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说起梦想，印度诗人泰戈尔的比喻较为形象，他说：“梦想是灯塔，指引人生前进的方向。”梦想如耀眼的星辰般熠熠生辉，总是令我们无限神往。
梦想人人都可以有，但并不是人人都可以实现，只有当各种条件都达到成熟的时候，梦想才会如期而至。汉代哲学家扬雄就曾以射箭为喻来形容梦想的实现过程，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”当一个人善于“修身”，学会“矫思”，明了“立义”，就可以大展宏图，让梦想成真。
对于我们青年学子来说，如何才能做到“修身”“矫思”“立义”呢？唯有读书学习。
“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读书学习可以让人明晓大义，造就完全的人格。东吴大将吕蒙早年好带兵用武，不喜读书，吴主孙权劝告他多读书可以让他具备一代将才的胸襟城府和文韬武略。吕蒙开始孜孜不倦地读书学习，注重提升个人的思想修养。若干日后，智谋过人的鲁肃见到他的气度，不禁大为赞赏，说他“非复吴下阿蒙”，对他刮目相待。后来，吕蒙白衣渡江，战败蜀国名将关羽，帮孙权巩固了东吴的统治。夺取荆州后，吕蒙严禁将士骚扰民众，更不许拿用百姓的任何东西，而不像项羽攻人威阳一样烧毁阿房宫，残杀百姓。读书养性让吕蒙消减了武夫的蛮勇之气，多了关注民生的儒将风度。
“读书即是立德。”读书学习可以使人探索真理，先人后己，甘于奉献。范仲淹年少时，立志读书，不做名医，就做名相，养成了“不以物喜，不以己悲”的气度，才有了后来“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；青年时期的鲁迅为医治病弱的国民，留学读书，最终却弃医从文，撰文写书，向着沉睡在铁笼子里的人们呐喊，即便呕心沥血，也“俯首甘为孺子牛”。
读书学习，让一代代胸怀梦想的人为国家前途、民族大业前仆后继。钱学森学成归来，祖国升起灿烂的蘑菇云；屠呦呦翻阅古籍，中国出了位诺贝尔生理学或医学奖得主；“北斗”闪耀在苍穹中，“祝融号”成功登陆火星……每一项辉煌成就背后都是无数饱学之士的杰出贡献。
青年学子们，从古至今，无数的事实证明读书益于“修身、齐家、治国、平天下”。让我们谨记：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋斗。”
当今时代是一个充满了变数的时代，但不变的是读书济世、匡扶正义的精神。我们当代青年身处世界变局中，一定要准确把握时代脉搏，读书修身，立志报国，敢于做梦，勇于追梦，努力圆梦，让伟大的“中国梦”如期实现。
“没有规矩，不成方圆”，其实，规矩就在你我身边。大到国家法律，小到交通规则，一个“苛刻的规矩”让我记忆犹新，永远也忘不了。
在我上一、二年级时，由于作业少，每天很快就能完成，自然很早就能睡觉，早上起得也早。可到了三年级，作业越来越多，可我的速度没有一点提高，每天都很晚睡觉，早上总是起不来。
有一天早上，当我还做着美梦时，悦耳的闹铃响了起来，我揉揉惺忪的眼睛，心想：还早着呢，再睡几分钟吧！我按了一下闹钟，又沉沉睡去。不知过了多久，等我再次睁开眼睛时发现了一个严重的问题：现在一定很晚了！我一个“鲤鱼打挺”从床上跳起来，一看闹钟，呀！太晚了，我要迟到了！我急急忙忙穿好衣服，吃了两口早饭喊妈妈送我去学校。到了学校，早自习已经开始，那天我迟到了。回家后，我十分生气地问妈妈：“你早上为什么不喊我？”妈妈严厉地说：“你自己听到闹钟不起床还怪别人？如果你昨天晚上早点写完作业，今天会迟到吗？”听了这话，我很生气。妈妈接着说：“如果你以后还是起不来，那我就去上班，你自己去上学！”从此，我们家又多了一项规矩：早睡早起。
为了不再迟到，我每天在学校里抓紧课余时间，尽可能地完成当天的作业，这样回家就可以干更多的事啦。一开始，我觉得这项规矩十分苛刻，要遵守很困难。可时间长了，经过每天的坚持，这项苛刻的规矩已变为一个习惯。我每天都早睡早起，完成作业的效率大大高于以前。
这看似苛刻的规矩要遵守也是容易的，不知不觉中，我养成了早睡早起的好习惯。“没有规矩，不成方圆”我明白了妈妈的良苦用心，我真想对她说一声：“谢谢您！”
高考现代文阅读是一个常考常新的考点。但万变不离其宗，它始终紧扣对学生筛选、抽象、概括、整合信息能力的全方位考查的要求。所占分值18分，是高考语文中的重头戏，决定着高考语文的成败与否。那么，怎样才能科学、准确、高效地解答这类试题呢？下面就以近年的高考试题为例对此作一番探讨。
高考现代文主观阅读试题的题干设置，限定了考生答题的内容，指示着思维的方向。我们在解答现代文阅读试题时就要仔细地审析题干，弄清题目要求，然后以要求为坐标来定位，根据上下文的意脉，寻找答题的信息，这样才能有的放矢解答试题。例如，解答2002年高考第19题，“俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会‘万分地兴奋和感激？’”要准确地解答这道题就必须仔细地审析题干要求，并以其为坐标定位。俞伯牙与钟子期成为知音的内容叙述在文章的第二段，文中就有“春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。”钟子期对俞伯牙“变幻无穷和神秘莫测的琴声”，“感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的”，“如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般，这怎么能不让伯牙分地兴奋和感激？”等句子。通过以上的分析，这道题的答案就水到渠成地凸现在我们的眼前。
2整体阅读，搜索提取。
高考现代文主观阅读试题，不单单考查对段落和某些主旨句、关键句、关键词的理解阐释，还要考查对整个全文内容的总体把握。包举万象，驾驭全局，这是一种更高的思维要求，也是阅读能力的一种最高境界，也是高考命题的必然选择之一。例如，2002年高考第20题，“知音的传说已经成为中国传统文化的一部分，根据文意，分两点对此概括说明”。要正确解答这道题，就必须整体阅读全文，根据命题要求，在全文中去搜索提取信息。放眼全文，文中的第一段就有“两千多年前的关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里”，“神往神往和渴求充满崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的'情操”等句子。文章的第三段也有“我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋・本味》和《列子・汤问》，思忖着知音这两个字的分量……”“我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载”等句子。这些语句就从两个方面说明“知音”已经成为了中华传统文化的一部分。
