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书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去近百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
近些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。
书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。
马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全中国最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办中国黄页，到edi，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。
在中国谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看中国的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易平台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于中国的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到中国的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，中国的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是中国一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。中国的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及中国整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。
但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在中国有了很大的改善。因为它们不仅培养了中国人网上购物的习惯，更重要的是为电子商务在中国的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在中国的发展，更加速了中国人对于诚信的理解。
虽然从规模上看，电子商务在中国整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为中国乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了中国人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要平台。
太阳既出，群星隐没。刺目的光芒撕碎了空间，争先恐后地涌入世人的双眼，内心的窗户却悄然关闭。
但是如果有一天所有的物质需求都得到满足，我们难道就真的迎来了极乐世界时代吗？衣食无忧、随意性交、唆麻美梦......所有感官享受和生理需求应有尽有，在这个美丽新世界里，每个人都属于彼此，稳定的幸福、平和的快乐成为了永恒。
一艘船更加高大雄伟的代价是吃水更深；冰山一角是个很酷的词儿，但它意味着水下部分要习惯暗无天日......而美丽新世界是一个万丈光芒晕人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是内心的死寂。
死寂是直线，是稳定；波动是动荡，是激情。
当纵欲和稳定成为社会的最高宗旨，谁还会铭记在爱情中尝尽相思苦，在爱而不得中抱憾终生的傻瓜；谁还会咏叹“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的诗句；谁还会在深渊里挣扎出哈利路亚的绝响；谁还会在双耳失聪后和命运负隅顽抗；谁又会在兵荒马乱的年代驰骋雪山......苦难造就伟大，放纵磨平激情。
而悲剧是把美好的东西破坏，若是没有美好的东西，便也没有了悲剧，正如美丽新世界里不会有圣索菲亚大教堂的惨案与圆明园的大火。
没有苦难，未尝不是最大的苦难。
死不仅是生的对立面，也是作为生的一部分而永远存在。
物质与精神同样对立统一，物质上毫无苦难的另一端或许是精神上的万劫不复。
夕阳的余晖有些苍老，群星若隐若现，叽叽喳喳。
像是一群少不更事的小孩儿围在一个老人身旁，好奇地问询着那个他穷尽一生也没想好的问题：
极乐世界是什么？
一个不是地狱和人间的地方。
如今，我们在人间。
但是，已整装待发。
一个小孩儿如是想到。
当我还是一棵小树的时候，我一遍又一遍地告诉自己，我要长大，我要成为一棵坚韧不拔的大树，去看看那片美丽而广阔的天空。
可是，正当我要为自己的梦想而努力时，却从别的树中得知，暴风雨将要来临！这多么令我震撼！大树或许还可以抵挡这场暴风雨，但是，像我这样脆弱的小树根本不可能忍受得了。同伴们都已经作好了牺牲的准备，为什么，为什么就要这样白白地死去，我不甘心，难道我们不能勇敢地去对抗吗？大树说：“不可能的，曾经有多少像你这样的小树想要去对抗，可是，到最后关头，他们都退缩了，最终，都是被风刮倒，然后死去。”
