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《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编,写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部的艺术学徒修养读物,也是一部充满着父爱的教子篇,傅雷夫妇是中国父母的典范,他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子:傅聪--钢琴大师、傅敏--英语特级教师,是他们先做人、后成“家”,独立思考,因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里,不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说:“长篇累犊的给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙的gossip,而是有好几种作用的。第一,我的确把你当做一个讨论艺术,讨论音乐的对手;第二,极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年;第三,借通信训练你的--不但是文笔,而尤其是你的思想;第四,我想时时刻刻,随处给你做个警种,做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意,是要儿子知道国家的荣辱,艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲,孩子与父母的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下父母子女强烈的感染启迪。
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系,养了十几年,却没有真正地享受过为人父母的乐趣,他们因为迫切地望子成龙,望女成凤,对待孩子的心态扭曲了,各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法,可他们想过没有,他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字,打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头,孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了,他的晚年虽然由于原因饱受折磨,但在这一点上他是幸福的,因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在,很多家长也争相效仿傅雷的教子方式,因此,这就成了亲子教育的典范。
赵新新在一次乘坐电车时,偶然遇到了怪老头,他们熟知对方后,便成了最要好的朋友。怪老头儿是一个拥有各种神奇本领的怪人,他经常用这些神奇的本领帮助赵新新,但是有时候事与愿违,帮了许多倒忙。赵新新经常去他家,他们互相讲有趣的事情。怪老头儿经常会讲一些让赵新新半信半疑的事情,也会和他一起做一些神奇的事情。
这本书不仅让我体会到怪老头儿的幽默风趣,还让我体会到了赵新新的天真活泼,更让我体会到了他们之间的深厚友谊。
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读了《天上掉下个怪老头》这本书,我感受到了怪老头的幽默风趣和神奇。
怪老头简直是怪人一个、怪语一篇、怪事一筐。让人看得哈哈大笑,也想有一个他这样的朋友。他不仅会许多神奇的本领还认识神奇的人物——门神。
从这本书中我不仅让我感受到了人物的幽默搞笑,还感受到了人物许多的心理变化,这让我学到了语言表达的知识,收获了许多。
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对,他就是徐光耀笔下《小兵张嘎》的主人公,大名张嘎,外号“小嘎子”,也是我心目中的英雄。暑假里,我遇到了这本书,很快我就被吸引住了。这本书讲述了在抗战时期的晋察冀边区的白洋淀,小嘎子和奶奶相依为命,可有一天,鬼子来扫荡,杀死了奶奶,于是小嘎子发誓要为奶奶报仇最后成为一名真正的八路军战士的全过程。
