化学学习的心得（模板14篇）

通过写学习心得，我们可以更好地反思自己的学习态度和学习习惯，及时发现问题并加以改进。这是一份学生们总结的学习心得，希望对同学们的学习有所帮助。

茶文化学习心得

本学期有幸选到了艺术类的文化选修课《茶文化》，在老师的讲授下，通过这几周的学习，让我从一个对中国茶文化一无所知的门外汉变为了对茶文化有了一些了解的人，并感染了我，使我对“茶”产生了兴趣。下面我来具体谈谈这几次课的收获。

茶是中华民族的举国之饮。它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛在宋代，如今已成了风靡世界的三大无酒精饮料（茶叶、咖啡和可可）之一，并将成为21世纪的饮料大王饮茶嗜好遍及全球，全世界已有50余个国家种茶，寻根溯源，世界各国最初所饮的茶叶，引种的茶种，以及饮茶方法、栽培技术、加工工艺、茶事礼俗等，都是直接或间接地由中国传播去的。中国是茶的发祥地，被誉为“茶的祖国”。茶，乃是中华民族的骄傲。

我国早在南宋吴自牧的《梦梁录》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋酒茶”之说。当初称为“八件事”。至元代时略去“酒”，始成为“七件事”。在元代的杂剧《玉壶春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱词中，均可见“早晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶”之句，历代流传至今，可见茶在人们的日常生活中占有重要的位置。

中国是茶树的原产地，因而也是茶叶的故乡，是世界上饮茶制茶最早的国家。数千年前就在我国的云南、贵州、四川等地发现了野生茶树。中国的茶叶生产已有数千年的历史。世界各产茶国，不是直接、就是间接地从中国引进茶苗、茶种，并派人来中国学习栽茶制茶方法，然后再发展本国的茶叶生产。

陆羽在《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农氏。”战国时期的《神农本草》上说：“神农尝百草疗疾，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。”以采集野生植物为生活主要来源的原始氏族公社，至神农氏时期，偶然间发现用野生茶树的鲜叶汁，可解这72种有毒中草药的毒。自此以后，先民们就以喝茶来解毒，也即用茶的开始，可见最早的饮茶是从药用开始的。

饮茶由药用转变为饮料，究竟始于何时？古人所见不同。据晋常璩据载：周武王姬于公元前1115年联合四川各民族伐纣之后，巴蜀所产茶叶已列为贡品，诸民族首领正是带着茶叶去进贡的，这可谓是我国最早有关茶叶的记载了。

早在西汉时，饮茶在我国已较普遍，并有了专门的茶叶市场。西汉王褒在《僮约》中曾讲到“烹茶尽具”、“武阳买茶”、“成都卖茶”。王褒不仅要家僮煎茶，还要他去当时的茶叶市场武阳买茶，并去茶市集中的成都卖茶。从中可看出，茶叶在当时已不仅仅是饮料，而是已经作为商品了。

至唐代时，饮茶在我国已普及到民间，成为人们的日常生活习俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食盐、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠称。自唐代陆羽始提出煮茶不加佐料，谓之见“真茶”，以表明茶之真香味。与宋代一样，当时的饮茶方法是把鲜叶蒸熟后，经捣碎做成饼，再用绳子串起来烘干，叫“饼茶”、“茶饼”或“片茶”。喝茶时，将饼茶碾成碎末，放锅里煮滚，让茶叶渗透再喝。士大夫们还将茶叶碾成碎末、压成小饼相馈赠。唐代时，随着饮茶之风盛行，名茶迭出，文人墨客们纷纷品茗论水、著书立说。唐以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，是或药饮、或解渴式的粗放饮法。到了唐宋以后，则为细煎慢啜式的品饮，以至形成了绵延千年的饮茶艺术。

至宋代时，以品为主的唐代煎茶发展成了“斗茶”，达到了更高的艺术性品茶的阶段。宋代斗茶时，先把饼茶击碎成小块，并碾成细末，放入烫好的茶盏，再注入沸水调制成茶膏，然后用特制的茶筅（形似小扫把的工具），边转动茶盏，边搅动茶汤，使盏中泛起汤花，以比较茶汤的色、香、味。最后再品尝汤花，俱佳者获胜。是以“斗茶”来比赛茶叶的质量，比赛茶汤的色、香、味，比赛斗茶者的茶技、茶艺。

至清代，乡村市肆茶馆林立，饮茶之风盛于明代，茶叶成为珍品，流行于官场士大夫和文人间，大量名茶应时而生。清道光年间，还先后发明了半发酵的乌龙茶和经过发酵的红茶，并出现了白茶，传统的紧压茶也得到了进一步的发展，从而在制茶方法上，形成了我国茶叶结构的六个大类绿、红、花、白、乌龙、紧压茶。清代不论公事来往，还是私家应酬，客来献茶。端茶送客，已成为特定的礼节和排场。江浙广川等的茶馆，更与小食品点心之类结合供应，又聘请说书、评弹等说唱艺人临场表演，发展成独具地方特色，乡土风味浓郁，呈平民气息的大众化交易、交际、娱乐场所。晚清时，更有一班落魄旗人，仍将饮茶装璜门面，在人前夸耀示富。而文人们则纷纷溶入了“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸初更红。寻常一样窗前月，纵有梅花便不同”的意境。

我是山东人，品茶，我是个外行，只是在一些书中看到，中国饮茶习俗在唐煮宋点之后基本成形，现代流行的，撮茶法，即把茶叶放入有盖或无盖的大杯子中，多次冲开水饮用，一直到色淡为止。虽然也讲究泡茶的水质、水温、器具和茶叶品种，但是注重茶的实用功能，如不喝凉茶，不喝隔夜茶，不空腹饮茶等等，而不是其艺术功能。至于中国人讲究不同的季节饮不同的茶，那是纯粹形而下的物质区分，如春饮花茶，升发阳气；夏饮绿茶，生津止渴；秋饮青茶，辛凉益肺；冬饮红茶，御寒保暖。

事实上，我对茶的了解很少很浅，之所以报这门选修，对茶有种莫名的感触，在翻看选修表时，无意看到茶文化这三个字，心中便泛起一丝丝的涟漪，说不出为什么，很毅然而然的就报了。

中国人谈心性，从来不会执迷。喝茶没有时间与季节的限制，不论雪夜古寺。春来茶馆。夏日亭台，还是秋月江心，只要愿意，随时可以提壶泡茶以茶会友本是雅事，需要环境，还要气氛。然而，雅、俗是个很可疑的词语，如果总是喜欢借物发挥，雅有时是伪雅，俗倒是真俗。两相比较，正如。伪君子不如真小人一样，今人许多故作姿态的风雅之举，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一种负担，整日为这事担忧，就像寄禅以诗偿债那样，雅事就成了俗事了。所以，千万不要把喝茶弄成阳春白雪的样子，就像李少红把充满生活气息的红楼梦搞得人鬼不分，戏画不分，那就画虎不成反类犬，堕入大俗大恶了。

我喜欢茶，但但不会品茶，不会欣赏茶，这是我在上这门课前自己觉得自己对茶的看法，可是，后来我才发现，自己连茶是什么都不清楚，真的很惭愧。

我以为，茶叶，就是树叶在机器加工后的产物，茶水，就是，水与茶叶的结合品，或许，茶可以让人心旷神怡，品茶可以修身养性，殊不知，从一杯茶中可以看到一个人的内心世界，品出人性的美丑。

时常在想：人来到这世上，为了什么？该如何？能如何？时常有些郁闷。在泡茶时突然想到：人这一生岂非正如茶叶，而生活则是一杯白开水，泡茶时，茶叶在水中翻腾上下，岂不正如人这一生浮浮沉沉，刚开始时茶色淡，味亦淡，浸泡一会儿，色渐浓，味亦浓，茶叶在上、在下、忽上、忽下，到后来，色越来越淡，味亦越来越淡，直到无色无味，茶叶也沉于杯底，人生不也如此吗？在生活的开水浸泡下，忽上忽下，总是沉的时候多，浮的时候少，即使忽上忽下，也是在随着生活之水起舞而已，但也总是短暂，也总会归于沉寂，再如何有色有味，总会归于平淡！

想想茶叶的一生，刚在茶树上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或发酵，制成各种、各色、各味的茶叶，后被开水浸泡至无色、无味，被倒去，茶叶的一生，总是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成尘土！人生如何？想想又能如何，生下来，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是归于沉寂、归于尘土，正如茶叶最后被倾倒，化为尘土，哪里由得了自己啊！浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、烦闷，让躯体发胀，变得沉重，沉于水底，化为尘土！该如何？能如何？即使是在上的兴奋，翻腾的快乐，也只是短暂！从开始到结束，都是无可奈何，被太多的东西左右，有太多的无可奈何。

从不知，自己可以在选修课上感叹人生的无奈。茶，养身，养生，也养心。我相信缘分，就像我对茶的认识一样，从以为自己知道不少，到后来发现自己竟对他一无所知，最后，我才略明白，茶，可以对人影响那么深。

