心得体会是对自己在某一方面的经验、感受和认识的总结和归纳。这次团队建设活动让我体验到了协作和合作的重要性和价值，心得体会是对这次活动的一种总结和体验分享。
1.高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
2.事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
3.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
4.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
5.宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
6.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
7.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
8.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
9.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
10.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
11.好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
12.倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
13.天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。
14.闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
15.君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
16.改过则长善矣，甘贫则足用矣。
17.一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
18.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
19.小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
20.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
21.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
22.薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
23.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
24.俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
25.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
26.凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
27.向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
28.凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
29.盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
30.闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
31.责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
32.经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
33.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
34.名节至大，不可妄交非类。
35.乱世之名，以少取为贵。
36.外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
37.宁可忍耐而死，不可向利而生。
38.贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
39.见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
40.世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
1、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
3、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
4、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
8、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
9、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
10、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
12、称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?
13、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
15、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
16、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
18、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
19、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
21、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
22、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
23、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。(经典语录)此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
25、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
26、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
27、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
29、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
30、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
1.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
2.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
3.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
4.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
5.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
6.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
7.禁大言以务实。
8.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
9.省事是清心之法，读书是省事之法。
10.功不独居，过不推诿。
11.智慧愈苦而愈明。
12.常常提其朝气为要。
13.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
15.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
16.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
17.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
18.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
19.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
20.不可轻率评讥古人。
21.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
22.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
23.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
24.无好小利。
25.今日所说之话，明日勿因小利害而变。
26.三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
27.三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
28.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
29.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
30.神正其人正，神邪其人奸。
31.人必诚，然后业可大可久。
32.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
33.责己厚而责人薄耳。
34.克己之学——反省自己。
35.刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
36.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
37.务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
38.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
39.三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
40.三知：知命，知礼，知言。
41.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
42.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
43.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
44.男儿自立，必须有倔强之气。
45.有才干，定要表现之。
46.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
47.行事不可任心，说话不可任口。
48.好谈己长只是浅。
49.居心平，然后可历世路之险。
50.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
51.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
52.天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
53.书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
54.前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
55.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
56.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
57.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
58.为人不可过于聪明。
59.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
60.特患业之不精耳。
61.一切皆暗暗安排，胸有成足。
62.戒傲戒惰，保家之道也。
63.凡办大事，半由人力，半由天事。
64.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
65.既爱其才，宜略其小节。——。
66.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
67.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
68.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
69.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
70.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
71.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
72.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
73.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
74.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
75.乡间无朋友，实是第一恨事。
76.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
77.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
78.事以急败，思因缓得。
79.能甘淡泊，便有几分真学问。
80.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
81.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
82.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
83.君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
84.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
85.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
86.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
88.闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
89.胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
90.志之所向，金石为开，谁能御之?
91.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
92.唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
93.古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
94.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
95.大处着眼，小处着手。
96.君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
97.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
98.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
99.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
100.好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
1.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
2.禁大言以务实。
3.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
4.省事是清心之法，读书是省事之法。
5.功不独居，过不推诿。
6.智慧愈苦而愈明。
7.常常提其朝气为要。
8.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
9.以体察人才为第一。
10.另起炉灶，重开世界。
11.心至苦，事至盛也。
12.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
13.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
14.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
15.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
1.终身让人道，从不失寸步。
2.太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
3.忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
4.知足天地宽，贪得宇宙隘。
5.气为心害，养心当先制气。
6.慎能远祸，勤能济贫。
7.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
8.或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
9.能庇人便是大人，受人庇便是小人。
10.清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
1.人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
2.有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3.优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
4.遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
5.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
6.吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
7.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
8.任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
9.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
10.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
11.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
12.非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
13.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
14.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
15.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
16.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
17.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
18.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
19.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
20.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
21.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
22.规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
23.处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
24.天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。
25.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。
26.既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
27.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
28.才下手便想到究竟处。
29.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
30.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
31.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
32.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
33.做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
34.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
35.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
36.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
37.静坐自我妄为，读书即是立德。
38.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
39.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
40.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾家的家风是什么?读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给(祖)父母、诸弟和子侄的书信，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。能够为广大读者修缮自我家风带给珍贵的参考，据说很多国家领导人都受其影响很深。
修身。
曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自我“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自我的专心致志的治学原则。反观此刻的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这就应成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。
“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。
做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。
读书。
曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。
在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。
很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。”
很多人家长让孩子读书是为了让孩子透过考试入“仕途”，为自我和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力，不能不说这已经成为社会的悲哀。
治家。
古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。”
从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。
待人。
帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。
尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。
曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!
