通过写心得体会，我们可以更加全面地了解自己在学习和工作中的表现，发现问题并提出解决方案。【示例文本九】通过参加竞赛，我克服了自己的压力和紧张情绪，取得了出色的成绩，并提升了自信心。
跟随着余秋雨的脚步，我穿越了大半个中东。我看到了那象征着纯洁与神圣，代表着信仰与永恒的恒河边，人们病态地呻吟着，冲天的火光照亮了卷积的乌云，尸肉燃烧的味道令人作呕。昔日那圣洁的恒河，如今已成为疾病的根源，它的呻吟微弱而连绵，和着这一城的哀号与绝望，在浓烟滚滚中飘向天空。昔日的印度如今只能带给人们绝望，那样一个拥有古老文明的国家，就这样渐渐被湮没在世间和人性的洪流中，消失不见，令人痛惜。佛曰：“恒河沙数几何?”只是不知当那个无欲无求、大慈大悲之主看到如今的印度与恒河时，会不会多流出那一滴悲痛而又无奈的泪。
当冷冷的水声从尼罗河畔传来，古埃及的鸣奏曲便已响起，庄重地吟诵着那辉煌的历史，带着我们走进了那个金沙遍地的四大发明古国之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我对埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。”拉美西斯二世与艾奈菲尔塔丽的故事流传于世，门农石像静静哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我们再也无法解读象形文字和那一具具无声的木乃伊，它不仅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遥远的埃及不容他人窥探，只剩下那座石像静待那海已枯而石未烂：“他们都走了。”也正是因为见过太多的老泪纵横，于是不再说什么。
翻阅过历史后，最让人印象深刻的莫过于中东的战乱。种族与宗教信仰的不同，利益的碰撞，资源的抢夺，让这片土地满目疮痍。人们在呻吟，大地在哭泣，无家可归的人们在街头流浪，无法上学的孩子闭口不言，战争的冲突让人们生活在绝望里。政府之间的斗争，受伤的却只是百姓，伊拉克遭受国际惩罚，可孩子们却因禁运而没有课本，国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的却是那群最无辜的人。在这样极权国家，长期的混乱只能令权谋阶层更加嚣张，人民却依旧生活在地狱。
文明衰落，历史褪色，只有那一年年花开花落鲜艳了一万年。凛冽的风穿透我的灵魂，伫立在咆哮的黄河边，飞溅的河水湿了我的裤脚，像那远古的历史轻轻地流泪。站在中华大地上，我的内心难以平静，历史与文明相互纠缠，那么厚重而又脆弱，在时间的冲击下，不断被逝去消亡，让我们留住文明留住历史，让历史与山河同在，千年不倒!
他此次行程像古代西方探险家的行走线路，更是与古代哲学家德谟克利特所行路线基本重合，从希腊文明出发，途经埃及、巴比伦、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重点放置在文明遗址的实地，而非图书馆、研究所、大学、博物馆等人工化和现代化了的场所，他是在考察真真切切的文明遗址，让废墟诉说自己的坎坷文明路。
我们仿佛借余先生的眼睛来看世界，有非常直观的体验，他的文字质朴不究文采，没有被艺术渲染，没有被文化加工，却真实而震撼。
他具体行走的路线是希腊的海神殿、迈锡尼、奥林匹克遗址、巴特农神庙;埃及的金字塔、红海、尼罗河、太阳神殿、撒哈拉沙漠;巴以的耶路撒冷哭墙、戈兰高地、拉宾广场、清真寺;约旦的约旦河、安曼、佩特拉山;伊拉克的底格里斯河,幼发拉低河，巴比伦博物馆，古巴比伦城;伊朗的德黑兰、巴列维国王的陵墓、星期五清真寺、居鲁士陵墓、大流士宫殿札黑丹;巴基斯坦的伊斯兰堡;印度的新德里、恒河;尼泊尔喜马拉雅山麓。
希腊的文明是整个人类文明的标杆，今天的世界凭借着它的古老文明的几丝余绪逐渐发展壮大。希腊的文明古老、虚幻，但一座座遗迹无时无刻不在诉说着它的真实。尚武的迈锡尼，闲散的纳夫里亚，健康的奥林匹亚，神性的德尔斐，沧桑的巴特农神殿，时髦的克里特岛，虚幻的大海，所有的种种都在讲述属于希腊的文明故事，古朴奔放。
埃及的文明古老而神秘，它的文明不可思议令人费解，后人只知它的衰落，却不知它如何构建和发展，仿佛文明一出现就带来极度发达的科技水平。它的出现十分的突兀。然而它的文明仿佛耗尽了所有的元气，于是以低熵原则来慢慢恢复，以至于到当代仍未复原。当代的埃及处处洋溢着懒散、自由，人民没有太多的时间概念。
埃及文明是十分坎坷的，悠久的历史带来一轮又一轮的考验，战争和入侵几度改变埃及的文明中心，摧残了大量的文明遗址，以至于现在呈现在我们面前的文明是那么的晦涩、神秘，仿佛断了代，产生了天堑鸿沟。这份文明显得孤独、空虚。
埃及广袤的恶劣环境却成了先人净化心灵的港湾，成了淬炼信仰的圣地，犹太教正是在此环境中产生。
埃及的生态遗迹能封存下来得益于迁徙、墓葬、气候、材料和遗民，这份瑰宝延续不易，充满艰辛坎坷。
埃及文明历经战争洗礼，直到如今仍未摆脱这种命运，长期盘踞。
埃及的文明就是一个奇迹，是恶劣环境中挣开一个夹缝苟延残喘。
巴以是多灾多难的灰色地带，它有着古老的文明，璀璨的宗教，是人类信仰的源头，但就是这么一块源头，却也是多灾多难的集合，是悲剧和惨剧演绎的舞台，至今还在重复一部部催人泪下的灾难电影。它们的国度历经沧桑却一直没有从悲难中走出。正是历史和宗教才导致如今更加水火难容。大屠杀、、极端主义在这里扎了根。这里曾经发展出、伊斯兰教和犹太教，耶路撒冷更是这三教共同的圣地。然而恰恰是这块圣地一直在蒙羞，它不断的见证人类的相互残害。有时遗忘是救世的良方，然而谁都不肯选择遗忘。
历史可以消融于艺术，宗教也能消融于美学。罗马、梵蒂冈、巴黎已经成功的走上这条人性的道路。而在巴以却一直没有这方面的丝毫征兆，别有用心之人煽风点火，把宗教和历史当作奴役思想的工具，这种玩弄文明之人正是矛盾激发的罪魁祸首。
约旦地区也处于政治、宗教的敏感地段，但却比巴以地区有所缓和，不会让人时刻战战兢兢如履薄冰。约旦的特质是抗衡和周旋，抗衡是对自然的抗衡，周旋是对国家、种族、信仰的周旋。约旦是沙漠中的奇迹，它的文明和它的绿色一样，只要有一滴水便会见缝插针的生长繁衍。约旦的文明教会了考古者和历史学者不要用既定的概念来给文明条条框框。约旦的很多文明是没有文字的文明，它体现了文明的多元性和天然性。文明不能因规整而做出牺牲，小众文明更值得去保护。约旦国家虽小，却能在诸多大势力中辗转腾挪，得益于一个伟大的政治家——侯赛因。
伊拉克的文明本是人类文明的始祖，很多文明都是从两河流域发展出来的，它是人类文明共同的母亲。然而如今这位伟大的母亲，无时无刻不在流泪不在滴血。她的国度变得杀气冲天，变得夜郎自大，变得无知腐朽。伊拉克的政权成为迫害人民的工具，它的高压政策把人民变得死气沉沉，变得毫无人格，它限死了人民的思想。人民变得无条件顺从，政府没有人民的鞭策变得腐朽。人民只是由政府洗脑的传销员。
伊朗的文明是阔气和尚武的，它和中国自古便关系匪浅。历史文化自古便相互渗透相互融合，像两兄弟。伊朗的语言文化属于化装型，很聪明，使得它的语言在它族文化的统治中一直得以传承。
巴基斯坦的人民生活水平十分落后，不仅仅体现在物质生活上，更是精神生活上，他们毫无斗志，整天像行尸走肉一般生活，慵懒，没有思想。人民平穷且甘于平穷，没有正常的生活现象，人民在衰败。整个国家散发了消极、堕落，只有到了和印度交界的地方才有所改观。
巴基斯坦的审美观过于另类，逐美更显丑，丑的吓人，像地狱中走出来的活鬼。他们追求华丽的外表，华而不实，过于艳俗、吓人。巴基斯坦车辆的丑陋是全世界出了名的，他们人民不自知以此为风尚，畸形却普遍。国外的学者一度质疑审美多元化的合理性。
印度现在的生活方式可以用一个字来个概括，那就是乱。这种乱不是政局和宗教带来的，源于人满为患。大量的人民却没有对等的经济支撑，变得贫穷脏乱。印度的文化一度的璀璨、美好，然而与现状的反差却如此之大实在令人瞠目结舌。印度物质的匮乏直接导致人民精神的空洞，人们为了生计各自使坏，目光狭隘，毫不顾忌他人利益。佛祖几千年前的参悟，本想使众生从苦海中解救，然而到如今还是收效甚微。
不入虎穴焉得虎子，他虽以身涉险，却获得了常人难觅的财富，零距离接触使他对异域文明有更深感触，废墟所折射出的古代文明和现代生活环境的巨大反差更加深了他的思考感悟。
至此余秋雨先生对文明的感受是十分悲观的，越是文明璀璨的地域现今越是贫穷战乱，仿佛文明的发展须要向未来透支生命力。别用用心之人不断利用文明和历史制造矛盾。文明本身没有错，但是它却太耀眼了。