看了小嘎子的故事,我被他这种视国以忠、视亲以孝、视友信的崇高精神令我感动,小嘎子为了得到一把真枪杀鬼子,而不断努力。这一点也让我自愧不如。我呢,像温室里的花朵,时时刻刻被父母保护着,没有经过一丝的困难和挫折,衣来伸手,饭来张口,一点小事就被吓得魂飞魄散。就得有一天晚上,家里忽然停电,妈妈正在三楼浇花,我在一楼玩,突如而来的黑暗,吓得我直接坐在地上,并大声叫着:“老妈!老妈!”我不断地向前爬,在伸手不见五指的黑暗中,我的心跳在不断加速,全身的鸡皮疙瘩都立了起来,我抱着一根柱子,禁恐地望着四周。直到后来电力恢复,我才发现自己抱着的是桌腿。
我还佩服张嘎的坚强不屈,为了替死去的奶奶报仇,小小年纪就奔赴战场打仗,挂了彩也不怕痛,不着急。而我呢,暑假里妈妈给我报了游泳培训班,可第一次游泳的时候教练就给我来了一个下马威,一把把我抱起直接扔进泳池,而且平时游泳时也呛了几口水,从此,一提起泳池我就吓得扭头就跑,甚至在最后一节课的时候我做了一次“逃兵”。我现在回想起来可真惭愧,跟嘎子相比,我太懦弱了。我要以嘎子为榜样,继续去学习游泳,一定要学会、学好,游出好成绩。
最让我感兴趣的情节是嘎子炸毁敌军军岗楼时,他靠着自己的机智勇敢以及那一身嘎气,成功击败了日军,真是大快人心呀!而我呢,彻底完蛋了。有一天,我走进我房间时,看见·有一只蟑螂在地板上爬行。我看见了,全身的汗毛都立了起来,我胃里一阵翻江倒海,顺手拿起挂在一旁的枪,对着地上的蟑螂一身阵扫射,直到子弹打完了才知道一发都没打中蟑螂,并且蟑螂还朝我这爬,我扔了抢,扭头就跑,谁知,老妈半路杀了出来,直接用拖鞋拍死了蟑螂,我站在一旁目瞪口呆。跟嘎子比起来,我还是那样幼稚、胆小。
《简爱》这本书,介绍了关于简爱的一生,而作为读者的我,则是以第三人称的视角,看完了她的故事。
我喜欢她对爱情的态度,对于爱情的憧憬与敬仰。在现在的社会中,爱情和友情慢慢贬了值,颜值成了人立身行事之本,实属悲哀。再来想想,又有多少人愿意像简爱一样果断地离开,果断地归来。勇敢无畏地追求精神的独立,不断找寻真正的爱情,从不为感情而牵强放下身段,也绝不因外在名利地位鄙夷真挚的情感,追求心中一直找寻的东西,果敢的她足够拥有震撼的一生。
我认为简爱一直苦苦追寻的并不是外在的平等,而是精神上和灵魂上的平等,是能引起共鸣的那个人,而不是偶然的机会得以施舍爱给一个人。爱是不存在施舍的。如果爱可以被施舍,那就不是真正的爱。她是简爱,是特立独行、个性坚强的女孩。或许很多人不解简爱最终的选择,但我依旧认为,这样的她,这样的简爱,才是率性而为的简爱,她最终的选择才是她的真爱,是完美的爱。结局虽然让人出乎意料,却让作为读者的我真真切切感受到了简爱那颗躁动炙热的心,那勇敢坚定的眸,永远闪烁着对未来憧憬的光,对尊严捍卫的决心,以及爱憎分明的果敢与坚定。
人的价值=尊严+爱。这既是简爱所教给我的东西,也是人生追求的崇高境界和基本旋律。人生应该既富有激情与幻想,又要有反抗与坚持不懈的精神,要对人间自由幸福的渴望和对精神境界的追求有崇高的期待,而不是委曲求全,违背自己的意愿去生活。要活得高尚,活得精彩,活得真诚。
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余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国。多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏。我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换。
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感。
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
中国灿烂的文明正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出现在不同的地方,韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的激情,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此,他的文章,也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显,他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世,人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的曾经,便永远无法活着走出来。因此,“正视过往与当下”,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好书。
