得道多助失道寡助教学设计（优秀15篇）

在教学计划中，我们需要考虑到课程内容的安排和教学方法的选择。教学计划范文中的教学目标和评价标准可以作为参考，但需要根据学科和学生特点进行适当调整。

得道多助失道寡助教学设计

一、教学目的要求：

1。掌握课文的思想内容(中心论点)。

2。学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。

3。比较两篇短文的差异。

4.掌握课文的论辩语言。

二、教学重点难点：教学重点：目的要求1、2。

教学难点：目的要求3、4。

三、教学时数：一课时。

四、教学内容与过程：

1.预习：看注释，试译全文;编提纲，试背全文。

2.简介孟子和《孟子》：孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。《得道多助，失道寡助》选自《告子》。

3.初读课文，疏通文意。

(1)学生接力赛诵读课文，后教师范读。

(2)教师巡视，释疑点拨。

(3)对照书下注释，学生独立思考，逐段疏通并翻译。

4.概括课文的中心论点。

5.同桌学生编写结构提纲。

6.课文重点论述了“人和”的重要性，联系以前学过的课文例子，举例论证。

(提示：《人民解放军百万大军横渡长江》、《陈涉世家》等。)。

7.提问：(1)本文论述的是不是军事问题?孟子是否主张打仗?

(2)本文论述的作战目的是什么?

(3)第一段和第二、三段之间是什么关系?二、三段采用了什么论证方法?

8.整理：(1)通假字：“畔”同“叛”。

(2)文章结构严谨、层层推进的论证方法。

(3)字词：多音字：夫;一词多义：利、道、池、兵、之、而;古今异义：亲戚、去。

(4)词性活用：域、固、威。

9.小结：这篇课文运用了层层推进的论证方法，论述了“人和”对于战争胜负的决定作用，从而阐明了施行“仁政”的重要意义。

10.作业：1。领会本文的语言特点。

2.预习《生于忧患，死于安乐》一文，并简要比较两篇短文的差异。

文档为doc格式。

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得道多助失道寡助论坛稿

一、课前激趣，融洽师生关系。

师：上课之间，我们先来讨论一下各自的身份。你们的身份是什么？

生齐答：学生。

师：我的身份是什么？

生齐答：教师。

二、导入新课，激发学习兴趣。

生齐答：孔子和《论语》。

师：孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。记录孔子和弟子们言行的《论语》，也一直是我国思想文化史上影响最大的典籍，他既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。大家有兴趣来了解这本书吗？生齐答：有兴趣。

三、初读课文，了解作者作品。

师：好，今天我们先来学习其中的部分章节--《论语》十则。学习文言文，诵读是最基本的方法。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情*。今天就让我们走近我国古代伟大的思想家、教育家孔子，随他一起探讨有关学习方法、求知态度、以及如何修身做人。请对照注释朗读《〈论语〉十则》。（生放声朗读）。

师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。“子曰”是什么意思？

生齐答：孔子说。师：为什么会有这么多的“子曰”呢？

生1：因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。用“子”是表示对老师的尊敬。

师：《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。请大家拿出我们预习时所做的读书卡，全班交流，资源共享。

（多媒体出示“作者作品”读书卡）。

（讨论交流，填“作者作品”读书卡）。

生2：孔子（公元前551--前479年），字仲尼，鲁国人，他长期从事私人讲学，曾周游列国，宣传自己的政治主张，晚年回到鲁国。

生3：孔子又是大教育家。他创办私学，不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于启发学生思考问题，由孔子的弟子整理的《论语》一书，记载了孔子的言论。

生4：孔子自幼聪明好学，他学识渊博，但从不自满，相传孔子有门徒三千，其中有72人被誉为“贤人”，文中说到子路、子贡都在72位贤人之列，孔子去世了，这些人为他守了3年的墓。

《论语》是一部记录孔子和他徒弟的言行书，由若干篇组成。全书今本486章，本文选取了10章。虽只是一个零头，但也可看出这本书形式上的特点，分为两个方面：1、关于学习态度及方法的；2、关于思想品德修养的，这样写体现了“古为今用”的原则。

生5：孔子自幼聪明好学。他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊！

四、读准节奏，读出文言韵味。

师：常言道“书读百遍，其意自见”。请大家再读课文，要求对照注释读准字音。

（生朗读课文）。

师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。

（一生范读课文）。

师：大家觉得他读得怎么样？生1：第一则中的“说”同“悦”，应读作“yue”；第五则中的“女”同“汝”，故读作“ru”。

师：“女”在这里为什么读“汝”？

生2：因为它是通假字。

师：什么叫通假字，谁来说说看？

师：看来同学们还不太理解“通假字”。我来给大家讲讲：我们的文字是漫漫发展起来的，最初没有这么多字，文字的数量远远不能满足说话的需要，怎么办呢？就用一个字来表达多种意思。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”。