余秋雨先生一路东行，来到尼泊尔时他突然感受到一种久违的美，美得恍如隔世。如果他是从中国直接来尼泊尔而不是从中东、印度等地来尼泊尔是感受不到这些美的。尼泊尔的美美在自然，美在人民。它在喜马拉雅山麓，四周花树茂盛，又有雪山消融，流水淙淙，雄伟与柔和并存。这是在埃及、中东、印度等地连想都不敢想的。人类的文明是人与自然抗争的结果，人类无时无刻不在与自然进行较量。但当文明发展到一定程度，文明又演变成人与人之间的杀伐、博弈。且漫长的文明史长期被这种局势盘踞。直到现在仍然没有停止人吃人的局面。此时面对那些文明的废墟，不禁感到这真是一个天大的笑话。自然带给人类的是久违的亲近和舒心。来尼泊尔的人大多不是寻访古迹，而是来沉浸自然，文明千辛万苦的延续数千上万年，到头来人类追寻的却是这一方净土，这里成了世外桃源。余秋雨先生在《文化苦旅》中曾提到文明由野蛮和蒙昧发展而来，且容易被这两者践踏。但似乎文明发展到一定程度反而须要蒙昧和野蛮来医治它自身伤痕累累的躯体。这份蒙昧和野蛮便是回归自然。
我不禁想起了庄子的《逍遥游》，这是多么的超凡脱俗，多么的远见卓识。
当然，现在的新中国也光荣地继承了我们祖先的优良传统，对那些盘踞在南沙群岛等地的外国政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他们和平撤离，只有他国军队向我军开火时才进行自卫还击。这种“人不犯我，我不犯人”的政策既维护了和平，又不失我军的尊严，非常好。但这要是发生在美国，早就借机开战，把东南亚轰了个底朝天了。
作者从中东一直到印度，一路上看到的都是战争与冷战造成的荒芜与贫困，而在军事方面我国一直十分低调，只是偶尔才会举行和平军演，非常低调，这点很值得中东以及南亚的一些国家借鉴。作者在书中也介绍了许多西方的古代帝王，在国富民强之际耀武扬威，攻击他国，毁灭了他国的文明，自己的国家也遭受重创，最后使得国家民不聊生，国库空虚，真是两败俱伤。
说到底，武力只是一种自卫手段，不可用于攻击他人，更不可滥用，不然害人害己，对别人不说，光对自己就没有一点好处。文明是珍贵的，战争是残酷的，战争是独裁者的工具，而文明却是广大劳动人民所创造的，是劳动人民智慧的结晶与劳动人民智慧最好的体现。战争让文明胆寒，作者余秋雨也多次在书中强调要维护和平以及和平对文明的重要性，我也希望所有国家都能放弃军备竞争，保护和平，给古老的文明以最好的保护!
《千年一叹》是余秋雨先生的一本旅行考察笔记，他从希腊开始，历经非洲的埃及、亚洲的以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔12个国家和地区。让我佩服的是那美妙的文笔，让我惊叹的是那一个个文明的历史，却又让我反思得失其中的恐怖与战争的阴霾。
我们就跟随余秋雨先生一起开始这次旅行。
希腊.1。
希腊曾是一个辉煌的文明发源地，但从余秋雨先生充分的细节描写中，我却看到了一个与辉煌相反的希腊——“雅典机场显得过于狭小和陈旧，这与雅典的千古美名差距太大了。”
但我们没有权利嘲笑它，即使它平凡的略觉寒伧。
希腊遍地是那辉煌的证明——埃斯库罗斯、索福克斯勒、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。这些人名我只知道两个，不觉有些惭愧，接下来这惭愧感渐渐强烈，我总自以为是地熟悉希腊，没想到希腊并不是我想象中的那样简单。
什么迈锡尼、荷马史诗……我都不了解，而这都是里拉文明的精髓。
希腊.2。
世界上的民族很少没有被奴役过的，希腊同样。读着读着，语言有的非常深奥，我反复琢磨也没弄明白个所以然。但从整体上我仿佛获知了希腊这个文明古国被现代文明遗落的基本原因——太闲散了，以至于损害这个古国的健康，这种现象出现于希腊被土耳其奴役后。
辉煌的过去了，但奥林匹克却是永恒的，在余秋雨先生的笔下，有关奥林匹克的一切都能联系起来，一个早期的体育场——鸟巢、伦敦碗，庄严神圣的起跑线——博尔特、刘翔……从奥林匹克那，每一个人都能获得向前奔跑的动力。
希腊.3。
“在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子几乎同时在东方思考，而这里的海边则徘徊着埃斯库罗斯、索福克斯勒、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。”
希腊部分中，不断地将中华文明与希腊文明进行比较。在这比较之中，我有些观点，在这里阐明一下。
我们的中华文明很长时间走在世界前列，涌现了一批批卓越人才，希腊同样。但现在中国与希腊情况却大不相同，我们的中华民族有着自己的做人做事准则，一直沿用至今。希腊文明哲学的境界很高，并不应用于平常，如果希腊找回启用这些被遗忘的文明，也许辉煌可以再现。平常，如果希腊找回启用这些被遗忘的文明，也许辉煌可以再现。
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
再让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
希腊，这个引起人们感叹的名字，在希腊，处处是沧桑的古迹，光荣的历史;在这里，完全可以感受到古奥林匹克的庄严、肃穆。2000多年前，当幼发拉底河开始孕育新文明的时候，希腊的奥林匹克运动会就已经开始井井有条的举办了;当许多国家受到战火的洗礼时，希腊仍不失本色，奏响胜利的凯歌。它，一个承载了希腊几千年的辛酸与骄傲的'建筑，一个饱经风霜、经受挫折的建筑，希腊的路在它脚下延伸。它，便是巴特农!巴特农阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱残迹斑驳，一种古典的美弥漫开来。但，当希腊的黄金时代过去后，它还在，这是悲哀还是大幸?“他们都走了……”巴特农喃喃道。是啊，唯有这蓝天陪伴着碧草。
金字塔的辉煌。
黄沙漫天，永远陪伴着金字塔。
追寻历史的脚步，仿佛回到了历史;追寻历史的脚步，我们才能更好的体会生活——后记。
《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本。
日记。
在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历接下来本站小编给你整理了千年一叹读书。
欢迎大家的阅读。
十六年前，余秋雨老师和凤凰卫视的工作人员们一起踏上了探访人类文明的荆棘之路，感受千年文明的起落兴衰。十六年后，在父亲的推荐下，我阅读了这本书。拿起这本父亲曾经在多年前读过的书，一阵时间的沧桑感不禁飘过。十六年很长，从二〇〇〇年到现在，我们生活的变化翻天覆地;十六年很短，和那些曾经繁盛了几千年的文明相比，这只是一粒尘沙。好像已经习惯了按年月度日，余秋雨老师一行人的旅途四个月有余，乍一看不算太长，但他用这一本厚厚的文字把一步步思忖着文明的旅程融进了时间这条苍老的长河。
翻开书，父亲当年的圈圈点点映入眼帘，这是对这次行程最好的注释。起初我并未对这次旅程有特别深刻的理解与印象，只是觉得这次活动很有创意很新颖，但却对余秋雨老师为什么参加这次活动而感到不解，为什么一个人会不辞辛劳，不顾危险，用行车这种方式完成对文化遗迹的考察?随着阅读的深入，我逐渐深深地体会到，这是因为一个文化学者的责任与良知。在书上我又似乎找到了一些答案：
抚摸历史，抚摸文明，就是在鼓励自己。
去探索古代文明消亡或传承的原因，去比较古代文明和年轻文明的相似与异同，去更好地理解中华文明经历五千年风雨沧桑却仍旧焕发生命力的奇迹。
这样应该会对历史和文化有所敬畏与反思，应该会对当下和自身有所了然。余秋雨老师在自序中的一段话我很喜欢：“与笔端相比，我更看重脚步;与文章相比，我更关注生命;与精细相比，我更倾情糙粝。”好像又是专门说给年轻人听的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑战赛”，这是一场按照当年玄奘西行取经的路线徒步穿越戈壁的比赛，全长好几百公里，和余秋雨老师的行程有点像。又忽然想到了央视记录频道的一段。
广告词。
路为纸，地成册，行作笔，心当墨。
希腊——梦醒时分。
游记的第一站便是希腊。一提到希腊，首先映入脑海的可能是熊熊燃烧的圣火，波光粼粼的爱琴海，还有气势恢宏的巴特农神殿了。余秋雨老师对它们的描写已非常细致，在此就不赘述了。关于奥林匹亚的叙述我倒很感兴趣。
古代运动会发源于希腊的奥林匹亚，这里还保留着竞技场的遗迹，虽然老旧，但置身其中仍能感受到当时的壮观与辉煌。为什么运动会会发源于这里?因为在希腊文明中，“健康是他们的宗教”，“把智力健康，肢体健康发挥到极致再结合在一起，才是他们有关人的完整的理想。”这也正是中华文明没有做到的地方。我们把太多的精力投入在了人与人之间的关系上，很少关注个人的发展与完善。既然这是文化遗留下来的不足，我们是不是可以试着从自身去改变一下呢?有很多问题不是没有办法实施，而是没有办法清楚地认识。