为什么？难道我的'梦想就不能实现了吗？难道我要放弃我的梦想吗？不行，我做不到。我要去对抗暴风雨！也许我会被刮倒，但是，我不会后悔，因为我曾经努力过了，奋斗过了，所以，不管有多大的困难，我都要去对抗，只为了实现我的梦想！也许我的梦想很渺小，但是为了它，不管前方有多少障碍，我绝不会退缩，我要为我的梦想奋斗到底！
暴风雨来临了。雨，越下越大，不停地滴落在我幼小的身躯上，像鞭子一般抽打着我；风，越刮越狂，一遍一遍地咆哮着，我慢慢地弯下了腰……就在我快要失去知觉的时候，我突然想起了我许下的诺言。对！我不能放弃。于是，在风雨中，我慢慢地挺直了腰，接受着这暴风雨的洗礼。风，渐渐停了；雨，渐渐小了；我看到，我的天空上出现了彩虹！周围七零八落地摆放着同伴们的躯体，而大树们，似乎对我的生还感到惊奇。是的，我活下来了！我成功了！
在我实现梦想的过程中，遇到不少像暴风雨这样的困难，但是我都一一挺了过来。最终，我实现了我的梦想，成为了一棵参天大树。我见到了那片天空，是那么地宽广、明媚。
我看到了！看到了这个靠自己努力和拼搏打拼出来的美丽新世界！
999只青蛙兄弟春天醒来之后，发现了一个美丽的新世界。
这里的植物各种各样，千姿百态，美不胜收。
樱花就是其中的一员，它的花朵就像小姑娘那美丽的舞裙，挂在枝头，一阵微风吹过，樱花的花瓣就像一个个翩翩起舞的小精灵飘落人间。
报春仙子迎春花也来报到了。只见它那金黄金黄的花瓣，在阳光的映衬下，显得十分耀眼，让人想去摘。一阵微风吹过，迎春花飞了起来，像一个个耀眼的太阳。
洁白的广玉兰花也不甘示弱，来报到了。它那美丽的花苞，像一个雪白的子弹头。半开半闭的广玉兰，像一个害羞的小姑娘探出了脑袋；盛开时它那美丽的身姿，也展现出来了。一阵微风吹过，它的花朵飘进了河流里，像一个宝莲灯。
美丽的可不只是植物而已，看那些美丽的小动物也来了。
看小燕子身穿一身黑色的燕尾服，从南方赶来，为春天增添了几分生趣。它那尾巴是剪刀似的，非常惹人喜爱。翅膀就像两把锋利的匕首，飞得很快。
瓢虫从树叶下钻出来，它扇动着它那小而轻盈的翅膀，飞起来像一艘飞碟在田野上飘浮。一看见虫子，它就飞过去把它吃了，就像飞碟飞射光束消灭敌人一样。
乌龟也从洞里爬出来了，它用那缓慢的脚步，走去河里游泳。你别看它走得慢，但它游起泳来可是飞快的呀。它用那小短腿，在水里划动着，它那圆圆的脑袋，非常惹人喜爱。
999只青蛙兄弟，也从河里跳了出来，看到这美丽的新世界后，它们开心地玩了起来。
你更担心哪一个？是计算机像人类一样思考，还是人类像计算机一样思考？以我所见，若在将来，人类舍弃原有的价值观和同情心，罔顾后果，仅凭精确的数据分析待人处世，便成为计算机的傀儡。一个满是傀儡的美丽新世界要不得。
时下，知识付费时代，在人们为知识付费的同时，便也是在肯定知识的价值。若有朝一日，计算机能像人类一样思考，这便定是一个思考被赋予无限价值的时代。计算机的思考又何尝不是促人类思考的推动力？在剖析思想产生的本质之后，思考的价值便愈发突显。这对于人类、对于计算机皆可谓进步。
反观人类像计算机一样思考不就成为了一种退化？它使思考贬值，人情淡漠。当扶不扶摔倒老人成为热议，当网络世界喷子层出、肆意攻击，人类的思考就岌岌可危。更有甚者，企图以丛林法则规范控制自然，以备鲜血染成的海豚湾为谋利工具。他们舍弃人性中的温暖真诚，以利益作为价值判断。他们不明白并非所有世事都是交易。生活的得失亦可用充实的心灵来填补。
梁漱溟曾说人生在世，便是先处理人与人、人与物的关系，后处理人与内心的关系。上文所提及之人与人、人与物关系处理的失败者，也定不懂得人与内心的相处，导致其内心无法达到澄澈之境。他们心中所缺失的便是一个仁字。古来孔子提出以仁为判断事物价值的最高道德标准。当人类像计算机一样思考时，他们的仁心便被程序化所破坏。这不正应了梭罗的预言，人类沦落为自己的工具的工具！倒退了的思考塑造出的不会是心怀天下、有家国责任的人，而只会是精致的利己主义者。失去了以仁为核心的价值观与天性中的同情，还何谈所谓独立之思想，自由之精神？思考被程序化的利己主义者对于社会之发展，人类之进步，必是有小用而贻大害之人。
计算机像人类一样思考是时代之进步，反之则不然。成为计算机傀儡的人类将舍弃人情与仁心，成为精致的利己主义者，有小用而贻大害。如此的美丽新世界使人生成为生存之上，生活之下。
又一年过去了，又到了4月5日。每年的今天，都会有无数人来到革命烈士纪念碑，为我们死去的英雄悼念。
来到烈士纪念碑前，往日的欢声笑语不见了，取而代之的是那一阵阵的悲哀。仰望烈士纪念碑，看着那闪闪发光的大字，我们沉默了。烈士呵！你们为了我们今天的幸福而牺牲了自己及其家人的幸福，你们为了我们今天的美好生活而投入了那残酷的战争，你们为了我们今天的安宁而牺牲自己去为我们创造安宁！战士啊，你那无私的行为赢得了我们无限的感激和信任，你那公而忘私的精神是多么值得我们去学习！我们今天的美丽世界，是你们，用那刚正不阿的毅力创造出来的！没有你们，我们会有今天吗！很多人在中国最困难的的时候弃国离去，而你们却没有这样！没有了你们，就不会有我们的新中国，新世界。
如今，中国解放了，再不是从前的“东亚病夫”，它有一个响亮的名字：中华人民共和国！新的浪潮打来了，新的世界来到我们身边，我们在这美丽的世界里享受着幸福安宁的生活。而你们，却在天上静静地看着，看着。你们是在微笑吧？你们感到很幸福吧？因为你们，并不是白白牺牲的！