再如，2002年高考第21题，“俞伯牙因失去知音而不在鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要‘唐突地劝慰他’？根据文意，简要回答。”解答这道题，同样要整体阅读全文，根据题意，搜索提取信息。原文中第三段、第四段就从不同的侧面阐述了这方面的内容。第三段中“当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重，像这样美丽动人的乐曲，难道不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？……知音总是越多越好！”第四段中有“像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。”以上句子都说明了作者要“唐突地劝慰他”的原因。
3理清文脉，举纲张目。
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能力目标设计学科化，注重考查更高层次的思维能力，如鉴赏评价能力。
解读：这一改变就意味着试卷会进一步减少记忆背诵类的知识，增加评价鉴赏、分析运用类的题目。
任何学科的知识都是有能力层级的，之前的语文考试侧重考查低级的'记忆背诵知识，但现在的高考开始侧重更高层级的能力要求。这一改变其实是紧随北京高考改革，尤其在北京的模拟考试中，分析理解、评价鉴赏、综合运用等高级能力层级题目比例大幅度提高。如2016北京海淀一模第5题：下面选自《茶馆》的人物对话体现了“老舍式的幽默”的哪些特点?根据材料一和材料二回答。这个题目就不仅要求学生能够在文章中提取老舍幽默的特点，还要求学生能够根据新的文本进行分析，用文章的知识解决文章之外的问题，这种考查运用能力的题目比例将极大提高。
以上《2017年云南高考语文试卷结构各题型分值是多少分》由爱扬教育网小编收集整理，在没有新的高考改革政策出来之前，云南高考试卷题型一般不会有太大变化。如果上述云南高考语文试卷结构与题型分值与2017年高考实际试卷有冲突，请以实际高考题型及分值为准。
俯下身子，做一个活在当下的人，心怀梦想，勇敢实践……高考语文考试结束，一道道试题折射出当下选材的目标。北京教育考试院专家说，今年语文卷坚持立德树人总目标，体现以考育人的自觉性。试卷充分考虑新冠肺炎疫情期间考生学习的特殊性，在保持稳定的同时，加强素材情境与社会现实、个人生活和学科特点密切贴合，注重落实语文学科核心素养，重视试题的基础性、应用性和综合性，强调思维能力和学习方法，拓展考生个性化、创造性表达的空间，切实发挥好立德树人，服务选才，导向教学的积极作用。
另外，20高考语文北京卷增加了“语言基础运用”板块，试题较为全面地考查了考生的语言基础运用能力。
小康生活和嫦娥四号入考题。
今年的试题颇接地气儿，引导学生关注国家发展，激发爱国情怀和责任感。北京教育考试院专家说，当今时代，经济、科技的迅猛发展和社会生活的深刻变化，对人才培养提出了更高要求。2020年高考语文北京卷，引导考生关注个体对社会的责任与价值，培养家国情怀。
在多文本阅读的考查中，选择了1月3日嫦娥四号探测器成功实现人类首次月背软着陆，取得了“人无我有”重大成就的相关材料。
语言基础运用的考查，选取一则“扶贫攻坚”的新闻报道材料，引导考生了解和关注国家迈进“小康”社会的步伐和取得的成就。
北京教育考试院专家说，2020年，一场突如其来的疫情改变了世界的运行节奏，也改变了这一届考生原本紧张而不失规律的备考生活，但他们也因此见证了全体中国人携手抗击疫情的伟大历程，得到了不一样的人生体验和收获。高考语文积极正面引导考生从这场“特殊”的人生经历，认知责任与使命。
考题引导学生读懂语文之美。
考试不再是简单的对答案，而是要引导学生树立正确的审美观，读懂语文的美。今年的考题突出了素材的思想性和文化性，关注个体生命成长，传递正确的世界观、人生观和价值观，深化考生对语文学科内容及现实生活的思考与体验。
比如在古代诗歌考查方面，选取李白《寄东鲁二稚子》一诗，诗人借“桃树”这一形象，构造了优美的意境，洋溢着一个慈父对儿女的怜爱、思念之情。
散文阅读考查时，选取了沈从文具有独特美感的《从音乐和美术中认识生命》一文。北京教育考试院专家说，作者通过对自然万物及人世间的种.种细节的观察与叙写，表达出对音乐与美术的独特理解，提醒人们重视具体事实与感官经验，去发现蕴含在平凡生活中的美与诗意。文章语言简净醇厚，韵味悠长。
另外，试卷选择《论语》和《红楼梦》的部分内容进行考查，发挥文化经典的育人价值。《论语》的考查，所选三章内容，表达了孔子对学习的积极主张，提出了增广见闻、择善而从、注重实践等学习途径。《红楼梦》的考查，以小说第五回中晴雯的判词为切入点，考查对整本书的阅读情况和对人物的理解水平。
试题重基础不“刁钻”
北京教育考试院专家介绍，今年的考生经历了因高考推迟而带来的高温酷暑，遇到了前所未有的困难和挑战。考虑到2020年高三备考的实际，在语文基础知识、基本技能、基本方法和思维品质的考查中，适当增加基础性题目，但保持一定数量的中档难度题目，以利于选拔。
作为新增板块，“语言基础运用”试题从虚词用法、近义词辨析、句子基本结构、语篇衔接等角度设问，较为全面地考查了考生的语言基础运用能力。专家说，它与后面的微写作和大写作，从不同层面完成对表达能力的综合考查。增加此板块，可引导中学语文教学注意提高考生正确、规范使用母语的能力，注意帮助考生把握祖国语言文字的特点和运用规律，加深对祖国语言文字的理解和热爱。
长篇小说《红楼梦》是2020年高考语文北京卷的必考内容。试题既要科学区分不同考生的阅读能力，还要引导语文教学有效开展整本书阅读活动。北京教育考试院专家说，阅读《红楼梦》，人物和情节是“枢纽”部分，由此既能延展到对具体细节、主要方法和语言运用的把握，也能上升为对思想主题和艺术风格等的理解。晴雯是贯穿小说的重要人物之一，对其性格命运和有关情节内容进行考查，能够较好地检测考生是否真正地阅读了全书，阅读过程中是否理解了文本内涵。试题让真正读书的考生有获得感，由此引导中学语文遵循整本书阅读的规律和方法，深入开展阅读活动。
莎翁曾言：“一千个读者眼里有一千个哈姆莱特。”而我要说：“一千个旅者眼中有一千个中国。”或许你已曾听过种.种言说，心中对中国有些许模糊印象，但现在，请听我这土生土长的中国人一言：中国，绝对是一个魅力十足的中国!
当然，空气污染阴霾未褪，食品安全心尚存疑，但正如高峰常伴雨雪，大海也有风浪。中国不是一点一片的中国，中国是横有960万平方公里，纵有上下五千年的中国，中国的魅力绝不因短暂的呜咽而稍减，绝不因一时的阵痛而凝绝。
中国的魅力，在异彩纷呈的美食。中国幅员辽阔，自然条件千差万别，加之民族的众多，风俗的各异，从而形成极具地域特点的各色美食。先有川菜、鲁菜、粤菜、苏菜，后继浙菜、闽菜、湘菜、徽菜，八大菜系源远流长;技分炒、烧、煎、炸，兼具煮、蒸、烤、淋，技艺出神入化;味具南甜北咸，杂以酸麻辣鲜，其香淳美四溢，其味不可言宣。更令人惊叹的是美食的背后或蕴含着美丽的故事或承载动人的传说：尝棕子，便忆及屈原愤而投江的爱国情怀;品月饼，便思及嫦娥奔月的满腹幽怨;吃元宵，便虑及万里飘泊的乡思深情。中国的美食不仅凝结着中国劳动人民的智慧，更蕴藏着黎民百姓的万千情丝，而这一切在长远的流传中又悄然深化成中华民族的魂魄。品美食而知中国丰富，品美食更应感中华民族之魅力。
仓促之间，中国的魅力难以言尽。以其遥闻言说而幻想其形，莫如亲临中国而身感其味。只有走近中国，才能遇见中国的宽广;只有走进中国，才能懂得中国的深厚。中国的一点一滴都是中国，中国的魅力无处不在。
亲爱的朋友，如果你来到中国，我当与君携手，领略中国的魅力，共赏魅力的中国!
