韩非子读书心得体会（精选15篇）

心得体会是一个综合性的文字表达形式，既要有清晰的逻辑结构，又要有真实的情感表达。接下来，请大家一起阅读一些具有启示意义的心得体会，共同提高。

读韩非子这本书心得体会

《韩非子》是我最近阅读的一本古籍，这本书既有其独特的思想体系，也见证了中国古代思想史上非常重要的一部分。阅读这本书并不是为了学术研究或品味文化，而是为了在其中找到些许生命智慧。读完这本书后，我收获了许多收获，得到了不少启示。接下来我将分享我的体验。

第二段：韩非子的思想。

《韩非子》书中韩非子的思想体系可谓独辟蹊径。韩非子认为世间万物都是对立和矛盾的，认为天下的事物存在一种根本的矛盾，这是思想上贯穿全书的基本思想。在韩非子眼里，人类社会是动态不断的发展变化的，社会进步需要以法治为基础，而法治又有其特殊之处，它不是对大众的承诺，而是对普通民众的巧妙设计。韩非子的思想有些地方已经得到了现代社会的重视，并且深深影响了中国的统治和司法制度。

第三段：韩非子的治国思想。

韩非子是中国古代最著名的政治家之一，他的政治思想对中国社会和政治生活的发展有着深远的影响。他认为一个好的政府必须要有一个完善的法律体系，以保证统治的稳定和社会秩序的正常运行。他认为古代的君主制度已经过时，应该采用真正意义上的法治。他的思想不仅影响了中国古代的治理，也影响了世界上其他国家的政治体系。

第四段：韩非子的人生哲学。

韩非子的哲学思想不仅仅局限于政治，他还论述了人生、性格和修养等方面的问题，探讨了人生道路上的苦乐问题。他认为一个人的好坏不在于出身和外在环境，而在于一种内在的品质。他非常注重恶习的纠正和美德的培养。在他看来，一个人的成就不在于他的身份和地位，而在于他的精神和修养。

第五段：结论。

通过阅读《韩非子》，我意识到不同的人、不同的思想、不同的传统、不同的文化、不同的路路径下的思维方式和逻辑是相互共生、互为涵养的。同时也发现中国古代的智慧和思想不仅有着深远的影响，而且可能是我们现代人在生命中寻找答案时的一个宝库。总之，这本书对我产生了巨大的影响，这些影响将继续影响我的人生旅程。

韩非子的哲学思想心得体会

在中国古代哲学思想中，韩非子是一位备受尊重的思想家和政治家。他的思想贡献深远，涉及政治、伦理、哲学等多个领域。在我的学习过程中，我深深地感受到了韩非子的思想的深刻和博大。下面，我将就韩非子的哲学思想谈谈我的心得体会。

韩非子的思想虽独立于儒家学派之外，但在其哲学思想中，充满着儒家思想的痕迹。韩非子一直将儒家思想视为一种价值观，不仅认同了儒家强调人文关怀的理念，而且强调了人的智慧和道德规范的重要性。在我看来，这种对儒家思想的追求，使得韩非子的思想更加深刻和实用，在现实生活中极具指导意义。

韩非子的思想还强调了谋略和权术，在他看来，政治能力不仅包括道德修养和学术素养，还包括达成目的的能力。所以，他强调了如何通过竞争、战争以及管理实现更好的目标。在我看来，这种思想可以帮助我在现实生活中更好地应对各种挑战和难题，提高自己的竞争劣势。

韩非子的思想将权力作为政治和社会的核心，主张权力为衡量一切的标准。他认为，唯有拥有权力，才有可能影响社会进程，为人民创造更好的生活条件。在我看来，这种思想可以帮助我认识到权力的重要性，同时也引导我在权力的使用中注意权力的运用负面影响，避免劣质的权力滥用。

韩非子的思想强调相对平等和微鼓励理论，他认为，社会上的人难以完全相互平等，但应该相对平等。此外，他也主张用微鼓励的方式来引导人民。对于人性的二元论，韩非子也看得非常清楚，认为道德不是先天的，只有经过长期的教育和培养才能形成。在我看来，这种思想培养了我的个人意识，引导我在不平等的社会环境中平等地面对任何人和事。

韩非子的思想对于社会管理和治理方面有着非常重要的意义。他认为，只有有效的领导才能让社会运转得更加平稳和有序。他对于任人唯才、重行为轻背景的用人思想，和加强班子自治的组织管理模式有着很大的贡献。在我看来，这种思想可以在工作生活中有很好的指导作用，引导我建立有效的领导思维和管理模式。

在总的来说，韩非子是中国思想史上一个有趣且充满智慧的人物，他的思想构成了中华文明中的重要组成部分。在这方面，对于我们今天的社会发展和生活都有着非常大的启迪作用。通过学习韩非子的思想，帮助我们建立正确的世界观、人生观和价值观，拥有更加健康理性的思维能力，更好地应对人生道路上到来的挑战。