小时候看到老人似茶如命，甚是不解，一边饮茶一边谈笑风生，十分惬意，很期待和她们一样，但又怕太沉闷了，慢慢的，我也喜欢喝茶了，慢慢体会个中滋味了，才发现，原来，茶，也可以这么美，品茶，也可以这么优雅，这是一种发自内心的感觉，所以，会品茶的人很享受人生，因为她们可以再茶中寻找人生真谛。只希望有朝一日我也可以向她们一样，品味茶中人生。

总之这几次课老师从茶的起源、分类、茶具、冲泡、品鉴等给我们做了介绍，让我对茶文化有了初步的了解，对茶文化有了兴趣，上完这个选修课，我脑海里出现过一个画面，那就是我想像着有一天，自己能和几个志同道合的朋友在一个环境优雅，静谧的地方，用好茶具，正确的方法泡上好茶，然后我们一起品茗、畅谈人生。希望自己这个想法有一天能实现！

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信息化学习心得

信息技术与课程的整合，不是简单的结合，不是被动的融入，而是高层次的主动适应，信息技术与课程整合将带来课程内容、课程实施、课程评价和课程资源的变革，信息技术与课程整合强调一种高度的和谐与自然，最终实现学习者学习的改善，信息化教学指导和研究学习体会1。

以多媒化、网络化、智能化为主要特征的现代信息技术，正在对传统的课程理念、课程内容和课程实施以及课程资源，产生深刻的影响和变革作用，传统的计算机辅助教育概念，根本不能涵盖信息技术对人类教育的深刻影响，信息技术与课程整合将是一个新的研究领域，也是一个新的理念的提升。

一、整合的概念及其含义。

整合强调了对个体特征的继承性，即被整合的个体并不丧失其自身特性，使当前行为保持在过去已经形成的某些理念之下的同时，又强调了个体中一些要素的交叉与融合，使处于某一过程的不同个体在某种目标的导引与要求下，呈现出高度的和谐与自然。

整合是一种和谐，需要被整合的个体对象的主动调节和适应这种和谐，整合也是一种互动，促使被整合的个体对象主动适应。

但是具体的整合途径或者从实现层面上看，要做到完美的整合，是根本不可能的，真正的整合模型，根本就不可能实现，整合只是人们的美丽的理想而已，或者是我们奋斗的目标，整合是一个过程，而非一劳永逸的结果。整合应该是一个螺旋上升的的发展过程。

二、信息技术与课程整合的概念与内涵。

信息技术与课程整合，是指信息技术有机地与课程结构、课程内容、课程资源以及课程实施等融合为一体，成为课程的有机组成部分，成为与课程内容和课程实施高度和谐自然的有机部分。

信息技术与课程整合，不是被动的纳入，而是主动地适应和变革课程的过程，信息技术与课程的整合，将对课程的各个组成部分产生变革影响和作用。确切地说，信息技术本身不能自然地引发课程的变革，但是其却是课程改革的不可缺少的条件，正是信息技术的快速发展，产生了学习革命，诞生了知识经济，人类迈入信息化社会，基于信息技术的现代教育技术与课程的整合本身就要求变革人的传统的课程观、教育观和教学观以及学习观等，应该尊重人的独立性、主动性、首创性和反思性、合作性。信息技术与课程整合将有利于营造新型的学习型社会。营造全方位的学习环境。

信息技术与课程整合将带来课程内容的革新，信息技术的高速发展，要求传统的课程必须适应信息化社会发展的要求，增加与信息技术相关的内容，例如开设信息技术课程等，并要求各门课程都必须根据时代发展，革新原有课程内容。信息技术与课程的整合将是课程内容革新的一个有利促进因素。

信息技术与课程整合将带来课程实施的变革，信息技术与课程的有机整合将带来革新传统的教学策略和理念。信息化环境中，教师作为知识的传授者的地位正在被削弱，学习者的主体地位被充分体现，信息技术作为教学辅助工具以及强大的认知工具，革新传统的教育理念，研究性学习、探究性学习等正在冲击传统的课堂教学模式。

信息技术与课程整合将带来课程资源的变化，信息技术的飞速发展，网络资源的丰富性和共享性，都冲击了传统课程资源观，课程资源的物化载体不再是单单的书籍、教材等印刷制品，而且也包括网络以及音像制品等。生命载体形式的课程资源将更加丰富，学习者可以通过信息技术的通讯功能与专家、教师等交流，扩大了课程资源范围。

信息技术与课程整合，将有助于课程评价的变革和改善，信息技术与课程评价整合后，将带来评价观念和评价手段的革新，信息技术可以作为自测的工具，有利于学生自我反馈，也可以作为教师电子测评的手段，优化了评价过程，革新传统的课程评价观与方法。

信息技术与课程整合最主要的是带来学习方式的革命，信息技术的飞速发展，网络信息的大量泛滥，对于人类的学习方式产生了深刻的变革作用。学习者从传统的接受式将转变为主动学习、探究学习和研究性学习。同时数字化学习也将成为学习者未来发展的方向。

信息技术与课程整合不是简单的结合，而是融入到课程的有机整体中去，成为其有机整体的一部分，并由此引发课程的变革，是信息技术主动的适应过程。

三、信息技术与课程整合的错误倾向信息技术整合于课程，但是不是简单地应用与教学，而是应该创造数字化的学习环境，创设主动学习情景，创设条件让学生最大限度地接触信息技术，让信息技术成为学习者强大的认知工具，最终达到信息技术改善学习的目的，以期最大限度地达到预期学习效果。信息技术与课程整合，其主体是课程，而非信息技术，切务为使用技术而使用技术，甚至不惜牺牲课程目标的实现为代价，应以课程目标为最根本的出发点，以改善学习者的学习为目的，选用合适的技术。特别切忌在使用传统教学手段能够取得良好效果，生硬地使用信息技术。

四、信息技术与课程整合的目的信息技术与课程整合的目的观，将影响人类对信息技术的传统观念与看法，传统的信息技术观，主要是作为知识的呈现工具，教学的辅助工具，而忽视信息技术构建信息化学习环境，作为学习者强大的认知工具的功能，更加忽视其构筑数字化学习社区的功能。信息技术与课程整合，其目的仍然是促进人的发展，完成课程任务，充分发挥课程的社会功能、经济功能等项功能。但是其具体功能可以表示如下图：

图1：信息技术与课程整合的目的本人认为，信息技术与课程整合最高的目标，仍然是有效地改善学习，在信息技术没有与课程整合之前，学习者的学习仍然进行，并能够取得一定的学习效果，但是信息技术与课程整合后，将有力地改善学习，革新传统的教学与学习观，改善学习者的学习方式，改善学习资源和学习环境，构筑面向信息化社会的学习文化。所以本人认为信息技术与课程整合的根本目的是为了改善学习，提高学习效率。一些学者提出，信息技术与课程整合的目标是培养学习者的信息素养，这只是信息技术与课程整合的众多目标的一个，其最根本的目标及其最根本的衡量标准，是改善学习，提高学习效率，真正地贯彻课程目标，达到课程预期效果促进学生发展。当然，信息技术与课程整合构筑的学习环境将有助于学习者信息素养的培养，但是其不是根本目标，只是其中的一个目标。而且有个信息技术与课程整合的案例，可能根本就不可能培养学生的信息素养等能力，但是其达到了提高教学效率或者学习效率的目的，把信息技术与课程整合的目标局限于信息素养等方面，这是当前信息技术与课程整合的一个误区，本人认为信息技术与课程整合，正是要把信息技术与课程全方位地融合，根据课程目标和学习目标，真正地根据这个原则选择信息技术，才是最根本的整合原则。

四、信息技术与课程实施整合的模式探讨。

当前人们研究的最多的整合，仍然是信息技术与课程实施的整合，大多数的文章，论述的信息技术与课程整合都是指与课程实施的整合，本人认为，信息技术与课程实施的整合，应该强调信息技术作为教学结构的有机组成部分来衡量，根据信息技术的优势，利用其多媒体信息集成技术、超文本技术、网络技术等优势特点。作为教师的教学辅助工具和学生的认知工具，构筑数字化学习资源，学习者实现学习方式的变革，从被动接受式学习真正转变为自主学习和有意义学习。

信息技术与课程实施整合将带来观念的变革，将带来教学要素的重新建构，构筑新型的教学结构，从以教师为中心的讲解传授的进程，转变为探索发现进程，转变为学生自主学习，进行协商讨论、意义建构等以学生为主体的进程。下面就是信息技术与课程整合后，传统的教学结构变革后的新型教学结构图，更加关注信息技术在课程实施方面的作用，归纳主要包括以下几个方面：