一横长城长一点茉莉香。
这里是中国。
中国人说：“不到长城非好汉。”足以证明长城在中国人心中地位。昔日秦皇，动天下之力，北筑长城，以抵外来入侵。长城长，与海相邻;长城陡，万阶上天际;长城久，千年风霜未坍塌。它不像吴哥窟，神秘绮丽;它不像巴黎圣母院，闪耀人性光辉;它不像加利福尼亚漫长海岸线，蜿蜒动人。它让世代中国人奋勇抗敌，这才有xxx十四年奇迹;它让中国人充满精气神，这才有今日我中华复兴壮丽征程;它让中国人有永不服输斗志，这才有那千年未曾断绝的灿烂中华文明!
这里是中国。
中国电影史巅峰便是获戛纳大奖的《霸王别姬》，它让世人看到京剧之魅力。那眉心一点朱砂痣，是你放不下的眷恋;那拿起刀枪剑棍的英勇，是你为国杀敌的豪情;那一张张花白的小丑脸，是讥讽贪官污吏的内心独白。一张戏，一座台，唱遍的是天下苍生，言不尽的是千年艺术传统，它不像流行音乐，韵律十足;它不像西方歌剧，夸张十足;它不像古典音乐，醇香浓厚。它像一个前面镜，有血有肉。有故事还有酒。正所谓“不疯魔不成活”，程蝶衣便是这样因戏而“疯魔”。这便是中国最具代表性文化符号，时至今日它仍在创新，接受时代熏陶，放出既古老又现代的光。
这里是中国。
如果你没到过中国，相信你听说过誉满全球的中国美食。中国人爱吃，并且吃出了文化。我不会忘记看汪曾祺先生文章里舌尖上的感受，玉林米线、黄焖鸡、金华火腿，高邮鸭蛋以及最普通的黄油烙饼。中国人讲究吃，每一道菜的背后可能有着几百甚至上千年历史。你吃油焖大虾，我可能和三五知己边吃小龙虾边畅谈人生;你吃法式鹅肝，我可用最平常的食材做出一道你永生难忘的蛋炒饭;你吃昂贵鱼籽酱，我可能尝到秘制多年雷山鱼酱。一部《舌尖上的中国》或许让你更深入理解中国烹饪的核心，它不只关乎食材、手法，更是我放盐时想起你最近生病而少放一点的平常心;让你欲罢不能的不是厨艺技巧，而是生活中点滴感悟。中国人吃的是菜，吃的更是人生。
这里是中国。
有你想不到的惊喜，有你未曾见到的奇观，有你放不下的平常心。
一横长城长，一竖字铿锵，一弹戏牡丹，一点茉莉香。
这里是中国，我们欢迎你。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）。
北京：双奥之城。
2008年奥运会、残奥会2022年冬奥会、冬残奥会。
体育全民健身事业蓬勃发展“三亿人参与冰雪运动”成为现实。
经济国内生产总值：万亿元（2008年）国内生产总值：万亿元（2021年）。
双奥之城，闪耀世界。两次奥运会，都显示了中国体育发展的新高度，展示了中国综合国力的跨越式发展，也见证了你从懵懂儿童向有为青年的跨越。亲历其中，你能感受到体育的荣耀和国家的强盛；未来前行，你将融入民族复兴的澎湃春潮。卓越永无止境，跨越永不停歇。
请结合以上材料，以“跨越，再跨越”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
俗话说得好，规矩是死的，但人是活的。规矩并不是一成不变的，它是外界因素与内在因素的结合。
盲人严三媛打破了盲人界最好成为推拿师的规矩，她发奋不服输“我要自己创业！”如今，9家门店，员工三百二十人他不仅帮助更多的残障人员就业，还进入社区免费为老人服务、为社会捐款。大家都觉得一个盲人的规矩就是好好地学好推拿技巧就行了，但严三媛并不如此，她打破了这个不成文的规矩，为自己创业！击溃了人们对于盲人的误解，别人能做的我也能！盲人的规矩也可以是自己创业，也可以成为一名盲人推拿师。规矩并没有标准的条条框框，心之所想，心之所向皆是规矩。
韩寒曾经说过，“我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩！人类之所以悲哀，就是有太多规矩。”规矩禁锢着你的一举一动，加油，去打破它吧！打破规矩！冲破那一层薄膜，更光明的世界就在眼前！
江堤。
建筑是很有趣的。12世纪的玛雅人在尤卡坦半岛建造一座拥有600多根石柱的庙堂的时候，岳麓书院的建筑学家早在10世纪就已经修建了有数十根木柱支撑的百泉轩了，这种柱式建筑的共同性，使人类的居住方式和文化表达方式找到了结构上的统一。
我不知道在西方建筑语汇中关于轩应该如何定义，中式建筑中的轩，古书上有多种解释。这里所指的轩是以敞朗为特点，而又临水的建筑物。读《红楼梦》：“遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。”那种园林的气息从玄妙的远观中已透出来，通过建筑语言象征系统，便知那轩中主人的生活风貌。
建筑之于生活，有一种诱人的新意。从建筑的诗性角度去打探这座庭院的轩舍，已经精美绝伦。廊柱漫不经心地排列，沉醉于自然的风华和文化的典雅之中。重叠的飞檐，即便在清淡的风雨中亦张开它畅想的羽翼，一副要往深壑中飞去的样子。成排的门窗，雕镂得如同一幅幅经典的水墨，庭院的风景一年四季要借它照自己的装束。轩前轩后的古树，像一群思想的.宿儒，有着典雅的造型和神祗的魅力，轩内轩外的古井和池沼风花雪月，光亮照人。
从建筑历史来说，百泉轩已经跨越了两个千年，设若做一种文物发掘，它的建筑堆积层足以构成一个独立的世界，高贵悠远的情调在地层深处转动，一定有一些文化故事在内心漫步，其历史的气韵，需要有足够的时间去品赏。
百泉轩建筑的精彩语汇集中在格扇、槛窗上。临水的一面为全开扇，高达数米，格心的棂条秀巧纤丽，花饰简约，裙板不作多余的装饰，显出淡泊的闲居情趣。
百泉轩的精妙，在于环境融入了建筑，而不是建筑融入环境，每一个建筑构件的内部都有自然在歌唱。轩前轩后的溪泉像梦一样飘忽，万千的声响都是为这轩而鸣，而且，千年以来保持着坚贞如一的韧性，从不间断。对于岳麓山来说，溪流就像一条用来栓宠物的链子，时时刻刻将这轩栓着，它知道这“宠物”跑不到哪里去，随便将链子在树木竹石间绕两绕，然后四处望望，到后面闲卧去了。
人、建筑、溪泉三者同处于一种融合状态。在历史的某些时刻，文化人固守在这种融合里，将美丽的灵魂安放在溪泉竹石之间，为一些学理而穷其心力，体验文化中流泉聒噪、藤葛依依、书巷深寂的情调。灰墙青瓦、红柱花窗在碧泉沼池中清丽得不留一点余地。那时候文化人的生存状态，溪泉一定是看得很透彻。文化人从经过修茸的书窗下抬起头来，隔着疏疏的花栏，也将流水看得清楚。“流泉清自泻，触石短长鸣，穷年竹根底，和我读书声。”（张栻《石濑》）流水知这读书人的用意，叼着一瓣的书声就到园中转悠去了。至于那池塘，还睁着大眼睛望着那个穿道袍的人，沉重的书本消解了他的诗意，好久才将一种古老的启示悟出来：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”（朱熹《观书有感》）有经验的读书人一有诗句就记在纸上，这读书人却很痴傻，缄默着用树枝写在水上，池塘自然欢愉，8以后，游人还能听到入池的流水朗诵这首诗歌。流水的精粹和文化人的迷醉在这样的时候是合二为一的。