中华人民共和国，站起来了！我们中华儿女，站起来了！我们从此走进了世界，走进了外国人的心里。让他们知道：中国，不是软弱的！中国，再不是从前的东亚病夫！
烈士们，你们没有白白的牺牲，你们伟大的灵魂仍然在我们身边徘徊。我们要真诚的对你们说一句：谢谢！
烈士们，请安息吧！
赫胥黎的（美丽新世界）是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，性欲代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以有关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脫光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人有关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死。一边骂列宁娜是“婊”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了欲的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
宗教观——宗教是心灵的寄托。新世界是一个虚幻的，没有信仰的世界，人们遭受困苦的时候，靠的是唆麻。与这种靠麻醉剂来消极躲避的方式相比，宗教算是一种更现实，更高级的信仰。承认宗教的前提是肯定人忍受苦难的权力，哪怕“眼泪也是需要的”。在约翰与总统的对话中，作者也表达了自己的宗教观：宗教情绪随着年龄增长而增长，能够让灵魂愉悦，弥补人们在其他方面的损失。
最初的乌托邦使法国的哲学家路易斯博朗提出的空想社会主义社会，人类生而平等，没有阶级划分，财富资源共享，没有社会压迫，远离尘嚣的世外桃源，就连爱情都干净如一潭清澈的井水。“乌”是没有的意思，“托”是寄托，“邦”是国家，乌托邦翻译过来就是人类对美好生活的寄托，但是却不存在的国家。这是人类千百年来压迫下，衍生出的虚无的世界，他承载着人类一切美好的向往。但理想常常与事实背道而驰，人们越是渴望平等的社会，阶级的划分越加严重，于是人文们就此题材创作出了一系列“反乌托邦”文学，它也是严肃文学里不可忽视的一部分。
有关“反乌托邦”文学，最出名的三部要属阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》，乔治·奥威尔的《1984》，尤金·扎米亚金的《我们》，这三部曲都是作者在当下对未来的幻想，凑巧的是，作者小说里的社会，在不同的国家以不同的方式运转了起来。今天我看的这本书是三部曲之一的《美丽新世界》，阿道司·赫胥黎名留青史的作品，这部作品与他的个人经历息息相关，他是生物学家的儿子，对人类的探索有着近乎炽热的追求，尤其是人类社会中的矛盾，更是有着超人的预见力。《美丽新世界》在国内已出版多年，华文天下最近又推出了全新反乌托邦三部曲，在它的封面上，人类向一个光源缓慢的靠近，他们是如此的机械，而那团刺眼的光芒，仿佛就是一个悬挂在奶酪下方的巨大陷阱，人们是惟命是从，不知反抗，在他们眼中只有光明，没有黑暗，殊不知那团光芒就是他们的葬身之处。
《美丽新世界》的故事背景取材于福特纪元632年即公元2532年的社会，作者在取年代名的时候也别有用心，人类把汽车大王亨利·福特奉为神，于是国家法律颁布从福特第一辆t型车上市那一年开始计算，汽车行业就是流水线工作，工人们日复一日的从事同一份工作，分工各不相同，因为流水线能够使产率最大化，这也暗示着这个社会中的人类就是“流水线上的作品”，千篇一律。在这个美丽新世界里衣食无忧，没有战争，没有饥饿，但人类却没有自己的思想，人类一出生就划定了自身阶级，阿尔法，贝塔，伽马，德尔塔，厄普西隆，阿尔法和贝塔为贵族级别，他们在孵化成熟为胚胎之前就会小心翼翼的保管起来，备选为将来上位领导阶层的大人物，伽马是平民，德尔塔和厄普西隆则为奴隶和贱民，而且永世不得翻身，人类的天性是不能被人控制的，不管是贱民，奴隶，平民，都渴望涌入上流社会，同阿尔法和贝塔一起生活，政府为了抑制低等民族的暴动，想法设法的损伤下等民族的智力，暴力洗脑，强迫吸食毒品“唆麻”，人工方式导致低等民族脑内缺氧，从而把普通人变成任高等民族摆布的白痴。
福特纪元632年，这片“美丽新世界”分为两片区域，“文明社会”以及“蛮族保留区”，伯纳和列宁娜去保留区采集“实验标本”时遇到了曾经生活“文明社会”约翰他母亲，约翰是母亲在“蛮族保留区”生育下来的，即使他回到了“文明社会”，他骨子里却依旧流淌着自由的血液，在“文明社会”中虽然有少量人质疑社会对人类阶级划分是否合理，但最终又屈服于至高无上的政府，这种人不在少数，比如马克斯。约翰和母亲回到“文明社会”却并不是想象中的那样美好，这种美好都是政府用各种手段强行捏造出来的，约翰看出了端倪，却没有说破，直到政府致使他母亲吸食大量“唆麻”死亡的时候，他觉醒了。他不愿再蒙蔽在政府创造的虚无的美好世界里，他受够了这个新世界道德的沦丧，在他眼里，每个人都是政府的工具，每个人的都是行尸走肉的傀儡，他的“野蛮”与政府“文明”形成了鲜明的对比，他单枪匹马为了自由与整个世界做着斗争，他就犹如堂吉诃德一样，举着长枪，耀武扬威的冲向那巨大的风车，虽然他败下阵来，但是他带给世人的警示却永远的留在了底层人民的心中!