交友。
俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不一样者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
从某种程度上讲，自我是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自我的前程。
养生。
曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。
他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每一天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。
曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。
虽然此刻的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得此刻的我们借鉴。
《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。
曾国潘是我国晚清时期的一位优秀思想家和政治家，被誉为近代中国教育事业的奠基人之一。其家书《曾侯乙编》被誉为孩子们的“家庭启蒙读物”，具有重要的教育价值和人文价值。在阅读《曾侯乙编》的过程中，我受益良多，深感悦读的魅力，以下是我的一些体会和感悟。
第一段：品读曾国潘先生的思想精华。
曾国潘的思想以封建礼教为基础，强调中学育人，注重家庭教育。在《曾侯乙编》中，曾国潘详细讲述了孩子们成长中所需的素质和品质，如诚实守信、勤劳好学、自主自立、尊重父母、热爱祖国等等。这些品质和素质贯穿了整个家书，并通过一位先贤的智慧给出了具体指导和实践方法。我深深被这些思想所感动并深深理解曾先生的缜密思考和实践方法。
第二段：读悟书中的人文思想。
《曾侯乙编》中蕴藏的不仅仅是教育、思想、品质，它还反映了当时的人文思想和文化传统。如今我们的社会已经发生了巨大变化，但是曾国潘奉行的家风和教育理念仍有着重要的意义。家训中所呈现的中华传统文化、明德齐家的人文思想，让我明白家庭文化的重要和人类文明的根基。
第三段：细品书中的故事情节。
《曾侯乙编》中不乏许多精彩的故事情节，这些故事无论是在当时还是现在，都能给人一种生动的感受，它们不仅可以教导我们一些事情，还能够启发我们的眼界。特别是在克制自己情感方面，进行勇敢反思、反省是相当有益的。当我们读到刻画曾文正和他弟弟的故事时，我们可以想到家庭的早期成长经历，通过这些故事，我们的家庭成员不仅可以互相交流学习，而且还能享受到愉悦的时光。
第四段：悦读的感受与体验。
阅读《曾侯乙编》是一种美好的体验，那种被文字包围的感觉让我们不断产生好奇心并着手深入阅读。无论是文字运用、故事情节还是语言的表达，这一切都引领我们进入以不同人物的角度观察思考的不可思议世界。当我们那样沉浸在书卷中时，我们就会收获到一种幸福的感觉，它让我们沉醉，感到心旷神怡。
第五段：书籍的实用价值与美感价值。
《曾侯乙编》充溢了人文精神和教育理念，这种价值已经深深地影响着我们的生活。同时，那种由书籍得到的美感却是让我们难以凝聚成词的，它给我们带来的是变化的豁达心境、升华的智慧与穹廬。在我读完《曾侯乙编》之后，我发现自己受到了深刻的影响，书中的思想以及贯穿其中的情感纠葛都飘散着对我的潜移默化的影响，尽管我很难言状，但无疑是一种特殊的心灵体验。