在万物酣睡的夜晚，有一条溪流静静流淌，将它的谐趣、灵气、真情奉送给夜晚，在晨曦来临之前，像一条夜犬一样注视着世界，守护文化的万顷田畴。它的忠诚是这座庭院财产的一分子，是文化的一分子，是轩舍万年耸峙的原由。这条溪流的灵魂来自文化，最终将融入文化，作为另一种建筑的构件，打造成一切文化的灵魂。（选自《山间庭院》，有删改）。
2．文中划线句子极富表现力，请作简要评述。
3．第7段中说，“流水的精粹和文化人的迷醉在这样的时候是合二为一的。”“这样的时候”是指什么时候？请用“当……的时候”的排比句式概括回答。
4.请就《轩》的艺术手法或构思技巧任选一点作简要的赏析。
参考答案：
1．建筑富有诗性；建筑具有历史气韵和文化（闲居）情趣；环境融入建筑。
2．运用比喻、拟人的手法，生动形象地写出了溪水环绕百泉轩的特点，突出了百泉轩的精妙在于环境融入了建筑。
3．当文化人将美丽的灵魂安放在溪泉竹石间体验各种情趣的时候，当溪泉看透文化人的生存状态文化人也将流水看得清楚的时候，当文化人从溪泉间悟出古老的启示的时候。
4．（1）作为一篇文化散文，该文通过对岳麓书院百泉轩建筑文化的解读，诠释了“轩”这一中国古典文化建筑的特色。作者认为人、建筑、溪泉三者融合，才使得百泉轩有了高雅的情调和深厚的文化内涵，因而能万年耸峙。
（2）在艺术上，巧妙地运用了对比手法，让读者看到百泉轩与西方建筑的不同理念。文章引用张栻和朱熹的诗，既说明了百泉轩前溪流的谐趣、灵性、人与溪流的融合，同时也增添了文章的文化气韵。此外，比喻手法也增强了文章的形象性，如“百泉轩建筑的精彩语汇集中在格扇、槛窗上”一句，“语汇”之于篇章是极小的单位，而“格扇、槛窗”之于百泉轩则只能算是细节。两者有相通之处，故有此说。
（3）在构思上，采用了横比和纵比来结构全文，让人清晰地看到百泉轩的鲜明特色。建筑的诗性特征，主要体现在其历史文化力度上。建筑工艺所表现出的神韵和建筑本身与环境的融合，则是建筑的美学传统的体现。所以，文章开头用玛雅人建造拥有石柱的庙堂和岳麓书院的建筑学家用木柱支撑百泉轩作比，说明人类的居住方式和文化表达方式是有其共通性的。（任答1题）。
1991年初春，丽江玉峰寺，山茶如火，燃了我眼前的天。
那一年的我，单纯清澈，依在树下照羞涩的笑容。天空高而蓝，在身后，在头顶。山茶艳得肆无忌惮，同样着红衣的我被它衬得失色。一步步退后，离开被它的奔放和热烈窒息住的空间。
那时，我参加工作不久，在一间四合院里上班，院里春天有玉兰，秋天桂花飘一室幽郁的香，冬来，腊梅一朵朵如雕出，引得我每天都要摘一朵带回家，放床头。闲时，我种扁竹兰，或在树边晒太阳。
办公室很大，有许许多多的书，这些书是许多年累积的财富。几乎每一天的清晨，我都要去掸书上的灰尘，但灰尘远比我有恒心，和阳光、空气一道，坚持不懈地努力着，使一本从没有翻阅过的书，也有了岁月的沧桑。
除了书和书架，办公室还有几张桌子，几把藤椅。藤椅年代久远，有的地方，一圈圈裹住竹手把的藤已散开来。见了这些藤椅，我会想到丽江。
那个年代，知识分子是臭老九，要把他们送到艰苦的地方去锻炼。研究所里的知识分子们就到了丽江，住玉峰寺。男男女女一大群，睡在大庙里，晚上，风在庙外吹呀吹，月光映进来，照在天神的脸上。
在丽江能干什么呢?也只是为三餐而忙碌。推了小车去买菜，买回来做饭，人人吃饱，已算恩赐。但这不是长久之计。就想了法：到丽江时，带去了做实验用的猪。打报告，说那些非常精贵的猪受不了丽江气候，要求派几个人把猪送回昆明。报告被批准。第一批回昆明的，是些女人，带着孩子的女人。几周过去，第二批送猪的人也回来了……最后，研究所的知识分子们全部回来，以猪的名义。
我的办公室就在园子边上，又自成一体，是个小小的四合院。办公室里的藤椅，当年是到过丽江的，只是它们被捆着运下去，在丽江并没有解开来，回来时，就免了再捆一次。
在听前辈讲述研究所的历史时，我总有些虚无的感觉。好像不真实，而阳光则穿过窗棂，一束一束地射进来，能看见悬浮在阳光中的灰尘。那些过往，也就如尘埃，其实是一直存在的，只因没有光的映照，而看不到。
在那些讲述中，只有丽江，只有玉峰寺，而没有雪山，没有小桥流水，更没有山茶。
1991年，我站在玉峰寺，面对那株山茶，被它的热度震惊。我不知道，为什么在那些日复一日的讲述中没有它的踪影。但每有人来到四合院，会说：桂花真香。或：腊梅又开了。还有一位，在玉兰花开时节，喜欢捡落下来的花瓣泡水喝。这些花的颜色如此淡雅，他们却能够留意到。
8月，会泽大海草山。花开成海，美如绣锦。我母亲惊叹不已：这么漂亮!这并不是她第一次来。三十多年前，我父母曾在这里蹲点，为绵羊改良。但他们的叙述里，只有大海的烧洋芋和燕麦炒面，而没有那广袤的草山和连绵的花海。我问母亲：那时候，没有这些花?母亲说：有，草比这还深。
我有些明白了。艰难和困顿，使生活与花朵隔了一线。
在研究所，我特地问那位前辈：在玉峰寺，你看到那株山茶了吗?
她想了半晌，一无所获。告诉我：可能那时它没有开花。
这是不可能的，她在玉峰寺住了一年多，那株茶树花期三月，每天著花万朵。而且不仅这棵茶树，还有株十里香，每到花期，就算香不了十里，也是一庭芬芳。但她不知道。
母亲在看到大海草山的花时，神情间异常欣慰。那位前辈，当她再度到丽江，也许能看到它那日以继夜永不消逝的美。然而她们年华已逝，这美丽，足足迟来了三十年，四十年。
春，我再次到丽江，知道茶树值花期，特意赶了去看。十余年了，它一如我初见的模样，烈如火焰。生存的美好，它展现在那数百年都不肯示弱的花朵上，而且越开越旺。
于我而言，生存的美好，则是站在蓝天下，仰头去看它时，心里无言的惊叹。
有了曾经，所以有了未来。我不用再经历父辈的那些岁月，虽然此时站在茶树下的我，早已不复往昔的清澈。但我感恩――我第一次走到它的身边，就感觉到了它的美，并且，这份美丽一直绵延在我岁月的河流中，从不消淡，这是生活赐予我的全部仁慈，也是我幸福的所有根源。我为自己汹涌的幸福，再次感到幸福。
此时，我已离开那间办公室许多年。但行走在花朵渐次开放的旅途中时，还是会想到它，它阴暗的房间里，年轻的我坐在拉到丽江又拉回昆明的旧藤椅里，当阳光从窗外映进房时，我慢慢从书本中抬起头，去看窗外，扁竹兰正无忧无虑地开着紫蓝色的花。这时，一只松鼠已潜进来，它圆鼓鼓亮晶晶的眼，正悄悄地看向我，下一刻，我就将回头，看到它。(选自第3期《散文百家》，有删节)。
1.“曾经，生活和花朵隔开一线”是什么意思?请结合文意谈谈你的理解。
【答案】意思是说，过去人们为生活所迫，没有欣赏鲜花的闲情逸致。(或：过去，由于艰难和困顿，人们无心欣赏鲜花的美丽，无心体味生活的意义。)。
【答案】惊叹的是：玉峰寺的茶花烈如火焰，有着永不消逝的美丽。感恩，是因为茶花的美丽一直绵延在作者岁月的河流中，从不消淡，给作者以生活的希望与幸福。(大意如此即可)。
3.文中反复提到“阳光”这个意象，请问它在文中有何深刻的含义?
