么萨姆沙夫妇的行为……唉，不提也罢。
１、感受故事的幽默有趣，学会用"如果……，那该多好啊！"的句式完整表述。
２、能积极用语言、动作等形式大胆表述对画面的理解。
３、懂得不盲目模仿别人，做自己是最快乐的事情。
１、出示图片"小猪"，观察小猪表情，简单了解"无聊"的意思。
教师：这是谁？它是一只怎样的小猪？（今天这只小猪有点无聊。无聊是什么意思？）。
2、出示"小猪踩高跷"图。丰富词汇：细细长长。幼儿用动作体验小猪踩高跷的感觉，提醒幼儿不做危险动作，注意安全。
教师：小猪做的高跷怎样的？（细细长长）小猪踩了高跷与刚才有什么不一样？幼儿感觉一下。
3、引出"斑马"图，鼓励幼儿用动作、儿歌模仿小猪变成斑马的过程。
4、引出"大象喷水"图，了解小猪变成大象的'过程，猜测小猪是否成功。
5、出示"小鸟飞翔、小猪遇小猴"图，了解小猪变成小鸟的过程，讲述小猪遇到小猴的情景。
6、出示"小猪与同伴掉泥潭"图，引导幼儿观察小猪的心情变化。
7、介绍故事名称，教师用图示记录故事情节。幼儿讨论小猪是怎样让自己获得快乐的？
1、重点观察最后一幅画面，感受小猪找回自己的高兴心情。
2、理解故事的基础上懂的：做自己才最快乐。
活动延伸：
表演活动：幼儿自选角色与道具，教师指导幼儿继续表演。
格雷戈尔，一个担任着重要职位的公司职员，在家里也有着维持家庭生活的作用，没了他，家里就没有一个能挣钱的人格雷戈尔的妹妹，才十七岁，不需要指望她干活挣钱维持家庭生活、格雷戈尔的爸爸，几年之前就破产了，五年没工作了，估计自信心也没了、格雷戈尔的妈妈，更不用说，绕着房子坐一圈都喘气。
从此以来，没人愿意再看见他，除了好心的妹妹，给他送来吃的，天天关心着他。格雷戈尔的爸爸妈妈从此一见到他这只恶心人的虫子就会昏过去，而家里的生活一天一天的不富裕了，只剩下五年前格雷戈尔父亲的公司倒闭时营救出来的财产了，厨工和女佣也先后被辞退了，格雷戈尔渐渐成为了被人驱赶的对象，而他感到别人就想要踩扁了他似的。
而行动也始终控制着他，他不能走得太远。一系列的不好的心情困扰他，终于，可怜的格雷戈尔在凌晨三点呼出了最后一口气。
唉，可怜的格雷戈尔，一个相当受别人欢迎的人，变成了一只可怜的虫子，谁都不能想象他自己该是多么无奈，渐渐地被人疏远，被大家所驱逐，所厌恶。许多人所讨厌的格雷戈尔是多么可怜啊！
这个暑假没有回家，待在学校看书，近日把加西亚·马尔克斯最富盛名的一本书——《百年孤独》看完了。看书的开始就对这本书的名字产生了很浓的兴趣，百年的孤独，而人的一生不过百年。
书里主要讲述的是一个家族的故事——布恩地亚家族，一个小镇的故事——马贡多镇。布恩蒂亚是一个很大的家族，从第一代到第七代，而家族人之间的关系却混乱不已，看书的时候我的心不止一次的感到羞耻和冰冷，无论是父母、夫妻、兄弟还是姐妹之间都没有感情(有也只是欲望)，所以人人孤独终老。
你不断地为书中的人叹息，为他们的愚昧无知，冷漠自私和那让人恐惧的欲望。其实他们之中也不乏聪明、有创造力(虽然有时很荒诞)并且无比执着的人，可最终还是以失败告终。有的人是在半路上迷了路，不记得也不想回来了，有的是对自己所追求的并不信任，半路放弃。
书中有很多魔幻的情节，作者在想象力天马行空的时候还能对家庭琐事娓娓道来，把握不同年龄层次，不同角色的性格，书中写了家族中的很多代人，而且后几代几乎都是以祖辈的名字命名的，但作者没能让我们在看书的时候搞混人物。在作者创造的这个光怪陆离的世界似乎没有“干净的爱”和“完美的人”，甚至是丑陋无比的，他就这样把人性最坏的一面赤裸裸地呈现在你面前，让我这个在二十一世纪看惯童话和美好结局的人一时有点难以接受。
让我在看到最后结局的时候冒出了现在很流行的一句话：“噢，这就是个活生生的悲剧！”的确，这个家族(甚至于这个小镇)没有一个人的结局是好的。当然，大家都说这是拉丁美洲历史的缩影，被新世界隔离在外，最后消失在这个世界了。大的历史背景我并不看重，我更为看重的是书中人性的刻画。我想再过几年后人生阅历丰富后来看这本书应该会有更深的感触吧，希望能走好自己的路，就算迷了路也还能记得回家的路。