图2：信息技术与课程实施整合后教学结构图。

1教师知识呈现的变革。

信息技术与课程整合后，将原来的教师直接的口授讲解传授单一的知识呈现途径，转变为由多样化的知识呈现途径，教师可以通过信息技术将课程内容传授给学习者，知识传授途径的多样化，带来高效的学习效果。

2知识来源的多样化。

信息技术与课程实施整合后，单一的由教师作为知识来源的局面被打破，学习者可以直接从信息化环境和数字资源中获取知识，同时，学习者可以通过信息技术从学习化社区、其他学习者、在线专家等方面获取课程内容，达到最终的学习目标。

3媒体作用的变化。

传统的媒体，主要是强化功能，对于课程内容和学习方式等方面没有产生作用，信息技术与课程整合后，信息技术由作为教师讲解的演示工具转变为教师活动的体现者和学习者的认知工具，媒体作用发生变革。

此外信息技术与课程实施整合后，对整个课程实施的各个层面都发生了变革作用，教师由传统的知识传授者，转变为课程的设计者，学习者学习的指导者和学习活动的组织者和参与者。学习者由被动的简单接受，转变为主动的意义建构者和积极的学习者。学习者学习方式由传统的接受式转变为主动学习和自主学习以及探究学习。

信息技术应该构建一个有效的学习环境，通过信息技术，可以给学生呈现出一个真实的或者虚拟的学习环境，让学习者真正在其中体验，学会在环境中主动建构、积极建构，构筑自己学习经验。信息技术构建学习环境，可以通过其网络通讯功能以及虚拟功能等方面体现，营造学习者有效学习的环境。

五、信息技术与课程整合的现实性解说。

信息技术与课程整合的现实性，在于其整合的现实状况，整合的难度以及整合的途径等。信息技术与课程整合的当前现实，在于观念的传统化和落后化，缺乏适应网络时代和信息化社会新需要的理念和方法支撑以及课程实施支撑的不完善。信息技术与课程整合，其关键性现实性在于教师，教师应该从传统的知识传授者，向课程设计者、活动组织者和参与者、环境构建者等新型角色转移，要求教师必须具备基本的信息技术操作技能、具备信息化条件下的教学设计方法等，要求教师必须适应信息技术与课程整合后新的学习需要。当前的教师素质状况，根本就不能适应信息技术与课程整合的实际需要，教师不具备基本的信息技术操作技能，以及信息技术与课程整合的方法与手段技能，并且教师还不具备信息化环境中的学习与教学的新观念，教师素质的不完善将成为信息技术与课程整合的根本性制约因素。另外，学生的当前素质也将成为信息技术与课程整合的制约因素，信息技术与课程整合，将绝不是传统的作为教学工具出现，而也应该作为学习者的学习工具和认知工具，这就涉及到学习者的信息素养的水平高低，其适应信息化的学习能力高低等，所以当前信息技术与课程整合，和以往的最主要的区别就是其更加关注学习者，信息技术与课程整合的过程中，必须关注学习者的信息素养和学习能力等水平，将其作为信息技术与课程整合的一个最具有现实性的条件，信息技术与课程整合应该是既立足于学习者原有的信息技术技能水准上，同时也应该关注其信息技术技能提高。信息技术与课程整合的现实性还体现在其物质基础上，信息技术与课程整合必须考虑其物质条件，关注其物质条件的水准。信息技术与课程整合的现实性，体现在其多纬度、多视角下。

六、数字化学习与学习的的改善。

信息技术的应用观从传统的辅助教学观，到现在的课程整合观，是其基本理念的飞跃，但是其最根本的变化，还是体现在其更加关注学习者，不但关注信息技术成为学习工具的，同时也关注信息技术对学习内容和学习环境的革新，华南师范大学李克东教授将数字化学习作为信息技术与课程整合的核心，就是说明更加关注其学习的变革。

根据美国教育技术首席执行官论坛的报告“数字化学习的力量”，信息技术与课程整合，应该符合如下基本要求：学习是以学生为中心的，学习是个性化，能满足个体需要的；学习是问题或者主题为中心的；学习过程是进行通讯交流的，学习者之间是协商的、合作的；学习是具有创造性和生产性的。

一、被动的学习方式，向多样化的学习方式转变。当前美国教育技术首席执行官论坛提出数字化学习的理念。信息技术是以数字化为支柱，信息技术应用到教育教学过程后，引起了学习环境、学习资源、学习方式都向数字化方向发展，形成数字化的学习环境、数字化的学习资源和数字化的学习方式。数字化学习是指学习者在数字化的学习环境中，利用数字化学习资源，以数字化方式进行学习的过程。华南师范大学李克东教授提出了数字化学习方式的几种途径：资源利用的学习，即利用数字化资源进行情景探究学习；自主发现的学习，借助资源，依赖自主发现、探究性的学习；协商合作的学习，利用网络通讯，形成网上社区，进行合作式、讨论式的学习；实践创造的学习，使用信息工具，进行创新性、实践性的问题解决学习。此外还有其他的学习方式。

信息技术与课程整合，对人类的学习起到改善作用，将人类的学习的内容到方式再到方法都进行了深刻的变革，信息技术与课程将是最根本的模式。

茶文化学习心得

本学期有幸选到了艺术类的文化选修课《茶文化》，在卢老师的讲授下，通过这几周的学习，让我从一个对中国茶文化一无所知的门外汉变为了对茶文化有了一些了解的人，并感染了我，使我对“茶”产生了兴趣。下面我来具体谈谈这几次课的收获。

以前自己一直以为茶就是单纯的作为一种饮品，根本不知道还有茶文化这一门学问。第一次课，卢老师给我们总体的介绍了一下中国茶文化以及具体的讲了第一讲的内容源远流长四海名扬；中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。中国茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次，是中华传统文化的重要组成部分。第一讲，老师通过：一、茶是中国的，也是世界的；二、中国茶的起源；三、饮茶方式的演变；四、茶与文化；五、中国中国宗教中的茶文化；六、中国各地茶俗；七、茶与中国传统文化：诗歌；八、茶与中国传统文化：美术；九、漂洋过海的中国茶；这九个方面的引导让我们初步领略了茶文化的博大精深。第二次课，老师介绍了第二讲的内容茶分六色绿红青黑，中国茶的分类，绿、白、黄、青、红、黑茶中典型的代表的茶品的介绍。并且老师还拿了样品过来，现场泡茶让我们品尝各种茶。第三讲若纸如馨似玉非金；国古代工艺美术的代表，精美的'茶具赏析。这次课老师主要给我们介绍了茶具，了解到茶具按其狭义的范围是指茶杯、茶壶、茶碗、茶盏、茶碟、茶盘等饮茶用具。中国的茶具，种类繁多，造型优美，除实用价值外，也有颇高的艺术价值，因而驰名中外，为历代茶爱好者青睐。由于制作材料和产地不同而分为陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金属茶具和竹木茶具等几大类。

印象最深的就是第四次课了。第四讲雄奇壮秀泾渭分明；主要内容是茶艺：冲泡前的准备工作；冲泡一壶好茶的要点；青茶（铁观音）茶艺和黑茶（湖南黑茶/云南普洱茶）茶艺的现场演示及讲解。老师给我们放了一段示范的视频后，就叫我们现场演练，我有幸尝试了一下，从洗小杯子到最后将自己泡好的茶端给其他的同学喝，整个过程记忆犹新，觉得自己很开心，既能学到茶文化知识，也是自己得到了锻炼，比如胆量以及动手能力等。第五讲型色香韵品位人生；主要讲了品茶，品茶的生理基础；品茶的感官分析：型、色、香、韵；感受中国茶艺的美学：茶之美、器之美、环境之美、人文之美。总之这几次课老师从茶的起源、分类、茶具、冲泡、品鉴五个角度给我们做了介绍，让我对茶文化有了初步的了解，对茶文化有了兴趣，上完这个选修课，我脑海里出现过一个画面，那就是我想像着有一天，自己能和几个志同道合的朋友在一个环境优雅，静谧的地方，用好茶具，正确的方法泡上好茶，然后我们一起品茗、畅谈人生。希望自己这个想法有一天能实现！

茶文化学习心得

近来读了一本名为《中国茶文化》的小书，说它小是因为书很简短，只有九十页，但是内容却很广博，从思茶源、赏茶艺、悟茶性和揽茶情四个方面，把茶道的历史文化尽显无疑。在我国源远流长的传统文化历程中，有两种事物与它密不可分。一种是酒，另一种就是茶。久而久之，两者各自形成了自己独特的文化魅力。前者强调热闹，而后者讲究静谧。前者体现出刚烈张狂，而后者表达出柔绵仁礼。所以茶更能找到与中国传统文化的结合点，更符合中国人的思想，甚至受到佛家、儒家的追捧。

