学习论语心得体会（实用16篇）

心得体会是一种宝贵的精神财富，它能够在我们今后的人生中起到积极的指导作用。这是小陈分享的一篇旅行心得体会，欢迎大家一起来欣赏和讨论。

《论语》学习心得体会

《论语》论理，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。

《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最近看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！

于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。

毋庸置疑，“孔夫子”在中国有着接近“神”的地位。我国近现代著名史学家柳诒征曾直言不讳地赞颂说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，让我们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。

孔子坚持谦虚、严谨的治学态度。“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都体现了其实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

两千年前的孔子，就是这样一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

掩卷长思时，才意识到《论语》里满是人的七情六欲和喜乐哀愁，被历史神话的“圣人”原来离我们并不遥远，完全可以用自己的行动去追寻。

不得不说《论语》是本韵味无穷、值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是值得有志者用一生去努力复制的榜样。咿呀学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，其乐无穷；青葱年少时，装腔作势地笑谈“唯小人与女子难为养也”，乐在其中；风华正茂时，抛出一句“道不同，不相为谋”，掷地有声；如今，在网络文化“神马都是浮云”的感染下，也加些调侃的语气把“不义而富且贵，于我如浮云”变成了口头禅。或许有一天，我们也会对着苍茫河水轻声感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，理解他对生命价值的体悟；我们也会侃侃而谈“修身，齐家，治国，平天下”，将他的思想化为自己的实践；我们也能体味为什么北宋名臣赵普会说“半部《论语》治天下”？？那时，我们或许会觉得，与其说自己是炎黄子孙，不如说我们是孔子的后人。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。

这就是孔子！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自己。

学习《论语》心得体会

一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最灿烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至普通百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必然会和经济一起复兴，论语的精彩，必然会被更多的人体会。果然，于丹教授做客百家讲坛，讲《论语心得》，提醒了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。

宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲《论语心得》，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本学生的听课笔记，所记录的内容，是老师教学生如何做一位君子。

且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才干，第二为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告诉弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子……如此种种，都是自君子二字铺展开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的理想。直率的子路说他想要车马轻裘，与朋友分享，用坏了也不可惜;颜回说得自己要不夸耀自己的长处和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子固然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的理想无法实现，语气中那份无奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。

知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的办法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明了讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个具体的标准。至于其他弟子治理具体地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政大概没有什么是非做不可的，没有什么是一定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告诉我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。

知道了君子的职责、君子为政的办法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了很多，当今初中高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开始。孔子在论语里面教授给人的知识是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有许多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必须自己怀仁，治国以德的人必须自己立德，因此君子如果要实现自己的政治理想，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。

论语中展现了孔子多种多样的教育方法，在今天看来，依然是很有意思的。然而这些只是孔子教导学生的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或许我看到的并不全面，然而君子一定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善诱人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽略的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。

学习论语心得体会

戊戌年夏月的一个上午，我们浦江学堂知字级的九个班级怀着无比崇敬的心情，满怀期待地踏上了去山东曲阜的祭孔之旅程。

到达曲阜的第二天，我们坐着大巴陆续去了孔庙。到了孔庙后不久，仪式正式开始。我们排着整齐的队伍穿过大成门，严肃并且庄重地站在大成殿前方的左侧。第一项：敬献花篮；第二项：奠酒献礼；第三项恭读祭文……仪式进行到老师们行三鞠躬礼时，我非常羡慕老师们能够在大成殿正前方行三鞠躬礼，能通过这种仪式表达对孔子的恭敬、敬仰之心。我也好想到大成殿正前方去行礼啊！随着仪式的进行，没想到第四个环节就是我们学子分组行礼。轮到我们知本班时，整班学员走到大成殿正前方，全体跟随着老先生的口令向孔子行三拜礼。那时，我十分激动，甚至忘记了周围的一切，只知道随着那位老先生的口令行三拜礼：一拜的时候，我记起了孔子的弟子有3000，其中有72个弟子精通六艺；二拜的时候，我想起了孔子周游列国时困难的`场景；三拜的时候，我想起了孔子的伟大，是著名的教育家、思想家，儒家学派创始人。整个三拜礼，我都沉浸在行礼的过程中。接下来，进行荣配绶带的环节，当礼生帮我佩戴好绶带时，我因为有这个机会而感到无比荣幸。时间飞逝，随着最后的两个环节：经典诵读和集体殿前先师行礼，祭孔活动就结束了。