生3：《童趣》中的“昂首观之，项为之强”中的“强”同“僵”。

生4：举一反三。

师：你知道是谁最先提出来的吗？

生5：孔子。

师：好，注意了平时的课外积累。孔子在本文中也提出了许多学习和做人的秘诀，请大家细读课文。要求读准节奏，读出文言的韵味。读准了节奏，文言文就读懂了一大半。大家可分四人为一小组互读互评，将不太理解的字词找出，抄写到你的“难句理解”类读书卡上，然后小组讨论。读书时看谁摇头晃脑摇得好。（多媒体出示“难句理解”读书卡）（生摇头晃脑地读）。

师：刚才，我看见同学们在下面读得摇头晃脑，听起来很有韵味，谁上台来摇一摇呢？

生6：（摇头晃脑地）朗读第1则。师：很有味道，如果坐在那把椅子上，戴上一幅老花镜，就更像老先生了。

生7：（踱着方步）朗读第3、4则。

师：他是一个踱着方步的孔子。

师：我们一起读一遍，好不好？

生齐读。

师：有没有小组解答不了的问题提出全班讨论？

生8：前几则比较好懂，第八则意思我不太理解。师：哪一组的同学能帮他讲解一下？

生9：曾子说：“士人不可以没有宽广的胸怀和坚强的意志，因为他肩负着重大的使命，道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”理解这一句话并不难。这一则中有一个关键词“弘毅”，可用换字办法来解释，即“刚毅”“强毅”；有的可用加字办法来解释，如“任（任务）重（重大）而道（路程）远（遥远）”。

生10：成语。

师：大家能不能从文中再举几个例子？

生11：温知知新。

生12：见贤思齐。

生13：学而不厌。

生14：循序渐进。

师：有的同学已将这些成语写在了读书卡上。《论语》中的成语非常丰富，大家下课之后可设置一个“《论语》与成语”专题进行摘抄积累，丰富自己的语言仓库（多媒体出示：《论语》与“成语”读书卡）。《论语》是为现代贡献成语最多的一本书，我为大家搜集了一些，下面来看一看。（网页显示《论语》中的成语。）。

师：其实除了成语，还有许多的'格言警句，至今脍炙人口。下面请就你最喜欢的几则当堂背诵。看谁背得最多最快。要求背出文言文的韵味来，而且谈谈你的感受，提出你的问题。

生16：这句话的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。

师：这样理解还只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？

生17：只有经过艰难困苦的考验，才能知道一个人的意志是不是坚强。也就是古诗所说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

师：还有哪些同学来背、来读？

生18：（背诵“曾子”篇）这句话是说：人都要有坚强的意志，要为自己的理想去奋斗，即使是付出了什么，那也是值得的。

生19：学习态度类、学习方法类、思想品德修养类。

五、读后思辨，读出个性见解。

师：在上一节课的自由背诵中每个人的喜好各不相同。因为每人的生活经历不同，阅读体验自然也不尽相同。读着你最喜欢的语句，你是否读出了一份智慧，读出了一个自我呢？请大家再品读这些语句，联系自己的独特感受和生活体验谈谈你的见解。要探究，就应该先找到探究的钥匙。（1）“说”与“乐”有什么区别？哪个程度更深？（2）“有朋自远方来”干什么？想达到什么目的？（3）“人不知”的“人”是谁？“知”意思是“了解”吗？像这样的问题还有许多，大家可以充分展开讨论。

（生再读背课文。）。

生1：我特别喜欢“己所不欲，勿施于人”这句格言。因为我有一些体会。有时候，我不喜欢做一些事，但有的同学硬要我去做，为了不影响同学间的友谊，我只好顺从了。我真想把这句话送给他。师：看来，你与孔子的思想发生了碰撞，产生了共鸣。下来，你可以与他更深入地交流。

生2：我特别喜欢“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话。因为读了这句话，我想到了我们校门口的牌子上的“每日三问--今天，我的学习进步了吗？我的身体进步了吗？我的品德进步了吗？”如果我们每天都能这样问问自己，那我们就会不断进步。

师：看来，同学们理解很深，真正读出了智慧，读出了个性。

六、合作探究，自主实践活动。

师：有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年初75位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。我在读《论语》时，我的思绪就常常穿越时空走进孔子的那个时代，也许正因为他的“知其不可而为之”的任重道远精神，才与众弟子无间隔地坐而论道，使那些学说成为中国数千年绵绵不绝的浩然正气。我想，孔子这样做时，一定没有认为自己是什么圣人先师。他不过是一个童心未泯又热爱艺术且善于思想的真诚人罢了。与其说喜欢孔子的学说，不如说更喜欢孔子这个人。孔子的真诚坦荡，仍然是我们现代人最需要的品质。那么你心中的孔子又是怎样的一个人呢？请课后广泛地搜集资料，了解他的身世、他的故事、他的主张、他的性格、他的为人等等方面，充分占有材料后,以我心目中的孔子为题,写一份读书报告。古诗文是我们中华民族文化的瑰宝，走近它、熟读它、背诵它。让它植根于我们的心灵，伴我们成长。