总之，在读完《曾侯乙编》之后，我感到很多想法和体验都带给了我非常宝贵的启示。在这个超高速发展的世界中，这本书是备受推崇的一本文化经典。我衷心地希望，我们能够向曾国潘先生的教育理念学习，有所感悟，因而找到自己的价值与生命的意义，成为一个成功而又有自我价值的人。
在现代社会，读书已经成为人们生活中不可或缺的一部分。读书不仅能增进知识，还能提高人的素养和修养。通过不断地阅读书籍，人们可以不断地拓宽视野，扩大知识面，提高世界观，人生观和价值观。在我的读书生涯中，我一直坚持每天读书，通过这种方式，我收获了很多成长和收获。
第二段：读书对我产生了什么影响。
在读书的过程中，我学到了很多知识，了解了很多世界上的事情。我也从书中了解到了很多名人、历史事件，让我对世界变得更加清晰，对自己的生活和未来也有更加明确的规划。同时，读书改变了我的思考方式，教会了我用不同的角度看待事物。我能够更好地理解和分析复杂的问题，有更加深入的认识。
读书也提高了我的表达能力和写作能力。我发现，阅读和写作是相辅相成的。通过阅读不同的书籍，我才有了写作的材料和思路。同时，写作让我能够更有条理地表达自己的思想和观点，这对我以后的学习和工作有很大的帮助。
第三段：读书需要具备的心态。
虽然读书可以带来很多好处，但是要用正确的心态去看待它。对我而言，读书首先是为了自己的成长和提高而阅读，不是为了满足别人的需求或者炫耀自己。同时，读书需要有心灵的共鸣，在阅读过程中应该引发对自己生活的思考，而不是麻木地翻阅。
阅读需要长期坚持，所以我们需要培养良好的阅读习惯，如把阅读时间安排到日程中去，找到一个有舒适的环境和心态去读书。当遇到困难时我们不能立刻放弃，需要耐心调整自己的心态，耐心去读，去理解书中内容。
第四段：我日常读书的方式和方法。
读书需要一个系统的学习方法和模式，不同的人根据自己的兴趣和性格可以选择不同的阅读方式。我比较喜欢线性地读书，每本书按照章节顺序完整阅读。我会先草草翻阅，将作者和内容简单了解，并在读完后再通读一遍，做笔记，反复阅读重要的部分。
我也喜欢与他人交流阅读体验，这样能够拓宽自己的视野，结交新朋友。同时，分享自己的读书体验也可以巩固自己的知识，作为对自己的一个复习。
第五段：总结。
阅读对于人们的成长至关重要，我通过阅读塑造了自己的思想，提升了修养，锤炼了表达能力和写作能力。因此，我鼓励大家都踏上阅读之旅。阅读不是一朝一夕，需要长期的坚持和耐心。我相信正确认识和正确的方法，会使阅读体验更加深入、有趣和有意义！
曾国潘野焚，是中国近代史上一件震撼人心的事件，也是中国人民伟大的抗英斗争中，一次团结一心的抗击外侮的具体表现。作为中国人，我们应该倍加珍惜和肯定这一历史时刻，更深刻地感悟其中的道理和含义。
第一段：事件的背景和发生过程。
曾国潘野焚发生于19世纪40年代末50年代初的福建、广东地区，是中国人民对英国侵略者的集体抵抗行动。当时，英军在太平天国战争后，趁机占领中国南方的重要口岸和贸易城市。曾国潘作为福建沿海一带的重要抗英领袖，率领心腹力士数十人勇敢抵抗英军入侵。最后在南安一带，曾国潘和他的部下们将几百吨英国的鸦片被集中焚毁，震惊了全球。这场焚烧鸦片的事件，成为了中国近代史上的重要里程碑，也成为了国人民族意识的觉醒。
曾国潘野焚的历史意义，远不仅是焚毁了几百吨鸦片这么简单。它象征着中国人民抵抗外国侵略和保卫国家尊严的决心和信仰。曾国潘抨击英国借口贸易、强征赔款、荐派差使等迫害中国人，同时也抨击了清政府的软弱和无能，更反映出当时整个中国社会在遭遇外敌侵略时需要有勇气和力量予以反抗，以求自保、自立、自强。