这次祭孔，我体验到了古人是如何祭祀的，还懂得了许多知识和道理：“祭如在，祭神如神在，不与祭，如不祭；慎终追远；祭祀时要庄重、严肃”。

学习《论语》心得体会

“学而时习之，不亦说乎……”，一行行圣人言映入我的眼帘。对，今日，我读了《论语》，这本书虽然言语简略，却是意义非凡，耐人寻味。

就如这么一句话“温故而知新”，如此简短几个字，却是精确明了地概括了学习的精髓。这让我想起往日的情景：在一节课后，我们会在自由活动课中复习当天重要又深奥的知识点，就在这时间中，虽说是自由活动时间，可在旁的几个同学心血来潮，聊天聊得热火朝天。而第二天呢，大家的学习效果是天壤之别。因此，温故而知新可以为师也，在我们身上得到实际验证。

而那一句“知之为知之，不知为不知，是知也”阐明了学习要讲诚信的真谛。虽然能人懂得的学问很多，但也总会有“有所不知”的事情。这也正是我们平时讲的通俗语“不懂装懂就是饭桶”，这些自认“无所不知”的人错失了“求问”的体验，不懂谦虚并耐心地向比人请教。正如“学问学问，既学又问”嘛，这也反衬出那句“敏而好学，不耻下问”。这些话在中国是家喻户晓，可是又有多少人真正理解？又有多少人这样做呢？回想我刚上小学一年级的时候，那时的我不懂“问”的意义，只是上课专心致志地听讲，课后温习一下了事，没有真正领悟到“问”问题的重要性，害得我没有完全跟上老师的节奏，甚至有些知识还只是一知半解，一味的追求只要跟上老师的步伐。直到二年级，我渐渐意识到问题所在，需要调整学习的方法，遇到不理解的知识点会课后抓紧复习，虚心请教老师或同学，很意外，成绩在班上从前二十名冲到前十名。三、四年级，我发现学习越来越轻松，成绩也显著提高，每次考试基本都能名列前茅。

可那句“三人行，必有我师焉”谦虚严谨的求学态度也被后人所称道。同伴间的学习，各有特点，也总是各有成就，学他人之长，补自己之短。然而当今社会，总有些人目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致没有任何发展。

妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。

这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”

子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。

孔子是一位知识渊博、很有智慧的`思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。

论语学习心得体会

第一段：导语（引入论题）。

《论语》是我国古代文化的瑰宝，它是孔子的弟子记录下的一系列言行之语。近年来，《论语》的研究再度兴起，尤其是在教育界，不少学校纷纷将其作为课程内容加以倡导。在我学习《论语》的过程中，我深深感受到其中蕴含的智慧和道德观念对于人类的影响和启示。

第二段：孔子的教诲（对人生的深思）。

在《论语》中，孔子详细记录了他对学生们的教诲和对一些具体问题的回答。从中，我们可以看出孔子非常关心人类的品德和行为道德。孔子说：“‘事父母，尽孝；事君，尽忠；事也能竭，虽千百人之所能竭，不可以竭也。’”（《论语·学而》）这句话告诉我们，无论是对于家人、国家还是社会，我们都应该尽心尽力，不图名利，不畏困难，才能积善行德，成为对社会有益的人。

第三段：孔子的为人之道（做一位有担当的人）。

《论语》中许多篇章描述了孔子高尚的为人之道。他要求学生“君子高其义”、修身齐家治国平天下，崇尚仁爱和公正。而孔子本人以身作则，以自己的言行教导学生。他在面对困境和逆境时仍然坚守原则，坚持自己的道义，从不妥协。学习《论语》给我提供了一个伟大导师的模范，让我明白成为一位有担当的人，注重自己的修养和原则是多么重要。