有人说，如果你想了解西方现代主义文学，最好的办法就是从反复阅读《变形记》开始。在本书中卡夫卡描述了小职员格里高尔·萨姆沙突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫，最后在寂寞和孤独中悲惨地死去的荒诞情节，借以揭示人与人之间表面上亲密，内心里却极为孤独和陌生的实质，生动而深刻地再现了资本主义社会中人与人之间的冷漠。他的变形折射了西方人当时真实的生存状态，这种生理上的变形也折射了心理上的变形；家人情感态度的变形；社会人际关系的变形等。阅读《变形记》，有一种思维的乐趣，有一种睿智的感觉，思想上的所得显然多于心灵的收获，能从那极度的变形与夸张里体会到生命的悸动与冲突。本书比较完整地代表了卡夫卡的思想深度与创造特点，是西方现代主义文学的经典作品之一。
《变形记》是一个关于隔阂与伤害的故事。卡夫卡大概想把他巨大的悲伤通过各种交错的矛盾冲突潜在而又准确地描述出来。荒诞与不合理是《变形记》故事主线里面最突出的特点，但在细节上的描写却又真实得甚至让人感到触手可及。如果把《变形记》中荒诞与不合理仅仅当作卡夫卡写作的手段，那么就会遗憾地错过《变形记》的主旨和精髓。卡夫卡眼中的世界就是荒诞而不合理的，这不仅是卡夫卡的世界，而是现代人共同的困惑。我个人猜测，在卡夫卡的内心，这种荒诞与不合理的源头来自于社会环境与个人的冲突，这种冲突的'存在本身是来自人与人之间的异化，并且卡夫卡个人默认了这种异化，也许因为他的脆弱，他毫无反抗地接受了这种毫无原因存在的异化。善良的卡夫卡无法解释这一切，但他极力要将这种摧残通过各种现象表现出来。这就是卡夫卡作品的主旨，也是他所要传达时代精神和历史价值。
《变形记》运用了寓真实于荒诞的隐喻手法。它使读者在看到格里高尔由人变成甲虫的故事后，产生一种惊异心理，会受到深深的震撼，迫使自己深入思考，从而更加深刻地、强烈地感受到现代人的生存困境。
在这里，格里高尔不仅是变成了甲虫，而且他是被这个世界抛弃了。人变成甲虫是人类精神世界遭致扭曲、异化的象征，是人与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。卡夫卡正是想借此来揭示人与人之间表面上亲亲热热，内心里却是极为孤独和陌生的实质；通过格里高尔变形后的内心体验，来表现现代资本主义中人的自我被“异化”，无法掌握自己的命运、摆脱恐惧感、孤独感的悲哀。在现代的经济社会，实际上我们同样面临着这样的问题。虽然小说反映的时代离现在已经很遥远了，但是在今天看来，仍是有着深远的意义，这些也是我们作为现代都市人的深深的悲哀。
奥地利作家弗兰茨·卡夫卡(franz·kafka，1833～1924)是20世纪德语文学史上最伟大的文学家之一，是西方现代派文学的鼻祖，表现主义文学的代表人物，后现代派文学的奠基人之一。
美国剧作家w·h·奥登以前说：“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡卡夫卡对于我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”
创作于1912年发表于1915年的短篇小说《变形记》是卡夫卡最经典的作品之一。小说讲述了一个小职员一觉醒来变成甲虫的故事，卡夫卡用冷冷的笔调将一个骇人听闻的事件描述得如同再平常但是的发生，“现实”与“荒诞”的界限在《变形记》中奇异地隐去了痕迹。
1.浅谈“人性观”
不言而喻，人与动物的区别问题是探讨人性观的关键问题，是定位和阐释“人性”一词务必要解决的首要问题。
基督教和伊斯兰教等有神论思想认为：人性是神特殊造化的人类本性。人性最突出的特征是对神的信仰和坚持稳定的社会规则。简言之，人性就是人类所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和职责。
近代无神论者的研究理论则说人是由动物进化而来的，人类最近的亲缘是灵长类动物。马克思主义人性观更是明确地指出，“自由自觉的生命活动是人类的根本属性。全面的需求是人类存在与发展的最终目的和根本动力。人性的表现形态是包括人的自然属性在内的一切社会关系的总和。”