读韩非子心得体会

引言：

韩非子是战国时期的著名思想家，他以其独特的思想观念和哲学理论在中国古代文化史上留下了浓墨重彩的一笔。其代表性著作《韩非子》被誉为中国古代文化经典之一。在我阅读《韩非子》的过程中，我深深感受到其思想的博大精深，这也让我受益匪浅。

第一段：生命价值体现。

韩非子在生命价值问题上有着独到的见解，他认为生命价值绝不是生命本身，而是生命所创造的一切，这其中就包括人类的贡献，人类创造的文化和社会秩序等等。他认为，生命的重要性并不在于它的存在本身，而是在于对于它的利益和价值的追求。这使我深深领悟到，生命价值并不是一个单纯的概念，它是一个包罗万象的概念，是一个关于智慧、价值、幸福、自由等复杂问题的综合体现。

第二段：人性问题洞察。

韩非子对于人性问题的洞察也十分深刻，他认为人性没有本质的好坏之分，而是被环境和社会所塑造，也就是说，我们的人性可以随着环境的变化而变化。这一观点让我深感人性的多样和可塑性，在不同的社会和环境中，人性也会产生不同的表现和特征，这也从侧面证明了环境对人性塑造的影响。

第三段：文化多元性体认。

韩非子的思想被深深地融入了中国古代文化之中，同时他也受到了外来文化的丰富启发。他的思想不局限于中国的地域和文化，而是更加开放、包容和多元化的。他的思想让我认识到，文化的多元性是一种非常重要的资源，不同的文化之间可以进行交流和融合，这样可以创造出更加丰富和多样化的文化产物。

第四段：伦理道德探讨。

韩非子的思想也涉及到了道德伦理问题，他认为，道德和伦理都来源于人性本身，人类在追求幸福时必须遵循的道德规范。他的观点强调了人的自由和平等，认为所有人都应该受到尊重和平等对待。这也让我认识到，道德和伦理是人类社会的灵魂，我们必须为其奋斗，并按着这一准则来行事，这样才能创造一个公正平等、和谐美好的国家和社会。

第五段：实践指导意义。

《韩非子》作为一部既具有思想性又具有实践性的书，对于我们今天的学习和生活也具有深刻的指导意义。我们可以借鉴韩非子的思想，来对我们的生命和社会做出更加深入和细致的思考，从而达到解决实际问题的目的。同时，我们也可以通过韩非子的思想理念，来达到自我提升和自我教育的目的，这样才能更好地适应今天日新月异、多元化、不断发展的复杂社会环境。

结束语：

《韩非子》这一经典的著作，启示我们在思考和解决问题时，需要运用多元化的视角和维度，这样才能得到更准确、更深入和更全面的结论。同时，《韩非子》也告诉我们，如果要在今天的社会环境中生存和发展，我们必须有自己的独立思考能力，并时刻保持开放、包容和多元化的心态，这样才能取得更好的成果。

韩非子的哲学思想心得体会

韩非子是中国古代伟大的思想家，他的哲学思想深刻而理性。在了解和研究韩非子的哲学思想后，我深感受到他的思想对于我们现代人的启迪和影响，以下是我的心得体会。

在韩非子看来，人性是“恶”的。他认为人类天性中充满了自私自利的动机，这使得人们不断发生冲突和斗争。因此，他提出了“法术”来管制人性。法律作为一种静态的规则可以规范行为，而技巧则是通过各种手段让人去做自己本来不愿意做的事情。但同时，他也提出了巧言令色、隐恶扬善等实用的技巧，让我们学会更好地自我调节，从而达到更加完美的人生境界。

韩非子更加注重身为国家的管理者，他认为治国之道在于根据天时地利人和的情况，制定出相应有效的政策。在他看来，执政者应该有着创新、大胆、果敢的精神，但是同时也要顾及到民生稳定。因此，他主张将权力下放给具有才干和能力的人去管理，以避免过度集中权力造成的失误和不公。

韩非子在阴阳思想方面的贡献主要是独创了“形而上”和“形而下”的概念。他认为，形而上不仅仅指宇宙万物最高的源头，也包括了政治、社会等各个方面。而形而下则是由人类社会所组成的结果，是形而上的具体表现。这种思想深刻地揭示了宇宙和人类社会的关系，同时也为诸多学科的研究提供了一个独特的视角。

韩非子对于现代社会有着深刻的启示和帮助。他所倡导的法律制度不仅在中国，而是在世界各地得到了广泛的应用。在治国方面，城市规划、环保、移民管理等等问题都可以从韩非子的思想中得到同样重要的启示。同时，对于诸如领导力、情商等方面的提高，韩非子提倡的技巧思想也能够给人们提供具体的实用性指导。

五、总结。

在韩非子的哲学思想中，最重要的贡献是他提出的法律和技巧思想。法律使得我们能够依据规则来约束自己的行为，技巧则为我们提供了如何改变自己的方法。韩非子的思想注重个人的自我修养和规范，而这也恰恰是我们面临时代挑战所需要的精神力量。因此，我们继承和发扬韩非子的思想，不仅仅是对历史的一种尊重，更是对将来的一种负责。