【答案】在文中，“阳光”是岁月的写照，是光明与幸福的象征。有了阳光，生活不再阴郁;有了阳光，心灵不再孤寂;有了阳光，日子越过越红火;有了阳光，未来浪漫而美丽。(意思对即可)。
4.“藤椅”这个物件在文中起什么作用?请简要分析。
【答案】藤椅记载着岁月的沧桑，见证了历史，它在文中起着贯穿今昔的线索的作用。
二、阅读下面的文字，完成1～4题。
明亮的河。
卢一萍。
这是我见到的第二条澄明之极的河流。第一条是帕米尔高原的塔什库尔干河。它是至美的帕米尔高原的组成部分，它与那景象是协调的。而叶尔羌河却在大荒凉中保持着自己的品性。只有褐色的岩石和山顶的千年积雪与它相伴。深蓝的河流得不到大地的呼应，只有黄羊偶尔去饮几口水，只有走单的狼不经意地到了河边，在水里映下自己孤独的面容;呼应它的只有天空――白昼里湛蓝的天空和夜晚有月色星光的天空。
在这无边的荒凉中，流动的河是惟一能使人感觉到生命存在的物象。它在鹰飞翔的高度，以其蜿蜒的身姿、孤寂的流水以及它没被玷污的、源自久远的深蓝，足以让人感动并得到安慰。
我特意到了河边，掬起一捧水来，饮下，然后把凉而湿的双手捂在脸上。水润着我的肺腑，清醒着我的头脑，而我的口中留下了河水忧郁的味道。
这种忧郁的味道缘自孤独么?
不是的。因为它从一条溪流成长为一条大河，一直在孤独地战斗。
我曾去过这条河的源头，除了零星的草甸，稀少的红柳，就只有亘古的荒凉。
孤独是它与生俱来的东西，是它固有的品性。
这忧郁来自它对自己命运的无奈。
么――食物和美，丑陋和贫穷;而河流却是个理想主义者，它以飘逸的流动之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔流，直到自己应该到达的宽度和广度之中。
而这条以不可想像的力量，劈开了喀喇昆仑的河流，却在山下的大漠中消失了。
沙漠不让河流本身死亡，而让它的理想泯灭。
这种活着无疑是受刑、受辱。它是沙漠的囚徒。不到达海，这条河流就只能说是在苟且偷生。
但具有劈山之力的它，却被尘沙囚禁了不知多少年。现在，它没有前进，反而不得不退却。
我终于明白，它的忧郁是一个理想破灭者的忧郁，它仅仅是一个遥望大海怅然哀叹的囚徒。
难怪它的流水声里夹杂着叹息。
我以为我理解了这条河，至少看出了它明澈之中包含的忧伤。不想当我重新前行，因困顿而迷迷糊糊入睡之际，却听到一个十分洪亮的、从远处传来的声音说：“每条河流都有自己结束的方式。在外力让它结束的地方，河流才真正开始。你要认识它。只有成为这条河的养子，在它的岸边垒一间石屋，住下来，听它的语言。”
“这么说，这条河流连忧郁都没有了?”我小心地问道。
“这是一条明亮的河。像没有云彩遮蔽的太阳一样明亮。”
“哦，明亮的河……”我一遍遍喃喃自语。
“它知道自己前景绝望，但它不愿放弃它岸边的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲，它为此前往，认为完全值得，认为那每一种在它浇灌下生长着的生命本身就是一片大海，所以这河有一颗母亲那样明亮的心。”
空气有自己的生活，与我们不同，
不易理解，那是蓝色的风的生活，
起源于上方的天空，腾飞而上，
不知在什么地方告终……。
(选自《读者》20第5期)。
一种精神。
2.从全文来看，作者对“叶尔羌河”的情感态度发生了怎样的变化?
【答案】由开始的同情到最后的敬仰、礼赞。
3.怎样理解“河流却是个理想主义者”这句话的含意?
【答案】河流始终为成为大河、流入海洋的理想而奋斗，它由一条涓涓小流起始，逢山劈山，毫不停止地奔流，直至成为大河、汇入海洋。
4.“在外力让它结束的地方，河流才真正开始”，结合全文，说说作者这样说的原因。
【答案】河流的生命体现在它对流经地方的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲的滋育之中，当它生命消失的时候恰是它的价值体现出来的时候。
“千里之行，始于足下”；“千里之堤，毁于蚁穴”。此古人之所谓“乾坤之大，鉴于微小”也，此言甚善，吾深然之。古来成大事者，未有不拘小节者也。
小节，形小而义大矣。事无巨细，皆在人为。失却小节，流毒之祸亦无穷矣。千日之功，日夜劳苦，毁于旦夕之间者，不可胜计。唐有贵妃，喜食荔枝，日啖三百，汉皇宠之。于是骠骑宝马，星驰夜行，翻山越岭，尘土飞扬，皆为博红颜一笑！红颜笑，小之又小，小节之失，终招滔天长恨。古亦有殷纣王，不拘一小象牙箸，贤臣箕子预言国之将亡。其后果然。何哉？象牙箸当配犀角之碗，白玉之杯；白玉之杯当配山珍海味；食山珍海味者当衣锦绣，乘华车，居危楼……奢靡之风，由此始也。卒致百姓怨而诸侯反，其国亡，理固宜然也。不拘一小之象牙箸，不拘一红颜之浅笑，遂令天下亡，其为小乎？商纣唐皇，千古骂名，未能绝也。岂不痛哉！
小节，功业之始也。李聃言：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”。小节尚且不拘，何以担天下兴亡之责？谨于小节，非庸人之姿，乃智者之态也。今之众人，居则曰：“吾有鲲鹏之志，男儿志在四方，不可拘泥于小节也。”观其行，空言也。“一屋不扫，何以扫天下”？小而不为，大又何能为？故多一事无成矣。子曰：“安见方六七十，如五六十而非邦也者？宗庙会同，非诸侯而何？”然也，若此为之小，孰能为之大。呜呼，古人所言“合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土”，其理正在此。君子谨言慎行，以小为大，故能成其谷怀，就其鸿志。愚公移山，今日一锄，明日一铲，于山曰小也。然其日继以夜，夜继以日，今至于明，子至于孙，生生世世无穷矣，巍峨之山终移矣。积小成大，则足以撼山，君子善拘小节也。
小节，小而见大也。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。一花一叶，方寸之间，见乎真理。昔有王守仁，格物致知，观庭中之竹七日，会意而言曰：心外无物。观丈长之竹而得乎理，谓以小观大也。王阳明不耽于小处，少立大志，小学而积于理，以至于礼，故成其大——哲学、政治、军事、教育无所不精；“陆王心学”延惠至今；立德、立功、立言皆居绝顶……子曰：君子无理不动，无节不作。君子行事，一言一行，皆重礼守节也。君子不让细行，终累大德。而小节一失，礼尽毁焉。以君之一言，观君之修养，君子修身齐家，由小为之也；以君之修养，观君之才德，君子治国平天下，亦由小而为之也。
有逸事言：民国元老于右任，善书，有“不可随处小便”字条贴于墙角，为人剪裁为“小处不可随便”，遂登大雅之堂。于老闻知此事，亦拍案叫绝，称颂不已。
故曰：成大事者，亦拘小节也。
针对20xx年高考可能发生的变化以及命题的基本规律，给大家提出五点建议，希望大家能在关注这五个方面之后，充分备考，调动和发挥自己的潜质，这是科学备考很重要的方面。
每个人都应该有一些文化的体验在作文中，特别是中国文化的体验，有助于我们完成一个高级写作。
很多时候，文章的选题和视野能够决定文章的高度，凸显独到之处。
20xx年的高考作文很希望考生能够写出带着真实的生活体验的作文，不希望大家在古人堆里说话，不希望大家说别人的话、现成的话，希望大家能够自己谈好自己的生活。
任何人都不太喜欢你的晦涩，这会让别人难以理解。别人也不喜欢你的抑郁，大家都喜欢能带来快乐的东西。晦涩抑郁的文风在考场上会影响你的得分。应该让文风尽量的明丽、闪耀、蓬勃，能把人带到一个更快乐、昂然的世界。
以上就是“20xx年高考语文作文备考建议”的全部内容，请大家认真阅读，巩固学过的知识，小编祝愿同学们在努力的复习后取得优秀的成绩!