希腊很美，真的很美，但我们现在看到的希腊早已是经过痛苦沉淀过的美，这种痛苦包含着希腊人和希腊文明被统治和侵略的血与泪，美得干净，美得悠闲。如果把古代希腊比喻成一场梦，那么现在的希腊便是梦醒之后眼中的光芒。余秋雨老师关于雅典城邦衰落的评论脍炙人口：“文明之所以成为文明，是它与周际的生态相比较而言的。因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻。如果两个方面属于不同的政治势力，必定时时起战火;如果两个方面属于同一个政治范围，必定天天有内耗。由此想到了魏晋南北朝时期和孝文帝改革，很有道理。
埃及——一直神秘下去。
余秋雨老师关于埃及写了很多思考与感悟，就来写写自己感兴趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。历经了四千多年的风雨洗礼，金字塔不仅岿然不动，而且石方之间连一个薄刀片划进的细缝都没有。这样的世界奇观，却因为史书和文字的消失，没有办法被解读。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受着人们的赞誉和惋惜。
曾经辉煌一时的埃及文明，希腊文明的源头，有令世人震惊的众多遗迹，竟然就这样消失了。“所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中华文明在历经了岁月的冲刷后顽强地存活了下来，“文明如果追求神秘和封闭，结果只能故步自封，终于难以为继。”“中华文明之大，相当一部分取决于它的普及企图和传播力量。”文明传承的载体可以是书本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介还是人，在一代又一代人中继承，创新，发展。由此联想到现在讨论的“西化”问题。中华文明向来包容，吸收了如佛教等众多外来文化，发展至今，文化交流不应成为一种障碍。但很多人凭着自己对文化的一知半解，用西方的观点对中国文化指手画脚，有些可悲。我认为文化的交流应该建立在已经掌握一种文化精髓的基础之上，这样的交流才能取长补短，也不至于丢弃了自己的观点。为什么很多人做不到这一点呢?因为浮躁。新事物这么多，新思想这么多，而现在的社会如同跑步机一般容不得人们有半点的喘息和思考，在激烈的竞争中人们倒也变得“单纯”起来，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新闻调查中的一个煤矿老板，哪里会把环境放在眼里中。一想到现在还有许多浓浓黑烟从工厂的烟囱中冒出，就觉得一丝哀伤。
以色列——绿洲的国度。
一说到以色列，耶路撒冷必须要提到。作为三大宗教圣地的耶路撒冷承载了太多。灾难一次次降临在它头上，它就这样不断被摧毁，重建，摧毁，重建，直到现在这个苍老的模样。但以色列给我印象最深的不是耶路撒冷，因为这里有太多我不知道的历史与故事，而是以色列这个国家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人却在这些寸草不生的沙漠中种出了蔬菜，水果，不仅自足，还大量出口欧洲，用的正是滴灌技术。尘黄的沙漠硬是被装点得五颜六色。余秋雨老师称这是“向自然争夺”。当时以色列和巴勒斯坦关系非常紧张，经常发生流血事件，寸土必争，但这些和“向自然争夺”相比，是不是过于渺小了些?人类诞生才多久，就在自然面前彼此争斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看来只不过几天的时间，连胜利者的踪影都会消失。一个成熟的文明不应该是这样。就像余秋雨老师所说：“当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播撒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上正路了。”
不要流血。但不得不说遇刺身亡的以色列拉宾——一位呼唤和平的老人。余秋雨老师和他的妻子在悼念墙上用汉字写了三遍“和平”。这样的虔诚与气度让我敬佩，这样的文明让我自豪。
但愿全世界的文明，无论是过去，现在，还是将来，都能如此。
约旦——在缝隙中生存。
约旦和以色列相同，也是一个沙漠上的国家，但它百分之八十是不毛之地，仅靠着约旦河旁的公路维持着脆弱而坚强的生命。地理上的劣势使约旦别无选择，只能在贫困中挣扎。但即便如此，约旦几乎所有人都在缅怀一位国王——侯赛因，他用自己高超的政治智慧给约旦人民带来了和平与安康，并在国际社会上产生了深远的影响。
家家有本难念的经，对于不同文明而言更是如此。每种文明所处的生态不同，面对的问题和解决方案都不尽相同。作为中华文明子民的我们，不必太过担心像约旦那样没有选择的问题，相反我觉得我们应该学会珍惜目前所用有的。又突然想到，不论是什么形式的侵略，都是把一种文明强加在另一种文明的头上，结果呢?大多两败俱伤或者胜利方也没捞到多少好处。己所不欲，勿施于人，这是两千多年前先秦诸子告诉我们的哲学。
那么文明也应该一样，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可怜与无知。
如果说希腊文明闪耀着光辉，那么比它还早绽放的便是埃及文明，比埃及文明还早的则是两河流域的美索不达米亚文明，两河之一的底格里斯河便流经伊拉克。按理说伊拉克所在地区的历史久远，应当有所继承和发展，但事实恰好相反，这里全都是被枪炮毁灭过的痕迹，包括文化。文明消亡的表现之一便是权力和利益凌驾于文明之上，成为统治人民的工具，人民的思想也变得麻木，只有服从与仇恨。这里当然有国外强权政治的影响，但那些吃得肥头大耳，住在和卢浮宫差不多奢华的总统府的官员们，他们的责任呢?在这片国土上，我看到了文明被所谓的“文明”裹挟，却只有哀叹的份。希望这种事情不要再发生于任何一个国家。
伊朗——学会和平与宽容。
伊朗也算是一个王朝更迭频繁的国家，但其中有几个统治者因宽容仁慈而出名——居鲁士和大流士。公元前六世纪的米底王国被来自波斯的居鲁士征服。居鲁士不仅解放了当初被尼布甲尼撒掳掠来的数万犹太人，还对各民族的宗教及其尊重。这在当时以残酷为代名词的巴比伦实属罕见的。他的后继者大流士倡导天下各国应平等往来，和睦相处。他们共同倡导的和平睦邻关系对后世产生了深远影响。纵使时间流去已有千年，这两位统治者的执政理念被永久的记录在史册上。
尽管两位统治者只是伊朗史上的一瞬，但他们的所作所为却给伊朗的文明增添了一丝和平宽容的色彩。和平的意义不用强调，宽容也无需赘述，可能是我比较喜欢政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比较重。我想起了唐太宗，想起来他对少数民族的和平外交政策，最终的结果非但不是战争，反而是“天可汗”这个至高无上的称号。又想起西方国家宣传的“中国威胁论”，中国发展起来就一定会和其他国家血刃相见吗?中华文明的根源主张和平自守，战争在人们眼中不是解决问题的途径。如果一种文明企图通过暴力手段获取财富，那么它最终要么走向灭亡，要么被众多力量所制衡，终究没有称雄时的威风凛凛。如果从这个角度看，和平宽容倒成了避免走向毁灭的良药。
不管于国家还是一个人，和平与宽容都是一种成熟后的道德。
巴基斯坦——发现和玄奘。
巴基斯坦什么最有意思?车。说的确切一点是改装车，说的形象一点是棺材车。关于对棺材车的记述余秋雨老师已经写了很多。让我好奇的是为什么这里的人们热衷于把车改装成这个样子。余秋雨老师没有说，却论证了美与丑的关系。这就给我留下了广阔的猜测空间。这究竟是当地的贫穷导致的还是文化导致的?如果是贫穷的原因，买辆车已很不容易，更何况改装还是一大笔费用?如果是文化原因，为什么在曾经诞生了犍陀罗这一伟大艺术瑰宝的地方，人们的审美观念会发生如此巨大的转变?既然人们都愿意把钱花在改装棺材车上，为什么不愿意投资教育呢?赤脚流浪的儿童满街都是。真不知是碍于面子还是承认了自己的贫穷而引发的心理上的畸形竞争。所有的一切都不得而知。
当然以上的猜测全部是出于我个人的无知，所谓无知者无畏，不知是不是像我这样。
但贫穷和奇怪的审美在这片土地上变得渺小起来，是因为这里有法显和玄奘来过的地方。文明不是流行于一时的景物，而是贯穿在骨子里的坚强。在现在的探险队员都认为艰苦危险的路线上，法显和玄奘两位僧人进用脚步度量出山的高低，路的长短。
首先惊异于他们是靠什么挺过了这段旅程。余秋雨老师曾经说，古代中国走得比较远的有四种人，一是商人，二是军人，三是僧人，四是诗人。其中具有明确的文化意图并能远行的只有僧人。僧人成了文化传递的使者，而鼓励他们的正是文化本身，换句话说，便是信仰。这就是信仰的力量。
想到许多人说中国人没有信仰。记得白岩松曾经说过，有一亿人说他们信仰共产主义，有一亿人说他们信仰各种宗教，那剩下的人呢?好像没有信仰。不知道现在社会上的浮躁和信仰的缺失有没有关系。如果有的话，就想想法显和玄奘当年走过的路和他们的心吧。
重新说说这两位僧人的远行。正如余秋雨老师的这句经典的总结：
“一切深层沟通都不能仅靠文字资料，而必须以脚步、目光乃至整个血肉之躯作为船筏。”