综上所述，笔者认为“人性观”就是人们对于人性的认识，对于社会和整个外部世界的理解与立场，以及由此而发生的动机和行为决策。
在卡夫卡的作品《变形记》中，主人公格里高尔一觉醒来异化为非人的甲虫，变形后被世界遗弃使他的心境极度悲凉，三次试图与亲人及外界交流失败后，最终悄然死亡。
《变形记》之所在德语文学史上拥有如此重要的地位，是因为它第一次深刻地描述了资本主义社会普遍存在的“异化”现象。值得着重一提的是，作者卡夫卡之所以将人在一夜之间异化成甲虫——这本应是荒诞至极的事情处理得好像是一种必然的，极普遍的，不足为奇的事情，除了文学语言上的技巧外，最关键的还是因为他深刻地剖析了人性的死穴，紧紧地抓住了社会现象的本质。
20世纪以来，随着大工业的发展，科技的进步，生活节奏的加快，资本主义世界里人们之间的生存竞争日趋白热化。然而正是在这种狭窄的生存空间里，过细的社会分工、高强度高重复的工作又使许多劳动者的精神畸形乃至崩溃。由金钱、机器、生产方式等构成的“物”逐渐操纵了“人”，把“人”变成了“物”的奴隶，使“人”最终也变成了“物”，或者说使人性最终异化成物性。一个不能支配自己的“非人”和其他动物有什么两样变成甲虫不也很自然了马克思在《资本论》中把这种异化的现象归结成是“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。”
2.没有永恒的人性，只有永恒的利益。
从社会学角度看，《变形记》揭示的是异化的社会现实。人变为甲虫自然是异化，但更可怕更深层的异化是由此而发生的家庭关系以及其它各种社会关系的畸变。
卡夫卡曾说：“人们互相间都有绳索连之后。如果哪个人身上的绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟;如果哪个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以务必和其他人捆在一齐。”
卡夫卡在那里表达了一个十分残酷的真理：维系着人与人之间温情的传统宗法在现代社会已被异化为主要靠经济的联系，这正是格里高尔变形后可怕经历的注脚。金钱是维系格里高尔与家庭的绳索和纽带，这条绳索断了，家庭伦常、家庭成员之间的关系也就发生了裂变。作者在那里揭示了西方社会中近乎残酷的伦理关系状况和社会关系实质，而这些恰恰是制约人性的瓶颈因素。
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1、看看说说中理解故事内容，体会故事中小猪从不喜欢自己到喜欢自己的心理变化。
2、感受幽默的故事情节，懂得不盲目模仿别人，每个人都有自己的优点，激发幼儿喜欢自己的情感。
1、出示图片"森林"，观察各种小动物。
师：老师带你们去绿色的.大自然看看动物朋友，你喜欢谁？说出喜欢的理由！
1、出示"小猪变斑马"图。
师：它想变成谁？为什么要变成斑马？接下来会发生什么？
师：小猪变斑马不成功，它还是没发现自己可爱，它想变成谁？它变大象会成功吗？
3、出示“小猪变袋鼠”图。
师：小猪走呀走，他遇到谁？它想变袋鼠，它想学袋鼠的什么？
4、引出"变小鸟"图，了解小猪变成小鸟的过程，猜测小猪是否成功。
师：它看到天上自由飞翔的小鸟，它说：我就变小鸟吧！引导幼儿说出："如果……就……"（如果我会飞，我就可以和白云一起玩耍）。
师：它是怎么变小鸟的？它成功了吗？
5、引出“小猪滚泥潭”图。
师：最后怎么样了？还想变形吗？猪朋友告诉它什么，让小猪一下开心起来了？
师：故事的名字就叫小猪变形记。那小朋友们还记得，小猪今天经历了几个变形的过程？
1、展示“喜欢自己”与“不喜欢自己”的调查结果。
师：小猪是后来喜欢自己了吗？为什么？可是根据老师的调查，有些小朋友也不喜欢自己，我们来看看调查结果。
引导语：请喜欢自己的小朋友来夸夸自己。
2、请不喜欢自己的小朋友说说为什么不太喜欢自己，请其他幼儿把这个小朋友当作宝藏来发现他的优点，改变他不喜欢自己的想法。
第一段：引言（100字）。
大学时光是每个年轻人成长的重要阶段，而大学的变革则是不可避免的。大学变革不仅仅是教育内容的改变，更包括学习方式、教育理念等方面的转变。在这个过程中，我们需要理解并适应变革带来的挑战与机遇，以此为契机不断提升自己。