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦？可我们却想逃离痛苦追求幸福？这不是太讽刺太矛盾了吗！
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
ps：这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。
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你能想象得到吗?有这样的一个世界，这里没有什么中国美国英国之分，这里只有一个国家：世界国。这里的每个人都是富裕快乐的，人人安居乐业、衣食无忧。他们除了工作之外，有许多的娱乐时光，他们可以和不同的异性任意的调情约会享乐，发生无需负责的性行为，而没有婚姻的约束。他们一有情绪上的波动，就会吸食嗦麻，因此，他们每时每刻都是快乐幸福的。更重要的是，生活在这个社会里，不会衰老永远保持着年轻的样貌，也不会生病，即使死亡，也会快快乐乐的迎接它。这里物质生活丰富，科学技术高度发达，这个世界看起来完美极了。但是，享受这些是要付出代价的。
在这个社会里，人是流水线上的产物，在瓶子里出生，他们没有父母没有兄弟姐妹。你会成为什么样的人早就在流水线上被安排好了，甚至于你的个性和命运也早就被安排好了。这里的人被分成从a到g的七个等级，能成为哪个等级的人只看上帝是否保佑你，不!这里没有上帝!人们全部的观念想法都是被人为强加的，这里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等级的人拥有良好的外貌、聪明的头脑和优渥的生活;相反，低等级的人外貌丑恶、头脑愚笨并且生活条件艰苦。看到这里你或许会想到：历史上的那些起义大部分都是因为低等级的人想要谋求更高等级的位置而爆发的，这个世界国的低等级的人难道就甘愿处于社会的底层吗?是的!每个人都安于处在自己所在的等级上，麻木的做着自己该做的事情!他们的基因被科学改变，他们从小就接受等级睡眠教育，他们永远都不会想到要脱离自己所在的等级!在美丽新世界里，人们看似自由，却早已命中注定。即使出了瓶，他们也仍然还是在瓶里。一个无形的瓶子，将他们像婴儿和胚胎一样固定起来。
我不愿意!
每个人有享受快乐的权利，同时，也有享受苦难的权利。一味的快乐只会让你的生命变得空虚缥缈，适度的苦难就像炎炎夏日的一盆冰水，让你清醒感受到自己的存在，从而奋发向上。在这样一个稳定的新世界里，有几个不稳定的人物：伯纳马克思、华森和约翰。他们给这个过于完美，甚至于有点死气沉沉的世界带来了些许的刺激。
伯纳是处于正阿尔法等级的异类，或许是工人在他处于胚胎时期时多给他注射了酒精导致他身材矮小，旁人的异样眼光让他痛苦，即使这样他也没有使用嗦麻来麻醉自己，他还渴望恋爱。他尽管有些异样，可还是遵守这个世界的规则来生活的，粗略来看他和其他人并无二样。华森是处于正贝塔等级的人，他比伯纳更叛逆，他想要创造出和新世界不一样的作品能够激荡人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能够理性地看待这个世界，但只要一旦有可以突破现状的机会，他一定会毫不迟疑地去做。
约翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美丽新世界，憎恨这个世界的规则。因为他来自这个世界一个十分特别的地方：野蛮人保留区。这个地方和美丽新世界完全相对。人类还是胎生的，人们可以拥有婚姻家人，他们会衰老会生病，他们拥有着自己!约翰被伯纳带去美丽新世界，他喜欢上一位名叫列宁娜的美丽女子，可他忍受不了新世界的规则。在极度痛苦之中，他来到了一个小岛准备开启孤独的生活远离新世界。可是，新世界的人们一波接着一波去看约翰、去戏耍他。最终约翰自尽，吃了嗦麻的人们很快就会忘记他的存在，美丽新世界还是美丽新世界。
人的自由是至高无上的，但是毫无束缚的自由会导致社会混乱。可如果不靠道德、只靠程序约束的社会，性欲代替爱欲，可以纵情宣泄，人们彼此相属，连孩童都被教导着玩找拉链的游戏，这是何等的荒诞!社会自然需要稳定，可不是靠剥夺人性得来的!