七、观看网上文献资料片《文化巨人--孔子》第九集《中庸至德》（/2550/jrkz/）。

文档为doc格式。

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《得道多助失道寡助》教学设计

孟子及其弟子（先秦）。

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

九年级《得道多助失道寡助》教学设计与反思

《得道多助，失道寡助》是孟子作品中的重要一篇，充分地体现了孟子的仁政思想，本文又是孟子论说文的代表，富有气势，所以本文的学习对掌握孟子思想及其作品特色很重要。

本文我在设计时，首先充分调动学生学习的主动性，发挥学生的自主学习精神。主要体现在以下两个环节。一是对作家作品的了解，让学生自己查阅资料，达到学习目的。二是本文是一篇文言文，学生可以自己凭借工具书及其课文注释，自己学习。

其次调动学生合作的意识，让学生以小组为单位自主合作地学习一些难于理解的地方。主要体现在以下两个方面。一是让学生对于文言翻译有不理解之处，小组合作交流，再不理解的全班共同探究。二是对于本文可以提出一些在内容上不理解的问题，然后教师整合问题，有目的的讲解课文。

再次本文的朗读是一个重点。教师先范读课文，学生谈听后的感受，并且初步感受本文的语言特点，排比句式的运用。学生再练习读、汇报读。在讲解课文过程中，学生通过对课文的'感悟和理解，再深一层次品读课文，进而学会朗读课文，读出本文的语气和感情。

孟子的思想产生了深远的影响，即便是现在也如此。一团和气，人和路路通、家和万事兴等等，“人和”思想无论是古代还是现代都离不开，在拓展练习阶段，我设计了一个问题：让同学们谈一谈你所了解的“人和”思想在生活中的影响。圣哲的思想对现实的意义是我们学习古人文章的目的，所以我们要能够穿越时空的界限产生正确的认识和评价。

本文我也借助多媒体这一手段，帮助学生明确课文学习内容，引导学生深入探究。我首先出示了作者资料，让学生了解到孟子和他的作品特色，同时也为以后学习打下基础。在翻译课文中，我借助幻灯片帮助学生理解语言难点，在拓展练习阶段，我首先出示两幅图片，引导学生认识到“人和”思想的具体体现，使学生容易产生联想，进一步理解这一思想。作业中，我希望同学们能课下阅读孟子文章，变学习为兴趣，达到真正的学习目的。

本文由于内容较多，在时间的把握上比较困难，对于这方面，我以后还要更精心的设计我的教学，使之更完善、更合理。

《得道多助失道寡助》教学设计

一、教学目的要求：

1。掌握课文的思想内容(中心论点)。

2。学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。

3。比较两篇短文的差异。

4.掌握课文的论辩语言。

二、教学重点难点：教学重点：目的要求1、2。

教学难点：目的要求3、4。

三、教学时数：一课时。

四、教学内容与过程：

1.预习：看注释，试译全文;编提纲，试背全文。

2.简介孟子和《孟子》：孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。《得道多助，失道寡助》选自《告子》。

3.初读课文，疏通文意。

(1)学生接力赛诵读课文，后教师范读。

(2)教师巡视，释疑点拨。

(3)对照书下注释，学生独立思考，逐段疏通并翻译。

4.概括课文的中心论点。

5.同桌学生编写结构提纲。

6.课文重点论述了“人和”的重要性，联系以前学过的课文例子，举例论证。

(提示：《人民解放军百万大军横渡长江》、《陈涉世家》等。)。

7.提问：(1)本文论述的是不是军事问题?孟子是否主张打仗?

(2)本文论述的作战目的是什么?

(3)第一段和第二、三段之间是什么关系?二、三段采用了什么论证方法?