两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
来吧！小姑娘，我背你过去。师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？
唐代，严阳尊者问赵州禅师：一物不将来时如何？
——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：放下吧。
严阳尊者说，已经两手空空，还要我放下什么？
赵州禅师指示他：放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
赵州问：你吃粥了吗？
僧人答：吃粥了。
赵州说：那就洗钵去吧！
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
赵州的洗钵去，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离曰常生活。这些曰常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
一休推开寺门，走了进去。
师父问：外面怎么样？
全黑了。
还有什么吗？
什么也没有了。
不，师父说：外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。
一休忽然领悟了师父的苦心。
道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。
道一说：我想成佛。
怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。
道一被这种噪音吵得不能入静，就问：师父，您磨砖作什么呀？
怀让禅师：我磨砖作镜子啊。
道一：磨砖怎么能作镜子呢？
怀让禅师：磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？
道一：那要怎么样才能成佛呢？
怀让禅师：这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！
道一沉默，没有回答。
怀让禅师又说：你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。
道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。
1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么涸烩平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道。
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。
一曰，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。
苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。
船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气沖沖的说：佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？
苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
3.幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。——佚名。
4.弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。——佚名。
5.人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。——亚里士多德。
6.想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的，结果总是要失败的。——伊索。
7.失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。——罗曼·罗兰。
8.酸甜苦辣都是营养,成功失败都是经验。
9.愚蠢的行动，能使人陷于贫困;投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克。
14.能受苦方为志士;肯吃苦不是痴人。——《格言集锦》。
15.宁吃少来苦，不受老来贫。——《治家格言》。
1、参考平时成绩。
高中的学习是没有必然性的，百分之九十九的考生高考成绩都是和平时差不多的，当然不乏发挥好的和发挥差的考生，所以估分的分数大部分都是和平时成绩差不多，估分可以参考平时成绩。
2、对照答案估分。
高考结束后几天教育部门就会公布高考试卷的答案，估分肯定是要参考答案才可以估分的，估分的过程中尽量要保守一点估分，对自己做的模糊的试题尽量不要太乐观，这样等成绩下来不会让自己太失落。
3、语文估分。
在众多的学科中语文是最难估分的，语文中不仅有写作这一项，而且有很多的阅读理解等，但考生也不要太过担心，语文成绩是最稳定的一门课程，所以对照好选择题基本就可以参考你平时的成绩了。
4、到学校估分。
很多学校都会组织考生到学校估分，这是因为老师可以给予学生一定的估分参考意见，所以考生有时间还是尽量去学校进行估分。
5、估分尽量估低。
在小编那个年代高考填报志愿的时候还是先填报志愿后成绩再下来，小编见过不少被撞分的考生，所以在估分的时候尽量不要太高，保守一点是最好的，起码成绩下来不会有失落感。
高考志愿填报技巧。
很多考生为了增加被录取的机会，就会在志愿填报的时候选择服从调剂。因此在填报志愿的时候，考生不能忽视服从调剂，特别是一些成绩较低或是竞争力较差的考生，更是需要重视。
但是考生如果选择服从调剂，就可能会失去被下一批次高校录取的机会。所以考生在填报高考志愿的时候，一定要慎重。另外，选择服从调剂的考生并不是一定就会被录取的。
高考填报志愿的注意事项。
1、要重视抓早度，不要轻视赶晚。
考生及家长需要对这些高校有个大致的了解，需要把各个高校的招生简章的内容加以解读，吃透、读懂、弄通，需要掌握这些学校前几年的最低录取分数线(简称校线)，并测算出当年大致的校线，等等。
高考志愿要做到填得好、报得巧，没有几个月的时间是拿不下来的。因此，希望家长和考生一定要重视高考志愿填报，早作准备，不要等到考试完了以后再抓，那样很可能就来不及了。
2、要分清主次，不要包办代替。
许多家长认为孩子涉世未深，而自己经验丰富，对于高考志愿填报也当仁不让。其实这是很不合适的。首先，考生大多十七八岁，他们的人生观、世界观正在逐步形成，他们对社会，尤其是对自己想上什么学校及专业，有一定的认识。
其次，高考志愿填报的目的是上大学——读书。而这个书是由考生去读，如果他不认可、不感兴趣，是不利于他学有所成的。所以在志愿填报这个事关孩子理想与前途的事情上，应该以考生为主，家长只起参谋、辅助的作用，绝不能越位，更不可包办代替。
放眼各新闻网站、微博、app及公众号等平台，让人心绪不宁。随着奥运会的结束，积攒了四年的狂热逐渐隐退，后奥运时代纷纷恢复了日常节奏，负面新闻扑面而来，令人躲闪不及，顾此失彼。这就是所谓新闻文本读者情绪失控。