eed?自由，这曾是美国上个世纪最昂贵东西，美国梦自由女神像富饶，都是如此吸引人，我父母那辈人。
现在么?恐怕也是，无论是过去的囚鸟，还是将来的美丽新世界，自由的可贵，以及我们对自由的渴望，生存必需品。。。在反乌托邦的福特625年，中伦敦孵化和制约中心的出现，代表一种新的阶级出现，他们利用制约稳定自己阶级群体的地位。有阶级自然代表，哪怕在科技高新发展世界里利益剥削存在。也许你会说，哪个国家集团不存在利益与被剥削呢?那你可曾失去过自我，独立，思考呢?不曾有过吧!就算在美国这个自诩自由的国度，限制人权也是法律不允许的。在阿道司赫胥黎创造的新世界，当权者，利用科技从两方面来扼制人类的自我，丧失对自由的渴望。他们，金字塔最顶端的高层，依托技术的飞速发展，在低级人类还是胚胎的时，破坏智力功能(抑制智力的发展，含氧量低于平均水平，这是多么邪恶的用心)，他们扼制文明发展，在他们这类人的思想上，是摒弃过去，否定历史，就差遗忘祖先了。这个克隆的世界没有自然交配，同时也丧失大自然的原则，弱肉强食，少了进化的促进，却多了条条框框的制约。你能想到么?这与动物相当，没有思想，偶不，世界里的人都是没有自己思想的“动物”。他们的邪恶用心还不仅如此，就连孩子们也不放过，你应该知道，智力也分先天与后天，这里的当权者就连人类后天的学习成长都要插手，孩子们所有行为都将受到管制，甚至与惩罚，电击反复的电击，让你的潜意识记忆电击的关联物，通过潜意识控制你的未来。这里你就会有疑问?做了这么多事情，目的在与为何?利益!阶级!打破一切低级阶级更能晋升的渠道，只为让他们工作，为经济消费而工作，活着，这需要引导。。。同时当权者，也最害怕失去这一切，毕竟是他们创造了这一切，假如孵化中心失控，对他们的打击是巨大的，所以任何风险都是要消灭的。风险来源与生活在野蛮保留区的约翰与其母亲琳达，当他们母子再次步入现代文明，面对所剩无几的自由世界，可曾有过陌生，害怕甚至于恐惧，不得而知，当权者新世界的管制官们向他们，伸出他的黑手，琳达死于禁忌药过量，世界邦，哼哼!可笑。。。人类有多么美!啊!美丽的新世界，有这样的人在里头!
莎士比亚这段话，真的实现了?只不过是没有自由，没有自我的世界，是莎士比亚所想的么?哈哈!这里是反乌托邦，这里是阿道司赫胥黎的美丽新世界。。。。。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》
耳边是呼啸的风和炮火的轰鸣，最终的防线被击溃，灰色的砖墙被炸开了一角，敌军与阴沉的云一起向你扑过来，城里男女老少奔逃呼号。
这是一百多年前的事。
今天若你再回望旧战场。生锈的胄甲旁已有鲜花盛开。可能堡垒边上缺失的一隅仍像敌人对着你狞笑，那残缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向历史最深处窥视。
可这真的是残缺吗？
你从梦中惊醒，仍心有余地想着梦中的哀鸿遍野，下一秒你望向窗外——怎么会呢？这可是美丽的新世界呀。
是的，在“美丽的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一个人我满足于自己所在的社会阶层和生存模式，自己的阶层永远不会向往另一阶层——因为在婴儿生产线上，每一个步骤都无比精确。试管、植入、催眠、条件反射，他们从不知书籍与鲜花为何物，每个人都是安分守己的小绵羊，社会机器的冰冷零件，用毒品一样的致幻剂补充幸福感。用不必负责的性来填补感情与爱。亲情，道德这种词语一旦被提起，便会招来耻笑，每一个自我意识觉醒的人都会被放逐。
这些，会是几百年后的事吗？
残缺不是炮火轰炸掉的一个角落，而是生活在一个精确且麻木的“美丽的新世界”，却拥有一颗同样精确且麻木的心。
书中的世界大体分为两部分，一部分是美丽的新世界，另一部分是野蛮人的“地盘”，我突然想起美国摩天大楼没能遮住的贫民窟，还有2017年寒冷的冬天，帝毫无预兆地要清除极端人口。当然，性质不完全相同，但也有相似之处。将这两个地区隔离开来，名为“发展”时为“遮掩”但其实什么都无法遮掩，什么都无法禁锢人性。在人性泯灭的“美丽的新世界”里，仍有人在读莎士比亚，而那位“野蛮人”受到新世界的诱惑后，为了不让自己沉迷其中，最终自杀。
之前我一直杞人忧天，现在我觉得，相信我们人类自己，因为我们终将回归人性尽头的本源。纵使绿洲走向荒漠，纵使万紫千红终归断壁残桓，不管承认与否，每个人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都来自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不断，生生不息。