8.整理：(1)通假字：“畔”同“叛”。

(2)文章结构严谨、层层推进的论证方法。

(3)字词：多音字：夫;一词多义：利、道、池、兵、之、而;古今异义：亲戚、去。

(4)词性活用：域、固、威。

9.小结：这篇课文运用了层层推进的论证方法，论述了“人和”对于战争胜负的决定作用，从而阐明了施行“仁政”的重要意义。

10.作业：1。领会本文的语言特点。

2.预习《生于忧患，死于安乐》一文，并简要比较两篇短文的差异。

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《得道多助失道寡助》教学设计

1.天时不如地利，地利，不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

2.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

3.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

4.故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。施行仁政的君主，帮忙支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮忙支持他的人就少。帮忙他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮忙他的多到了极点，天下人都归顺他。

6.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君，所以君子不战则已，作战就必须胜利。

《得道多助失道寡助》教学设计

[教学目标]：

知识与技能。

1、积累文言知识，掌握古今异义词及词性活用等现象。

2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3、背诵短文，积累名言警句。

过程与方法。

1、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感态度与价值观。

教学重点：理清论证思路，把握说理方法。

教学难点：正确认识“得道多助”的时代意义。

教学方法：1.诵读法2.讨论点拨法。

教具准备：朗读视频。

课时安排：1课时。

教学过程：

[教学要点]。

路，把握说理方法，延伸拓展，深化对文章观点的理解。品味语言。

[教学步骤]。

一、导入新课：

讲淮海战役中民工支前导入：得民心者的天。

二、资料助读：

孟子与《孟子》。

孟子，名，字，邹（现山东邹县）人，战国时期、、。他是家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与_著书立说。是孟子及其_万章等著，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。

三、朗读课文，整体感知：

1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。

2、听了课文的朗读，你知道怎么读了吗？关键是读出文章的气势。那接下来就请同学们放声朗读吧！

3、学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

四、译读课文，把握文意。

学习文言文朗读是第一步，那么接下来第二步我们该做什么了。

呢？好，就请同学们以小组为单位自己翻译课文，弄懂课文意思。不懂的做上符号，待会可以举手提问。

1、学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2、小组讨论，质疑、解疑。

3、教师引导学生积累文言知识。

五、研读课文，理清论证思路，背诵课文：

1、本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？用了哪些论证方法？（学生同桌之间讨论、交流。）。

明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。

六、讨论课文论证的语言：逻辑严密、气势磅礴（对比、排比的运用）。

七、小结:孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念。

他主张：国君要有仁德，施行仁政，才能治理好国家，让国家长治久安。

得道多助失道寡助教案

1.知识与能力：

(1)整体感知课文内容，初步了解文章大意，初浅了解孟子及其思想。

(2)结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。

(3)辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇，如一词多义，虚词的作用及通假字现象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、亲戚”等字词的含义。

2.过程与方法：

(1)掌握议论文的.基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。

(2)反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。

(3)鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。

3.情感态度与价值观：

(1)理解“人和”的含义，并从中受到教益。

(2)感悟孟子超人的智慧。

(3)通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。

1、掌握重要字词的含义，理解文章的思想内容，掌握文章的论述特点。

2、理清论证思路，把握说理方法。

理解文章的思想内容，基本理清作者的论证思路，运用所学议论文知识分析文章。

预习法，诵读法，讨论法，讲读法，体验法。

得道多助失道寡助教案

曾国藩说过：“成大事者必以多得助手为第一要义。”怎样才能多得助手呢?孟子早在2300多年前就给出了一个答案，曰：“得道者多助，失道者寡助。”意思是说，如果你懂得真正的管理之道，就会有很多人忠诚地支持你，帮助你，甚至连全天下的人都愿意追随在你的身后;否则，就不会有多少人对你忠诚，甚至连夫妻这样的亲人都会与你同床异梦。

爱是唯一的管理之道。如果你能够懂得爱，你就能够深谙管理学的奥秘。所以，孟子又说：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”作为一个企业家，你的强大，不是因为你的企业规模有多大，也不是因为你的产业有多么朝阳，甚至也不是因为你的市场营销有多么强势，而是因为员工们和顾客们对你认同、爱护与支持。当一个懂得爱的君子和一个不懂得爱的势利小人对弈的时候，就会因为这样的认同、爱护与支持，出现仁者无敌的文化现象。

《得道多助失道寡助》精选

1．理解古代哲人的思想。

2．顺畅朗读、背诵文育课文。

3．积累文言词汇。

4．学习古人说理论证的方法。

（1）顺畅朗读、背诵文言课文。

（2）积累文言词汇。

1．朗读课文，尽量能琅琅上口。

1．作家作品简介。

〈孟子二章〉选自〈孟子·公孙丑〉，题目是编者加的。

孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在〈孟子〉一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈。柳宗元、苏轼等影响很大。

2．解题。

本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

1．朗读课文（老师范读，学生齐读，要注意正音，读得顺畅）。

2请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

天时不如地利：天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战的地理形势。不如，比不上。地利不如人和：人和，指作战中的人心所向，内部团结。孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。