印度——矛盾的集合体。
印度是佛教的发源地，是一个曾经让无数僧人神往的地方，但在余秋雨老师笔下，我感受到的印度，是一个矛盾的集合体。它有童话般美丽、杰出的建筑泰姬陵，有曾经领导印度走向民族独立之路的圣雄甘地，有释迦牟尼苦心悟道的菩提树，但是，它也同样面临人口爆炸带来的危机，也遭受着大范围的整体贫困，也有严重的污染和落后的管理……当所有的一切都融合起来，不论古今，不分先后，就形成了现在的印度——一个矛盾的集合体。
但在我看来，现实问题的严重性掩盖了曾经辉煌一时的印度文明，因为没有一种文明适合生存于这样的状况之上。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这也是我认为的任何文明的基础，不因别的，只因文明最重要的载体还是人。
贫困会给一个国家带来很多灾难，包括物质上的和思想上的。希望印度能够率先解决人民的贫困问题，这样以后谈民族复兴才有希望。
结语——思想的启示。
读完了，感觉很快。余秋雨老师的这本书以游记的形式记录了整个旅程的险象环生，许多文明的起落兴衰，每一篇都以新的视角去观察，每一篇都蕴涵着新的思考，在字里行间流露着一位文化学者的责任感与使命感。读来永远新颖，不会困倦。
其实这本书的。
读后感。
写得很费劲。余秋雨老师在每一篇中的思考都发人深省，足以让我豁然开朗，每一次都伴随着原来如此的惊喜和深深的佩服。我就是在这种状态下完成阅读的，更像是一次思维的启迪或扫盲运动吧。要提笔写，真不知该写些什么。但有一点我要感谢余秋雨老师，他让我感到了自己还很无知，他告诉我在探索的道路上我还很渺小，他教给我以后要虚怀若谷，不要狂妄自大。读一本好书，可以读出人性的一些最基本的东西。
这本书给我印象深刻的地方有很多，其中有两点我比较感兴趣。
一个是文明与权力的关系。一直以来我认为文明滋养了权力，权力只是文明的一个重要组成部分，虽然权力的运作会导致文明的兴盛或衰亡，但它们仍然是从属关系。如果权力导致了文明的毁灭，那么应该从文明自身找原因。而余秋雨老师讲到：“文明和权力毕竟是两个秩序系统，至少在古代一直没有找到协调之路，因此两方面迟早产生抵牾。两方面的力量越强，抵牾也越严重，而严重抵牾的结果必然是严重失序。”原来它们之间还可以分得再开一些。不是所有人文灾难都是文明的错。
还有一点就是文化学者的责任。以前我一直以为文化学者的工作大多应该在研究浩如烟海的典籍，有时联系中外，贯通古今，解读文化的深层含义。然而余秋雨老师以车轮考察各个文明的方式逐渐让我改变了这一看法。文明需要传播，文明需要交流，文明需要借鉴，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一种文明已经时间不够，更何况是多种文明。于是大家都变得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些几经误传的信息作为判断的基点，既伤害了自己又伤害的文明。因此，应该抓紧时间多走一些路，用步履的辛劳走出受欺的陷阱。”那么，对于我们，这年轻一代，老祖宗留下的千年遗训没有错：
读万卷书，行万里路。
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两千年来，读书一直是人类获取和传承知识的重要途径。源远流长的中华文明造就了众多著名书籍，这些佳作通过千百年来的沉淀和传播，展现出了独特的魅力。而每一位读书者，在接触这些经典之余，也必定有着自己的读书心得体会。下面就让我们一同探讨两千年来读书心得的体会。
第二段：读书的价值和意义。
读书是一个人终身受益的行动，它不仅能够拓展我们的知识面，更能够温故知新，开阔我们的思维。两千年来，众多的读书者通过阅读古代经典，不仅对古人的智慧有了更为深入的了解，也在这个过程中受到了精神上的洗礼和启发。同时，通过读书，我们能够触摸到文化的脉络，感受到人类文明的延续和发展。读书不仅是获取知识，更是一种修身养性的过程，能够帮助我们提升自己的道德素养和人文素质。
第三段：读书的方法和技巧。
在长达两千年的时间里，人们积累了丰富的读书方法和技巧。这些方法和技巧，包括了选择适合自己的读书时间和环境，培养良好的读书习惯，进行正确的阅读理解等等。在选择读书时间方面，有的人喜欢在清晨时刻阅读，那个时候大脑清醒，思维敏捷；有的人喜欢在夜深人静的时候阅读，那时大脑更容易进入沉思状态。在选择读书环境方面，有的人喜欢安静的图书馆，有的人则喜欢熙熙攘攘的咖啡馆。每个人都有自己喜欢的方式去阅读。在培养良好的读书习惯方面，人们渐渐明白了定期读书的重要性，养成了每天读书的习惯，从而有机会逐渐提升自己的知识水平。同时，人们也学会了正确的阅读理解方法，通过提取关键词，不断思考，以及进行总结等方式，更好地掌握读书中的重点和要点。
第四段：读书与生活的关系。
在两千年的时间里，人们逐渐明白读书与生活息息相关。读书可以帮助我们更好地应对生活中遇到的各种情况，提升我们的生活智慧和情商。通过读书，我们学会了如何处理人际关系，如何解决问题，如何管理自己的情绪等等。文学作品中的人物形象和情节，往往能够让我们对现实生活中的情境有更深刻的认识和理解。同时，读书也能够为我们提供精神寄托，在生活中给予我们安慰和支持。无论是面对困境，还是追求梦想，读书都会成为我们陪伴的最佳伙伴。
第五段：综述，总结和展望。
通过两千年来的阅读经验积累，我们明白了读书的价值和意义，掌握了越来越多的读书方法和技巧。读书让我们从中受益匪浅，开阔了眼界，提升了素养，在生活中得到了启示和指引。同时，我们也期待着在未来的日子里，继续保持读书的热情，继续与书籍交流思想，和古人对话，感受历史的厚重，感受传统的力量，为自己的人生增添更多的底色和内涵。
通过两千年的读书心得体会，我们更加深刻地理解了读书的价值和意义，以及读书的方法和技巧。读书不仅是获取知识的途径，更是提升自己的修养和智慧的工具。读书和生活相辅相成，相互影响，通过读书我们能够更好地面对生活中的各种问题，提升自己的情商和生活智慧。在未来的时光里，让我们继续保持对读书的热爱，不断挖掘书中的智慧，为自己的人生增添更多的底色和内涵。
在这本书中，作者以厚重、朴实的语言，记录了希腊、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落，探讨了造成这些文化衰落的根本原因，并且找到了中华文明之所以延续的原因。
“我们甘愿在毫无保护中保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这是这本书自序中的一句话，它富含了哲理，是我们的一个真实的写照。在作者这次“千禧之旅”中，所走过的地方并不是什么高科技、现代化的城市，而是一些让我们感觉都很古老的地方。正是作者对这些“古老的地方”的“拜访”，使他的心里产生了一种想法。
读完了余秋雨的这本《千年一叹》，我不禁感叹道，这些古文明是多么神秘，多么宝贵啊！可惜的是，这些文明就要衰落了，等到我们的下一代去欣赏这些文明时，也许它已无影无踪，完全消失了。
都会留下“到此一游”，古建筑、古文化成了人们发财最好的工具……作为炎黄子孙，我们要尽己所能去学习、去保护那些古老的文明，然后去教给我们的后背，去告诉他们中华民族几千年的历史。我们都是中华文明的传承者，我们有保护中华文明的责任！
《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。可惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一直所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
我们至今仍可以学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的文明气息。“更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?”整部。
日记。
都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧!正是这样长城在哀叹泰姬陵在哀叹黄河在哀叹......我们要尽我们所能的去学习去保护那些古老的文明去教给我的后辈去告诉他们中华文明千年的历史才会有我们光辉的现在。中华文明千年的历史是我们民族的传承。
读后感。
(五)。
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古国，大家现在有何感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到现在”，我就可以自豪说“中华民族是个非常了不起的民族”!谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国!