在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的颂扬和对僧人嗜茶的记载。可以说，中国茶道从萌芽开始，就与佛教有着千丝万缕的联系，其中最好的'体现便是“禅茶一体”。佛理广博精深，但以“四谛”为总纲。其一为“苦”，凡是构成人类存在的所有物质以及所有精神因素都可以给人带来“苦恼”，参禅就是要看破生死，达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱，即所谓“苦海无边，回头是岸”。茶性也苦，从茶的“苦后回甘，苦中有甘”的特征中，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛”。其二为“静”。佛教主静，而茶道修习的不二法门也为静，茶人把“静”作为达到心斋坐忘的必由之路。其三为“凡”。日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶。”此话一语中的，茶道的本质就是从细小琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。佛法也要求禅僧通过静虑，从平凡的小事中去领悟大道。其四为“放”。人生苦恼，归根结底是因为“放不下”，所以，佛法特别强调“放下”。品茶也强调如此，偷得浮生半日闲，将手头的工作放下一下，放松一下紧绷的神经，细细品味着香茗。可以说，茶是佛家禅者最好的“朋友”。

儒家也对茶情有独钟。茶道的平静、和谐正好与儒家的中庸仁礼不谋而合。儒家主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进友情;饮茶时，可以更多地审己、自省，清醒地看待自己，认识别人;泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美;在品茗心境方面表现为“普事古雅去虚化，宁静致远隐沉毅”的俭德。

无论各家对茶道有什么样的见解，我想大家都喜爱茶归根结底是茶的超然。达官贵人“红泥小炉、娈婉卯童”烹煮的茶香醇精致;妙玉道姑用“梅花上收的雪”泡出来的茶香醇幽然;布衣市民用粗瓷大碗冲的粗茶甘冽芬芳。“白菜青盐米子饭，瓦壶天水菊花茶”如此粗茶淡饭的生活，郑板桥却过得情趣盎然。茶味好坏不在于茶品的优劣，而在于心境的阴晴圆缺。人生即是如此。

中石化学习心得

中石化集团公司历来重视员工队伍素质的培养和提高，从xxxx年开始，在员工中开展了“岗位技术比武、技能竞赛”的活动。20xx年润滑油专业线第一次参加竞赛，润滑油中心的员工培训工作重点也转移到了竞赛岗位的技能提高上，我作为培训老师感受很深。我就培训工作中的几点体会和大家交流、分享。

集团公司开展竞赛活动，其实质是不但要提高员工的岗位技能，使员工的工作技能满足岗位要求，而且要通过竞赛找到能手、发现人才，使员工队伍得到“质”的提升。技术的好坏、技能的高低都要一把尺子来衡量，初赛、复赛、决赛就是这把量尺。初赛阶段就是要做好普及培训，相关岗位的每一个员工都要培训普及到位，做到人人有提升目标，个个有培训内容。复赛阶段就要选“好”苗子，选好苗子有两方面的作用：

一方面提高员工的自信心。当员工经过初赛的努力，有望当苗子时，其自信心会得到很大的提升，从而带来“要我学”到“我要学”的思想转变，学习主动性增强了。环境对人的影响是不容忽视的，所谓近朱者赤、近墨者黑，身边的同事成为苗子，同样会对在这个小环境中的其他人产生刺激和影响。

第二方面的作用：刺激员工实现自我价值的需求。特别是年轻人较多的环境中，彼此都会在工作上暗暗叫劲，只要我们积极引导，相互学习、相互进取，就能真正形成“比、学、赶、帮、超”的良好学习氛围。反之，没有选“好”苗子，同样会打击员工的学习积极性，竞赛会变成个别骨干员工的事情，改变了竞赛的初衷，不能达到竞赛活动的目的。到了第三个阶段决赛时就是“保苗”阶段了。

此时、苗子已经成为尖子，保苗就是要保证尖子的'学习时间，为他们创造好的学习环境，安心学习，全身心地投入到决赛。到这一阶段竞赛办和培训老师还不能忽略的就是要多方位的掌握决赛各项事宜，力争眼观六路、耳听八方，随时了解竞赛的最新动态，万万不可闭门造车，不摸石头就过河。

组织员工集中培训是一件不容易的事情，安排食、宿、教室、讲师、教材的问题不说，单是培训时间长短就要考虑妥当。在我们的企业中认为培训不能解决实际问题，就是浪费时间的人不在少数。这就要求我们要充分利用好每次集中培训的机会，尽可能的不留遗憾给参加培训的员工。

如何充分利用好集中培训的机会，我觉得要重视以下几点：首先、了解培训需求、细分培训对象。就岗位技能培训而言，培训就是要满足岗位的要求。培训的对象是即将在这个岗位工作的人或者正在这个岗位上工作的人，培训对象的不同，意味着培训内容也要有所调整，甚至是改变。其次、确定培训内容。培训的对象不同，需求就不同，相应的培训内容就不能一个版本进行到底。同样的一个内容，了解、理解、熟悉、掌握，不同层次的要求会因培训对象不一样而有侧重，知识的深浅、内容的粗细直接影响参培人员的兴趣、从而影响培训的效果。

最后、创造员工交流的机会。把相关岗位的员工都集中在一起，通过一段时间的努力，共同完成一个目标是很不容易的，做为培训老师，如果只抓住课堂上的45分钟太可惜了，我们做的既是技能培训，又是成人培训，单方的说教是行不通的。成人获取知识不会只靠课堂，更多的来自于同事间、师徒间、朋友间甚至于网络间得到。为学员创造一些彼此交流的机会，把话语权也留一些给学员，可以加强员工之间的沟通和协调，减少各个工作环节的摩擦和冲突，大大提高工作效率。这也是培训工作希望收到的成效。

在培训中我有个很深的体会：学员在培训时表现出色，结束时考评成绩也很好，三个月后了解他的工作情况时，却发现工作成效没有太大的提高。这就是培训成果没有得到巩固的典型例子。为什么?因为，培训内容没有真正的被他们应用于实际工作，再好的培训内容、再好的培训技巧，培训师讲授得再生动，学员热情再高涨，实际工作中却落实不到位。员工“学而不用，会而不用”，是因为我们没有进行有效跟踪和检查。因此，培训是否有成效不能仅停留在培训班结束时就结束了，把培训工作延伸到培训结束后的一段时间非常有必要。相关部门要配合培训内容进行监督跟进，督促培训学员将所学内容进行实践，才能有效的将培训转化为生产力。如何进行这样的跟踪检查有以下几点建议：

第一、建立培训效果的跟踪监查机制。比如：学员的评定意见书延迟一段时间再给予评定，并增加部门领导鉴定意见一栏。要求记录工作日志，定期反馈文字性的工作心得。与员工的上级领导联系，了解工作日志的真实性和准确性等。

第二、组织配套的评比活动。组织与培训内容相配套的评比活动，能够在工作中再次强化员工对培训内容的掌握，帮助他们把培训内容变成日常工作中的良好习惯，提高效率。对员工进行符合培训内容的评比，如：周冠军、月冠军、业务能手、最佳员工、服务明星、岗位明星等。特别对于一些善于发现问题的员工，要给予重视和肯定，同时鼓励员工在汇报问题的时候，拿出合理化建议。

第三、提供配套的奖励措施。配套的奖励措施能够有效激励培训员工快速且准确地将培训内容用于实践，转化成生产力。除了一般的工作任务完成的奖励措施外，针对培训中相应的重点内容及各项评比活动，同样也给予不同程度的奖励，提高员工的积极性。

最后，“打铁还需本身硬”。我们作为员工培训工作者，更要注重自我修养的完善，业务水平的提高。自己首先要做好，才有资格教育别人。如果自己在这个过程中间松松垮垮，不能严格要求自己，很难让学员相信课程能带给他收益，甚至会对我们所讲的东西产生怀疑。所以，想培训别人，先得培训自己。愿所有培训老师在“技能竞赛”的培训工作中能发挥最大的效能，为我们的企业贡献自己的力量。

茶文化学习心得

本学期有幸选到了艺术类的文化选修课《茶文化》，在教师的讲授下，通过这几周的学习，让我从一个对中国茶文化一无所知的门外汉变为了对茶文化有了一些了解的人，并感染了我，使我对“茶”产生了兴趣。下面我来详细谈谈这几次课的收获。

茶是中华民族的举国之饮。它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛在宋代，如今已成了风行世界的三大无酒精饮料(茶叶、咖啡和可可)之一，并将成为21世纪的饮料大王饮茶嗜好普及全球，全世界已有50余个国家种茶，寻根溯源，世界各国最初所饮的茶叶，引种的茶种，以及饮茶方法、栽培技术、加工工艺、茶事礼俗等，都是直接或间接地由中国传播去的。

中国是茶的发祥地，被誉为“茶的祖国”。茶，乃是中华民族的傲慢。

第一：茶的起源。

我国早在南宋吴自牧的《梦梁录》中，就有”人家每日不行缺者，柴米油盐酱醋酒茶”之说。当时称为“八件事”。至元代时略去“酒”，始成为“七件事”。在元代的杂剧《玉壶春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱词中，均可见“早晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶”之句，历代流传至今，可见茶在人们的日常生活中占有重要的位置。