读韩非子这本书心得体会

韩非子，战国时期著名的思想家、政治家、军事战略家，与荀子齐名，被后人称为“法家学派”的代表人物。他的著作《韩非子》是一部重要的法家经典，其内容涵盖了政治、哲学、伦理等多个领域，被公认为是中国古代政治思想的重要组成部分。

第二段：读后感受和收获。

读完《韩非子》后，我深深地感受到韩非子思想中的严谨和理性。在他的文章中，透露出一种勇敢而坚定的精神，即不愿意接受任何不合理的东西，追求实际效果和实用价值。他在分析社会问题时非常尖锐机智，对于各种社会问题有着清晰的认识和深入的思考，深入剖析了人性的弱点和政治的本质，从而为政治决策提供了参考。

第三段：韩非子思想对现实社会的现实意义。

韩非子思想的特色在于其强调合理性和实用性，从而透露出对现实问题的深入思考和全面解决问题的决心。在政治上，他提出了很多有关国家治理和政治管理的实证主义思想，对于现代社会的政治体制改革和治理问题具有指导作用。同时，他还强调了人性的本质和社会的基本属性，为我们更好地理解人类社会提供了新视角。

第四段：韩非子思想对个人人生的启示和意义。

在人生哲学方面，韩非子提出了“离乱离患”的理念，即离开困境和危险，追求安全和幸福。这启示我们要在人生道路上保持清醒的头脑，勇敢面对挑战，远离人生的陷阱，在人生路上寻找成功的机会。

第五段：总结。

总之，读韩非子这本书，我从中获得了许多宝贵的经验和智慧，对社会和个人都有着重要的启示和意义。韩非子的思想从古代走向现代，仍旧被广泛地应用于当代社会，这进一步说明了韩非子思想的深刻性和现实性。因此，我认为，在当今复杂多变的社会环境下，读韩非子，是一项非常有价值的学习行动。

读书心得体会读书心得体会

读书，是人类推动文明进步的重要方式之一。在读书的过程中，我们可以从书中获得知识和思想的喜悦，同时也可以感受到作者的思想和情感。接下来，我将分享我的读书心得体会，希望能够对大家有所启发。

第一段：读书的意义。

读书是一种积累知识和生活阅历的方式，通过读书，我们可以获取更广泛更深刻的思想和认知。读书不仅可以满足我们的好奇心和求知欲，还可以拓展我们的视野，让我们了解到更多不同于自己的观点和文化。读书也是一种提升自我的方式，它可以拓展我们的思维，让我们在复杂的社会中更好地应对挑战。

在读书的过程中，我不仅学到了很多知识，也收获了很多感悟。通过阅读经典文学作品，我体味到作者的胸襟和情感，还学到了诸如语言表达、构思和叙事技巧等方面的知识。通过阅读相关的专业书籍，我深入了解到了自己所关心的领域内的知识和前沿技术。而通过阅读有关哲学和历史的书籍，我也获取了对优秀文化的理性认识和感性把握。

在读书的过程中，我研究出了一些自己的读书方法。首先，我会先对所要读的内容进行简要了解，从而在深度阅读时更好地把握其中的意义和主旨。其次，我会在阅读时对所遇到的难点部分进行拆分，以便更好地理解其中的内容。最后，我也会对所读内容进行自我总结和提炼，以此提高自己的理解和记忆。

第四段：读书的价值。

读书是一种与自我的对话过程，在其中我们可以不断探索自己，并从中获得新的启示。读书也是一种与他人对话的方式，在其中我们可以互相分享立场和观点，交流想法和感受。读书更是一种面对历史和传承文化的方式，在其中我们可以感悟到优秀的传统文化和历史，从而进一步深化自己的文化自觉和文化归属感。

读书心得不仅仅可以帮助我们巩固所学，还可以让我们深刻地领悟所读内容的内涵和意义。通过读书心得的记录，我们可以不断审视自己在读书过程中的成长和不足，从而更好地提高自己的阅读能力和思维深度。读书不仅是一种增长知识的方式，更是一种深化精神文化的重要途径，它可以带领我们走向更深刻、更宽广和更具有深度的生命之旅。

本文论述了读书的意义、读书心得的收获和方法、读书的价值和读书心得的意义，希望这些内容可以帮助到大家，为大家在读书的过程中带来对于阅读的思考和体会。读书是无限制的提高自我的方式，它可以帮助我们拓展视野、增长见识、提升思维深度和品位境界，它是一种深化文化自觉和加强文化认同的重要过程，希望大家可以在阅读中增长智慧和提高人生品质。