余秋雨的《千年一叹》就让我深深地感受到了他的重重叹息。
这是一本日记，记录了作者随香港凤凰卫视亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。十个国家一一走过来，他的震惊伤感表露无遗：“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的!”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后，作者回头苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些代价是负面的?过去的避免能否担保今后?更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?作者忧心叩问，是啊，“思亘古如斯又倏忽闪现，谁的惊愕能深究它?”。
埃及，尼罗河、法老、金字塔、太阳神庙……埃及文明是疑问最多的文明，是最难以解读的文明，因为难以解读，所以便难以传承。埃及人对能追溯他们历史的许多古碑、古籍依然没有其文字的解读能力，因而，文明的神秘便无处不在了。所以，作者说“当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊”，庆幸，中国有个秦始皇，他让中国的历史活了下来。
以色列——怨气聚集的国家。曾经辉煌的所罗门王朝丝毫没能让坚强的犹太民族得以安逸地喘息，命运对其尤为不公，那么多的灾难接二连三地降落在他们头上，驱逐、杀戮、奴役，怎么也摆脱不了，但这个民族最让人佩服的地方就是：“为了民族的解放不惜一次次大迁移。而只要落脚，就能迅速创造出一个优于别人的生态。如果这种生态中有被奴役的成分，那么他们宁肯放弃，选择流浪”。是啊，多舛的命运已造就了他们坚强的的生存文化，但无论多么坚强，集合了三大宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)精神重心的耶路撒冷永远都是他们内心的痛，一面哭墙见证了他们多难的历史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遗址，一万年前的骄傲现在只剩下破败和不安全，唯有几丛遗落的花，悄悄鲜艳了一万年。
约旦，美丽神奇的佩特拉山谷中，玫瑰红宫殿和罗马竞技场还完好无损地存在着，却只能与清风明月为伴，因为缺少文字所以其寂寞的辉煌显现的是隐性的文明形态，对它的了解只能靠猜测与想象。
伊拉克——敏感的国家，因为有了全人类文明的母亲河——底格里斯河而令人向往，虽然铁丝网重重。原想由此探寻巴比伦文明的痕迹，比如早熟的《汉谟拉比》法典，比如残暴的统治，比如奇异的建筑，比如，天文学、数学、医药学……然而，在巴格达博物馆里，作者只看见了一屋的空缺，一屋的悲怆，一屋的遗忘，连巴比伦遗迹也被糟践成一个低劣的现代模型。
伊朗，历史上的伊朗被征服的次数很多，所以历史的遗迹在征服的过程中被破坏得很彻底，米底王国(伊朗人建立的第一个王国)的首都和居鲁士成为作者了解伊朗史的开端。伊朗因萨珊王朝而奠定了现代伊朗文化的基础，此后，伊朗不断地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的灾难中成了伊斯兰文化的一个重镇，以独特而缓慢的步伐，走进了现代。现在的伊朗呈现在作者面前的是一种淡然漠然，有点苍凉，有点神秘，有点世俗。
巴基斯坦，没有石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，但是“赤脚密如森林”，这个国家呈现在作者面前的是不可掩饰的惊人的整体性贫困。这是另一个意义上的文明沦落。欣慰的是作者在其首都伊斯兰堡的塔克西拉寻找到了犍陀罗艺术，在那儿，法显和玄奘曾经的足迹让他激动万分，他思考了僧人远行进行文明之间深层沟通的意义。
印度，向往以久的“恒河晨浴”让作者彻底知道了那与美丽无关，却是一场人类的悲剧。极端的贫困、极端的混乱、极端的肮脏让作者早早告别阿育王与菩提树，逃离了。
尼泊尔，绿色的尼泊尔让作者的感觉瞬时苏醒。在这儿，作者得以静静地反思万里历程，为此番的文化考察画下一个大大的感叹号。
远征和失序，迷昧与保守是作者思考得来得文明衰落原因。(附：作者为“千禧之旅”所写歌词)。
千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅槃的凤凰再飞翔!
《千年一叹》——我为它的沉重而莫名地叹息。
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在局势不稳定时，余秋雨仍勇敢的坚持游历埃及，伊朗，巴基斯坦，伊拉克等国，仍然用慧眼和深思去发现众多文化的辉煌和没落。用心去写每一次的他乡感受。或欢喜，或哀痛。余秋雨始终坚持理性客观的角度看待异国文化。用博爱传递了文化的大气和不朽。
这本书以文化为载体，更多的凸显人性对文化社会的影响。余秋雨看到的更多的是人本身。悠闲的希腊人，随意的埃及人，悲怆的巴以人，洁净的约旦人，混乱的伊拉克人，贫困的巴基斯坦人，复杂的印度人，古朴的尼泊尔人。对人本身的关怀胜过了文化宗教的感触。余秋雨悲天悯人的文化情怀真的让人敬佩。
若有时间再度一遍，应该还是会获得新的知识和收获。
个人浅见：国内当代最佳的文化大师非他莫属。
这两天小小的夸自己一下，放在我床边一个月的《千年一叹》终于看完了。294页的书，我终于可以对它做个总结。
终于弄清楚了几个问题：希腊的首都是雅典，埃及的首都是开罗，伊拉克的首都是巴格达，波斯就是以前的伊朗，意大利的首都是罗马，居鲁士和大流士是波斯的国王。
前边的所列举的真的确确实实算得上尝试吧。不想严格的要求自己成为余秋雨般的文学大家，可也绝不想被嘲笑到如此彻底。也确实是该反思了。
说说书的内容吧：
大体上讲的是余秋雨等人探索除中国以外的几大古国历史文化遗产的过程。从希腊开始，途经埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊尔回到中国。
知道中华文明是古文明之一，却一直不知道中华文明是历经历史长河，却一直保留下来的唯一文明。这一刻，不同于余秋雨老先生的惊讶，我的感觉是震撼。究竟，多么强悍民族才能留下这一方净土呢?不得不说，我确实自豪。
纵观中国历史，内战、饥荒、天灾、人祸，可以写成满满的血泪史。又忽然意识到，把这些载入史册的也恰恰是中华文明的文字——这种几千年来从不曾遗失的东西。忘记是谁说的了，说："要消灭一个民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言;要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。"即使朝代更替，即使战乱灾祸，文字却是代代传承，从不间断。这样想，或许可以理解中华文明为什么在“盛极必衰”历史浪潮中屹立不倒了。
说到文字，想起一个人——秦始皇。从小的观念里，一直觉得秦始皇不像是好人。家里边父亲比较严厉的时候，就称他为“秦始皇”。至今搞不懂这种自然而然的偏见是因何而来。不能说秦始皇是个绝对的好皇帝，可也绝对称不上昏君。昏君不会统一了货币，不会统一了度量衡，不会修建万里长城，更不会统一了文字。中华文明没有没落，自我认为，说到底是文字没有泯灭，这样秦始皇当真功不可没了。战争可以消灭一个国家，若各个国家的文字都一样，要怎么抹杀那些国家的文化?至多篡改史书的书写吧。
对千年历史的感慨，在新世纪之前成书，我至今日才拜读，实在是我的失败。
假如以后的人生中，有幸可以去走余老师所踏过的足迹，我想，我终还是不会走完整。我到底还是没有勇气在环境复杂的中东铤而走险那么一次，由此，更加敬佩余秋雨老先生了。
在一次偶然的机会阅读了余秋雨《千年一叹》这本书，从此之后，便一发不可收拾的喜欢上了这本书，在也放不下了。这本书给我们展示了一个开阔的视野，显示了一个千姿百态的世界，同时也带给了我们对历史和文明更深层次的思考，感触很多，时而警醒，时而心灵震撼。
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。路途艰险，困难重重，但是他们却甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，愿意投入肢体历险和精神历险。恐惧被震惊所掩盖，被疑问所代替，他们更愿意脱去手套去抚摸人类文明，去苦思避免古代文明崩塌代价的答案。
这本书以游记的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等国灿烂的古文明，我紧跟随余秋雨的步伐也开启了我的文明之旅，去探索闻名于世的文物古迹，感受千古魅力，同时也兴起了一阵对古文明的叹息，有对它们拥有久远历史的赞叹，有对它们不可思议创造力的惊叹，有对它们悄然无息走入历史的感叹，有对它们今不如昔的悲叹。它们经历了从辉煌到微弱再到衰败，而我们中华文明的运行轨迹，却为什么能避免整体性的崩塌，能一直保持历史发展的延续性。在中国，我们能书写已有几千年历史的文字，我们能用流传了几千年的语言交流，我们能去踏访几千年前古人留下的足迹，我们能不卑不亢的保有我们的文明。
人类是文明的创造者也是毁灭者。高度发达的今天也不能免俗，厮杀还在持续。血腥的战争伴随着文明的毁灭，人类正在重蹈覆辙。和平是我们所需要的，战争是我们应该放弃的，人类啊，认识你自己吧！
希腊，这个承载古代文明的早期摇篮，有太多的记忆。古代好战尚武、政治保守的斯巴达人拖垮了繁荣进步的雅典文明，以战争推动工艺文明，得不偿失，使一度强悍的迈锡尼显得那么局促和单调，成为了一个干涩无味的悲剧。现代崇尚闲散第一的希腊人，逐步走向了疲惫和慵懒，已跟不上现代世界步伐反被现代文明所遗落。奥林匹亚将健康理念纳入希腊文明并被全人类普遍接受，是我们永远仰望的地方，它们有关人的完整理想，是把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再聚集在一起，现在我们依然用它们的基础思想去思考，把它们的人体雕塑作为触不可及的标本，奥林匹克是永恒的世界坐标。令人畏怯的巴特农神殿，伴随自己的辉煌一去不复返，只能带着悲怆。