历史是一个不断往前推进的过程，曾国潘野焚不仅对如今中国人民的传统信仰和民族意识有着积极的激励作用，也给当前的国际周边环境和我国日益增大的贸易战争提供了重要的启示和思考。保卫国家、秉持信仰，这是我们现代中国人继承发扬优秀民族传统的时代使命。通过学习、了解和挖掘历史名人故事，可以更好地激发我们对于继承先烈热血革命事迹进行生动践行的能力和意识。
曾国潘野焚的精神价值，与我们的个人品德提高和个人修养的提升是密不可分的。今天，我们的社会在快速发展，但也存在一些负面影响和危机——短视利益导致的社会道德滑坡和空虚、唯利是图的社会风气不良等等问题。如何遏制这些负面因素的产生和扩大，激活民族精神和伟大爱国主义情感，一方面需要启迪新时代下个人内心的力量和能量，另一方面需要培养新时期下个人良好的品德观念和行为习惯。
在当前快速更迭和变革的世界中，我们不能只追求眼前的利益和打工奔家，还需要保有一颗热爱和关怀祖国和民族的心，需要明白自身发展的同时民族强大也是我们个人的福祉。我们需要继承曾国潘野焚的精神丰碑，弘扬抵抗外敌的爱国主义精神，学会关注国家、关心民族、牢记时代使命和责任，不断提升自身的道德和修养水平，为实现中国梦的伟大中国贡献自己的智慧和力量。
曾国潘野焚是一件中国历史上让人永远难忘的事情。虽然这件事情发生在很久以前，但是它所体现的精神和历史价值至今仍然感动着很多人。曾国潘野焚是一个历史的见证，它告诉我们什么是爱国，什么是忠诚，什么是勇敢。通过对曾国潘野焚的研究和反思，我深深体会到了这些美好品质的价值和重要性。
第一段，曾国潘野焚告诉我们什么是爱国。曾国潘在鸦片战争中舍身炮火，以身殉国。他选择了将自己的家庭置于危险之境，而使自己得以守护自己的国家和人民。这种爱国精神是至高无上、无私的。它让人们明白，自己的国家是需要有人来为它付出的，对于我们来说，爱国就是责任，就是义务，就是对自己的国家和民族的尊重和爱护。
第二段，曾国潘野焚告诉我们什么是忠诚。曾国潘在战争的时候，始终不离不弃，始终保持着忠诚的信仰和行动。他为了守卫自己的国家和民族，不惜牺牲自己，这是对于忠诚一词的最好演绎。忠诚是一种相互关系，是一种责任与义务的交互作用。它需要我们有信仰，有坚持，同样也需要我们有汗水与血泪。曾国潘的忠诚告诉我们:要有一个坚定的信仰，并且在实践中贯彻这种信仰，无论遇到什么样的风险和压力，也必须一路坚持下去。
第三段，曾国潘野焚告诉我们什么是勇敢。曾国潘在鸦片战争中，选择了在自己的故乡野火中将自己献身，用自己的烈火点燃了整个祖国的爱国主义热情。这种勇敢的精神，让人非常感动和敬佩。勇敢是我们的人格力量，是决定我们做事能力和生活过程的关键。它需要我们有勇气去面对可能不可避免的困难和挑战，无惧生命的危险，继续前行。
第四段，曾国潘野焚告诉我们对历史的反思和解读。每个国家的历史都是有鲜明特点的。对历史的反思和解读能让我们更加深入地了解我们的民族和国家，能够给我们带来更大的历史价值。曾国潘野焚的事件让我们了解了我们民族的奋斗历程，也让我们能够更好地学习到我们的历史，从中吸取到生命和力量。
第五段，曾国潘野焚对我们今天的意义和价值。我们生活在一个新时代，在这个时代里，我们需要继承曾国潘野焚事件中所体现的那种责任、担当和勇气，而且不能过于怀旧，我们不能仅仅固守着历史的遗物，而是要将其作为现代精神得到积极地继承和发扬，未来，这种信仰与责任并不是仅属于曾国潘的，他的精神将在我们每个人身上得到升华，并在今天的生活中得到更好地体现。