3．请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。

三里之城：周围三里（那样的小）城。

七里之郭：郭，外城。

环而攻之而不胜：环，围。而，表转折，却。

夫坏而攻之：夫，句首发语词。

4．请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。

池非不深也：池，护城河。

兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利，坚固锋利。

米粟非不多也：米粟，指粮食。

委而去之：委，放弃。去，离开。意思是弃城而逃。

5．请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。

域民不以封疆之界：域，界限，这里意思是限制。以，凭，靠。意思。

是使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。

固国不以山溪之险：固国，巩固国防。

威天下之以兵革之利：威，震摄。兵革之利，武器的强大。

寡助之至：之，动词，到。至，极点。

亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

天下顺之：顺，归顺，服从。

故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。

6．请给课文分段并归纳段意。

第一部分（l—3段）论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。

第一层（1段）：总论。摆出观点，提挚全文。

第二层（2段）：从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。

第三层（3段）：从防御一方的失利论证“地利不如人和”。

第二部分（4段）深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。

7．提问：“人和’与下文所说的“道”是什么关系？

讨论并归纳：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则。

“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。

8．提问：本文阐述的主要观点是什么？

9．提问：文章第3段运用什么句式？有什么效果？

讨论并归纳：运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。

10．提问：文章第4段运用什么句式？有什么效果？

讨论并归纳：

（l）运用排比句，再次强调“地利”不足恃。

（2）运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。

11．提问：本文的论证方式有什么特点？

讨论并归纳：本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

1．古今异义。

郭

古义：外城七里之郭。

今义：姓氏。

池

古义：护城河池非不深也。

今义：池塘。

去

古义：离开委而去之。

今义：到……去。

亲戚。

古义：内亲外戚亲戚畔之。

今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

委

古义：放弃委而去之。

今义：委任。

域

古义：界限，限制域民不以封疆之界。

今义：地域。

是

古义：这是天时不如地利也。

今义：判断动词。

2．通假字。

畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。

3．虚词。

之

代词他亲戚畔之。

助词的`三里之城。

动词到寡助之至。

而

表并列并且泉香而酒例。

表修饰着、地夫环而攻之。

表转折却、但是环而攻之而不胜。

1．完成课后练习一、二题。

2．选用课时作业优化设计。

第一课时作业优化设计。

阅读下面文言文字，回答问题。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____，_____。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

l．在上文的横线上填入课文原文。

2．这段文字的中心论点是_____。

3．对“域’“固”“威”理解正确的一项是（）。

a疆域固定震慑b．区域固守威吓。

c．限制巩固震慑d．限制巩固威逼。

4．“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（）。

a．所以君子不战则已，战就一定胜利。

b．所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜利。

c．所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。

d．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。

5．作者认为“战必胜矣”的原因是（）。

a．使人民定居下来，不要迁往别处。

b．依靠武力强大、地势险要。

c．施行仁政，取得人民支持。

d．实行正确的战略战术。

1．朗读课文生于忧患，死于安乐。尽量熟读成诵。

2．查字典，看课文注释，试翻译课文。

孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。

1．朗读课文（老师范读，学生齐读，要注意正音，要读得顺畅）。

2．请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

舜发于畎亩之中：发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。

傅说举于版筑之间：举，被举用，被选拔。版筑，筑墙的时候在两块。

夹板中间放土，用杵（chu）捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

胶鬲举于鱼盐之中：鱼盐，贩卖鱼和盐。

管夷吾举于土：士，狱官。举于上，从狱官手中被释放并被录用。

孙叔敖举于海：海，在海边（隐居）。

百里奚举于市：市，市井之间。

3．请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。

故天将降大任于是人也：大任，重大的责任，担子。也，用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

必先苦其心志：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心志，使他内心痛苦。

劳其筋骨：劳，使动用法，使……劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。

饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。

空乏其身：空乏，使动用法，使……贫困。空乏其身，使他受贫困之苦。

行拂乱其所为：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……额倒错乱。

乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。

所以动心忍性：所以，用来（通过那样的途径来……）动心忍性，动和忍都是使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

4．请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。

人恒过：恒，常。过，犯错误，犯过失。

然后能改：然后，这样以后。

困于心：内心优困。

衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。

而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。

征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。

发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

而后喻：喻，被人了解。

入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，有法度的世臣。拂土，足以辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅佐。

出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。

5．请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。

然后知生于忧患：生于忧患，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展。

而死于安乐也：死于安乐，享受安乐使人委靡死亡。

6，请给文章分段归纳段意。

讨论并归纳：全文分三个部分。

第一部分（l、2段）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

第一层（1段）：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

第二层（2段）：从上述事实归纳出作者的观点。

第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。

第三部分（4段）：归纳全文中心论点。

7．提问：本文的论证方式有什么特点？

讨论并归纳：本文将中心论点放在简末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。

8．提问：本文在句式上有什么特点？

讨论并归纳：本文列举了六个历史人物的事迹，用排比句式，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。

1．词性活用：

苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，

要译成“使……”