一次读《美丽的新世界》的时候，脑海里总会浮现我想象的上古时期祭祀的场景，我们的祖先，那时他们衣不蔽体，食不果腹，祈求的只是最简单的温饱，那时他们什么都不懂，那时他们对自然万物怀着的不过是一颗敬畏之心。因为好奇，所以敬，因为无知，所以畏。《苏菲的世界》，开篇就是两个问题，“你是谁？”“世界从何而来？”先民们敬畏的也正是这两个问题。而美丽新世界的人正好相反，他们不读书，不思考，无敬畏之心。如果“我愿故我在”才能称为人，他们是不是人都有待商榷。
所以我认为读完此篇给我的感受就是，像《南方周末》新年献词里说的“一种力量去远方一种力量回原乡”，在我看来，这句话的意思就是“不忘初心，肩负使命，砥砺前行”。就是“仰望星空，并且脚踏实地”。
这从来都不是一句口号，而是千百年来扎根于这片土地，等着我们继续把它继承下去，创造真正的“美丽新世界”。
赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，性欲代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以发声关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱关了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人发声关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“表子”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了肉与的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
宗教观——宗教是心灵的寄托。新世界是一个虚幻的，没有信仰的世界，人们遭受困苦的时候，靠的是唆麻。与这种靠麻醉剂来消极躲避的方式相比，宗教算是一种更现实，更高级的信仰。承认宗教的前提是肯定人忍受苦难的权力，哪怕“眼泪也是需要的”。在约翰与总统的对话中，作者也表达了自己的宗教观：宗教情绪随着年龄增长而增长，能够让灵魂愉悦，弥补人们在其他方面的损失。
“昨天晚上九点半，我去理发，10点多擦皮鞋，等洗完澡转进被窝，已经是将近12点了。今天早晨一进校门，就有老师说新郎官来了。李源今天回到家也对爸爸说老师今天打扮得像新郎官。然而，在我看来，无论我怎么打扮也不足以表达我对这次班级读书会的重视，无论我怎么讲究也不足以表达我对大家的敬意。”
说完这句话，我向台下到会的17名家长深深鞠了一躬。
家长们马上报以热烈的掌声，因为他们知道，我说的是真心话。其实我还少说了一句，那就是无论我怎么打扮也不足以表达我内心的惊喜。
一个月前我忐忑不安地宣布成立班级读书会时，其实是非常心虚的。这些家长们的工作和生活状态，我真是太了解了。在一般人看来，他们根本没有时间去进行什么劳什子家庭共读，不但没时间，在计划之初，也有朋友无恶意地泼冷水：“趁早省了这份心，你这样做纯粹是吃饱了撑的没事找事，等着瞧吧，最后让你自己放弃——这些家长的水平我还不知道？”
我当然不会因为一盆冷水就熄灭已经点燃的星星之火，但他的话也并非没有道理。于是每天我都在紧张地关注着16个家庭的反馈，两个星期之后，煜洋妈妈第一个交来了读书笔记，接着是霍嘉妈妈、梦岚妈妈。从第三周开始，我的心渐渐放进了肚子里。不只是因为大部分家长都交来了高质量的读书笔记，而且从不会撒谎的孩子那里也得到证实：这些劳碌的爸爸妈妈或者爷爷奶奶们确实是每天晚上就着温柔的灯光读书给孩子们听，有时是一个人读一个人听，有时是一个人读几个人听，全家都沉浸在美妙的书香里。
您爱孩子，我也是。
您爱读书，我也是。
可是我更爱您！因为在我看来，热爱孩子和读书的人永远都是最可爱的。
和这些可爱的人在一起，我感到很快乐、很幸运。
“我们一二班班级读书会的名字叫美丽新世界，为什么取这个名字呢？因为在我看来，在地球上共同存在着两个世界，一个是我们平时生活的现实世界，一个是藏在书本中的美丽新世界。有的人一生都没有跨进过这个世界，今天我们打开了这个世界的大门并且要毫不犹豫地走下去。”
确切地说，美丽新世界并不是班级读书会的名字，我要做的也不是孤立地搞一个一阵风似的的班级活动。我真正的目的在于鼓励和帮助家长养成每日读书的习惯，形成全家人人爱读书、人人爱学习的家风，走上整个家庭全面发展、整体发展的良性轨道。具体的形式就是每天晚上一位家庭成员朗读，其他家庭成员——当然主要对象还是孩子——围听，读书与讨论相结合，每个家庭每月读完一本老师推荐的书，并至少完成一篇读书笔记，月末由老师组织一次班级读书交流会。这整个的流程统称美丽新世界班级读书会，也就是说班级读书会只是一次交流、汇报和展示的形式，真正有意义有价值的还是每天晚上的家庭共读。