读书心得体会_心得体会

我读了《小英雄雨来》这一课，我最喜欢文中的雨来，因为他机智勇敢。

有一次，他掩护李大叔被鬼子看见了。雨来把李大叔藏在他家的地洞里，鬼子来到他家问了半天雨来也没有说，鬼子便生气 的走了。

后来，雨来又上夜校，看见他爸爸背着步枪从山上回来了 ，说鬼子又要到我们村了。

第二天，妈妈去买菜了，家里只有雨来一个人，鬼子来到他家找一个人，鬼子把雨来家翻的乱七八槽的，也没有找到，鬼子看到雨来手里拿着一本书，鬼子把雨来揪过来，把他的书撕了。鬼子问雨来说：你看见一个人过来吗?雨来说：“没有”。鬼子打了雨来几个巴掌，见雨来还是没有说，鬼子说把他拖到河边枪毙，就在鬼子要开枪的时候雨来趁机跳到河里了。

乡亲们都到河边去找雨来，大家看到远处露出一个小脑袋，过去一看原来雨来没有死，所以我们一定要贡献祖国。

《韩非子》读书笔记精选

《韩非子》一书是由先秦法家代表人物韩非所写。

先说说韩非本人，韩非是韩国公子，而韩国又是当时战国七雄之中实力最为弱小的。但是金子总会放光的，秦王嬴政(秦始皇!)爱慕韩非的学说，不惜大兵压境逼迫韩非事秦。然而韩非毕竟是韩国的王孙，在秦国处处维护韩国利益，最终死于秦国大牢。(普遍猜测韩非之死于其师弟，时任秦国丞相的李斯有关)。

《韩非子》一书可以说是中国版的《君王论》，教会了君王立法，借势，用术。(“法术势”是法家统治的三个维度)。

先说说“法”，法家之所以被称为法家，就在于这派学说对于“法”的重视。但是，这里所说的“法”并不是我们现在所理解的法，这里的法是指奖励与刑罚，施法的主体是统治者，客体是所有其他人。所以，法家强调的立法，是确立奖惩机制，以此来进行统治。相比儒家的教化，法家更相信制度约束。

再说说“势”，在三个维度之中，最难以形容的就是这个“势”。所谓的“势”，个人的理解是形势，包括民心向背，大家的想法这些难以量化的东西，总结一下就是——大多数的力量。虽然“势”很难以形容，但却是统治的重中之重。得势者成事，失势者往往不得善终。因而，君主在统治时需要仔细把握势的变化，为了得势，往往必须作出一定的牺牲。

最后，解释一下“术”，之前忘了说了，韩非不是个妙语连珠的人，他是个结巴，但他却是个极其善于讲故事的人。所谓的“术”就是手段，不比儒家的避而不谈，韩非却觉得手段是中性的，甚至是褒义的，只是君王应该做到自己明白别人不懂就好(这点很重要，别人知道了就没意义了)。

关于“术”的介绍，是《韩非子》一书中最为精妙的一部分，因为往往是以故事的方式展现的。韩非所言的术，在天朝历史中屡见不鲜，例如：东厂西厂，目的在于搜集官员的情报，为帝王服务;帝王对很多问题明知故问，以此来试探衷心等等。

笨人不是不坏，是因为智商欠费，坏不起来。《韩非子》中记载了很多小故事来讽刺笨人，很多经典的故事后来演变成了成语，例如郑人买履，买椟还珠，守株待兔之类的，统统出自韩非子。除了笨的不能坏的人，其他的人都是坏人。

读书心得体会_心得体会

无聊的暑假里，我花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。

当你独自一人处理某件事情时，很孤独时，你会发现你的身边也有爱。只是不在某个情况下，你没有那副善于观察与发现的眼睛，一般时，你的眼睛对于身边的爱是处于忽略不计时。

这时候你就会少观察到很多你平时观察不到的爱，让我们努力发现爱，用书籍来开阔我们的“视力”。

读书心得体会_心得体会

我一直认为阅读是我们成长过程中最重要的一环，它能够让我们开阔眼界，增长知识，也会给我们带来很多的启示和感悟。在我的读书历程中，我也积累了一些心得体会，下面我就来谈谈我对于阅读的看法。

第一段：突破自我，不断学习。

阅读是自我突破的最佳途径，它能够带给我们新的认知和视野，引发我们对于生活的思考和感慨。在我看来，读书是人类历史长河中的一个奇迹，因为它让我们能够跨越时间和空间，接触到前人留给我们的智慧和文化遗产。阅读让我们不断充实自己，也是我们成长的必修课。

第二段：借助阅读，创造更美好的自我。

我们每个人都有自己的境遇和经历，但是阅读却有创造美好新世界的能力。选读好书能够让我们从中汲取积极向上的精神力量，虽然我们不能改变环境和他人，但是我们可以提高自己的素质和水平，从而为他人树立示范和榜样。我曾经通过读书走出了自卑和消极的情绪，重获自信和动力，这也让我坚信阅读不仅是一项好习惯，更是让我们变得更好的最佳方式。

第三段：阅读让我们不再孤单。

阅读的另外一个价值就是陪伴，它能够带给我们无尽的快乐和愉悦，也会同我们一同承受悲伤和不幸。在疫情期间，通勤时间减少，朋友少见，我感到有些孤单和无助，但是好的书籍却让我重新获得了爱和关怀，尤其是那些贴近生活的故事和感人至深的情感描写。通过阅读，我发现自己不再孤单，因为感动永远是世界上最好的联结。