31岁的富士康员工在结束iphone装配线的夜班工作后跳楼自杀;32岁的兰州交通大学博文学院英语教师刘伶利因患癌症被学校开除后不治身亡;18岁的南京邮电大学女生接到诈骗电话被骗走9900元学费后心脏骤停离世。……不知道读者诸君怎么看待这些自带痛感的新闻，是麻木不仁、一眼扫过，还是将不合理的工厂制度、绝情绝义的高校机关、无孔不入的诈骗分子都痛斥一番?无论如何，保持必要的敏感和合理的怀疑，适当关注世界和他人，学会批判性思考，培养正确的价值观和态度，仍是一名普通新闻读者的基本素养。而我们周遭林林总总的故事，善恶交织亦交锋，悲喜相融亦相对，是非混杂亦分明，面对痛感新闻，将我们的心安放在客观的立场上，有所痛惜，有所警惕，或有所思考，有所行动，量力而为。
青春不止是梦幻与美好，美好的反面也潜抑着危险、残酷和罪恶。当年那个17岁的少年求爱不成，把汽油泼向16岁的少女，在她周身点燃了地狱之火。5年后的今天，当这桩轰动一时的毁容案渐渐被人淡忘，新的谈资占满各个媒体和社交网络，受害的少女周岩在微博上发布了一组个人写真，照片中的她遍体鳞伤，却长发披肩、脸含微笑。这鲜明赤裸的反差让人内心发紧生疼。这疼痛是一种警戒，向我们昭示生命的意义正在于它的不可摧毁性，也告诉每个人我们得为减轻和避免这种不可预知的伤害再做点什么，不要让关于生命的希望继续埋葬在伤疤里。
与这段被损害的青春相比，更加难以言说的是另一段被剥夺的青春。20xx年，17岁的保姆钱仁凤被控向幼儿园女童投毒，被判处无期徒刑。20xx年12月，在被关押、服刑13年又10个月后，钱仁凤被宣布无罪释放。此后，她在微信中写道：“我要十多年的青春年华，我要妈妈，我要我应该有的欢声笑语，我要十七岁至三十一岁的爱情，家庭，事业……”并对其蒙冤入狱的13年10个月，向云南省高院申请国家赔偿共计955万余元。我们不去纠结冤案究竟经历了一个怎样盘根错节、拨乱反正的过程，单就结果来看，云南高院的172万元赔偿金和公开赔礼道歉，也换不回钱仁凤丢失的14年青春时光，换不回她原本平凡无虞的快乐人生。事实本身的惨痛，让我无法因为这桩冤案的平反而产生发自内心的欢欣鼓舞。也许它象征着社会正义的最终胜利，推动了所谓体制改革的进步，但对已经经历这场噩梦的钱仁凤以及没准哪天也将经历这一切的其他每个个人而言，冤案造成的伤害是无法弥补、无法逆转的。它像黑洞一样，吞噬自由、鲜活的生命，无所顾忌。但我们不能堕落于恐惧和悲观，仍要与之抗衡，就如同西西弗斯不断托举巨石走向山顶的努力，抗争本身就是意义，至少仍可抱着希望像钱仁凤一样在命运的歧路上扳回一程。
近6年来，富士康被曝出至少14起员工自杀事件，死因均为坠楼，开除患病教师并不是个案，女大学生遭遇同样的诈骗电话被骗光学费的事也屡见不鲜。循环报道的负面新闻，描述的是真实世界的一部分，它不但不会遮蔽世界良善的一面，还应有赖于读者们的感悟和努力，激发和促进更多的美好和善意。在新闻阅读的痛感里，且保持住这份警惕性。
一个人真的能选择自己想走的路吗？至少，走上高考这条路并不是我所愿的。
所以看到这个题目，我真是思绪万千，无从下笔。“人与路”这三个字使我想到了很多很多，老师说，作文要写出真情实感就是一篇好文章，因此我非常感谢出这个题目的老师，让我有机会表达一下我的真实想法，写出一篇好文章。
有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了。高考这条路是为了上大学，其实我是很想选择另一条路，但是被父母严厉地阻止了。虽然那条路我没有走过，但是那却是我梦想的路——超女之路。
黄雅莉不是为了音乐之路而放弃了高考吗？我虽然没有黄雅莉那样有名，但是我想只要我勇敢地走上这条路，也会在自己的路上有所收获。说不定会我进入五十强，也说不定会进入二十强，然后是十强，七强，五强，三强……我会唱的歌很多，我的头发很短很个性，我会弹几下吉它，我同学说我长得像李宇春，我上幼儿园大班时曾经得到全园唱歌比赛第三名，我……（好象扯的太远了……）。
但我还是不知道该怎样来表达我对“人与路”这个主题的想法。苦思冥想后，我眼前浮现出了那些可爱超女的样子，是她们给了我启发！
虽然在超女比赛时，爸爸妈妈把我关在房间里坚决不让我看电视，但我还是拿着望远镜、趴在窗台上，从对面楼上的电视里看到一场一场令人感动的超女比赛；在第二天上学时到处打听超女的消息，搜集报纸上各种小道新闻和八卦报导……正是她们告诉了我，应当如何选择人生之路，如何在这条艰难的路上往前走！
张亚飞告诉我：
当我选择了超女这条路，我确实是有些压力的。这些压力来自哪里呢？因为以前我走过一条类似的路么，并且在那条路上取得一点成绩，有了一些知名度。所以我走上超女这条路后，很多人给我打电话，询问情况，一些媒体也比较关注，因此我感到了压力。但是，无论如何，我相信我的选择没有错，我一定会坚持沿着这条路走下去！
这仿佛说出了我此时的心声，我应该相信我的梦想，坚持自己的选择，顶住父母的压力，勇敢地冲破家庭的牢笼，去参加超女的海选！尽管放弃高考而走上超女这条路，一定会有很多人给我打电话，询问情况，可能也会有媒体表示关注，会感到一些压力，但是无论如何，我相信我的选择没有错，我应该坚持沿着那条路走下去！
自1999年高考开始采用话题式作文的命题形式以来，逐渐冲破了满分的禁区，考卷中出现了越来越多的满分卷或高分卷。而这些满分卷或高分卷，几乎都是个性化作文的范例。
特别是20xx年高考，除北京、上海外，其他13套试卷都是在教育部《20xx年普通高等学校招生全国统一考试大纲》指导下命题。从整体上看，作文命题思路一致，都延续了话题式作文的命题形式，以所给材料和所引话题作为写作的导引，仍旧体现出自定立意、自选文体、自拟题目的三自原则。
20xx年高考作文的评分标准较20xx年在分值上有较大变化，即基础等级中的内容和表达共占40分，减少了10分；而发展等级则增加了10分，提高至20分。这种调整，体现了命题者对考生的期望，同时也提醒考生高分作文必须在发展等级上有所表现，因而具有引领学生落实基础走向创新的导向作用。
社会上不少人认为高考阻碍着课程改革，阻碍着素质教育，而事实证明，在承认个性、鼓励个性、发展个性的全面育人目标上，与课程改革殊途同归。
一、与课程改革都要求教学个性化。
高中语文新课标在课程性质、课程目标中十几次谈到要发展中学生的个性，这表现在学习方式、审美境界、文化传承、阅读体验、发现创新、自主写作等方面。而高考的三自与发展等级正是对新课标执行结果的检验与评价。
1.三自解放了学生的个性。
自定立意：
鼓励学生多角度、多方位、多维度、多元价值取向地寻找自己的兴奋点，从而构思出基于个人思想情感的独特的立意。以全国卷之一的话题相信自己与听取别人的意见为例，过于自信、自信而客观、不自信这三种情况在听取别人的意见时就会有不同的表现，而这些不同的表现，也会带来不同的结果，这样就可能有十几种不同的立意；通过这样的分析，也就会加强答卷人在表达时的辨证思考个性倾向决定关注的热点。
自选文体的结果，取决于作者不同的思维方法。正是不同的思维方法决定了写作时所用的文体。从思辨出发，以概念、判断、推理、证明为主要方式，就可能写成一篇议论文；从经历出发，善于再现形象、交代情节，就可能虚构一篇故事；从形象出发，因物动情、移情于物、物我一体，都有可能玉成一篇散文。于是写诗歌者有之，用文言者有之；发壮词宏论者有之，抒真情实感者有之个性随文体翩然而出。
自拟题目:。
自拟题目，就给了学生广阔的想象空间与展现个性的机会。
而三自的宽松与话题的开放，恰与教育部颁发的青少年心理健康的十条标准相呼应，即了解自我、信任自我、悦纳自我、控制自我、调节自我、完善自我、发展自我、调适自我、设计自我、满足自我，启迪着健康的个性。
请看以下满分或高分卷的题目：