一直以来我都低估了家长们的水平，似乎是读书会成立之初他们就明白了这件事的意义与价值，很快就全身心地投入了进去。他们中的大多数都将《夏洛的网》这本书读了两遍以上，有的为了写好读书笔记，甚至读了三遍到四遍。这种勤奋好学的精神连一向热爱学习的我都自叹不如。
最令人敬佩的是王爱华女士和邓勇先生。王女士是今天的主讲，也是一位工作繁忙的法律工作者，从接到“任务”之初就克服种种困难以巨大的热情投入到发言稿的准备工作之中。反复阅读文本，到图书馆查资料，与家人一起讨论，其严谨治学的态度值得每一位专业的老师学习，本来文化水准就很高的她经过如此充分的准备，发言自然精彩，赢得了大家的一致好评。她紧密结合自己所从事的工作和家庭教育经验，所讲内容既有理论又有时间，还不是穿插生动活泼的案例分析，给在场各位献上了一顿丰盛的精神大餐。
邓勇先生是本次读书会的最佳读书笔记奖得主。与所有人不同，他的笔记以章节为单位，几乎每读一章就写一篇笔记，一路读下来竟然洋洋洒洒写了十几页。宣布奖项时我就对大家说，我不是一定要大家都写这么长的笔记，但是笔记写得长，写得详尽，最起码说明作者对读书跟重视，花在这样的时间多，时间多思考就多，理解度就高。更难能可贵的是，他的笔记绝不是对文本的简单概括或空发议论，而是处处结合对女儿的教育细节，进行比照和分析。他的笔记树立了一个好的榜样，也使我深受启发。
时间在不知不觉中流逝，从5：00开始，先是由我简单讲了一下本次读书会的意义，接着又聆听了王爱华女士的精彩报告，然后是学生代表李梦岚汇报听读心得，最后是自由讨论与美读欣赏，将近四个小时过去了，大家还意犹未尽。
下次吧，5月15号，老地方，老面孔，新感觉，《柳林风声》。
在破获羊副市长“午夜嚎叫”花案件后，兔朱迪成为了动物城警察中心里唯一的一名小动物警官。由于能力突出，它不仅负责着动物城中大动物们的各种复杂案件，还以小巧的身形任意穿梭啮齿类、食草类动物们的居住区，受到大动物与小动物们的热情拥戴。成为了动物城里最受欢迎的警官，动物心目中的正义与勇敢的化身。
过了许多年，警察中心的河马长官退休了，狼长官新官上任。兔朱迪就一个发生在海岸线旁边的案件调查开展问题，与狼警官发生了争执。兔朱迪每日依依不饶地去狼警官办公室，和狼警官争取调查权，每一次都被狼警官的秘书熊大提着后衣领毫不客气地送出来，并迅速合上门，有几次还差点夹断它的短尾巴。办公室里传来狼警官的咆哮，兔朱迪，你再打扰我办案，我就把你关起来禁闭！让你那对讨人厌的毛茸茸的兔耳朵，从我的眼前消失！
直到兔朱迪在狼警官家的窗户上出现，它倒挂在窗户上，睁着明亮的又大又圆的兔子的眼睛与屋里正在窗台上浇花的狼警官笑嘻嘻地对视。狼警官这次是真的发怒了！它扔下喷水壶，一把拉开窗户，提着朱迪的耳朵就像拔萝卜一样地把它从窗户上面揪了下来，兔朱迪龇牙咧嘴地被放在了地上。狼警官刚要咆哮，兔朱迪见情况不妙，一窜身就要从窗户逃走，却不小心碰到窗台上狼警官心爱的植物，花盆与兔朱迪一齐掉在地上，兔朱迪就势打了一个滚，一瘸一拐地向远方跑去，狼警官的心却与它的花盆，一起碎了。跑到远处的兔朱迪听到狼警官家里传来的嚎叫，兔朱迪，你明天给我等着！听得兔朱迪一阵哆嗦。
第二天，天微微亮，兔朱迪穿好警服，戴好帽子与大口罩，将自己包裹的分外严实了，才小心翼翼地向警察局摸去。大厅里，正在吃甜甜圈的豹警官，见它此副模样，笑的噎住了。它一边扶着脖子使劲咳嗽，一边笑的喘不过气，咋了么兄弟，让人给煮了？兔朱迪将自己捂的密不透风，只剩一小段红扑扑的兔子的额头露在外面，可不是像一只沸腾着的小火炉。它气呼呼地走过豹警官的时候，跳上桌子用它的小手在豹警官背上轻轻拍了一下，豹警官吐出了卡在嗓子里的甜甜圈，接着又以更大的笑声来作为回报。朱迪恨恨地看了豹警官一眼，飞快地跳进了自己的办公室。
狼警官的秘书熊大来了，敲门喊兔朱迪。兔朱迪怯怯地回应，不在……接着就被熊大一把扯掉它的口罩与帽子，命令到，兔朱迪，狼警官命令你，从今天起去做交通警！随着一声大力的摔门声，砰！兔朱迪也耷拉下耳朵，无力地坍塌在桌子上。
大街上，朱迪蹦蹦跳跳地给汽车贴罚单。当它筋疲力尽地在车窗上贴最后一张罚单的时候，一只手突然按住了朱迪刚要收回的手，是尼克狐！
“嘿，狡猾的兔子，就这么放弃了吗？”
“嘿，你这愚蠢的狐狸，这里不能停车，你停在这里是想收我的罚单吧！”
兔朱迪拿起萝卜笔，在罚单上大笔一挥，要给尼克的车上贴罚单，却被尼克悄悄伸出脚拦住。朱迪被绊，顿时就要摔倒，扑腾着将罚单贴在了尼克的胸口。
“罚单我收下了。作为弥补，我们一起去调查这起案件怎么样？”
朱迪闪烁着两只水汪汪的大眼睛，就像每一只眼睛里都有一口水井在唱着欢乐的歌，“你真的愿意帮我？”不等尼克回答，朱迪便跳进了尼克狐的车里，大喊一声，“出发！”
他们驱车来到了动物城的郊区，海滨区。这里原本有长长的海岸线，阳光海浪沙滩，每天都充满了动物们的欢声笑语。可是近来却因为海水突然变黑，近海区出现大量死亡的海上动物的尸体，被紧急封锁以确保动物城人民的安全。正是在这一案件的调查中，朱迪与狼警官发生冲突。狼警官认为应该将海里所有的乌贼、章鱼、墨鱼等一起抓来拷问，它们为什么将海水染黑，为什么害死水里的那么多动物？最后，再将这些动物永久驱逐出动物城。