第四段：阅读决定了我们的人生。

阅读不只是一种娱乐和消遣，更是我们生命中不可或缺的组成部分，它能够改变我们的思维和人生观，让我们摆脱普通、突显优秀，最终成为一个有价值的人。当我们善于阅读，甚至会发现读书中存在的启示和“经验”，这些缩短了自己的人生路程，也能够提示我们需要走出的道路和一些不争的道理。阅读不仅可以开拓视野，还可以改变我们的生命观，也成为了我追寻自我的不二选择。

第五段：结语。

阅读是生活中非常重要的事情，因为它让我们在成长的过程中不断学习和提高，无论是个人还是社会都离不开好的读书习惯。希望你能够利用好时间来阅读好书，不断提高自己的素养和境界，把握读书带来的闪光点和感动，内容丰盈的人生将会有无限不尽的可能性。

《韩非子》读书笔记精选

韩非的大作《韩非子》，韩非子号称集法家“法、术、势”三派之所长，并不是过誉，始皇帝嬴政就对其学说和文章推崇备至。

今天我们先说“爱臣”

直译一。

宠爱的大臣过于亲近，一定会危及君主本身，大臣的地位太尊贵，一定会改变君主的权威，皇后妃子没有了主次等级，一定会危及正妻所生的嫡子，王子之间弟弟不服从兄长，一定会危及国家的安定。

浅见一。

从中我看到了做为领导，要和下属保持一定的距离，过分的亲密只能损害自己的权威，动摇自己的管理基础，进而导致整个组织的管理都会出现问题，影响组织的健康度和稳定性。

直译二。

在万事万物中，没有比君主自身高贵的，没有比君威更尊贵的，没有比君主的威力更强大的，没有比君主的权势更隆盛的，这四种美好的东西不需要向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措施适宜就可以得到，所以说，人主如果不能利用自己的财富，终会被奸臣所窃取，这是一个统治天下的君主要记住的。

浅见二。

管理者和被管理者的不同之处在于：你拥有上级的身份，发号施令的权力，决定奖惩的手段和影响他人的.能力。只要管理者善于利用自己所拥有的资源，合理使用自己的能力，才能发挥管理的作用。

直译三。

君主不要表现出自己的爱好，君主表现出自己的爱好，臣子们就将要去精心粉饰自己的言行，君主不要表现出自己的意图，君主表现出自己的意图，臣子们就要去极力伪装自己的观点。

所以说君主不要表现出自己的好恶，臣下就会表现出自己的本真之情，君主去掉自己的成见与智巧，臣下就会处处谨慎对待，因此君主虽然富有智慧，却不用智慧思虑，让世上万物都处于自己的位置，富有才能却不凭才能去行事，以此来观察臣下言行的依据。

浅见三。

管理者不能轻易的表现出自己的好恶和意图，否则的话手下的人就会去可以伪装自己，就很难发现事情的真相。管理者要把自己的精力集中到对下属的考核上来，不必亲力亲为事必躬亲，而是要让下属们各司其职、各谋其事。

直译四。

群臣各尽自己的职守，百官都有惩罚，君主根据他们个人的才能而加以使用，这就叫做遵照常规办事。

做君主的原则，在于不能让臣下看出自己的心意，这个原则的运用在于不能使臣下知道自己的想法，君主保持虚静无为的态度，隐蔽的观察臣下的做法，看见了就好像没看见，听见了就好像没听见，知道了就好像不知道，君主了解臣下的主张之后不要变更它，采用验证的办法考察他们的言行是否合一，每个官职都只有一个人，不要让他们互相通气交谈，那么一切真实事情的真相就会全都显露了。

浅见四。

管理者要隐藏自己的想法，让下属对自己心存敬畏之心，听到了什么，看到了什么，知道了什么都不要立刻表现出来，要采用验证的方法来考核，每一项工作，要分解到唯一的一个负责人，不要有多人负责，多人负责就是没人负责，他们就会一起想办法来逃避管理，隐瞒事实的真相。

直译五。

君主的原则，不亲自操劳事物，而知道臣下做的好与不好，不自己谋划考虑事情，而知道臣下的计谋是得祸还是得福，所以君主不说话却善于应对，不对臣下作规定，而臣下能做很多的事情，既然口头上已对臣下的主张作出反应，就应该拿出契约的东西来要求和考核他。

浅见五。

管理者除了口头上的要求之外，一定要有书面的考核要求做为依据，对于下属的工作要严格按照统一的要求来考量，而不是个人一时的好恶。制定好目标和基本要求之后，不如具体的参与操作与谋划的过程，聚焦精力去验证下属的言行是否一致就可以了。