在总结中，我们应该牢记曾国潘野焚事件所要表达的意义和价值。这并不仅仅是历史的遗产，而是我们民族遗留在世界舞台上的伟大历程。曾国潘是一个英雄，不仅要将其烈士精神传承下来，而我们每个人也应该从中汲取力量，感悟其所展现出来的精神，将其实践在今后的生活中，从而促进远大的民族复兴。
曾国潘野焚是中国抗日战争时期发生的一件壮举，故事中主人公曾国潘为保卫家乡，义无反顾地烧毁了家园，最终却在沉寂中迎来了胜利。
曾国潘野焚发生在中国抗日战争期间，当时日本侵略者垂涎中国东北的丰富资源，不断侵占并残害中国人民。曾国潘是长春市南关区的一位民族英雄，在日军侵略的严重威胁下，他宁死不屈，以自焚的方式燃烧了自己的家园。这种牺牲的精神，充分展示了中国人民的爱国主义精神和民族自豪感。
第二段：探究曾国潘野焚的背后，蕴含的历史背景和民族情怀。
曾国潘野焚虽在战争中取得了一次胜利，但整个国家和民族却陷入了深重的苦难之中。中华民族从此丧失了大片领土和资源，血债累累，民不聊生。曾国潘野焚的背后蕴含的是对祖国的深爱和热忱，以及对国家和民族前途发展的深深期望。正因为有这样的英雄故事，殊死战斗，才让那个黑暗的年代里，中国弥足珍贵的思想获得了传人，更多的人在从此关心祖国，在心中埋下了祖国的种子。
曾国潘野焚告诉我们，一个真正的爱国主义者，应该时刻保持对祖国，对民族的关注和关心，坚定信念，不畏惧任何艰难险阻，不放弃任何机会，为国家和民族的未来贡献自己的一份力量。我们每个人，都应该用自己的行动去证明自己的担当和责任，只有这样，才能真正的让我们的祖国繁荣昌盛，民族自信心也得到前所未有的提升。
曾国潘野焚的历史事件，不仅在当时具有重要的现实意义，而且这个事件的影响也超出了历史的范畴。此后的几十年间，这个名字不断地被人们回忆和传唱，成为了中国人爱国主义精神的代表。无数的革命先烈从曾国潘身上看到了他们最忠诚的精神。曾国潘的神勇事迹虽已历经多年，但在我们心中那一份永恒的敬意将永远铭刻。
第五段：总结曾国潘野焚的精神价值和历史地位。
曾国潘野焚的历史地位，既是一位为故土捐躯的英雄、又是中华民族独立自主的象征，更代表了一代先贤无私奉献、爱国守国的传统美德。这份永恒的爱国主义精神值得人们铭记，也更需要我们传承下去，将其代代相传，发扬光大。爱国主义精神是我们最强大的武器，也是我们必须时刻铭记的价值观。只有不断提高自己的爱国伟大精神，放眼未来，凝聚力量，中国就能贡献更多的智慧，更多的力量，让国家更加繁荣发展，为世界和平作出新的贡献。
曾国潘先生是中国近代史上的著名政治家、实业家、军事家和社会活动家。在他的一生中，曾国潘给后人留下了无数的遗产，其中就包括了他和家人之间的书信。在这些书信中，我们可以深刻地感受到曾国潘家族对于家风、家训的重视，以及家族几代人传承家学的决心和毅力。最近，我读了曾国潘家书，深深被其中的智慧、温情和奋斗精神所感染，更加深了我对于家族文化的理解和认识。
第二段：家族文化的传承。
曾国潘家书的内容非常丰富，涉及到家族的各个方面。在这些书信中，曾国潘一家人始终保持着追求的一致性：依循正道、笃实为人、勤勉好学、积极进取。从父亲曾篡山的批改语文作业，到曾国藩的指导子女的读书方法，再到曾纪泽的自强不息的努力，曾家人一代代秉承着家训，传承家族的精神财富。