在水边，尼克狐狐疑地嗅着海水，用手指蘸了一些尝了尝，接着迅速地跳下水。当它浮起来的时候，举着海底的一株海草，“朱迪，看！”
朱迪望向尼克，只见那株本来绿油油水草，在接触到海面的时候，迅速变成了黑色，而尼克的脸，也迅速被染黑。尼克顾不得这些变化，只是喊着朱迪，“快找船，我们坐船去找缘由！我好想发现什么了！”
尼克驾驶着汽船在黑色的海面上行驶，海面上不时地飘过死去的鱼与水鸟，水草们像被晒干水分的秸秆一样，又黑又黄地无力地漂浮在海面，周围聚集着一团一团泡沫。
“尼克……”兔朱迪说，“在我小时候，我的妈妈对我讲过，这个世界上，没有人会无缘无敌地伤害别人。他们存在，不是为了去损害谁。即使会有伤害，那也是因为有不得已的缘由。我一直相信着我妈妈的话，你呢？”
尼克笑了笑，并没有说什么。只有兔朱迪用着更加美丽的表情，呼吸着海风，更认真地说，“我相信我妈妈对我讲过的话没有错，相信章鱼、乌贼、墨鱼、海蜇，都不是有意的要伤害人们。因为他们没有理由这样做，并没有动物要去伤害章鱼、墨鱼、乌贼与海蜇。我们动物城的动物，从来都不去这样伤害别的动物。”
汽船渐渐驶入了更加开阔的海面，身后是滚滚海浪。终于有白色的水鸟，追逐着船尾飞翔，而海面尼克此时也蓦地停船，“就是这里了！”
循着尼克的目光望去，朱迪惊奇地发现，整个海面被海水的颜色清晰地被划分成为两片区域。一片是兔朱迪来时的方向，整个水域是黑色的、充满着灾难。一片是汽船以后的位置，蔚蓝色的海水，在阳光下闪耀着金色的波光。
“朱迪，我已经知道海水为什么会变黑了。我嗅过、尝过海水的气味，并且也亲自下水查看。海水变黑，不是被章鱼们喷出的墨汁染黑的，而是由于——汽油！汽油的密度小，因而会漂浮在海面上，使海里的水草与动物们因窒息而死亡。至于汽油是从哪里泄露，怎么泄露的，我们需要在这个海面上继续寻找！”
“尼克，你看！”在这股黑色海面与蔚蓝色海面的交界处，黑色的海水虽被蓝色海水不断地冲淡，却又不断地吞噬着蓝色海水，总有更深更黑地海水从这里冒出来。
“答案一定就是在这里！”尼克毫不犹豫地跳下了水。
“尼克！要小心！注意安全！”
当尼克再次睁开眼睛的时候，它发现周围是一片纯白，耀眼的太阳照着它覆盖着红色皮毛的脑袋，使它忍不住要搔首。它的手刚要动，就发现它们被紧紧地攥在趴在尼克床边睡熟了的兔朱迪手里。
“尼克，你醒了！”兔朱迪赶快放开了尼克的手，不好意思的摸着自己的耳朵。“尼克！你救了动物城里所有的章鱼、墨鱼、乌贼和海蜇！你下水后被海草缠住，我喊你不上来，我就也跳下水去救你！海面下是一条载满汽油的巨型轮船，从仓库中源源不断地渗透出汽油！我救你上汽船后就拨打了求助电话，现在动物城的动物们已经齐心协力止住了汽油的渗透，每个人都带着水桶、勺子，将海面上被污染了的海水舀去。动物城滨海区，很快就又会重新美丽起来了！”说着说着，兔朱迪哭了，“尼克，最重要的是，谢谢你，你没有事。这件事太好了，胜过一切的美丽！”
在整个动物城欢送动物城里关押着的章鱼、乌贼、墨鱼们的时候，兔朱迪突然回过头，对着闪烁着灯光的媒体镜头大声地宣布，“我，兔朱迪，在今天郑重地宣布，我要终身为动物城的生态保护，贡献自己的力量！”
后来，动物城真的成为了一个美丽的新世界，这里奔跑着的汽车，再也不使用汽油了。
《美丽新世界》书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的.答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去近百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难平息。
《美丽新世界》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《美丽新世界》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从猪猡面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的`“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，政府的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的平衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
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