一个人的历史，一家之言。

《韩非子》的读书笔记

韩非子一书一直以为被认为是帝王书，君主管理国家与领导管理下属亦有异曲同工之妙，本书分十个部分讲解韩非子，全面解析一个领导者应该如何去管理。开篇介绍？一个高明的领导者，他的才能就在于善于借用他人之才智来完成自己的事业；一个事事喜欢身体力行的领导者绝对只是一个拙劣的领导者。如同韩非子中说的？君主有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有才能也不施展，以便察看臣下言行；这有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。因此君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。群臣恪守职责，百官都有常法，君主根据才能使用他们，这叫遵循常规。领导在于用人，下属在于做事，这方便西汉开国皇帝刘邦就是典型案例，汉高祖说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人都是人之精英。但我的本领就会使用他们，这就是我夺取天下的原因。”因此一个好的领导要学会用人，而不是做事能力有多强，管理人就是领导的能力。

现在的企业管理中，领导不仅仅学会知人善用，更应该懂得权利平衡，没有权利的领导也就不在是领到了，毕竟名不符实，权利都集中在领导手里，下属也没法做事，领导也会劳累过度。“大权独揽，小权分散”是企业实行分权管理制度的成功经验，也是现代企业管理中实行的一项有效办法。公司的要害部门要直属，公司的关键大权要掌握在自己手里，其余的权力能放则放，这样，上下级劳逸平均，各得其所，也各安其职，个人的积极性、创造性就调动起来了，同时又不会发生权力危机。

明主之道，一人不兼官，一官不兼事。一人多职必然责任不明，一官多事则必然顾此失彼，精力分散。但是，这并不是韩非子最担心的，这样做的最大恶果就是下属权力过大，对上级领导者的权力必然有所削弱，那么，上级领导者的地位也就不稳固了。一人多职，容易导致管理混乱。如果一个企业的老板支持一人多职，一旦出现问题时，就会你推我推不负责。这样，老板本来想少一人任职，少支付一点工资，结果反倒造成效率低下，得不偿失。

权势对于管理者，就像水对于鱼儿那么重要。失去权势，管理者的命令就没有人服从。因此，管理者必须抓牢权势。鱼离开水，任你有翻江倒海的力量，如同巨鲸搁浅，虎落平阳；任你有震山的威风，也难免被犬欺。如果一个管理者能够执掌权柄，那么这个管理者就占据了有利的地位，就能做到令行禁止。什么是权柄呢？那就是生杀予夺的法治；就是掌握了人的生死的权力。虚名是无法领导好下属的，管理者必须要有实权。管理者能够决定员工职位升迁，拥有物质奖励与惩罚开革的权力，对员工的管理可以根据需要恩威并施，这样就具备制服众人的条件。中国自古以来就有王道与霸道两种政治路线。王道者先正其身，再以仁德感化对手；霸道者则以权力征服对手，使之屈服。这是两种完全相反的政治路线代表着两种截然相反的政治倾向。

老板在分派权力时，要考虑三种权力，那就是建议权、决策权和否决权。一般来说，权力分派的原则很多，但无外乎考虑信息是否充分，是不是为企业负责等要素。科学地讲，把建议权给基层，发挥创新和服务客户的精神；把决策权给职业经理，发挥经理的专业性；老板保留否决权，老是做最后的拍板。靠制度管理企业、管理员工，已经得到人们的共识。管理企业必须依靠一整套合理的、切合实际的制度来维护，再用一些道德、情感方面的因素做补充，这样，才能使企业管理达到理想的状态。明主使民饰于道之故，故佚而有功。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。乱主使民饰于智，不知道之故，故劳而无功。事物的发展总有规律可循，无论做什么事情，只要对将来的趋势进行预测，再做出应对的准备，必然能增加成功的机会，以致胜券在握。决策中，领导者的预见性要经得住检测，否则决策方案就不算成功的方案。预测时一厢情愿或者随心所欲，会给决策带来不利；决策者不注意预测时段的长短因素变化，决策很可能遭到失败；决策者收集的材料有限，预测不准确，也会导致决策失败。所以，领导者要做好预测工作，更好地服务于决策。对一个企业来说，人的智慧、经验、能力、价值观念以及人心的向背，这些无形的资产比资本、设备、原材料等有形资产更为重要。企业亏损并不可怕，经营中出现风险也不可怕。这一切，只要有人，只要人心所向，就能扭转局面，转危为安。而真正可怕的，则是人才的流失、士气的低落、人心的涣散。这种无形的损失远非金钱所能估计，也非金钱所能挽回。因此，人的管理才是管理的核心，否则，管理就只有躯壳而失去灵魂。