本书大概讲得是余秋雨等人探索除中国以外的几大古国历史文化遗产的过程。从希腊开始，途经埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊尔回到中国。
知道中华文明是古文明之一，却一直不知道中华文明是历经历史长河，却一直保留下来的唯一文明。这一刻，不同于余秋雨老先生的惊讶，我的感觉是震撼。究竟多么强悍的民族才能留下这一方净土呢?不得不说，我确实自豪。
纵观中国历史，内战、饥荒、天灾、人祸，可以写成满满的血泪史。又忽然意识到，把这些载入史册的也恰恰是中华文明的文字——这种几千年来从不曾遗失的东西。忘记是谁说的了，说："要消灭一个民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言;要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。"即使朝代更替，即使战乱灾祸，文字却是代代传承，从不间断。这样想，或许可以理解中华文明为什么在“盛极必衰”历史浪潮中屹立不倒了。
行人从希腊开始走，到珠峰边下结束，途中“经过世界上最危险的地区”。我看这本书的时候感觉十分舒畅，没有厌烦的感觉，其一原因是我见识短浅，其二是因为我很喜欢去了解。而他也绕开了一般旅行的观赏模式，而是选择一些有历史文化沉淀的地方，希腊随路的导游也说“都是没人去的地方”，所以这其实是一次世界范围的“文明苦旅”，而且因为地区的特殊，这份“苦”也从沉郁的无奈变成了“一声千年的长叹”。
让我印象最深的果然是“世界上最危险的地方”，不枉他多次强调来当卖点了。中东跟西亚，孕育了无数的文明，从千年前就开始争斗，“一个文明打败另一方，在地里撒上荆棘跟盐，让那里成为不毛之地”，文明又不断重建，不断革新，“一直向地下挖去，总能挖出属于不同时期的文明遗址”，就是这样一个悲哀的地方，现在仍是纷争不断的地区。这看起来像个“文明诅咒”，人们为了自己有幸得到的文明而忘我战斗，每一方都没有错，与之相对的是，每一方都错了。进入中东后，他们一行人每次跨过一个国家的边境线都显得十分惊险，小心地擦掉每一个阿拉伯文字，将全球通讯系统关闭，将写好的草稿用洗衣袋小心地保存，因为一不小心，就有可能被当作间谍而被捕。这是邻国之间的关系。国境线在地图上是抽象的，在土地上则由人类驻守。最有代表性的要数“三八线”，朝鲜跟韩国同为一个民族，被同一种文明孕育，却被一条过于完美的直线一分为二，这是对战争活生生的讽刺。而中东的国境线则是有着“文明”这条更抽象却更让人为之执念的线。中东西亚因为这些线而变得混乱，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，无数人为之哭泣，不断被占领、被淹没，却仍让人趋之若鹜，代价就是眼泪与鲜血。这些地区因为持久的争斗，文化并没有像“得益于珠峰的中华文化”传承的如此神奇，多数变得破败，他们的生活也开始“破败不堪”。虽然多数都有着令人乍舌的资源，却因为财团以及国际势力的介入，而没让多数人民获益，他们只能在无尽的风沙里成为焦点，经常在各国温暖的客厅被提及。
印象比较深的一块是在印度，作为文明古国之一有着浓厚的信仰，恒河就是代表，无数人希望在死后皈依，而死后飘入恒河就是一种有历史渊源的途径。看起来应该寄居神灵的圣河，一定是无比清澈，让人心如止水吧。可事实并非如此，因为印度的经济水平并不乐观，贫困的人特别多，而这些人经历了一生坎坷后到了老无所依的时候，最能安慰他们的选择就是飘入恒河，于是就有了这样一种景观，无数的老人像乞丐一样住在恒河边，等待着神灵的指引，整条河看起来也变得狰狞。这是一种无奈的状况，他们可能还有别的选择，但是这种选择对他们而言是最好的，我们并没有给他们温暖的可以留恋人间的生活，又如何去质疑他们的“信仰”呢。
整个中东西亚之行，充满无奈与悲伤，此为“殇”，而这种压得人喘不过来气的“殇”并没有停止争斗，争斗还在继续，我们都是不称职的见证者。野花并不能告诉我们人们为何争斗，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我们能看见希望，祖先们跨越千年的叹息，也一定会传达到人们的心里。
千年一叹读书心得这本书最大的优点之一，就是各个国家间充满着联系，即使远跨大洋，各个文明间也没有阻隔。从希腊来到埃及，中间将克里特岛当成踏板，两个文明，就紧密地连在了一起。
《千年一叹》是余秋雨先生的一本旅行考察笔记，他从希腊开始，历经非洲的埃及、亚洲的以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔12个国家和地区。让我佩服的是那美妙的文笔，让我惊叹的是那一个个文明的历史，却又让我反思得失其中的恐怖与战争的阴霾。
我们就跟随余秋雨先生一起开始这次旅行。
希腊.1。
希腊曾是一个辉煌的文明发源地，但从余秋雨先生充分的细节描写中，我却看到了一个与辉煌相反的希腊——“雅典机场显得过于狭小和陈旧，这与雅典的千古美名差距太大了。”
但我们没有权利嘲笑它，即使它平凡的略觉寒伧。
希腊遍地是那辉煌的证明——埃斯库罗斯、索福克斯勒、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。这些人名我只知道两个，不觉有些惭愧，接下来这惭愧感渐渐强烈，我总自以为是地熟悉希腊，没想到希腊并不是我想象中的那样简单。
什么迈锡尼、荷马史诗……我都不了解，而这都是里拉文明的精髓。
希腊.2。
世界上的民族很少没有被奴役过的，希腊同样。读着读着，语言有的非常深奥，我反复琢磨也没弄明白个所以然。但从整体上我仿佛获知了希腊这个文明古国被现代文明遗落的基本原因——太闲散了，以至于损害这个古国的健康，这种现象出现于希腊被土耳其奴役后。
辉煌的过去了，但奥林匹克却是永恒的，在余秋雨先生的笔下，有关奥林匹克的一切都能联系起来，一个早期的体育场——鸟巢、伦敦碗，庄严神圣的起跑线——博尔特、刘翔……从奥林匹克那，每一个人都能获得向前奔跑的动力。
希腊.3。
“在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子几乎同时在东方思考，而这里的海边则徘徊着埃斯库罗斯、索福克斯勒、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。”
希腊部分中，不断地将中华文明与希腊文明进行比较。在这比较之中，我有些观点，在这里阐明一下。
我们的中华文明很长时间走在世界前列，涌现了一批批卓越人才，希腊同样。但现在中国与希腊情况却大不相同，我们的中华民族有着自己的做人做事准则，一直沿用至今。希腊文明哲学的境界很高，并不应用于平常，如果希腊找回启用这些被遗忘的文明，也许辉煌可以再现。平常，如果希腊找回启用这些被遗忘的文明，也许辉煌可以再现。
《千年一叹》是余秋雨在十年走遍神州大地，探访中华文化，著成《文化苦旅》、《山居笔记》之后，将眼光转向世界，不顾困难与巨大危险，随香港凤凰卫视的"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，“考察全人类最重要的文化遗址”时写下的日记随笔集。每篇不过两三页，因为“对这种特殊的‘写作状态’分外珍惜，舍不得多加改动”，所以“写法过于质朴，完全不讲究文采”。
但当你在深夜灯光下独自揣摩，就会发现质朴文字中无声的呐喊与感叹。作者几乎没有对那些一路追随的遗址进行描写，而是从记录日记般琐碎的小事细节写起，折射出文化的过去与当今。它记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。
回想起来，整书只写了两个词——“文明”和“文化”。
随着粮食的种植，对野兽的驯化，火的使用，部分人类定居下来，在一片固定的土地上生存繁衍，有了文明。
随着生产力发展，人类从无休止的寻找食物中解脱出来，有了片刻的闲暇，有了思考的时间，有了高于生存意义的活动，有了特殊的习惯，有了文化。
文明是文化的前提，文化促进文明发展。可到头来，又好像是文化摧毁了文明。而文化自己也随着石柱的倒下被埋葬在历史长河中。
作者去寻找、探访的是“全世界的废墟”——是文明遗址。可文明遗址，和文字一样，是文化的载体，是时代的象征。倒下的城门诉说着昔日的尊严，未倒下的神庙展示着历史的虔诚。千万年间，有多少文明缓慢地起步，由蠕动到爬行，由爬行到行走再到奔跑，极尽显示自己藏不住的辉煌。可近乎无一例外的突然被绊倒，从此再也站不起来。形态各样的骨骸就这样在阳光下、土地上躺了千万年。幸好，我此时能够用唯一的例外——中华文化遗传下来的文字书写，见证仍在奔跑的中华文明的今天。
文明的毁灭各自有因，中国似乎巧妙地避开了每一个致命因素。文化令人们向往远方，促使他们发现其他文明，而文明间的战争与冲突，一定是两败俱伤;当本可以稳固社会的宗教文化变得极端，文明便容易在内耗中艰难喘息。
但这本书的目的，或者说作者此行的感悟，绝不止于过去的历史。
遗迹上又孕育了新的文明，产生了新的文化。可眼下，这些新的东西，又让人忍不住发出叹息。子弹代替了长矛，在承载了太多历史的古老土地的上空飞过;恐惧的气息代替了弥漫了千年的硝烟，钻入呼吸道，让人长久地窒息而不能解脱。在路上，不再是因万马奔腾而尘土飞扬，而是因山丘后黑影幢幢让人倍感危险。这是寒冷的，是因为恐惧而发自内心的寒冷，冻住了人心。恐惧战争，恐惧混乱，恐惧无所作为，恐惧自以为是，更恐惧缺乏思考。作者出发时在寻找各文明间的异同、联系，当他走过了这几万里行程，见识了无数文明现场之后，他找到答案了，了解过去了，得出结论了，可以站在世界角度看中华文化了，可他仍然感到疑惑。疑惑文明的未来在哪里。
他也看到了希望，那些优秀的领导者虽然不在了，可支持者还在，正义的声音还在，有许多人还在进行着思考。同样的，这本书也为我们的中华文明敲响了警钟，发出了警告。