第二段：自我适应与调整（250字）。
面对大学变革，我们首先需要做的是适应与调整自己。传统的教育模式已经无法满足现代社会的需求，新的学习方式和理念被提出。我们要放下对旧模式的依赖，积极开展自主学习和研究。通过参加各类学术讲座、实践活动、科研项目等，我们可以拓展自己的视野，提升自己的专业能力。同时，我们还要积极参与大学的管理与决策，为自己的学习和成长争取更好的条件。
第三段：机会与挑战（300字）。
大学变革带来了机会与挑战并存的局面。机会表现在学习资源的丰富和多样性，以及学校提供的各类培训计划和实习机会。我们可以选择自己感兴趣的领域进行更深入的研究，培养自己的学术兴趣和研究能力。同时，我们还可以通过实习来锻炼自己的实践能力，提前积累职业经验。然而，挑战也是不可忽视的。变革可能会给我们的学业带来一定的困扰和不适应，但我们需要坚持自己的目标，克服困难。只有在挑战中成长，才能更好地适应社会的发展和需求。
第四段：交流与合作（300字）。
大学变革意味着教育的开放性与国际化。在这个过程中，我们需要积极与他人交流与合作。首先，我们要关注跨学科研究，在专业领域的基础上，学习与其他领域的交叉知识。其次，我们要加强国际间的合作与交流，参与国际学术研讨会、交换项目等。与国外学者、学生的交流将开阔我们的思维，拓展我们的视野。通过交流与合作，我们可以相互借鉴、互相促进，共同成长。
第五段：迎接未来（250字）。
大学变革不仅仅是短期的改变，更是未来的一个趋势。我们需要学会适应变革，不断更新自己的知识与技能。在未来竞争激烈的社会中，我们需要具备自主学习与创新的能力，具备跨学科、跨文化的视野。而大学变革正是为了培养具有创新精神和全球视野的高素质人才。因此，我们要积极参与变革，成为变革的推动者和受益者。只有不断迎接变革，我们才能取得更好的成绩，实现自己的理想。
总结（100字）。
大学变革是改变的过程，我们需要积极适应，并主动追求成长。面对机会与挑战，我们要保持积极的心态，不断提升自己。通过交流与合作，我们可以互相促进，共同成长。大学变革将让我们迎接未来，成为具有创新精神和全球视野的高素质人才。
在忙碌却又充实的学业后迎来了大学的第一个假期。在这个可以自主调节时间，不必为完成作业而忧心的假期里，我与《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯开始了一场邂逅。十本优秀书籍之中，读后想为它写点什么的感觉最强烈。
《百年孤独》和众多外国名著给我的第一感觉一样，内容复杂，人物众多且名字十分雷同，写作顺序也多采用倒叙和插叙，初读甚至一度因为晕头转向，理不清作者的写作意图而放弃深读。但是第二次将人物对号入座后再读，便被书中所渗透和传达的孤独深深的震撼了。《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
在这样的历史长河中作者赋予了人孤独，同时又认为人并不是生来孤独的：“即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦;我们毕竟不是生来就享受孤独的。”然而在这本书中反复提及的孤独也与我们理解的狭义的孤独不同。带上时代背景与作者的身世细细品味，孤独似乎又为我们呈现出了另一番模样。在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯接受了采访，对孤独的解释似乎很意味深长：孤独就是不团结。那一刻，作者的写作意图在我脑海中逐渐明晰起来：他渴望拉丁美洲的民众团结起来，共同走向文明，开放与繁荣。
此外，《百年孤独》的魅力也在于离奇的故事情节。贯穿整部作品，小说中的人物们不时会见到鬼魂。“这些鬼魂象征着是马孔多挥之不去的过去。事实上，这些重复出现的鬼魂根植在拉丁美洲历史的特定发展之中。”“从某种程度上来说，由于意识形态上的变化，布恩迪亚和整个马孔多都是鬼魂。他们被自己的文化所隔离和排斥，社会发展落后于其他地区，处处依赖他人。更可怕的是他们已经完全接受这样的现状，不思改变。”书中的宿命论暗喻了古往今来导致了历史不断重复的意识形态，也正是这种意识形态使得拉丁美洲的历史被解读成了一个循环，一个不可能出现变革的循环。书中的旁白也加强了这种宿命论给予读者的压迫感。这些光怪陆离，恰恰是作为魔幻现实主义文学代表作所无法隐藏的魅力。