韩非子认为时代在变迁，社会在发展，因循守旧、复古倒退是没有出路的。他用“守株待兔”这个寓言故事猛烈抨击顽固守旧的陈腐思想，为推行他的革新变法主张寻找理论根据。凡在天地之间者莫不与时而变。一个国家要在天地之间生存发展，必须始终坚持变革创新以推陈出新。一个国家尚且如此，一个地方又何尝不是如此。作为欠发达的地区只有不断坚持解放思想，变革创新，才能跟上时代的步伐而不被时代所抛弃，也才能跻身于强市之林。天下弊事很多，不能不改革。“不仅是一个国家会产生积弊，一个单位、一个企业，长期的积淀也会形成种种弊端，在这种情况下需要马上进行治理，来扭转，来疏导，来拨乱反正。企业发展到一定程度时，企业的内部管理及其他工作都趋向于规范化、制度化，这时组织也会趋于僵化。企业的内部僵化会导致机构缺乏灵活性，难以适应外界的变化。一个人如果缺乏灵活性，就难以在现实环境中生存；一个企业如果缺乏灵活性更是如此！

企业禁止奸邪，一方面要预防，另一方面要榜样激励。群体中的每位成员都有学习性，公司可以将优秀的员工树立成榜样，让员工向他们学习。虽然这个办法有些陈旧，但实用性很强。就像一个坏员工可以让大家学坏一样，一位优秀的榜样也可以改善员工的工作风气。

最后要强调的是，管理者要多花点时间了解员工，在真正了解员工后，就不会那么轻易地做出判断，草率地将之归入某类人，或是无根无据地对员工下结论，也不会过早地辞退员工。清除像社鼠猛狗一样的奸臣故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。

所以，原则虽然正确，但人未必会听取；道理虽然完美，人也未必会采用。

大凡中正之人，总会向上司进献忠言。然而，进言不仅有难度，还有风险。弄不好，言论不被采纳，还会惹恼上司，自找苦吃，自断前程，甚至会赔掉性命。向国君谏言难，向领导进言难，向朋友和同事提意见难，一言概之：说之难，说话难。从古到今，都是如此。

这本书就今天来说，值得我们每个人进行诵读，应用到我们的日常生活工作之中，终生阅读的经典。

《韩非子》读书笔记精选

韩非子其人，战国著名思想家，法家学派集大成者。

以韩非为代表的法家提倡用严刑峻法来统治国家，用详实的法律来规范百姓的生活，但法律只是手段而不是目的。韩非曾说过，严刑峻法是看上去很危险的东西，就像熊熊燃烧的大火，走近的人就会被烧伤，它是如此的危险，以至于没有人敢接近它，所以没有人会被它烧伤。由此可见，法家只是想通过法律来告诉人们什么事情可以做，什么事情不可以做，做了该做的事有利，做了不该做的事有害，从而使人民养成守法的习惯，人们在做事之前潜意识中会判断这件事是否合法，这样天下就没有几个人会去犯法，从而天下大治。

他生活的战国末年七雄争霸，韩国国力弱小，饱受强国欺凌，但韩王仍不思进取，任用奸邪小人，使国家更加衰败，身为王室宗亲的韩非子在自己的国家里郁郁不得志，满腹经纶却无可用之处，反观天下，唯有秦国朝气蓬勃，大有一统天下的趋势，秦王嬴政励精图治，秦国国力蒸蒸日上，丞相李斯也是法家成员，如果自己也去秦国应该可以一展抱负，于是，他来到了秦国。就自然山川而言，地理书上说：离河流之源的水系越远越清澈。因为水流千里，许多泥沙都沉积到河床里，留下的水便清澈起来，自然河流是这样，但人类文化现象却不然。

一种文化现象的诞生，最初总是很单纯、明澈，但随着历史岁月的沧桑巨变，到后来，再单纯的现象也会复杂模糊起来闲读先秦史书《韩非子》，对“滥竽充数”一事，总有疑惑，思来想去觉得有点感触便信笔写下，权当一家之言吧。齐宣王是一个音乐爱好者，尤其喜爱管弦乐，象笙、竽、角、筝、琴等。据史载，每逢听起这些器乐曲，他几达废寝忘食之境。宣王喜爱音乐与别人不同，他专爱听规模比较大的集体乐，觉得这样才有阵势、才美、才符合自己的身份。属下们倘若安排了一人演奏、他常常“逐之户外而鞭之”。因之，臣子们常常为他组织庞大的乐队为之助兴。一次大臣们给他们安排了一个足足三百人的乐队。演奏时，那阵势、那声音、那旋律，“震五岳之灵，摇九州之气”，“王闻之，乐而忘归，进食于坛前”。由此可知，齐宣王之喜爱音乐达到何等痴迷程度。

就在这个大乐队中，有这样一个人，其姿势，其情态，其仪容，引得宣王目不流彩，调息静坐。他吹竽，微微的嘴唇如两片柳叶随风抖动;长长的手指如五月的水葱，嫩白美丽;双眸似合非合，仿佛进入一种沉迷的仙境。仔细观赏，他象吹，又不象吹;不象吹，又却实实在在是在吹。他的一举一动，一音一调，一招。

《韩非子》读书笔记精选

春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷著书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而著书述志。

在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论。阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。

人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。上掌好以驭民力，事实不宜失矣。”(《韩非子。制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”(《韩非子。大体》)。