对于作者，我向来是不去主动了解的，正如觉得鸡蛋好吃，无须去寻找下蛋的母鸡。只静静地吃着鸡蛋，品它的味道、口感，以揣测作者的思想、性格。对于本书又有些区别。《千年一叹》是散文集，也是日记集;是作者记录探访途中感悟的，也是记录万里行程中每一天生活的。所以读本书就是在直接跟随作者旅行，直接倾听作者发声。
老实讲，凭着零星的了解和他人评价，我不大喜欢余秋雨。他的某些做法，不像是一个文人的。他是青年学生最喜爱的当代作家，名列第一;他也可能是受到质疑、被攻击最多的当代作家，名列第一。他在《行者无疆》自序里则表示，对于看似精致的囚禁文艺精英的象牙塔，除了叛逃别无所择，要投身考察旅行。而塔里的囚禁者们看到有人离开象牙塔，就会暂时一致对外，对付叛逃者。我想，余秋雨的性格如何，为人怎样，都无关紧要，何况我们对此了解甚少。重要的是他在走，走《文化苦旅》;他在思考，在《千年一叹》。他走过每一个对人类发生过重大影响文明的遗迹，见证了每一种文化的兴衰，思考背后的原因，忧心忡忡地对比现今;他思考文化与文学，文坛与大众;他敢于发声，把自己的思考转化为文字，传播出去。无论怎样，我钦佩他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合为一体”，并以此指导自己。
“千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归”。我以为读这本书最好的方式，便是独坐在像鱼尾山屋那样一间安静的小屋里，伴随着轻抖跳跃的炉火和烛光，在历史长河中轻轻发出不只是哀叹的叹息。
《千年一叹》追其根源，它像是马可波罗游记一样的日记，记录的是余秋雨四万八千里行程中的经历，记录了伊斯兰文明、两河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯来文明。
然而，生命总是在不断前行，站在人生的十字路口，一切都是来也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都会有一份挥之不去的沧桑感。就如他在《废墟》中所说的，"我热爱废墟，又寄情于废墟".多少个王朝，反反复复，一千年一回，留下的只有一阵阵叹息。轻轻的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从被风化的古代遗址中传来，也从恒河畔边传来，当曾经的辉煌成了寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，文明已经衰落，历史也开始褪色了。他不畏"孤独与艰险"，用自己的亲身经历书写了《千年一叹》。
"千年一叹，一叹千年"，我是一个没有长途旅行过的人，什么名胜风景、文化古迹、都没有真正的体会过。虽然他语带锋芒被人称作"毒舌"，但他用"文字追述文明消逝的沧桑，用镜头记录历史遣落的怀抱。用一枝笔，记录了10个国家的人文地理".让我对"旅行"有了一种认识与期望。就如他所说，不仅仅是荒原，荒原下有断壁残垣。他将自己的恐惧掩盖，甘愿独自去面对这一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎一时。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净。痛苦一定会被沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如。再到埃及，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感也湮灭了。
不敢面对一切，缺乏悲剧意识，常常将自己藏在"属于自己的那片小天地"，遇到问题，不是想着去克服它，而总是想着去逃避。常以林黛玉自喻，虽有她那般的性情，却没有她那般的才情。文章永远是那种小家碧玉型的风格。只有经历过的，面对过的，你才能身临其境。谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。是余秋雨，用自己的亲身经历告诉我，面对挫折，屈服是最无能的对白。他把苦心钻研所得的历史成果慷慨地分享给世人，不做作、不扭捏。曾经的天一阁居然如此辉煌、神秘。因而是他让我认识了一个不一样的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一样去旅行。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
《千年一叹》里面记载了余秋雨在千禧之际的在中东的很多地区的游历，他以独特的文化视角描述和记载了当地的文化古迹，给人一种浓厚的文化气息，看着他的书就好像在跟他一起去旅行，一起去感受和思考。思考那曾是文化繁盛的地方如今却衰落的原因，再回过头来思考中国的文化命运。让我体验了一次精神的旅行。而后不禁想起“行万里路，读万卷书”的话来。
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼眶湿润了。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”
在看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们还正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗，那里的人们还在互相残杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，我们应该争取和平反对战争，这是我们要一直坚持不懈去努力的。
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁?是谁的悲叹?哲人，法老，佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
在千年之交，作者余秋雨与凤凰卫视一行以希腊为起点，中国为终点，探寻文化的足迹。在世界文明史中，只有我们的祖国——中国的中华文明完整地保留了下来，我认为，这不是奇迹，是必然的。
当然，现在的新中国也光荣地继承了我们祖先的优良传统，对那些盘踞在南沙群岛等地的外国政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他们和平撤离，只有他国军队向我军开火时才进行自卫还击。这种“人不犯我，我不犯人”的政策既维护了和平，又不失我军的尊严，非常好。但这要是发生在美国，早就借机开战，把东南亚轰了个底朝天了。
作者从中东一直到印度，一路上看到的都是战争与冷战造成的荒芜与贫困，而在军事方面我国一直十分低调，只是偶尔才会举行和平军演，非常低调，这点很值得中东以及南亚的一些国家借鉴。作者在书中也介绍了许多西方的古代帝王，在国富民强之际耀武扬威，攻击他国，毁灭了他国的文明，自己的国家也遭受重创，最后使得国家民不聊生，国库空虚，真是两败俱伤。
说到底，武力只是一种自卫手段，不可用于攻击他人，更不可滥用，不然害人害己，对别人不说，光对自己就没有一点好处。文明是珍贵的，战争是残酷的，战争是独裁者的工具，而文明却是广大劳动人民所创造的，是劳动人民智慧的结晶与劳动人民智慧最好的体现。战争让文明胆寒，作者余秋雨也多次在书中强调要维护和平以及和平对文明的重要性，我也希望所有国家都能放弃军备竞争，保护和平，给古老的文明以最好的保护!
因为家里装了卫星电视，所以凤凰卫视的“千禧之旅”我是知道的。开始只是憧憬于行程中希腊、埃及、印度等神秘美丽的文明发祥地，随着这一路的颠簸，迎来的却是更多的思考。
《千年一叹》是根据随行的余秋雨教授的日记汇成的文集。虽然有不少人(如韩寒)认为他的散可谓“文化甜旅”下的产物，不过是对历史的总结与再扩充罢了。对于他的前两部作品，特别是《山居笔记》，我也确有同感。但当我见到这本新出版的带着历史惊叹的《千年一叹》时，却情不自禁地买下来，即使最初仅是为了感怀纪念。
书的扉页上，最引人注目的莫过于那张密密匝匝地标满地名、国名以及行程的地图了。从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后到中国。这一路走过的并不是什么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家，同时，有的国家还在剑拔弩张，可谓危险重重，这一路丈量到的已不仅仅是文化的积淀。
希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗?希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我不禁笑了，为这种民族独特的生活节奏。可惜的是，这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接着是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的，如果没有他们，巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列。
印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快!
当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!
这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢?最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢?以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
当我随着余教授望见那万仞银亮的喜马拉雅时，不禁也跟着他一同叹一声：回家，真好!