中国是茶树的原产地，因而也是茶叶的家乡，是世界上饮茶制茶最早的国家。数千年前就在我国的云南、贵州、四川等地发觉了野生茶树。中国的茶叶生产已有数千年的历史。世界各产茶国，不是直接、就是间接地从中国引进茶苗、茶种，并派人来中国学习栽茶制茶方法，然后再进展本国的茶叶生产。

陆羽在《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农氏。”战国时期的《神农本草》上说：“神农尝百草疗疾，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之。”以采集野生植物为生活主要来源的原始氏族公社，至神农氏时期，偶然间发觉用野生茶树的鲜叶汁，可解这72种有毒中草药的毒。自此以后，先民们就以喝茶来解毒，也即用茶的开头，可见最早的饮茶是从药用开头的。

饮茶由药用转变为饮料，毕竟始于何时?古人所见不同。据晋常璩据载：周武王姬于公元前1115年联合四川各民族伐纣之后，巴蜀所产茶叶已列为贡品，诸民族首领正是带着茶叶去进贡的，这可谓是我国最早有关茶叶的记载了。

其次：饮茶的历史。

早在西汉时，饮茶在我国已较普遍，并有了特地的茶叶市场。西汉王褒在《僮约》中曾讲到“烹茶尽具”、“武阳买茶”、“成都卖茶”。王褒不仅要家僮煎茶，还要他去当时的茶叶市场武阳买茶，并去茶市集中的成都卖茶。从中可看出，茶叶在当时已不仅仅是饮料，而是已经作为商品了。

至唐代时，饮茶在我国已普及到民间，成为人们的日常生活习俗。在唐代以前，烹茶一般都要参加芝麻、食盐、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠称。自唐代陆羽始提出煮茶不加佐料，谓之见“真茶”，以说明茶之真香味。与宋代一样，当时的饮茶方法是把鲜叶蒸熟后，经捣碎做成饼，再用绳子串起来烘干，叫“饼茶”、“茶饼”或“片茶”。喝茶时，将饼茶碾成碎末，放锅里煮滚，让茶叶渗透再喝。士大夫们还将茶叶碾成碎末、压成小饼相馈赠。唐代时，随着饮茶之风盛行，名茶迭出，文人墨客们纷纷品茗论水、著书立说。唐以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，是或药饮、或解渴式的粗放饮法。到了唐宋以后，则为细煎慢啜式的品饮，以至形成了绵延千年的饮茶艺术。

至宋代时，以品为主的唐代煎茶进展成了“斗茶”，到达了更高的艺术性品茶的阶段。宋代斗茶时，先把饼茶击碎成小块，并碾成细末，放入烫好的茶盏，再注入沸水调制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小扫把的工具)，边转动茶盏，边搅动茶汤，使盏中泛起汤花，以比拟茶汤的色、香、味。最终再品尝汤花，俱佳者获胜。是以“斗茶”来竞赛茶叶的质量，竞赛茶汤的.色、香、味，竞赛斗茶者的茶技、茶艺。

至清代，乡村市肆茶馆林立，饮茶之风盛于明代，茶叶成为珍品，流行于官场士大夫和文人间，大量名茶应时而生。清道光年间，还先后创造了半发酵的乌龙茶和经过发酵的红茶，并消失了白茶，传统的紧压茶也得到了进一步的进展，从而在制茶方法上，形成了我国茶叶构造的六个大类绿、红、花、白、乌龙、紧压茶。清代不管公事来往，还是私家应酬，客来献茶。端茶送客，已成为特定的礼节和排场。江浙广川等的茶馆，更与小食品点心之类结合供给，又聘请说书、评弹等说唱艺人临场表演，进展成独具地方特色，乡土风味浓郁，呈平民气息的群众化交易、交际、消遣场所。晚清时，更有一班落魄旗人，仍将饮茶装璜门面，在人前夸耀示富。而文人们则纷纷溶入了“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸初更红。寻常一样窗前月，纵有梅花便不同”的意境。

我是山东人，品茶，我是个外行，只是在一些书中看到，中国饮茶习俗在唐煮宋点之后根本成形，现代流行的，撮茶法，即把茶叶放入有盖或无盖的大杯子中，屡次冲开水饮用，始终到色淡为止。虽然也讲究泡茶的水质、水温、器具和茶叶品种，但是注意茶的有用功能，如不喝凉茶，不喝隔夜茶，不空腹饮茶等等，而不是其艺术功能。至于中国人讲究不同的季节饮不同的茶，那是纯粹形而下的物质区分，如春饮花茶，升发阳气;夏饮绿茶，生津止渴;秋饮青茶，辛凉益肺;冬饮红茶，御寒保暖。

事实上，我对茶的了解很少很浅，之所以报这门选修，对茶有种莫名的感受，在翻看选修表时，无意看到茶文化这三个字，心中便泛起一丝丝的涟漪，说不出为什么，很毅然而然的就报了。

中国人谈心性，从来不会执迷。喝茶没有时间与季节的限制，不管雪夜古寺。春来茶馆。夏日亭台，还是秋月江心，只要情愿，随时可以提壶泡茶以茶会友本是雅事，需要环境，还要气氛。然而，雅、俗是个很可疑的词语，假如总是喜爱借物发挥，雅有时是伪雅，俗倒是真俗。两相比拟，正如。伪君子不如真小人一样，今人很多故作姿势的风雅之举，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一种负担，整日为这事担忧，就像寄禅以诗偿债那样，雅事就成了俗事了。所以，千万不要把喝茶弄成阳春白雪的样子，就像李少红把布满生活气息的红楼梦搞得人鬼不分，戏画不分，那就画虎不成反类犬，堕入大俗大恶了。

我喜爱茶，但但不会品茶，不会观赏茶，这是我在上这门课前自己觉得自己对茶的看法，可是，后来我才发觉，自己连茶是什么都不清晰，真的很惭愧。

我以为，茶叶，就是树叶在机器加工后的产物，茶水，就是，水与茶叶的结合品，或许，茶可以让人心旷神怡，品茶可以修身养性，殊不知，从一杯茶中可以看到一个人的内心世界，品出人性的美丑。

时常在想：人来到这世上，为了什么?该如何?能如何?时常有些郁闷。在泡茶时突然想到：人这一生岂非正如茶叶，而生活则是一杯白开水，泡茶时，茶叶在水中翻腾上下，岂不正如人这一生浮浮沉沉，刚开头时茶色淡，味亦淡，浸泡一会儿，色渐浓，味亦浓，茶叶在上、在下、忽上、忽下，到后来，色越来越淡，味亦越来越淡，直到无色无味，茶叶也沉于杯底，人生不也如此吗?在生活的开水浸泡下，忽上忽下，总是沉的时候多，浮的时候少，即使忽上忽下，也是在随着生活之水起舞而已，但也总是短暂，也总会归于寂静，再如何有色有味，总会归于平淡!

想想茶叶的一生，刚在茶树上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或发酵，制成各种、各色、各味的茶叶，后被开水浸泡至无色、无味，被倒去，茶叶的一生，总是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成尘土!人生如何?想想又能如何，生下来，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最终也是归于寂静、归于尘土，正如茶叶最终被倾倒，化为尘土，哪里由得了自己啊!浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、郁闷，让躯体发胀，变得沉重，沉于水底，化为尘土!该如何?能如何?即使是在上的兴奋，翻腾的欢乐，也只是短暂!从开头到完毕，都是无可奈何，被太多的东西左右，有太多的无可奈何。

从不知，自己可以在选修课上感慨人生的无奈。茶，养身，养生，也养心。我信任缘分，就像我对茶的熟悉一样，从以为自己知道不少，到后来发觉自己竟对他一无所知，最终，我才略明白，茶，可以对人影响那么深。

小时候看到老人似茶如命，甚是不解，一边饮茶一边谈笑风生，非常满意，很期盼和她们一样，但又怕太沉闷了，渐渐的，我也喜爱喝茶了，渐渐体会个中味道了，才发觉，原来，茶，也可以这么美，品茶，也可以这么优雅，这是一种发自内心的感觉，所以，会品茶的人很享受人生，由于她们可以再茶中查找人生真谛。只盼望有朝一日我也可以向她们一样，品尝茶中人生。

总之这几次课教师从茶的起源、分类、茶具、冲泡、品鉴等给我们做了介绍，让我对茶文化有了初步的了解，对茶文化有了兴趣，上完这个选修课，我脑海里消失过一个画面，那就是我想像着有一天，自己能和几个志同道合的朋友在一个环境优雅，静谧的地方，用好茶具，正确的方法泡上好茶，然后我们一起品茗、畅谈人生。盼望自己这个想法有一天能实现!