2一词多义：

用

国防固国不以山溪之险。

国家国恒亡。

拂

不顺行拂乱其所为。

同“弼”，辅弼入则无法家拂士。

3．通假字。

曾同“增”，增加曾益其所不能。

衡同“横”，梗塞，指不顺衡于虑。

拂同“弼”，辅弼入则无法家佛士。

4．虚词。

于

从舜发于畎亩之中。

给故天将降大任于是人也。

在而死于安乐也。

以

凭以天下之所顺。

用来所以动心忍性。

1．完成课后练习三、四题。

2．选用课时作业优化设计。

第二课时作业优化设计。

（－）文言文中有一些形容词或动词的使动用法，一般可译为“使（让，把）”+宾语+动词（形容词）请照下面例子翻译下列加点的词。

例：必先苦其心志。

译：使他的内心痛苦。

1．劳其筋骨。

译：

2．饿其体肤。

译：＿。

3．空乏其身。

译：＿。

4．行拂乱其所为。

译：＿。

5．所以动心忍性。

译：＿。

（二）生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的一项是（）。

a．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。

b．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。

c．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。

d．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。

战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比。

不上有利于作战的地理形势呀。

川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺地。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

生于忧患，死于安乐。

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤俄瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

《得道多助失道寡助》教学反思

《得道多助,失道寡助》是一篇文质兼美的经典之作,鉴于是诵读欣赏篇目,在设计教案时,注重在读中理解,在读中品味,在读中感悟;在备课中运用多媒体进行教学的同时,以诵读为主线,采用合作探究的方式,采取诵读、点拨、讨论、质疑等方法,调动学生的学习积极性。整节课的教学实施过程由几个板块内容构成:第一板块“整体感知,诵读训练”;第二板块“深入文本,品读赏析”,具体又分合作探究、疑难字词释义,探究文章主旨、赏析论证艺术,吟哦讽诵、积累经典;第三板块“古为今用,拓展迁移”,设计一道开放性思考题谈谈“和”的新意,力争让学生学会从历史发展的角度和运用现代观念的角度来理解和评价文章内容,注重教学内容的价值取向,尊重学生在学习过程中的独特体验。

培养学生主动阅读文言经典的兴趣;增强学生对祖国优秀传统文化的认同感,吸取民族智慧;丰富学生传统文化积累,积淀传统文化底蕴,应当成为所有教师在教授经典文言文时的终极追求。

由此，我想到备课不但包括备教材、备学生，而且还应该包括备自己——以最好的'状态进入课堂。不管是穿着、心情还是精神气质，都要使自己达到最理想的状态。因为课堂是神圣的，师者的形象会潜移默化地影响着学生。窦桂梅老师说：“站在讲台上，我就是语文。”一个举止从容大方、吐高雅、智幽默的教师肯定会赢得学生敬佩和爱戴。亲其师才能信其道那么，我为什么会在这节课上不在状态呢？其实每一周的开始上课的状态都不是太好。这可能与双休日的休息有关。在家还没有休息够，又要进入紧张的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老师也有这种表现。其次课前的注意力没有在备课上。以为课已经准备好了，教案也写成，课文以往教了好几遍，也再熟悉不过了，认为没有必要准备了。于是就不再思考教学上的事情了。

还有，在课堂开始时导语没有做好。开头很重要，它甚至影响着一节课的质量。在上课时我说：“在战国时代，战争频繁，人民深受战争之苦。继孔子之后，一位儒家大师出现了。大家说他是谁？”学生很容易就能回答是出孟子。“他有什么政治主张呢？”我接着问。这下学生没有回答上来。出乎了我的意料，因为学生在七年级时学过中国古代史，回答这个问题并不难。但是70多个学生中就没有一个能回答上来。这令我比较失望，影响了接下来的上课心情。