既然连父子这样的至亲也不可信，一般人之间的仁义忠信就更不足以恃了。既然认为人际关系是如此险恶，那么自古以来在宗法制中温情脉脉的人伦情感“假像”自然不攻自破，儒家所推崇的君臣间有如父子般的道德希望也断然无立足之地。此外，韩非子认为在利益驱动下，一切道德说教和道德修养都会变得苍白无力，“陈轻货于幽隐，虽曾，史可疑也”。(《韩非子。六反》)既然认定人性如此，那么如果还在政治中坚持道德原则，岂不是缘木求鱼?于是韩非子适时地提出一套以“尊君”为主旨，以势(严刑峻法形成的高压)为体，以法(普遍主义的赏罚规定)术(通过分权制衡驾驭群臣的权术)为用的专制理论，也都在情理之中了。

作为一部关于帝王统治的教科书，《韩非子》无疑对秦的统一以及其后的中国封建社会的政治产生了深远影响。韩非所说的“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”既是一个封建大帝国维护统一的专制主义中央集权的政治局面所必须的，又是中国历史上一切封建。

《韩非子》的读书笔记

在没有读《韩非子》之前，我对诸子百家学说是不甚了解的，看过《大秦帝国之裂变》了解了商鞅和秦孝公之后，开始对法家思想有了一定的了解和认识，于是跟随圣人的足迹，感受历史的记忆，开始了自己的国学之旅。

在看了商鞅的《商君书》之后，对于法家思想意犹未尽，自然不想错过法家集大成者，韩非的大作《韩非子》，韩非子号称集法家“法、术、势”三派之所长，并不是过誉，始皇帝嬴政就对其学说和文章推崇备至。

今天我们先说“爱臣”

宠爱的大臣过于亲近，一定会危及君主本身，大臣的地位太尊贵，一定会改变君主的权威，皇后妃子没有了主次等级，一定会危及正妻所生的嫡子，王子之间弟弟不服从兄长，一定会危及国家的安定。

从中我看到了做为领导，要和下属保持一定的距离，过分的亲密只能损害自己的权威，动摇自己的管理基础，进而导致整个组织的管理都会出现问题，影响组织的健康度和稳定性。

在万事万物中，没有比君主自身高贵的，没有比君威更尊贵的，没有比君主的威力更强大的，没有比君主的权势更隆盛的，这四种美好的东西不需要向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措施适宜就可以得到，所以说，人主如果不能利用自己的财富，终会被奸臣所窃取，这是一个统治天下的君主要记住的。

管理者和被管理者的不同之处在于：你拥有上级的身份，发号施令的权力，决定奖惩的手段和影响他人的能力。只要管理者善于利用自己所拥有的资源，合理使用自己的能力，才能发挥管理的作用。

君主不要表现出自己的爱好，君主表现出自己的爱好，臣子就将要去精心粉饰自己的言行，君主不要表现出自己的意图，君主表现出自己的意图，臣子就要去极力伪装自己的观点。

所以说君主不要表现出自己的好恶，臣下就会表现出自己的本真之情，君主去掉自己的成见与智巧，臣下就会处处谨慎对待，因此君主虽然富有智慧，却不用智慧思虑，让世上万物都处于自己的位置，富有才能却不凭才能去行事，以此来观察臣下言行的依据。

管理者不能轻易的表现出自己的好恶和意图，否则的话手下的人就会去可以伪装自己，就很难发现事情的真相。管理者要把自己的精力集中到对下属的考核上来，不必亲力亲为事必躬亲，而是要让下属们各司其职、各谋其事。

群臣各尽自己的职守，百官都有惩罚，君主根据他们个人的才能而加以使用，这就叫做遵照常规办事。

做君主的原则，在于不能让臣下看出自己的心意，这个原则的运用在于不能使臣下知道自己的想法，君主保持虚静无为的态度，隐蔽的观察臣下的做法，看见了就好像没看见，听见了就好像没听见，知道了就好像不知道，君主了解臣下的主张之后不要变更它，采用验证的办法考察他们的言行是否合一，每个官职都只有一个人，不要让他们互相通气交谈，那么一切真实事情的真相就会全都显露了。

管理者要隐藏自己的想法，让下属对自己心存敬畏之心，听到了什么，看到了什么，知道了什么都不要立刻表现出来，要采用验证的方法来考核，每一项工作，要分解到唯一的一个负责人，不要有多人负责，多人负责就是没人负责，他们就会一起想办法来逃避管理，隐瞒事实的真相。

君主的原则，不亲自操劳事物，而知道臣下做的好与不好，不自己谋划考虑事情，而知道臣下的计谋是得祸还是得福，所以君主不说话却善于应对，不对臣下作规定，而臣下能做很多的事情，既然口头上已对臣下的主张作出反应，就应该拿出契约的东西来要求和考核他。

管理者除了口头上的要求之外，一定要有书面的考核要求做为依据，对于下属的工作要严格按照统一的要求来考量，而不是个人一时的好恶。制定好目标和基本要求之后，不如具体的参与操作与谋划的过程，聚焦精力去验证下属的言行是否一致就可以了。

一个人的历史，一家之言。