茶文化学习心得

中国的茶文化博大精深，在经受了几千年的沉淀后，它更是闪耀着耀人的光线。在熊教师的带着下，我们具体了解了中国的茶文化的进展史，通过这次学习，我深有感悟。

中国是茶的家乡，我国是世界上最早发觉茶树和利用茶树的国家。在我国古代文献中称颂为“南方之嘉木”。古代史料中的名称许多，“茶”字的演化与确定，也从一个侧面告知人们，茶的祖国是中国。茶已成为世界各国人民的共同的称谓。中国的茶文化及饮茶习俗在汉、唐、宋代就已向中国周边地区辐射，明清以后更传至欧美，产生巨大影响。这些都证明我国是茶和茶文化的发祥地，中国是茶的家乡。中国同样也是茶叶的原产地。

茶文化是以茶道为核心的，德贯穿于茶文化的始终。关于这个德我是比拟有感受的，尤其是在现在的这个社会里，特殊需要道德来衡量我们的所作所为。其实，早在两千年以前，我们的”圣人“孔子就提出了伦理道德，特别重视道德在社会中的作用，强调统治者要为政以德，臣要忠君，还有其他的平民百姓全部都要根据这标准来做。虽然以前的伦理道德束缚了人们的思维进展，尽管它有着种种弊端，但毫无疑问是维系民族团结、统一和中国得以连续的重要缘由。没有这伦理道德的束缚，或许中国早已经像其他的文明古国一样，消逝在历史的潮流中了。相对于古代，纵观我们现在所处的社会，道德已经被人们摒弃了，人们的道德已经跌到了最低点，可谓硕果仅存了。我们现在常常听到的什么“大事，我们可以看到我们现在所处的社会的道德缺失。固然，这些大事多多少少也唤起了一些人对道德的召唤，重新提倡我们几千年前古人所早已经领悟的道德，但里面的糟粕是需要摒弃的。但愿我们是社会真的可以唤起道德这面旗子，否则，一个国家是很难强大并连续下去的。

我个人对道德是非常推崇的，在日常的生活也严格遵守一些根本道德。虽然有时在别人眼中有些另类，但我依旧坚持，不求影响别人，但求心中无过。让我感到特别幸运的事，我的家人都是比拟有德行的，他们的.一举一动都在感染着我。小时候，我不明白他们为什么要这样做，我爷爷常常去义务修路、搭桥等，那时我真的觉得他们很傻，但渐渐地我就领悟到其中的真谛了。其实在帮忙别人的过程中就是制造欢乐，别人欢乐自己也欢乐。德行不仅是茶文化的核心，也应当是我们人生的核心，遵守德行就走上了一条胜利之路。在学习茶文化的过程中，除了德，还有定和静是很有感悟的。在我的理解中，定和静虽然有着字面上的差异，但大体上的意思都是一样的。定中有静，静中必有定，两者是不行割离的，必需连在一起。

非常赞同到的。我自己是把它理解为心定，内心安静并坚决。只要能做到这一点那一切问题就能引刃而解了，但往往能做到这一点的人却寥寥无几特殊是在现在这个布满急躁的社会中，能定下来更显得珍贵了。

我自己本身就是一个非常急躁的人，定下来始终是我所追求的，但也是很难做到的，但学习了茶文化后，特殊是看到我们上课时那种淡定，真的让我感悟良多，特殊是在上课时，我觉得我无法不定下来，由于上课时的那种气氛感染了我，使我能够定下来，即使有时不是很仔细去听课，但教师常说的，能两节课宁静地坐下来，一种不小的胜利了。

一种境地，一种人生的最大境地。

茶文化的精华还有孝、尊敬心、谦卑等许多对我们的人生有很大启发和教育意义的东西，只有渐渐地深入体会，才能领悟其中的神秘。

今学期选择了茶文化，真的没有选错。这节课不仅是学习茶文化学问，更多的是学习做人的道理、胜利的方法。在现在的学习中，都是以专业课为主，而专业课都是一些理工科的，都是简单让人急躁的，往往是缺少人文学问的，许多人力最根本的礼仪都没有，更不要说自身的内涵了。而茶文化这门课，刚好弥补了这一缺陷。在平常的学习中，选修这样一门课，简直就是久旱逢甘露，让我们枯槁的内心得到一丝滋润。

虽然在课堂上我没有学到许多关于茶的学问，只会一点很简洁的。

学问，但我却学会了比茶学问更重要的东西。茶文化真是让我获益良多，我尽量地让自己可以独善自身，让自己的觉悟和才智更上一层。一门让人感悟良多，收获甚丰的课，一门真正有意义的课.

茶文化学习心得

茶的发觉大约在公元前2737一2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：苦茶久食，益意思。记录了茶的医学价值。西汉已将茶的产地县命名为茶陵，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式消失而渗透至其他人文科学而形成茶文化。在晋代、南北朝时期，随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走人文化圈，起着肯定的精神、社会作用。在唐代茶文化便形成了。780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融人饮茶中，首创中国茶道精神。以后又消失大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。宋代茶业已有很大进展，推动了茶叶文化的进展，在文人中消失了专业品茶社团有官员组成的汤社、佛教徒的干人社等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐绘国外使节。至于下层社会，茶文化更是生气活泼，有人迁徒，邻里要献茶、有客来，要敬元宝茶，定婚时要：下茶结婚时要定茶，同房时要合茶。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。在明清时期，茶文化得到了普及。此时已消失蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成撮泡法，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》、文微明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

中国茶道。

心。中国的茶道有悠远的历史渊源，茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：茶道大行，王公朝士无不饮者。这是现存文献中对茶道的最早记载，当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些商定俗称的法规和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代开创了「斗茶」，「斗茶」最早是以游艺的形式消失在文人雅士之间。在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。吴觉农先生认为：茶道是把茶视为宝贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养手段。庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进展礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的根本精神为：廉、美、和、敬他解释说：廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、尊敬为人。陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品行修养以实现全人类和谐安乐之道。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品尝人生，到达精神上的享受。

茶道礼仪最根本的是奉茶之道，也就是客户来访立刻奉茶。奉茶前应先请教客人的喜好，如有点心款待，应先将点心端出，再奉茶，俗话说：酒满茶半。奉茶时应留意：茶不要太满，以七分满为宜。水温不宜太烫，以免客人不当心被烫伤。同时有两位以上的访客时，端出的茶色要匀称，并要协作茶盘端出，左手捧着茶盘底部右手扶着茶盘的边缘。上茶时应从客人的右方奉上，面带微笑，眼睛凝视对方并说：这是您的茶，请慢用!奉茶时应依职位的凹凸挨次先端给职位高的客人，再依职位凹凸端给自己公司的同仁。

茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：

5、促进开放，推动国际文化沟通。国际茶文化的频繁沟通，使茶文化跨越国界，广交天下成为人类文明的共同精神财宝。

化学学习心得

各位领导、各位评委、各位工友们：

大家好!

今天我演讲的题目是《创建学习型企业引领宿迁创业文化》。

大家知道，古往今来，文化作为一种精神力量，对推动经济发展和社会进步至关重要。如果把经济实力比作一个地区的“骨”和“筋”，那么文化底蕴就是一个地区的“气”和“神”。可以说，文化不仅是一个地区综合实力的重要组成部分，而且是一个地区的核心竞争力所在。一个国家、一个地区，甚至一个企业，管理的最高层次和境界是通过文化进行管理。

在宿迁这片古老而辽阔的土地上创造了丰厚的本土文化，我们要很好地取其精华、消化吸收，寻找激励我们继续前进的动力源泉。如何建设一种能够弘扬我们精科创业精神、促进科技创新企业的创业文化？我认为，创业文化的建设必须树立三大理念。

一是强化自身，做好导向。首先是转变员工的思想观念，树立“学习工作化、工作学习化”的教育思想，认真端正学风、态度，适应新形势下的企业工作特点。我公司是1995年新成立起来的非公有制企业，员工的年龄较轻，但大部分文化基础较薄弱，从建厂之初，我们就树立培训更新观念、培训更新知识、培训更新技能的宗旨，不断在培训上创新，档案室因需订了许许多多的.技术资料，提高培训的针对性，使全员的知识结构和水平都得到较大的提高。

自1995年以来，以总经办牵头，组织班组长以上干部建立周六日读书学习制度，十年来持之以恒，学习的范围涉及企业管理、技术管理、市场营销等知识，在此基础上不断推出学习型的班组、学习型部门、学习型车间。由于引导正确，措施得力，在各个岗位上都涌现出一大批的技术能手、操作能手。10年来的读书学习活动带动了相当部分的员工不断求知上进，过去企业的大中专毕业生由过去进厂的不足10名发展到现在的60员工都达到大专以上文化水平，成为宿迁市所有企业中拥有人才比例最多的企业。