走进余秋雨,走进《文化苦旅》。
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已经忘记翻开书页时的心情,脑子里响着的,是夏日草丛里,蟋蟀的细语。
字里行间往往能折射出作者的影子,细细推敲句段时,总是恍若跨越百年时光,来到法布尔先生的面前。我看到一个鬓发须白的老人,枯黄瘦弱的手颤巍巍地抓着放大镜,一身衣装不华却十分素净,那双被褶皱包围的眼睛里,放射出与年纪不符的、极其灿烂的光。
“我们所谓的丑美脏净,在大自然那里是没有意义的。”法布尔先生曾如是写道。一个忽明忽暗的轮廓在脑海中渐渐浮现,先生大概是一个,极尽温柔的人吧。
我无法做到透过表象看穿本质,但溢出书册的,对生命的尊敬和热爱让人无法视而不见。我尝试着,去理解去想象昆虫的世界。透过纸张,仿佛和一个世纪以前的小家伙们引起了情感上的共鸣。
人和昆虫都是大自然的产物,人性与虫性自是有相通之处,在角落里毫不吸睛的小家伙们眼里,我感受到了一个个精彩纷呈的风雨江湖。
大孔雀蝶的生命短暂,却穷其一生都在寻找自己的伴侣,它们跋山涉水,穿过黑暗,越过障碍,发现自己的意中人。如果不能遂愿,便缩到角落里,清心寡欲,长眠不醒。幻想的破灭宣告着苦难结束。令人心疼,也唏嘘。但是,没有真情实感,自然也不算有血有肉了。
女子本弱,为母则刚。在昆虫的世界里,也是一样的道理。雌性蜜蜂在失去生育能力后就当上了看门人,站岗放哨是她们的任务。如有外来生物做出疑似入侵的举动,她们便会飞出洞去,扑向不知好歹的大胆狂徒,推搡并驱赶。隧蜂门卫们一丝不苟,忠于职守,疲惫地度过一个个春夏秋冬。
嘘,有些答案,不是确数,才没有拘束。
说来,法布尔先生同昆虫,让我禁不住想起俞伯牙和钟子期。当先生困顿沮丧的时候,也许还牢牢记得,世界角落里那些,“拥有人性的蛋白质”。
我有些好奇,在先生贫苦无趣的少年时代,是不是曾骄傲地抬起头,眼里星光熠熠地和伙伴们分享宝藏:那些昆虫们——他的渺小知音。
“我是中国人民的儿子,我深深地爱着我的祖国和人民。”这是中国第__届爷爷的一句名言。读了《五彩的翅膀》这篇文章后,我对这句话的理解加深了。
《七彩羽翼》主要讲述了来自宝石岛观察站的信号兵小高从家中回家探亲的故事。他听说岛上没有昆虫,植物开花后也不能授粉,所以他带了一小盒昆虫来岛上。
读完这篇文章,我被小高热爱祖国的精神深深打动了。小高甚至把他的大袋子扔到一边,却紧紧地抱着装满昆虫的纸箱。这不仅让我感到难以置信,更让我深深感受到他爱国爱岛的精神。
读着读着,我不禁想起了钱学森爷爷,一位中国杰出的爱国科学家。钱学森从美国毕业后,美国人非常欣赏他的才华,所以他们非常利用他。当他在美国的时候,他有金钱、地位和名声。但当我听到中华人民共和国成立的消息时,我立即决定回家。但是美国人怎么能让他顺利归来呢?他们把钱学森关进一座孤岛监狱,威逼利诱。但钱学森心中只有一个信念:我要回家,我要报效祖国!
读了又读,晶莹的泪珠落在书上,浸透了“爱国主义”这个词。同学们,年轻人是坚强的,年轻人是坚强的,让我们努力学习,为祖国的未来做我们的一点。
11月8日,中国共产党召开。在大会上,胡做了重要讲话。总结了党的十七大以来5年的工作,回顾总结了改革开放的伟大历史进程和宝贵经验。胡在党的报告中从历史和时代的高度出发,科学的总结了过去5年的工作和党的十三届三中全会以来基本经验,深刻阐明了我们党在新世纪坚持举什么旗,走什么路,实现什么奋斗目标等重大问题,对我国改革开放和社会主义现代化建设做出了全面部署,是我们党团结和带领全国各族人民在新世纪新阶段继续奋勇前进的政治宣言和行动纲领。
首先,政治体制改革必须从国情出发。
我们的发言人说:政治体制改革必须从中国的国情出发,要毫不动摇地走党和人民在长期实践中开辟出来的正确道路,不为任何风险所惧,不为任何干扰所惑。
我们推进政治体制改革的大方向是,坚持走中国特色社会主义政治发展道路,坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。
要从各个层次、各个领域扩大公民的有序政治参与,扩大社会主义民主,加快推进社会主义法治国家建设,加快行政管理体制改革,推进司法体制和工作机制的改革,完善权力运行的监督和制约机制,为党和国家兴旺发达、长治久安提供更加完备的制度保障。