品读曾国潘家书有着深刻的意义。首先，这让我们重新认识了中国传统文化中的家族概念，认识到家族文化的重要性；其次，这也让我们更深入地了解曾国潘及其家族对于中国社会现代化进程的巨大贡献，深化了我们对于历史的认识；最后，曾国潘家书的品读，更是让我们更加虔诚地回归传统，学习曾家人那一脉的学习精神和耐力，不断提升自己的人文素养和综合实力，更好地为国家和社会服务。
第四段：家书中的人物形象。
在曾国潘家书中，我们可以看到一个个鲜明的人物形象。作为父亲的曾国藩，伶俐严肃，是儒家传统思想的具体代表；作为儿子的曾纪泽，文弱但执着，是近代知识分子的代表；作为女婿的李鸿章，冷静果敢，是中国近代史上的重要政治家与军事家。曾国潘家书中的这些人物，不仅演绎出了一个个生动的故事，更让我们深刻地认识到了一个个在中国现代化发展历程中令人瞩目的人物形象。
第五段：结语。
综上所述，读曾国潘家书让我们感受到了家族文化的重要性，更让我们认识到了一个家族对于国家和社会的深远影响。曾国潘一家人不仅在历史上留下了丰厚的财富，更是传播着几代人的家风积淀和家族理念，成为了中国传统文化的一部分。我们深深地被曾家人的精神内涵所感染，也开始厚植自己的人文底蕴和人生理想，不断拓展我们自身的价值与未来。
作为一个阅读爱好者，阅读一直是我生活中不可或缺的一部分。从小学到现在，我不断地阅读着各种类型的书籍，有小说、诗集、历史、哲学、心理学等等。通过阅读，我懂得了很多东西，也弥补了自己的不足。在这篇文章中，我将分享我在阅读过程中获得的一些心得和体会。
第二段：阅读对于人的成长带来的启示。
从阅读中不断学习和领悟的过程中，我明白了一个道理——阅读可以改变人的思想和态度。我阅读了大量的名著、哲学著作，这些书籍教会了我许多智慧和哲学的见解。在阅读之后，我开始思考人生的意义、人与世界的关系、自我的认知等等问题。阅读带给了我视野的开阔，让我有了更多的人生经验和思考。
第三段：阅读对于人类文化的珍贵贡献。
另外，阅读也可以带给我们富有文化内涵的珍贵贡献。阅读经典名著、文学作品等，了解到了不同文化地区的思想、价值观、传统习惯等等。在我阅读《红楼梦》时，我被书中的细节、描写、人物形象深深吸引，这些也让我了解到清代文化的历史与特点。通过阅读不同文化背景的书籍，可以让我们领悟到不同思考方式、归纳与想象的经验，开拓思想视野，提高个人素养。
第四段：阅读中的自我心灵疗愈。
除此之外，阅读也可以为我们带来不同的情感体验。在阅读《百年孤独》的过程中，我深深地被书中所蕴含的爱、痛、思念所打动。在我的阅读中，我得到了一次自我心灵的疗愈，这让我看到了世间的人性美好与深刻，也让自己更加珍惜生活中的每一个细节。
第五段：总结。
总体来说，阅读是一种荟萃着人类文化智慧的、珍贵的精神生产。阅读不仅丰富了我们的内涵，也让我们在思想、思维、情感方面获得锻炼。在阅读的过程中，我获得了自我认识和真实的自我表达，同时也锤炼了自己的视野开阔、沟通表达和思考能力，从而更好地成为一个全面发展的人。我希望阅读精神也能够得到大家的重视，让阅读成为我们生命中的一部分。
曾国藩是中国历的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多，但是极有分量，读之，让人受益无穷，从《曾国藩家书》可以略知一二。
名为“家书”，实则不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，内容意味深长，仔细品读，觉得它像粮食，可以维持精神生命的延续;又像医院，可以疗救心灵的伤痕;也像超市，丰富的东西任由你的取舍......