《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现。但愿，作者的苦心和夙愿能够梦想成真。
《百年孤独》阅读心得感想2。
“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”
初次买回这本书大约是在两年前，为了使自己的格调看起来更高而硬着头皮尝试走进这本书。然而，在翻看了大约半小时后，我便被这冗长的剧情、错综复杂的人物关系吓退了。于是，囫囵吞枣式地马虎将书“翻”到封底便落荒而逃。想来，当初这样的举动许是对此书、对马尔克斯的亵渎。
而今，再次翻开有些陈旧的书页，带着些许歉意和近乎赎罪的心态，竟是被它吸引了去，于是挑了个阳光灿烂的日子，坐在朝南阳台的靠椅上，独自一人，一口气将书读到了底。
我似乎有些理解了家族重复取名的传统，叫“奥雷里亚诺”的人大多性格孤僻、且体态消瘦，叫“阿尔卡蒂奥”的又多是体格壮硕、行事鲁莽。于是，重复的取名导致了家族命运的不断轮回，推动家族的覆灭。其中一对在年幼时互换姓名的双胞胎也颇有意思。尽管他们互换了姓名，但在长大后越发与匹配“对方名字”的模样发展，最终在死后，因朋友们醉酒后的失误，又把他们的棺材错误的埋进写着“对方名字”的坟坑里。作者在此，或许是暗示了他们到死也没能摆脱受姓名束缚的命运吧。
故事至此结束，留给我的是久久不能平复的震惊和良久的深思。我自觉无能对这样的作品作出任何评价，有的，仅是完成阅读的成就感、快意，以及对一个注定百年孤独的家族深深的恻隐。
《百年孤独》阅读心得感想3。
单从读《百年孤独》的直观感觉来说，是非常的微妙且有意思的。与以往容易入书入戏的我不同，百年孤独里的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一层下雨中的玻璃墙。每当我似乎身临其境的时候，总有一层新雨将玻璃重新淋得模糊。也许是因为作者总以戏谑的口吻描述类似神话的种.种场景，也许是因为书中人物狂野的孤独离世俗的自己太过遥远。
整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个霍赛阿卡迪奥，到最后一个具有家族明显特征的奥雷良诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷良诺上将到精力充沛平凡而伟大的乌苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅苔丝到喜欢热闹以至于娶了两个老婆的双胞胎之一。
一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅苔丝的萝莉像被作为祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿卡迪奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子，孤独的极端。
对于我，则早已习惯了与孤独为伴，未必开心，但也未必悲哀。孤独是一个陪伴人一生的伙伴是一个既定事实，与其否认，与其抗争，与其无谓的逃避，不如接受它，拥挤的人群里让它保护你回家，周六的上午让它陪你吃早餐，整理阳光，周日的下午让它陪你晒晒太阳，晒晒俱疲的身体与心灵。
如果你和我、和大多数人一样，周期性的抑郁，不妨看看这本书，让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。也许，我们可以活得更牛逼哄哄，至少在别人眼中。奥雷良诺上将死去的时候，我心中一阵痛楚，就是这么想的。
我相信，这本书能给我的，远远不止于此。
《百年孤独》阅读心得感想4。
就在最近，我读完了马尔克斯写的《百年孤独》。最开始，我选择这本书时其实是受到了一些早期其他歌曲中出现百年孤独的字眼，所以我才去书店买了回来看。