《孙悟空下岗记》《宝钗鸣冤》，表现了作者个性化阅读的实绩；《普朗克的忏悔书》，透露出作者喜爱物理并稔知物理学史的个性；《绿太阳红太阳》，彰显出作者未泯的童心；《石碑上的历史》，记录了作者重视历史考证的思想轨迹个性于题目中已初露端倪。
2．发展等级引导着个性的发现与发展。
发展等级主要包括四个指标，即深刻（透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用）；丰富（材料丰富，形象丰满，意境深远）；有文彩（词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴）；有创新（见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性特征）。
深刻：
深刻集中地表现在善于深入地思考问题抓住事物的规律和本质，预见事物的发展进程。中学生思维深刻性表现为思维形式的个体差异，即在形成概念、构成判断、进行推理和论证上的深度是有差异的。思维方法有个性差异，思维规律有个性差异，思维广度和难度有个性差异。请看：
清晨，阳光透过窗帘柔和地射在卧室地板上，善良的窗帘并没有阻挡太阳，而是宽容地允许它进来。窗台上的那缸小鱼正欢快地游着，感谢阳光的普照。我把刚买来的袋子里的小鱼倒进鱼缸，老住户'新朋友'相互碰碰尾巴算是默认了，我突然觉得包容让整个世界变得和谐。思维的起点对准日常生活，从新买来的小金鱼入笔，化寻常为神奇，能以近取譬。
有一些飞翔是不要翅膀的，有一些美丽是不需要书写的善于从普遍中发现特殊。
一朵紫罗兰被践踏，它却将芬芳留在那双脚上，这就是包容。每个生命都是被上帝咬过一口的苹果，每种生活都免不了苦难，但有人仍能够含葩敛翅晏然而处，这就是包容。思维的角度新颖，从紫罗兰的视角来看世界，然后推而广之。
丰富：
每个人都有不同的需要、理想、意志、动机、性格，也有着不同的兴趣、情感、信念和能力。因而，必然会产生不同个性的作文。对色彩、声音的敏锐感知，对信息技术的熟悉与偏爱，对世态人情的观察与体验，都会使学生们笔下展现出不同的关注对象，不同的爱好空间。丰富，给丰富的个性以展现的机会。
例如：
让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史，去看一看那些海洋天空一样广阔的心胸，沈从文请黄永玉到这边来看荷花'；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中寻找乐趣这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口？他们承受了疯颠的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才能在颠倒的乾坤间仍然挺直脊梁，才不曾放弃生命的尊严，才能等到后来的天海澄清，千秋光明。
能够包容的生命，即使倒下也会面对太阳；能够包容的人，在降生、战斗、伤残乃至死亡都会迸溅出钢花焰火。
伏尔泰蹲过巴士底狱，被流放过英伦三岛，挨过政敌的毒打，所有的一切，都未能摧毁这个欧洲的良心'，他依然以《哲学通言》召唤同道，以《百科全书》启迪民众。此时他包容的，已不仅仅是个人的苦难，他呼唤所有的人正视生命，从沉沦中崛起，从麻木中寻找希望。伏尔泰，以其不老松式的包容心态镌刻在了历史的里程碑上。这里的丰富，来自作者个性化阅读的积累与对生活的个性化的诠释。丰富是有着个性化的选择的。
有文采：
情动而言形，理发而文现，或直白立论，力求鲜明确切和明白晓畅；或借助想象，力求诉诸形象而生动感人；或喜用口语词汇，以呈亲切接近；或愿以长句表达，以显婉曲跌宕；或讲究修辞格式，于素朴中增添华彩。
请读：
这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口？
包容，能使你在贝壳里找到海，在野花里看到天堂!
水，流过历史，穿越了它对时光的沉淀，流淌出它的变迁与更迭。
这几句话表现出作者造语、行文的个性，简洁、灵活，有蕴含，有创新。
有创新：
创新，是智力的高级表现，应该具有五个特点：与创造性活动联系；在现成资料的基础上进行想象，加以构思，具有个人的色彩和系统性；伴随着灵感；分析思维与直觉思维的统一；发散思维与辐合思维的统一。
考卷中有童话，有网页，有写给十年后将出生的宝宝的信，有将千年历史再现于今天的戏说。面对未来，大胆袒露心曲；回顾历史，化腐朽为神奇。文思活跃，个性张扬。
看了这些高考的优秀作文，真可谓文呈百态尽摇曳，笔有千钧任翕张。这百态千钧都是物质的，不是虚无的。它们植根于诚，植根于爱，植根于真善美，植根于独知地，植根于执笔者的健康个性。
高考给予学生展现个性才华的机会，我们当然要抓住这个机会，让学生的个性在写作中开出芬芳绚丽的花朵！
三、探索作文教学的个性化。
1．作文教学个性化与思维品质发展的一致性。
因而，必须从发展学生思维品质的角度入手，具体研究学生个性的发展情况与发展途径。因为写作是有形的思维，而思维是无形的作文。
2.作文个性化与阅读个性化密切结合。
作文与阅读密不可分，个性化阅读可以为作文提供个性化写作的范例，积累个性化的体验与感悟，借鉴并实践个性化语言的运用，发现个性化思维的特点与规律。在教学过程中要注意给学生搭建自主阅读的平台，注意创设表现与交流的情境，注意建立个性化阅读与写作的评价。
四、个性化教学呼唤教师个性的发展。
有位专家说：没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神教育是一个使教育者和受教育者都变得完善的职业。
教师课堂教学个性化的表现是全方位的，从备课、课堂教学、评价等教学的全过程，到教学语言的设计与运用，乃至形成独特的语言表达风格，无一不是教师个性的外化。不管教师具有怎样的个性，它们在课堂教学中一般表现为言语能力的流畅性、教学设计的灵活性、着眼于学生自我建构的变通性，以及教师教学的独创性和精致周密性。教师通过个性化教学，充分认识学生的个性差异，把握这些差异，运用这些差异，促进学生全面迅速地发展。
与课程改革为写作个性化研究提供了一个广阔的舞台。无个性即无人才，而个性需要个性来启迪，因而教师自身的个性发展也很重要。正如古希腊特尔菲神庙的神谕你要认识你自己一样，教师本身个性的自我认识、发展也是非常重要的。
总之，文如人面，千人千面；文如其人，千人千文。作文中的个性化表现无可旋避。那么，对语文教学个性化的研究就必须跟上。
屏住呼吸，仔细倾听我心底的声音：“我是多渴望雨过之后的生命。”
雨温柔地下着，好像万物复苏般的，充满着生命的气息。听，那富有节奏感的青蛙声“呱呱……”树木在风中不断抖动那富有生命之色的叶子。我感到无比的幸福，因为那是生命。在世界上，人类只是其中微小的一部分。
我们不一定因喜欢而强留动物们和植物们，它们同样富有生命的色彩，当它们因自由而舞动着，你一定会看到，你的生命得到了升华，心中的喜悦不是把它们束缚，而是同它们一起感受生命。天空再辽阔也比不上人的宽心，路途在遥远也比不上人的脚印。请放宽你的心，和我一起感受生命。
把你自己的心脏和它们连接起来，它们也可以感受你的“酸甜苦辣”，它们可以成为你最忠实的倾听者。生命的精彩是世间所有的生命都共同欢笑，生命的升华也是世间所有生命的升华。万物的微笑是最珍贵的，但不是仅仅相片就可以记录下来的。
真正的生命需要灵魂，去寻找我们老去的灵魂吧！把我们的热情都燃烧吧！触摸生命，让自己的生命升华！别让城市变成束缚自己的武器，能破茧的只有你自己，把自己的生命都画上色彩吧！追着光芒一直奔跑，摆脱黑暗，触摸生命，你会听见心跳，在光芒里舞蹈！
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