第一，关于读书与修身养性。
曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈;第二要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个道理;第三要有恒，有恒，则断无不成之事。
对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，一定不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的缘故。此外，读书人还讲究养气，即心平气和，无不可对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来烦恼，而过分的劳累，会让人身心疲惫、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻小心留意，所谓“祸从口出”。
第二，关于功名。
在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，可以说是对读书人“成者为王，败则为寇”终极评价，但是曾国藩对于这一评价标准，也有他自己的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能勉强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人;二是读书取功名之道来成就一番事业，以延续自己的生命。而延续生命的事情，莫过于养活自己。
农民，手艺人，商人，劳力养活自己，读书人劳心养活自己，都是一样的。读书人的劳心，如果考中，则在朝中食俸禄，如果不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都需要计算自己的本事才能食之无愧。退一步说，即使榜上有名，朝中为官，也须计算自己的才德，不至于将来尸位素餐。
然而这一切，究竟是得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主，但是世间没有业精而衣食无着的人，就像农民的耕种，即使有荒年，也一定会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也一定会有畅销的时候。那么读书人，如果业精，终究会得功名，即使不得，也一定会有其他办法养活自己。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。
在他的这种教育理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化学以及语言学也产生了强烈的兴趣，有过许多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，后来成为清朝的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参加科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地嘱咐儿子不可“场前不可与州县往来，进身之始，务知自重”，发榜前，再次叮嘱儿子自重。曾纪鸿多次应试不中，后来自学成才，成为中国近代的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，体现了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主”此等见识，才是大远见。
第三，君子之忧。
第四，识盈虚之有数。
万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的书信来往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友，曾家并不富裕，作为家里的长子，要支付家里的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自己也是经常借钱度日，但是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢?其中原因，用他自己的话来说，认为是自己家运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。曾国藩是清朝历升官最快的人，创下了“十年七迁”的记录，这样的奇迹，固然跟他的政治才能有关，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出生平民，没有任何背景和靠山，然而他熟谙官场的险象环生，如履薄冰的官场经历让他步步小心，为了自己的仕途经济，不仅严格要求自己，甚至严格要求家人，生怕由于自己的官职在改变家人经济状况的同时，滋长了家人的不良习气，所以要在自己也困难的情况下资助亲戚，而且在还债一事上也格外小心，“旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏;留债不清，则好中不足，亦处乐之法也”。穷形尽相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四点，《曾国藩家书》的看点还有很多，比如关于家和，关于交友，关于治军等等，读一部家书，阅曾国藩的千古风流，读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家书，乃知心若从容，身何劳苦!
读书，是人类推动文明进步的重要方式之一。在读书的过程中，我们可以从书中获得知识和思想的喜悦，同时也可以感受到作者的思想和情感。接下来，我将分享我的读书心得体会，希望能够对大家有所启发。
第一段：读书的意义。
读书是一种积累知识和生活阅历的方式，通过读书，我们可以获取更广泛更深刻的思想和认知。读书不仅可以满足我们的好奇心和求知欲，还可以拓展我们的视野，让我们了解到更多不同于自己的观点和文化。读书也是一种提升自我的方式，它可以拓展我们的思维，让我们在复杂的社会中更好地应对挑战。