可以肯定,随着政治体制改革的推进,中国的人民民主将不断扩大,中国的社会主义法治将不断健全,中国人民享有的民主权利将更加广泛而切实有效。
美国刚刚举行了大选,我们希望新一届美国政府能够继续奉行积极的对华政策,在现有的基础上与中方进一步加强对话交往,增进互信合作,同时要尊重彼此的核心利益,有效地管控矛盾和分歧,努力推进中美合作伙伴关系建设,真正走出一条和平相处、合作共赢的新型的大国关系之路。
其次,我国正处在社会转型期,一些领域的腐败现象易发、多发,惩治和预防腐败工作是我们党面临的一项长期的、复杂的、艰巨的任务。
党的将高度重视反腐倡廉工作,对反腐倡廉工作作出全面部署。中央纪委也正在制定建立健全惩治和预防腐败工作体系-的工作规划,进一步完善党内反腐倡廉的教育、预防、监督、惩治的制度体系。
我们将按照党的的部署,进一步加大工作力度,加快完善社会主义市场经济体制,发展社会主义民主政治,从体制机制上加强对各级干部的监督,切实让权力在阳光下运行,加快形成健全的惩治和预防腐败的制度体系,逐步消除腐败现象滋生的土壤和条件。
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每个人都有自己不同的命运,面对不同的命运,每个人也会有着不同的行为。面对恶劣的生活,让我不禁想起小公主萨拉的行为。
这个故事发生在英格兰:父女情深,家境富有,带着那么多华丽的衣服来到寄宿学校的萨拉,拥有让同龄女孩羡慕的一切,于是人们也就将她视为公主。萨拉的母亲在萨拉出生后就离世了,一直以来萨拉与父亲相依为命,即使再不想去那陌生的国度,但为了父亲,她愿意去。在学校她虽然被视为公主,但并不非常快乐,只能和父亲写信,直到遇见了好朋友”亚美“、”小女儿洛蒂“,还有最喜欢的洋娃娃艾米莉。她拥有非常丰富的想象力她经常讲故事给大家听。可是,正当她站在快乐的顶峰上时,不幸却慢慢的靠近了她。萨拉的父亲由于事业上的失败,再加上一场重病,去世了。萨拉跌入了不幸的深渊,一夜之间,她变成了一文不值的小女佣。在遭到突如其来的打击之后,她虽然很低落,却从不表现,依然很友好的对待身边的朋友,竭尽全力的帮助他们,并且更加珍惜。奇迹再次发生了,在她父亲朋友的帮助下,她终于又重新获得了久违的幸福,再一次成为了一个名不虚传的小公主!
上帝对萨拉似乎真的偏爱有加,他不仅将聪敏和富有赐予了她,还赐给了她丰富的想象和充沛的勇气。面对成长中一段坎坷的经历,想象给予她安慰,勇气给予她力量,萨拉显然不是天生的公主,但她注定是要成为公主的。也因为如此,她必将比其他女孩经历更多,也就需要更多的勇气去面对,需要更多坚忍的力量去承受。
萨拉的气质与众不同,她高贵的气质使得所有人称她为”公主“。让人十分敬佩。公主的身份是一种内在的气质,谁也抢不走,容貌只是其次,财富也未必重要。然而丰富的学识,感性的思维,坚定的信念和不甘堕落的态度是萨拉注定成为”公主“的必要因素。
每一个女孩的梦想,正是做一位受万千宠爱的小公主,那么的光彩照人,那么,请像萨拉一样,对自己许下这样的心愿:
失望的时候,要像个公主一样镇定并且保持希望不变。生气的时候,要像个公主一样温和有礼,懂得控制自己。
快乐的时候,要像个公主一样明白感恩,学会与人分享。
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每当我打开一本新书,阅读一篇新文章,就好像在我眼前展开了一个新的世界。曹文轩的《青铜葵花》就是这样,它给我启迪,给我力量,催我向上奋进!
《青铜葵花》向我们描述了一个名叫青铜的男孩和一个名叫葵花的女孩,在种种机遇巧合下成为了兄妹,相互扶持着走过了一段艰辛的岁月,但又不得不分离的感人故事。他们的生活并不富裕,各种各样的苦难围绕着他们,活下去甚至都是问题,但是他们却是幸福的。因为生活中的苦难,并没有磨灭人们心中的美好。生活在“大麦地”美好善良的人们心中始终充满爱,那种爱不仅给了自己的亲人,也给了这个举目无亲的女孩——葵花。这爱正像青铜挂在村口的那盏照亮葵花回家之路的灯笼,照亮了黑暗中行走的大麦地人们,也照亮了更多生活在苦难中的人们。青铜和葵花虽然最终分开了,许多人认为这是一种悲剧。的确,他们情同手足,最终却分离了,这种分离显得有点残忍,但是生活就是如此,它总是在不经意间夺走你仅有的那么一点点的幸福。于是,你又要去重新寻找幸福。这样反复着、反复着。虽然说这样的过程是痛苦的,但有时是无法逃避的。或许,这就是生活吧!