二是将创建学习型组织与大力实施技术创新工程相结合。学习型企业的任务之一就是最大限度地调度和发挥职工的积极性，最大限度地凝聚和激发职工的智慧和创造力。我们就是在这样的宗旨下积极引导职工为企业建功立业和发展献计出力，激发职工将热情投入到企业的技术创新工程中。我们在开展技术革新的工作中，添置了一台全自动埋伏焊机，不仅使公司的油箱焊接质量得以提高，而且，加快了工作效率，整体的外观也得到了客户的认可。一份耕耘，一份收获，从1998年以来，由于学习型组织的创建，在管理上、技术创新上，先后多次被江苏省人民政府和省科委评为先进企业。

三是将创建学习型组织与企业文化建设相结合。加强企业文化建设是为职工创造良好的学习环境，增强企业凝聚力，拓展职工学习空间的有效途径。首先选择理念，营造文化氛围，根据企业文化包含精神文化、制度文化、行为文化和物质文化的结构原理，我们在1996年就开始了系统的企业文化体系的基础过度工作，提出“创一流企业、塑一流人才”，提出企业的学习观“永不满足、不断进取”，并同时提出企业精神和企业市场观、质量观、产品观、人才观、道德观、安全观等。通过企业的发展，以实现“由强迫到习惯，由习惯变文化”的管理飞跃；其次是营造企业文化氛围，对车间、办公室和主要通道采用员工风貌照片、经营管理理念、光荣榜、报栏、荣誉牌等为主要内容的文化装饰，渐进式的培育员工良好的思维定势和行为习惯；第三是采取有声有色的形式教育，开展演讲、文娱、集体观摩、企业报等形式和活动，教育职工牢固树立正确的人生价值观，培育职工良好的职业道德和法律意识，不断提高职工思想道德素质和主人翁的责任感，从而加速企业发展动力。

韦尔奇说：“一个组织必须有不断向外界学习的欲望和能力，并且还要以最快的速度将所学的一切转化为行动和能力，竞争力就是这样提升的”。有鉴于此，我们建立学习型组织过程中，强调与工作密不可分的学习，尤其是注重“学”后的“习”以及通过“习”来提高全员知识生产力.

在学习中成长，在学习成大的精科公司已经走完了10年的创业历程。10年来我们在市场中学习，不断更新观念，一次次打破平衡，又一次次创造平衡，造就了一批市场观念强、善学习、懂管理的骨干队伍。

同志们，新事业需要新知识，新时代呼唤新文化。让我们携起手来，加倍努力，攻坚克难，为实现公司20__年全年发展的战略目标而努力吧！

学习化学心得

人体本身就是一个复杂的化工厂，它无时无刻地不再进行着各种化学反应，学习了生化以后，我们更加的了解了自己，一旦身体中的某一环节出现了问题，那么我们就可能得各种各样的疾病，这次我就生有体会。

杨老师的课堂十分有趣，在听课中我们可以获得很多有用的知识，也由于我自己的身体原因请假回家一个月没有上课，也深刻体会到了健康的重要性！期中考试之前就听了两节杨老师的课，虽然只是生化原理的开头部分，也就是蛋白质的最基本的组成单元氨基酸和蛋白质的结构，但已经了解到不同的'氨基酸组成肽链，再由肽链组成蛋白质，还有组成的蛋白质的不同的结构和在机体内不同的作用和分布。

作为组成蛋白质的最基本的结构单元，在接下来的学习中都会涉及的到，就如酶的化学本质主要是蛋白质，而极少数是rna,,机体在不同的酶的催化功能下可以更好的运转，不同的酶在机体中发挥着各自不同的效用。

学习了生物化学原理这门课程之后，让我们知道了了解简单的生物化学知识后就可以使我们少受很多广告商和经销商的欺骗，能够做到一个明智的消费者！也让我们了解到学好生物化学的重要性，可以让我们的身体更加的健康，生活的更加happy！

化学学习心得

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“模考”试卷考查的知识点覆盖面广，但基础知识、基本技能仍是考查重点。比如基本概念中离子反应、氧化还原反应、阿佛加德罗常数，基本理论中元素周期率、化学平衡、电解质溶液，重要金属和非金属及化合物的有关方程式，化学实验，电化学等。

备考复习应增强针对性，每天安排适当练习，特别是近两年的各地高考试题以及高质量的模拟试题，以基础题及中等难度题为主，达到提高解题速度、训练解题感觉的效果。

做练习应像考试一样，尽量不丢题、空题，审清题目中的每一个关键字眼，并标出记号。遇到自己较为熟悉的题目，更要集中精力，认真分析，不可凭着经验和旧的思维定势，仓促解答;遇到重点题、热点题，做完题目后立即重新过一遍，明晰题型特点，厘清解题思路，总结答题技巧，感受成功快乐;遇到难题，不能失去信心，既不能轻易放弃，也不能耗时太多，必要时与老师、同学多讨论，找出解决方法。做到“容易题稳拿分，中等题不丢分，难题争取得分”。

二、关注细节，规范答题。

高考化学选择题近半成，模考也不例外。选择题往往侧重考查基本概念，考查学生对细节知识的把握程度。可用一周时间集中梳理复习过的内容、做过的卷子，分析选择题做错的原因：是看题不清，还是审题方法不当;是知识掌握有薄弱环节，还是存在知识盲区，争取在“一模”考试前弄懂并加以弥补。

化学规范性表达也是应注意的细节。如化学方程式书写一定要配平，酯化反应有水生成不能漏写，书写多元弱酸根水解反应时应分步、可逆，与用量、顺序、浓度、条件有关的化学方程式要逐一看清，切不可下手就做;实验题应从操作、试剂、现象、结论四个方面完整解答;要辨析清楚填空题中对物质表述是填名称还是填符号、有机物是写分子式还是结构简式等。

三、融会贯通，提高能力。

“模考”与高考一样，既要考查学生所掌握的知识，更注重考查学生化学科学素养和能力，有些考题会与平时所学内容“形神俱变”。而要做到“似曾相识”，考前复习不能一味做题，死记硬背概念，避免出现“能够很流畅地陈述某些具体化学知识，但在知识与实际问题的结合上常常难以把握”的情况，要回归课本，从熟悉课本的知识体系开始，进行必要的理解记忆，注意思考、整合、归纳、总结，找到表现每个知识点的具体情景或实际问题，并结合具体情景自觉主动地进行探索钻研，使知识融会贯通，学以致用，灵活应变。

学习化学心得

20xx年7月19日，作为实习生我正式走入，公司的人力资源部门安排了新员工培训，作为新人第一门功课就是学习企业文化《同仁共勉守则》，进入公司后三天我们就见到了集团总裁陈峰先生，他为新员工讲授的第一课也是的文化，足见对于新员工培训的重视以及对文化的重视。通过学习和培训我对的文化有了一定认识，在此分享。

做企业应该和做人一样,在考虑企业的经营效益的同时,更应该注重自身形象以及管理制度。而企业的形象又是通过企业内部的制度来体现出的,只有一套合理的,系统的,规范的,符合企业自身发展的制度才能使一个企业腾飞。而作为企业的制度直接体现的就是企业文化。企业文化是是一个企业的灵魂,一个优秀的企业文化能够提高企业的核心竞争力,同时还能提高企业的影响力。在经济飞速发展的今天，许多企业都在谋求更大的发展空间,更为可观的利润,更先进的技术,但是对于企业文化这种软实力却重视不够，殊不知这才是企业长期发展的不竭动力。作为目前国内第4大航空集团,建立将近二十年来，集团事业越做越大，越来越壮大，为我们书写了一个又一个神话!集团之所以不断前进，事业蒸蒸日上，是与他自己独特的文化分不开的。

的企业文化具有鲜明的特点,内修传统文化精粹，外兼西方先进科学文化技术。积厚德，存正心;乐敬业，诚为本。入角色，融团队;坚誓愿，志高远。赢道义，勿自矜;吃些亏，忌怨恨。讲学习，敬师长;不夸能，勤精进。除懒惰，止奢欲;培定力，绝私弊。离恶友，甘淡泊;忍人辱，达道理。文化博大精深。

文化强调为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事，回首往事，不留遗憾。。只有将团体中每位职员贡献最大化，才有团体的整体效益。就是个拥有强大生命力的团队，每个员工的未来都与他紧紧相连，想要成就自我，必先成就这个团队。所以作为一个团队就是将团队团结起来，心系一念，共同进退，面对任何挑战与困难都会团结一致、众志成城，精诚所至、金石为开，企业将无往而不胜。一个企业能够让人有一种归属感,这比任何物质上的激励更能留住人才、用好人才。如果所有的员工都对企业有归属感,在企业中有一种主人公精神，那么企业的未来将一路坦途，前景不可限量!在全球金融危机下，每一个人都能做到舍弃个人利益，把公司的发展放在第一位，企业正是因为有这批负有责任感的员工，才能愈挫愈勇;而国家正是因为有这样优秀的企业，才能基石永固。

至诚，至善，至精，至美的宗旨，争取大众认同，大众参与，得以大众成就，大众分享。把的产品、的服务、的文化推及世界。机遇与挑战并存,风险与利益同在,集团把握住了每一个能够让自己发展的机遇,勇敢的承担一切为了企业发展所必须承担的风险,最终他获得了巨大的成功。