在读书的过程中，我不仅学到了很多知识，也收获了很多感悟。通过阅读经典文学作品，我体味到作者的胸襟和情感，还学到了诸如语言表达、构思和叙事技巧等方面的知识。通过阅读相关的专业书籍，我深入了解到了自己所关心的领域内的知识和前沿技术。而通过阅读有关哲学和历史的书籍，我也获取了对优秀文化的理性认识和感性把握。
在读书的过程中，我研究出了一些自己的读书方法。首先，我会先对所要读的内容进行简要了解，从而在深度阅读时更好地把握其中的意义和主旨。其次，我会在阅读时对所遇到的难点部分进行拆分，以便更好地理解其中的内容。最后，我也会对所读内容进行自我总结和提炼，以此提高自己的理解和记忆。
第四段：读书的价值。
读书是一种与自我的对话过程，在其中我们可以不断探索自己，并从中获得新的启示。读书也是一种与他人对话的方式，在其中我们可以互相分享立场和观点，交流想法和感受。读书更是一种面对历史和传承文化的方式，在其中我们可以感悟到优秀的传统文化和历史，从而进一步深化自己的文化自觉和文化归属感。
读书心得不仅仅可以帮助我们巩固所学，还可以让我们深刻地领悟所读内容的内涵和意义。通过读书心得的记录，我们可以不断审视自己在读书过程中的成长和不足，从而更好地提高自己的阅读能力和思维深度。读书不仅是一种增长知识的方式，更是一种深化精神文化的重要途径，它可以带领我们走向更深刻、更宽广和更具有深度的生命之旅。
本文论述了读书的意义、读书心得的收获和方法、读书的价值和读书心得的意义，希望这些内容可以帮助到大家，为大家在读书的过程中带来对于阅读的思考和体会。读书是无限制的提高自我的方式，它可以帮助我们拓展视野、增长见识、提升思维深度和品位境界，它是一种深化文化自觉和加强文化认同的重要过程，希望大家可以在阅读中增长智慧和提高人生品质。
读书是一种享受。每一本好书，都能启迪我们的思维，拓宽我们的视野。悦读曾国潘家书，更是一种文化的传承和心灵的陶冶。我有幸读到了曾国潘家书《千字文》和《百家姓》，这两本书，使我更加了解汉字的含义，让我更加了解祖先们的风貌和事业。下面，我将就这两本书给大家谈谈我的心得体会。
第二段：《千字文》读后感。
曾国潘家书《千字文》是一本典型的绝妙之作。在读这本书的时候，我感受到了汉字之美，文化之源。这本书通过一个接一个的汉字，串联起了汉字文化的进阶。在这本书中，汉字并不单纯是一种文字的工具，而是蕴含深刻的文化内涵。读这本书，不仅仅是现象和字形的了解，更重要的是它背后的文化背景。这本书让我真切地感受到了汉字优美的曲线和清晰的笔划，更是体验到了文化地演变和内涵的极大丰富性。
第三段：《百家姓》读后感。
《百家姓》是曾国潘家书里的另一本经典之作。这本书主要介绍了中国古代人物的姓氏和其起源。读这本书，让我们重新认识了姓氏这个社会结构的一部分。每个姓氏都体现着一个家族的传承和血脉的延续。而这些家族和血脉中又蕴含着多彩的人文历史，在这样的背景下，姓氏的变迁和延续也更显珍贵和深远。读这本书，虽然并没有因此改变我的姓氏，但它让我对姓氏的认识和意义有了更深入的理解。
曾国潘家书所展现出来的文化广度和深度，给我留下了深刻的印象。阅读这本书，让我感受到文化传承和国粹的珍贵性。在这个全球化的时代，有文化自信才能有自己的国家和民族。悦读曾国潘家书不仅仅是体验和品味书本中的汉字和文字，也是理解和挖掘中国文化，融入和感悟华夏精神。这本书也启示我，文化的力量和内涵是不可批判的，正是依托于精神的传承，才让文化有了永恒的生命力。
第五段：结语。
曾国潘家书《千字文》和《百家姓》，是一种荡气回肠的感受。作者用自己的笔触重塑了中国文化的深入底蕴。阅读这本书，让我重温了汉字文化的源流，也扩大了我的文化视野。我会继续阅读，继续品味，深入挖掘书中所蕴含的极深内涵。悦读曾国潘家书，是一种知行合一的艺术，让我从中体会到文化的力量和内在的美丽。
读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，我就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。
如今人们，应该说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人可以说已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自己写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看短信，总觉得少了一点韵味和感觉。
读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
也许是因为现在的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，曾经浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度文明的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的`炭资钱过活。这样的生活境况也许现在人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中可以看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。
当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济可以改变人的生活状况，而文化和教育可以改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应该是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。
曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最美好的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最后，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.miekuo.com/fanwendaquan/xindetihui/575419.html