其实,在生活中每个人都有自己的苦难,它会以各种不同的方式出现在你的生活中。当它出现时,我们能做的就是忽视它。但如果无法忽视它,那就勇敢地去正视它,将苦难变为幸福!可是总是有人畏惧苦难,把苦难想象成魔鬼,把它和罪恶混为一谈,我曾多次思考过这个问题。后来,我渐渐明白了,这是一个人的心态,你心中的苦难是怎样的,它就是怎样的。或许换一个角度想,苦难也不是那么苦,它磨练了我们的意志。每个人在生活中难免会遇到大大小小的苦难,但是只要我们调整好心态,勇敢地去面对,去克服,再大的苦难也会烟消云散的。记住,千万不要想着一味的逃避,因为逃避是没有用的,它只会让你变得脆弱。当面对苦难你逃避时,请你想想青铜和葵花,他们的困难是怎样去克服的,我想,此时你一定会重新站起来,去战胜它的!
当你在正视苦难的过程中,你也就可以正视人生,把苦难唱成一首快乐的歌!
孔子用简简单单的12个字,就将学习方法的真谛明明白白地总结了出来。一个人,只是读书,学习,而不去思考自己为什么读书,为什么学习,不深究读了书,学了习做什么用,怎么用。只停留在读懂书,而不能身临其境地体会到作者所要传递的信息。那么,他也就会因为只知其然而不知其所以然而迷惘。
相反,一个人,如果只是去思考自己要读什么样的书,要怎样读书,怎么才能取得书中的真经,等到真的面对书时却懒得去读,去学习。这样的人,也只能永远停在原地。就拿“学而不思则罔,思而不学则殆”这一句话本身作为例子来说吧。有多少人能解释它的意思,又有多少人在自己实际学习的时候真正想到要按照这样的方法来学习的呢?恐怕任何人都能做到前者,但很少人曾经意识到,在学习的时候就应该按照这样的方法。这就是学而不思。学了这句话,也知道它的意思,在需要用到它的时候却想不到去运用。这就是因为在学习这句话的时候根本就没有想过这句话还会有用处。更没有想过应该用在哪里,怎么去用。而实际上,这12个字,确确实实概括了学习的最最正确的法则。
孔子的确是圣人,虽然他所主张的某些东西不适合现在这个时代,但也有些东西,是在任何时代任何文化群体中都正确的真理。更重要的,他能用最最简洁朴实的语言来概括这些道理,让任何人都能弄懂它们。但悲哀的是,正因为这些东西太朴实了,反而让人们不太重视。可只要你仔细去想一想,这是圣人的话啊!肯定是因为它有着足够的重要性和正确性,圣人才会说出来。宋朝就有半部论语治天下的故事。现在看来,孔子短短12个字就可以解决天下人的学习方法问题,那半部论语就能治理天下也不是不可能。假设,如果让学生能按照老夫子的方法去学习,效果是不是会更好些呢?但很明显,有些人还没有体会到这12个字的真正伟大价值,不会运用它们啊。
我只能说,条件并非不存在,只是我们不善于去发掘和运用罢了。
从我步入初中到今天,已经有数了。在这几个月中,我读了不少作家的名着,例如:日本著名作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》,德国作家博多??舍费尔的《小狗钱钱1,2》,美国知名作家笛福的《鲁宾孙漂流记》,美国作家马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》等等一些享誉全球的作品。
虽然这一个月我读的字的书目不是很多,但是字数可以达到两百万左右,这可不是一个小数目啊!按照这样计算,那么我一年就可以读六七百万字,那是一个多么惊人的数字呀!