大凡成功的教师都善于调节自己。根据实际情况调节教学进度，调节教学策略，调节自己的情绪。这是教学机智，唯有在实践中不断地锻炼才能养成。

我串讲了课文以后，让学生讨论了以下几个问题：

1这篇短文的中心论点是什么？

2作者是怎样一步步论证中心论点的？

3文中使用了哪些论证方法和修辞方法？它们分别有什么作用？

4孟子的政治主张对今天有什么指导意义？

这几个问题只要略动脑筋都能回答上来。因此，我没有让学生讨论，而是引导大家把答案说出来。这也是课堂上做得不足之处。。

《得道多助失道寡助》学案

一、学习目标：

1、掌握课文的思想内容（中心论点）。

2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。

3、掌握课文的论辩语言。

二、重点难点：

学习重点：1、掌握课文的思想内容（中心论点）。

2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。

学习难点：

掌握课文的论辩语言。

三、学习过程：

1.预习：看注释，试译全文；编提纲，试背全文。

与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。《得道多助，失道寡助》选自《告子》。

3.初读课文，疏通文意。

（1）全体诵读课文，教师再范读。

（2）教师巡视，释疑点拨。

（3）对照书下注释，学生独立思考，逐段疏通并翻译。

4.概括课文的中心论点。

5.同桌学生编写结构提纲。

6.课文重点论述了“人和”的重要性，联系以前学过的课文例子，举例论证。

（提示：《陈涉世家》等。）。

7.提问：（1）本文论述的是不是军事问题？孟子是否主张打仗？

（2）本文论述的作战目的是什么？

（3）第一段和第二、三段之间是什么关系？二、三段采用了什么论证方法？

8.整理：（1）通假字：“畔”同“叛”。

（2）文章结构严谨、层层推进的论证方法。

（3）字词：多音字：夫；一词多义：利、道、池、兵、之、而；古今异义：亲戚、去。

（4）词性活用：域、固、威。

从而阐明了施行“仁政”的重要意义。

四、当堂练习。

一、文学常识填空：

1、孟子，名     。    时期       学派的代表人物。

2、《孟子》是一部记录             的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、     、       、      并称为“四书”。

二、解释一词多义：

道：1、会天大雨，道不通（    ）2、得道者多助（  ）3、伐无道，诛暴秦（  ）。

固：1、固国不以山溪之险（    ）2、汝心之固，固不可彻（    ）。

池：1、有良田美池桑竹之属（    ）2、池非不深也（    ）。

国：1、固国不以山溪之险（    ）2、搜于国中三日三夜（    ）。

三、解释加点词：

1、环而攻之而不胜（    ）（    ）2、夫环而攻之（    ）。

3、是天时不如地利也（    ）4、兵革非不坚利也（    ）。

5、委而去之（    ）（    ）6、域民不以封疆之界（    ）。

7、威天下不以兵革之利（    ）8、寡助之至，亲戚畔之（    ）（    ）。

四、翻译下面句子：

1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。

4、然而不胜者，是天时不如地利也。

五、回答问题：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2、从上文看，得“人和”的实质是“     ”，得“人和”的最佳局面是“      ”。

3、本文主要采用的论证方法是                  。

4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：

《得道多助失道寡助》教案

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

理清论证思路，把握说理方法。

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

1．诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．讨论点拨法。

3．竞赛法。

4．比较法。

多媒体、录音机、教学磁带。

1课时。

资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。

一、导语设计。

同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗？西路军胜利的原因是什么？（学生齐答；“得人心者得天下。”）今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二，资料助读。

1、孟子与《孟子》。

孟子（公元前372～公元前289），名轲（“孟子”是人们对他的敬称），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感？使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

2、写作背景。

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

三、朗读课文，整体感知。

1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，

注意把握字音，停顿、重音。

2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。

四、译读课文，把握文意。

1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2．小组讨论，质疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。

“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3．教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

（1）通假字：

寡助之至，亲戚畔之（畔通“叛”，背叛）。

（2）古今异义词。

三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）。

委而幸之（离开。今义：往、到）。

亲戚畔之（亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。）。

池非不深也（护城河。今指水塘。）。

（3）一词多义；

域民不以封疆之界（凭）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）。

环而攻之而不胜委而去之（代词）。

以天下之所顺（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不坚利也（锐利）。

（4）注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）。

固国不以山溪之险（形容词用作动词，使……巩固）。

威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）。

环：名词作状语围。

（5）古今异义。

亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的。

去：（古）离开；（今）到。

池：（古）护城河；（今）池塘。

（6）补充重点实词。

道：就是王道、仁政。

米粟：泛指粮食。

天时：有利于作战的天气、时令。

地利：有利于作战的地理条件。

人和：人心所向，内部团结。

城：内城郭：外城。

君子：施行仁政的人。

（7）注意下列句子的翻译；

天时不如地利，地利不如人和（有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。）。

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。）。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也（采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。）。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。）。

五、思读课文，理清论证思路，背诵课文。

1．讲析课文。

明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的`道理。

提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？

引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

注意下列词语：

“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。

“君子”，即文章中所说“得道者”。

2、具体理解。

讨论：本段（第二段）摆出了什么论据？有何作用？

围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利”，强调了“地利”重要性。

本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？

学习第四部分，讨论：

1、划出文中的排比句，说说其作用。

从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力。

2、在此基础上，作者得出什么结论？

3、“人和”的实质是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。

4、下文作者运用了什么论证方法？对比论证。

5、本段在全文中有何作用？总结全文，深化论点。

理清结构：本文按“提出论点－分析论证－得出结论”的顺序给本文划分层次。

3．学生依据板书提示，背诵课文。

六、总结升华。

教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的？请联系实际，谈谈你的看法。

学生讨论。

生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。

生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。

生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？

教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。

七、归纳全文。

提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？

明确：主要体现在两个方面：1、逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

2、议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？

充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

八、布置作业。

1.背诵全文。

2.整理课堂发言，写一篇读后感。

板书设计。

《得道多助失道寡助》教学反思

反思课堂“得”“失”：

《得道多助，失道寡助》，选自人教版初中语文第六册第十八课，属第五单元（先秦史传散文单元）的一篇课文。九年级下册第五单元所选课文是先秦诸子散文。学习这些课文，有助于学生认识古代社会，增进对传统文化的了解。今天我上了《得道多助失道寡助》，借着写教学反思的机会，我就谈谈在这次开课中的“得”与“失”。