在我刚开始读《百年孤独》这本书的时候，我就觉得太深奥了，有很多地方都读不懂，而且很多事情很荒谬。这本书中的人名反复出现，相同怪事的重复发生，这是只有在电视剧中才会发生的。
从生活实际出发，这些事情根本不可能会有。但是这些竟都写在了这本书中，这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个成立了一百多年的世家中，男士，叫来叫去就是叫阿卡迪奥或叫做奥雷良诺，一点新意都没有。
且家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。这些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。虽然凭借我的阅读水平还不能很好地向大家详细解释什么，但我相信我只要我再细读几遍一定能够读出一些更深的东西，只是我现在实在是没有这个能力。
人物给我印象较深的是霍·布恩蒂亚第二和奥雷良诺第二这对孪生兄弟。首先，他们叫的不一样，不像别的那么复杂，记都记死了。然后就是他们继承了父辈的名字却表现出了完全相反的性格。
霍·布恩蒂亚第二像奥雷良诺上校那样深沉而奥雷良诺第二则像霍·布恩蒂亚那样不羁——以至于乌苏娜常常怀疑他们是否是在幼年时交换了名字。这样的怀疑并不离谱，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一样嘛。这是一个深深的讽刺。然而最后两兄弟死去时又搞错了墓穴仿佛这样才是正确的归属，一切是命中注定的。
虽然每一代的成员都经历着波折，但这个家族仍然一代一代地承传着，并且一直传承了下去。只是最后，当家族中的男子死去时，让这个百年世家终于陷入了衰败。不过好在的是，家族的最后一个守护者奥雷良诺开窍了，因为他最终发现这一切的一切都只不过是这的家族不可避免的宿命，这是永远也走不出的循环。
即便合上手中的书，那些情节还会在我的脑海中一幕幕地涌现出来。这本书实在让我受益匪浅，难以忘怀。
《百年孤独》阅读心得感想5。
有这样一句歌词唱到“孤单是一群人的狂欢，狂欢是一个人的孤单”。最初看到这句话的时候，总不能明白其含义。后来反复琢磨设身处地去考虑，倒是有些懂了的苗头。正是因为孤单，才使一群不甘寂寞的人儿齐聚在一起，彼此消磨着对方的时间，去宽慰自己的颤抖的心灵。而与此对立的，纵使这群孤单的人聚集在了一起，在纸醉金迷中沉沦，自己内心的墙依旧把自己圈存在哪只有自己的密闭的空间内，所以他们注定孤单。
正如同我刚开始对那句话的不了解，我在读《百年孤独》这本小说的时候，发现孤独二字在文中出现的频率并不高。但当我合上书本，再去细细品读，却又看到了隐藏在字里行间的隐藏着的孤独，甚至乎那个时代的孤独。
孤独之处首先体现在故事中的人物身上。故事中的第二代贝丽卡，奥雷里亚诺·布恩迪亚，阿玛兰妲以及从他们身上展开故事中联系到的相关人物的结局都不约而同地体现出孤独二字。
就好比布恩迪亚上校，在他身上当真发生着让人意想不到的事情。谁会猜想到当初那个延续着父亲没做完的事业在实验室里炼金的`寡言的男人，有一日会成就那样一番大事业，征战沙场，杀敌无数;又有谁料到原本对梅蕾黛丝充满爱意，对家庭充满关怀的男子会在战争中渐渐迷失其本性，变得麻木不仁;更不会有人料到其结局竟是那般。
原本与梅蕾黛丝结为夫妇，孝顺的布雷迪亚本是感性的，如果一定要把孤独往那个时候的他身上套，大概只有他一人在实验室里炼金的时候了。但战争，因对那处“世外桃源”的冲击而爆发的战争却使他彻底改变。冷血，孤僻，对周边的人充满警惕。他禁止一切人在其划定的范围以内出现，包括其母亲。用武器围成了人墙，把自己包围其中。
至于其他人的孤独，我搞不懂为什么阿玛兰妲要让自己笼罩在孤独中，一直费尽心机想要博得意大利技师皮埃特罗的喜爱，到手了却死活不要，让皮埃特罗落得自杀的下场。后来又有了情人赫里索多上校，两人情至深处又断然拒绝其求婚，终使自己在悲伤与孤独中渡过。我想也许是因为她失手害死了梅蕾黛丝而产生的愧疚感，让她诅咒，也不允许自己得到幸福吧。
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