我读一本书大约要花八个小时左右,一本都会读三遍。但要是书的内容比较深奥,不易理解,那就得多读几遍。第一遍读书,主要是简略一点书,主要是体会作家想要表达的思想感情。第三遍读书,就是体会书中重点词句的意思,并把好句、好词给摘到我的摘录本中。
每一位作家和各自所创作出来的作品都具有不同的思想感情和创作灵感,我读了以后也有不同的心得与体会。比方说笛福的《鲁宾孙漂流记》吧,这本书主要讲了主人公鲁宾孙喜欢航海和冒险,希望走遍天涯海角。又一次,鲁宾孙乘船前往南美洲,不幸遇难流落荒岛,但他并没有就此放弃,而是通过自己的努力,左后回到自己的国家。从这本书中,我们可以看出鲁宾孙不畏艰险、机智勇敢、对生活积极乐观的精神。我看完这本书后,我从中感受到了这样的一个道理:我们要有积极向上的人生态度,要有勇气克服和战胜困难,战胜心灵的由于和失望。
除了《鲁宾孙漂流记》让我受益匪浅外,《窗边的小豆豆》也给我留下了很深的印象。
《窗边的小豆豆》是黑柳彻子在一九八一年出版的一本书,讲的是作者上小学时一段真实的故事。主人公因十分淘气被原来的学校退学后,来到“巴学园”(学校的名字)。入学后,在小林校长的关心和引导下,平常人眼中“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子,并奠定了她一生的基础。
所以说,书籍是人类进步的阶梯,一本好的书能改变人的一生。
《边城》讲述的故事凄美动人。情节简单,场面细腻而真实,它描述着一个再简单不过的人间往事,却透露着令人向往的淳朴民风,不觉间,就会被它勾起片片思绪。
正是因为《边城》不圆满的结局,让这份爱情更显得凄凉。故事最后一句提及傩送的话,“这个人也许永远不回来了,也许明天就会回来”。看似悲剧,其实也不尽然,他们的故事应该留给每一个读者来延续。
人性是世间最美的东西。在现代都市里,在这个物欲横流的森林里,我们又保留了多少纯净的人性呢?在城市中终日奔波劳累的我们实在无力去呵护,只任尘埃将它一点一滴淹没,甚至吞噬。人性中太多的美德将被尘封的心灵在一角,疲倦的我们如何有闲暇将其开启?或许有很多人早已忘记了它的存在。可是在边城,在这个几乎被世界遗忘了的边城,我找到了人性的归宿。
翠翠的爱情随着傩送的悄然离开逝去,就这样,爱情之花还没盛开就已凋落了。也许没有开始的爱情才是最完美的,因为错过,才会刻骨铭心,没有结局。才会意味着永恒的存在。
《边城》是一幕爱情的悲剧,看似文字轻松酣畅的流淌,实则笔墨浓晕而凝重,它的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄少女翠翠,细腻地展现了一个少女春情朦胧的心里变化,生动地刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和作为女性的涉世,心理孤独的翠翠面对痴心的爱情不知所措,一次次含蓄埋没,躲避推脱,终于忧郁等待,进而成一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟夜夜的山歌,天保在漩涡中溺水身亡,傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼,去了遥远的“桃源”。在这令人心碎的时刻,爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后,在那个暴雨雷鸣的夜晚,碧溪岨的白塔终于倒塌,翠翠唯一的亲人,辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人的述说中,明白了一切,她痛哭了一个晚上,可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
属于边城的故事结束了,但我们的故事才刚刚开始,人生路漫漫,吾等切记珍惜。
孔子用简简单单的12个字,就将学习方法的真谛明明白白地总结了出来。一个人,只是读书,学习,而不去思考自己为什么读书,为什么学习,不深究读了书,学了习做什么用,怎么用。只停留在读懂书,而不能身临其境地体会到作者所要传递的信息。那么,他也就会因为只知其然而不知其所以然而迷惘。
相反,一个人,如果只是去思考自己要读什么样的书,要怎样读书,怎么才能取得书中的真经,等到真的面对书时却懒得去读,去学习。这样的人,也只能永远停在原地。就拿“学而不思则罔,思而不学则殆”这一句话本身作为例子来说吧。有多少人能解释它的意思,又有多少人在自己实际学习的时候真正想到要按照这样的方法来学习的呢?恐怕任何人都能做到前者,但很少人曾经意识到,在学习的时候就应该按照这样的方法。这就是学而不思。学了这句话,也知道它的意思,在需要用到它的时候却想不到去运用。这就是因为在学习这句话的时候根本就没有想过这句话还会有用处。更没有想过应该用在哪里,怎么去用。而实际上,这12个字,确确实实概括了学习的最最正确的法则。
孔子的确是圣人,虽然他所主张的某些东西不适合现在这个时代,但也有些东西,是在任何时代任何文化群体中都正确的真理。更重要的,他能用最最简洁朴实的语言来概括这些道理,让任何人都能弄懂它们。但悲哀的是,正因为这些东西太朴实了,反而让人们不太重视。可只要你仔细去想一想,这是圣人的话啊!肯定是因为它有着足够的重要性和正确性,圣人才会说出来。宋朝就有半部论语治天下的故事。现在看来,孔子短短12个字就可以解决天下人的学习方法问题,那半部论语就能治理天下也不是不可能。假设,如果让学生能按照老夫子的方法去学习,效果是不是会更好些呢?但很明显,有些人还没有体会到这12个字的真正伟大价值,不会运用它们啊。