文言文的学习应该有着丰富的内容。它不只是理解词义、句义，不只是积累文言文的实词、虚词和学习几个句式。它既是语言的学习，又是文学的欣赏，更是文化的熏陶和情感的陶冶。

1、在学习课文之前，我安排了《我所了解的孔子和孟子》语文综合活动，让学生通过查找资料来了解孟子生活的年代和他思想的精髓。并指导他们分类整理。这样活动就能为文本服务，帮助学生更好的理解课文。

2、让学生借助注释和工具书自主学习和合作学习。在小组交流中可以质疑，互相解决问题，交流阅读文言文的方法。

3、用读书卡片的形式归纳整理文言实词和虚词的用法，“温故而知新”，这样可以巩固学习的成效。

4、在问题的探究中理解课文。引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究。

1、学生在汇报自己的翻译情况时没能注意形式的变化，使得气氛较沉闷，学生注意力没能高度集中。

2、文言文应该在诵读中理解，但我考虑到课堂的完整性没有充分的让学生接触文本，朗读不到位。

3、我设计的整理活动形式很好，但学生要有时间整理消化，最好把它放在《孟子》二章学完后做效果会更好。

4、在学生讨论中心论点时，没有紧紧围绕论点和论据的关系展开讨论，使得学生的理解还不够到位。

新课程标准强调了学生的主体地位，教师只是课堂的组织者，参与者，用一位老师的话说：“教师课堂设计的每一个环节应该是为学生服务的，应该务实，把每个问题都要讲透，这样学生才会有所得。”我想遵循教育教学规律的课堂设计才会出彩吧。

《得道多助，失道寡助》是一篇文质兼美的经典之作，鉴于是诵读欣赏篇目，在设计教案时，注重在读中理解，在读中品味，在读中感悟；在备课中运用多媒体进行教学的同时，以诵读为主线，采用合作探究的方式，采取诵读、点拨、讨论、质疑等方法，调动学生的学习积极性。整节课的教学实施过程由几个板块内容构成：第一板块“整体感知，诵读训练”；第二板块“深入文本，品读赏析”，具体又分合作探究、疑难字词释义，探究文章主旨、赏析论证艺术，吟哦讽诵、积累经典；第三板块“古为今用，拓展迁移”，设计一道开放性思考题谈谈“和”的新意，力争让学生学会从历史发展的角度和运用现代观念的角度来理解和评价文章内容，注重教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。

培养学生主动阅读文言经典的兴趣；增强学生对祖国优秀传统文化的认同感，吸取民族智慧；丰富学生传统文化积累，积淀传统文化底蕴，应当成为所有教师在教授经典文言文时的终极追求。

《得道多助,失道寡助》教学反思

《得道多助失道寡助》是一篇文质兼美的经典之作，因为是诵读篇目，所以在设计教案时，我注重在读中理解，在读中品味，在读中感悟。我设计采用以诵读为主线，合作探究的方式来调动学生的学习积极性。

在教学设计中，我认为值得肯定的：

一、在学习这课之前，我让学生通过查找资料来了解孟子生活的年代和他的思想的精髓，这样能帮助学生更好的理解课文。

二、让学生借助注释和工具书自主学习和合作学习，在小组交流中可以质疑，互相解决问题，交流阅读文言文的方法。

三、在问题的探究中理解课文。引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究。

这些都是我觉得自己在设计过程中比较合理的，但课堂只有四十五分钟，想面面俱到确实很难。通过上这节课，我总结了以下几点“失”：

一、学生在汇报自己的翻译情况时没能注意形式的变化，使得气氛较沉闷，学生注意力没能高度集中。

二、文言文应该在诵读中理解，但我考虑到课堂的完整性，没有充分地让学生接触文本，朗读不到位。

三、在学生讨论中心论点时，没有紧紧围绕论点和论据的关系展开讨论，使得学生理解还不够透彻。

用一位老师的话说：“教师课堂设计的每一个环节应该是为学生服务的，应该务实，把每个问题都要讲透，这样，学生才会有所得。”我想这样的课堂才会出彩吧。