合上书页，觉得身心一同接受了一次洗礼，好似涅槃后的重生。读一遍《千年一叹》，仿佛连我的“千年”也厚重与感慨起来。简评这篇读书笔记式的随笔站在人类文明发展的高度，处处着眼于探寻历史与现代的渊源关系，思考一个民族的过去与未来，具有较强的思想内涵。对各大文明古国的描述可谓特色鲜明，色彩浓烈，知识含量丰富，使人颇开眼界。
《千年一叹》是余秋雨先生的一本旅行考察笔记，他从希腊开始，历经非洲的埃及、亚洲的以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔12个国家和地区。让我佩服的是那美妙的文笔，让我惊叹的是那一个个文明的历史，却又让我反思得失其中的恐怖与战争的阴霾。
我们就跟随余秋雨先生一起开始这次旅行。
希腊.1。
希腊曾是一个辉煌的文明发源地，但从余秋雨先生充分的细节描写中，我却看到了一个与辉煌相反的希腊——“雅典机场显得过于狭小和陈旧，这与雅典的千古美名差距太大了。”
但我们没有权利嘲笑它，即使它平凡的略觉寒伧。
希腊遍地是那辉煌的证明——埃斯库罗斯、索福克斯勒、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。这些人名我只知道两个，不觉有些惭愧，接下来这惭愧感渐渐强烈，我总自以为是地熟悉希腊，没想到希腊并不是我想象中的那样简单。
什么迈锡尼、荷马史诗……我都不了解，而这都是里拉文明的精髓。
希腊.2。
世界上的民族很少没有被奴役过的，希腊同样。读着读着，语言有的非常深奥，我反复琢磨也没弄明白个所以然。但从整体上我仿佛获知了希腊这个文明古国被现代文明遗落的基本原因——太闲散了，以至于损害这个古国的健康，这种现象出现于希腊被土耳其奴役后。
辉煌的过去了，但奥林匹克却是永恒的，在余秋雨先生的笔下，有关奥林匹克的一切都能联系起来，一个早期的体育场——鸟巢、伦敦碗，庄严神圣的起跑线——博尔特、刘翔……从奥林匹克那，每一个人都能获得向前奔跑的动力。
希腊.3。
“在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子几乎同时在东方思考，而这里的海边则徘徊着埃斯库罗斯、索福克斯勒、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。”
希腊部分中，不断地将中华文明与希腊文明进行比较。在这比较之中，我有些观点，在这里阐明一下。
我们的中华文明很长时间走在世界前列，涌现了一批批卓越人才，希腊同样。但现在中国与希腊情况却大不相同，我们的中华民族有着自己的做人做事准则，一直沿用至今。希腊文明哲学的境界很高，并不应用于平常，如果希腊找回启用这些被遗忘的文明，也许辉煌可以再现。平常，如果希腊找回启用这些被遗忘的文明，也许辉煌可以再现。
文档为doc格式。
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千年一叹》，(余秋雨著)本书主要讲述余秋雨先生应香港凤凰卫视之邀，在20_年这个新纪元到来之际，以吉普车为交通工具探访希腊，埃及，以色列，巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊尔的古文化文明遗存，并从中总结思考这些文明消亡断代的原因，以及对中华文明源远流长，一脉相承的考究.最重要的是：重新审视了人们(中国乃至世界人们)对中华文明的看法和成见。
最让我惊奇的是,凤凰卫视竟然有勇气开启”千禧之旅”;最让我钦佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了这千里”生命’的邀约;最让我自豪的是，这千万里的文化考察印证中华文明不朽的传奇;最让我激动的是，这漫长艰辛的旅程在新纪元到来之时圆满成功。一次次从死亡区渡过，那一串串真实的恐怖故事，对任何人来说，都是不小的心里挑战。
考察在一步步艰难的进行。考察团看到了各个国家地区那曾显赫一时的遗址遗存，在那神圣的光环下是一片断壁残垣，很多当地人不觉得稀奇，可是对于东方人来说，却是新奇与奥妙。伟大的帝王，独裁的法老，智慧的传道者，残酷的战争，复杂的宗教冲突，这一切事物都使得人类文明或受伤或辉煌。以往的学者，都以为战争对文明既有破坏又有发展作用。可是，真正身临其境，感受原生态的文化文明，我们不难发现，太多的征战，太多的杀戮使文明遗址被破坏，使文明渐趋衰落，这结局单调而干涩!战争发生了，胜利者的文化突然成为奴役别人的工具，被迫注入大量野蛮非文明的内容;失败者的文化就会被奴役，这是一种毁灭性的摧残。埃及的古文明，由于外族的入侵，仅仅剩下零星遗留;耶路撒冷的古文明，由于民族的争斗，变得残破而混杂;巴比伦的古文明，由于亚述的淹没，城市被彻底破坏等，这一切战争的恶果，幕幕入考察团的眼，战争一切罪恶的根源，值得我们思考的是中华文明。过去，我们保守，我们封闭，在以前人们会否定这样的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我们又是何其幸运啊!一种几乎封闭的状态，对经济发展的阻碍毋庸置疑，但是，这种状态对文明文化的保护又是不言而喻的。当然，我们古代社会的发展，也不是没有战争，但是，我们内部的争斗，与周边少数民族的斗争，异于波斯帝国的远征，且非亚历山大的远征，一个相对稳定闭塞的环境使中华文明葆有生命力。这样的结论，如此的感慨，是在文化考察团亲临古文明发源地后着实领会的。
阅读过后，我也深刻体会到：文明土壤的选择也在一定程度上影响文明的生命力。希伯来文明，把宗教这种意识范畴当所自己文明的土壤，使得其没有实际踏实的土壤，处在一种飘荡不定的状态中，很难建立起文明的大格局，从而很难渗透到世界较大范围，它的衰亡是必然趋势。波斯文明依靠居鲁士，大流士来支撑，没有一群人的力撑，这样单薄无力的文明怎能喘息焕新。所以，不能试图让文明成为天才的私人的霸业，而应该让其更具群众基础，只有如此，文明才会显得不那么单薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷误使人们轻视生命，变得不负责任，厌弃人世，不积极面对现世，逐渐的，使文明的创造者变得腐朽，文明失去了活力，失去了尊严，怎能继续传承?如此可见，文明土壤的选择，对一种文明的继承与发展多么重要，文明的保护不是私人的事，更不是在迷误中被创造延续!所以，对于中华文明，我们应该怎么做，我想，大家都会很清楚!
没有亲身去体味其他没落古文明，就无法更真切的感受中华文明的伟大和辉煌。如今，既然，有考察团去到实地，亲身考察了各古文明的遗迹，所以，对于《千年一叹》这本书，大家有必要看看。
《福尔摩斯探案集》讲述了一位侦探夏洛克·福尔摩斯先生的经历，故事资料充满悬念，结构跌宕起伏，情节紧张曲折，扣人心弦，惊心动魄，使人爱不释手。还体现了一句意味深长的名言——“凡是勤奋的人，都有其而不舍的精神。”
福尔摩斯这个人脑子有点怪，研究学问的劲头十足。他又是一个一流的药剂师。他研究的学问既杂乱又古怪，头脑里装了不少稀奇古怪的的知识。
当我刚翻开目录时，每篇的题目都让我毛骨悚然，比如说：血字研究、带斑点的带子、水力工程师断指案，听起来让我不禁打了几个哆嗦。但福尔摩斯经过不断学习、不断钻研和不断的实践才使自我有了惊人的侦探本事。所以他进行的各种侦探既合乎逻辑，又合情理;他对各种案件的解释和确定才会头头是道，才会使一个悬而又悬的问题迎刃而解，才使一宗宗谜案拨云见日。所以，有他在就没有一个凶手能逃离法律的制裁。
自从我看完这本书后，受益匪浅。作者柯南道尔在写文章的时候，有很多的心理活动，神态变化、对话、动作、细节描述，使读者看得津津有味，不会感到枯燥无味。在心理活动方面，作者把自我的一切想法全部写出来了，不做一点保留，让我情不自禁地跟着作者一块儿推测、确定。比如说在《带斑点的带子》中的一段语句：“你不必害怕”，他探身向前，轻轻地拍拍她的手臂，安慰她说：“我毫不怀疑，有什么事我们很快会处理好的。我明白，你是今日早上坐火车来的”。“如此说来，你认识我?”“不，我注意到你左手的手套里有一张回程车票的后半截。你必须很早就动身了，并且在到达车站之前，还乘坐单马车在崎岖的泥泞道路上行驶了一段长路”。
那位女士猛地吃了一惊，疑惑地凝视着我的搭档。这些语句让这篇文章的语言更生动了，让我更加喜欢这本书。
虽然福尔摩斯在英国已成了名侦探，可是他还是不断地刻苦学习，一向研究侦探方面的科学和经验，他的这种不屈不挠的精神，值得我们少年学习。夏洛克·福尔摩斯就是这么独特，这么有魅力，相信你看完这本《福尔摩斯探案集》时也会被他和故事的情节深深地吸引住。
当以前的辉煌成了寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，礼貌已经衰落，历史也开始褪色了.
翻开余秋雨的《千年一叹》，随后毅然地跟随着他们，顺着他们的脚印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。
“千禧之旅”的目的的实际上是环游世界的礼貌古国，领略各人类礼貌的精华，寻找古代礼貌的路基，可我更觉得这像是一次冒险。途中他们遇到很多惊心动魄的事，随时威胁着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不明白下一秒会发生什么。但余秋雨写到：“我甘愿在毫无保护机制的险境中去应对一切，就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。”
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦必须会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，这天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体礼貌几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点礼貌古国的样貌。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
礼貌的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
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