我想的精神和文化都入到同仁共勉十条：团体以和睦为兴盛;精进以持恒为准则;健康以慎食为良药;诤议以宽恕为旨要;长幼以慈爱为进德;学问以勤习为入门;待人以至诚为基石;处众以谦恭为有理;凡事以预立而不劳;接物以谨慎为根本。同仁共勉充当着文化企业文化的主角，浅显的字眼中蕴涵着深邃的道理，值得我们细细品味仔细学习。

通过企业文化的学习，我感受到公司的勃勃生气，我为身在这样一家优秀的企业实习而感到自豪和骄傲。这是个人才辈出的时代，有集团做坚实的后盾，有这些热爱公司的优秀员工共同努力，一定会从一更胜利走向另一个更大的胜利!我深信的明天会更好，每个员工将个人的命运与的未来联系起来，必会在成就的同时成就自己，终将建立一番功业，成就一番事业。

学习化学心得

不同于以往的化学学科，材料化学不单单要求同学们对概念进行记忆、对公式学会运用计算、更要求我们具备一定的空间想象能力。许多基本概念的理解都必须建立在具体的空间结构想象上的，而更进一步的规则和公式计算则是建立在相应基本概念上的，一环扣一环。

材料最主要的五章内容是晶体结构、晶体缺陷、相图和形变。

在晶体结构中我们对空间点阵和晶胞、晶系和布拉菲点阵、晶向指数和晶面指数等基本概念进行了学习。对几种经典的晶体结构（纯金属的晶体结构、离子晶体的'结构、共价键的结构）进行了探讨，在此过程中对原子的堆垛方式、鲍林规则、金刚石等几种典型的晶型进行了学习。这章对我们的空间想象能力有较高要求，在此过程中我也深刻感受到了数学几何在化学中美和严谨的一面。如我们通过棱边长度和夹角可以描述一个晶胞，通过平移点阵矢量可以得到整个点阵，而且晶体中空间点阵仅七类14种，不多不少。在学习晶体结构时如果懂得运用数学美会对我们学习起很大帮助。如在学习典型离子晶体的结构中，我们讲过nacl晶型，它可以看成是na+构成的面心立方空间点阵和cl-构成的面心立方点阵重叠后再相互错开一个原子间距。从繁杂陌生的晶体结构中找到熟悉的点阵，再懂得如何通过位移变换获得新结构。利用这种方法会让我们思维更加敏捷，让我们从复杂抽象的空间结构想象中解救出来。同时如果在课堂学习过程中，能通过某些软件以动态的方式从不同角度展示晶体结构的话可能比单纯通过ppt放映晶体结构图片的方法更好。在晶体缺陷这一章中我们重点学习的是点缺陷、位错、点缺陷和位错及位错与位错的交互作用。这一章名词比较多，每个名词背后都有一定几何背景，有一定抽象性，单纯通过看文字进行思考掌握的话非常困难。

我认为可以按以下步骤进行新名词的学习：

1.首先了解基本法则；

2.对照相关模型体会法则的运用；

3.对照模型体会名词之间的差异，学会推断其结果。如学习位错时第一步我们首先需要掌握以下几点：1.位错线是晶体中局部滑移区域的边界线；2.位错分为刃型位错、螺旋型位错和混合位错，刃型位错所在半原子面终止于晶体中部，好像插入的刀刃，滑移的方向与位错线垂直，而螺旋位错与之平行，混合位错则介于二者之间。第二步以螺旋型位错为例，我们可以拿课本第100页图4-10中左图作为对照模型，图为一个11*10的平台，从左数第三块起发生形变，整个右上部平台前移，整个右下部平台后移，平移方向与滑移区域的边界线平行。我们同时也可以联系生活，这个过程好像我们在撕字典，而撕的方向与纸裂开的伤口平行，撕好比是发生滑移，而伤口则是我们的位错线，这样我们就对螺型位错有了空间上的想象。第三步，我们以课本第105页图4-19为模型，阴影面为晶体的滑移面，该晶体的abcd表面有一个圆形标记，它与滑移面相交，在标记左侧有根位错线，对于螺型位错，柏氏矢量平行于位错线，所以圆形标记沿着位错线方向错开一个原子间距。如果为刃型位错则圆形标记相对滑移面错开一个原子间距。材料化学是一门新兴的交叉学科，属于现代材料科学、化学和化工领域的重要分支，是发展众多高科技领域的基础和先导。在新材料的发现和合成，纳米材料制备和修饰工艺的发展以及表征方法的革新等领域，材料化学作出了的独到贡献。学好材料化学不仅需要对概念进行记忆，更需要我们运用数学之美对其进行充分的理解。作为新时代化学系的大学生，我们有必要学好材料化学，运用材料化学。

化学学习的心得

《全日制义务教育化学课程标准》（以下简称《化学课标》）提出了六个方面的基本理念。这些基本理念主要体现在化学教育要关注学生的发展这样一个总体目标上。随着社会的发展，“终身学习”和“人的可持续发展”等教育理念已进一步得到人们的认同。化学教育观面临着重大变革，化学教育目标在发生变化，由原来过多地关注基础知识和基本技能转变为在学生获得基础知识和基本技能的同时更加关注学生的情感、态度和价值观，关注学生的一般发展。因此，我们应努力克服传统教学观念和教学模式的定势，更新教学理念，逐步走进化学新课程。

一、转变教师的教学行为，树立“以人为本”的教育观念。

化学是自然科学的重要组成部分。义务教育阶段的化学课程，可以帮助学生理解化学对社会发展的作用，能从化学的视角去认识科学、技术、社会和生活方面的有关问题，了解化学制品对人类健康的影响，懂得运用化学知识和方法去治理环境污染，合理地开发和利用化学资源；增强学生对自然和社会的责任感；使学生在面临与化学有关的社会问题的挑战时，能做出更理智、更科学的决策。

义务教育阶段的化学课程应该体现启蒙性、基础性。一方面提供给学生未来发展所需要的最基础的化学知识和技能，培养学生运用化学知识和科学方法分析和解决简单问题的能力；另一方面使学生从化学的角度逐步认识自然与环境的关系，分析有关的社会现象。因此，在义务教育阶段的化学教育应面向全体学生，使每一个学生都能得到一般的发展。让每一个学生以轻松愉快的心情去认识多姿多彩、与人类息息相关的化学，积极探究化学变化的奥秘，形成持续的化学学习兴趣，增强学好化学的自信心；给每一个学生提供平等的学习机会，使他们都能具备适应现代生活及未来社会所必需的化学知识、技能、方法和态度，具备适应未来生成和发展所必备的科学素养，同时又注意使不同水平的学生都能在原有基础上得到良好的发展；使学生初步了解化学对人类文明发展的巨大贡献，认识化学在实现人与自然和谐共处、促进人类和社会可持续发展中的地位和作用，相信化学为实现人类美好未来将继续发挥它的重大作用。要坚持“以人的发展为本”，必须关注学生的学习情趣，要从“师道尊严”的传统观念中解脱出来，逐步建立起“民主、平等、对话”的新型师生关系。“对话”不仅指师生双方狭隘的语言交流，而且是指师生双方各自向对方的精神敞开和彼此接纳，是一种真正意义上的沟通。教师要将教材的情感因素、教师的教学热情，学生的学习情趣融合并贯穿在教学的全过程中。在教学中要尽可能从学生的生活经验的基础知识、基本技能、基本思想、基本方法的实际出发，制定学习目标。教学内容应当是源于学生生活的、适应未来社会生活需要和学生进一步发展需要的内容，应当摈弃哪些脱离实际、枯燥无味的内容。化学教学要促进学生的自主发展，教师应当转变教学行为，要将过多的“自我表演”的时间和空间还给学生，保证学生的合作学习时间，动手操作、思考问题、口头表达、讨论问题、发表见解都要到位。凡是学生能发现的知识，教师就不能包办代替；凡是学生能独立解决的问题，教师就不要多做暗示。叶圣陶先生说得好，“教师之为教，不在于全盘授与，而在于相机诱导。”如何诱导？他认为：一要提问，二要指点。而好的提问，“必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广形，纯熟之功弥深。”要做到这一点，教师“宜揣摩何处为学生所不易领会，即于其处提问。”问题提出之后，要留给学生思考的时间。根据美国教育专家的研究，对学生的提问，在每个问题提出之后，至少要待三秒钟之后才能指名回答。这样做的好处有：学生可以回答较多的内容；更多的学生能够主动而又恰当地回答问题；可以减少卡壳的现象；可以增强学生的信心；能够提高迟钝学生的积极性；可以增多发散思维的成分；能够减少以教师为中心的现象；学生可以举出更多的论据；学生能够提出更多的问题；能够增加回答的多样性；能够增强学生相互之间的影响。

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