我只能说,条件并非不存在,只是我们不善于去发掘和运用罢了。
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《边城》里,城景不醉人人自醉,民姿不动人人却动。这里“溪流如弓背,清澈透明”,吊脚楼四处,白塔耸立,鸟语花香,山清水秀,远离喧嚣。这里是一群“没有被近代文明污染”的人儿,有坚守二十年为人渡船的老船夫,有钱而不吝财的船总顺顺,有真挚的手足天保傩送。这里春风沉醉,这里绿草如茵。
城里的主人公翠翠一生,由凄美开场,又以凄美落幕。她的父母双双殉情,从小同爷爷相依为命。她大概是自然的女儿:一双被茶峒山水涤净了的碧玉眸子,一颗伴着白塔碧溪成长的如水赤心。她“从不想残忍的事情,从不发愁,从不动气”,宛若“小兽物”般,带着人性至美洒遍边城。
人心质朴,一城心至朴共筑民风质朴;如是,人心至上,一国心至上共圆强国之梦。“只要人人都献出一点爱,世界将会变成美好的人间”,如是,只要人人怀一颗真诚之心,必将身处边城而无心墙!
今天是军训的第一天,骄阳似火,暑气逼人。教官带领我们走到橡胶跑道上。烈日当空,我顶着烈日,汗如雨下,看到那旁的老师门坐在荫蔽的地方,谈笑风生。又看看我们,站在太阳底下,心里真不是个滋味呀。就在我酸醋难忍的时候,忽然教官一声“跨步”,让我措手不及,右脚不由自主向外跨——做错了。辛好我有转头看一下别的同学,要不然免不了被臭骂一顿!这样立正、跨步、踏步来来回回十几次之后,时间已差不多过了几十分钟。教官才带领我们走到草地上休息。可即使是休息,太阳在上面晒着,我那还有心情休息呀!
下午更惨,阳光炙热灼人。我被热得大汗涔涔,可还是不得不坚持下去。
晚上洗澡,我在照镜子时,发现身体被衣服遮盖和没被衣服遮盖的地方俨然成了“黑白”两种肤色。
呀,这“魔鬼”训练呀!
罪与罚,是一本非常精彩和特别的小说,这是我经过连续两天奋战这本小说后的感想,因为这本书真的是非常的好看。
小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线,广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象:市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女,污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工,穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头,发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时,高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛,要榨干穷人的最后一滴血汗,满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”,以达到利己的目的,而荒淫无度的贵族地主为满足自己的兽欲,不断干出令人发指的勾当……作者怀着真切的同情和满腔的激愤,将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。
然而,作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取,因为人无法逃避内心的惩罚,在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说,是因为“您离开了上帝,上帝惩罚了您,把您交给了魔鬼!”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路,实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路,也就是所谓“索尼娅的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征,并在她身上体现了虔信上帝,承受不幸,通过痛苦净化灵魂的思想,作为一个黑暗社会的牺牲品,一个受压迫最深的女性,索尼娅的形象有着不可低估的典型意义,但是作为一个理想人物,这一形象却显得十分苍白。显然,陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想,与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的:这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。
《罪与罚》中写的最多的就是罚,“罪”只是仅仅占了全书的前面两章,而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚,而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径,而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识自己所犯的罪,而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。
《罪与罚》,这本书中,描写了社会中的弱者,精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。这是一本真正的好书,非常值得大家阅读。
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