第四段：《论语》的教育意义（培养正确的人生观）。

学习《论语》不仅仅是为了了解古代的思想，更是为了丰富自己的人生观。在现代社会中，充斥着各种各样的负面价值观和扭曲的人生观，人们常常迷失在其中。而《论语》中的教诲，能够让我们重新审视自己的价值观念，树立正确的人生观，追求真善美。只有拥有正确的人生观，我们才能够在纷繁复杂的社会环境中不迷失方向，脚踏实地追求自己的梦想。

第五段：学习《论语》的启示（道德的重要性）。

学习《论语》不仅仅是为了在学术上有所提升，更是为了追求心灵的升华和人格的完善。正如孔子所提倡的，道德的修养至关重要。学习《论语》可以让我们明白，仁爱、诚实、担当是人类共同的价值观，我们应该努力践行这些美德，并以此来评价和塑造人与人之间的关系。在当今的社会中，仁爱和诚实的价值越来越被人们忽视，我们正处在一个需要重塑道德观念的时代。通过学习并践行《论语》中的理念，我们能够帮助社会重建人与人之间真诚、友爱的关系，共同构建一个和谐稳定的社会。

总结：

通过学习《论语》，我深刻认识到什么是真正的人生追求，什么是价值观的重要性。因此，我们应该把《论语》的思想融入我们的观念和行为中，以此来规范自己的行为，提升自己的道德境界。只有通过学习《论语》，我们才能够找到真正的人生目标，塑造真正有价值的自己。我们应该珍惜这样一部哲学书，为自己的人生定位和价值导向提供指引。

学习《论语》的心得体会

我们交朋友一定要善交益友，远离损友，学习论语心得。所谓【益者三友】，【友直、友谅、友多闻，益矣】是孔子【论语。季氏第十六】。最近我翻阅了学习论语方面的书籍，才得到了进一步的认识。

直是正直，直率，直言不讳。一个正直的人，会受到朋友的欢迎和尊敬。和正直的人交朋友，我们会受到他的人格的影响，从而使我们做人有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则，这样，能给我们带来许多财富：友谊，信任，钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们对正直具有一种近乎本能的识别能力————而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子说正直的朋友是好朋友。由此可见，【友直】就是朋友为人正直，坦荡，没有谄媚之色，没有奉承之心，这样的人是能够成为好朋友的'，我们要和这样的人做朋友。

友谅，就是诚实的朋友。

看到的是什么，就说什么；心里头怎么想的，就让它怎么表达出来，这是诚实的表现。诚实最主要的在于不假不欺，这里的不是内不欺己，外不欺人。诚实的人，言行一致，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落，诚实的人总是以真实的一面出现在朋友面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚实的人总能嬴得朋友的信任。

我们通常把【诚实】与【可信】联系起来说，这其中【诚实】是前提、是原因，【可信】是结果。诚实是一切品德的基础，和诚实的人交朋友，我们的心灵是妥帖的，是安稳的，我们的人格也会得到升华。

多闻，就是见闻广博，知识面宽，它常和【博学】一起出现。

博学多才是在广泛涉猎后的开阔思想下研究、寻求突破口，是在博览群书后高屋建瓴，产生新发现、新观点，心得体会《学习论语心得》。博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们知识丰富胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且，有明确的目标和犀利的目光，更不会盲目行事，和这样的人交朋友会增长我们的见识，丰富我们的知识。友多闻，对我们的人生有很大的助益。

【友直、友谅、友多闻】，【直】的朋友可以做镜子，帮助我们通过自省而成长。

【谅】的朋友能够分享快乐，减轻痛苦。

【多闻】的朋友能够以他们的知识滋润我们的成长，以他们的行动作为我们的榜样。

有一个诗人写了这样一首小诗：

欣赏你的人可以使你充满自信，

批评你的人可以使你愈挫愈勇，

伤害你的人可以使你更加坚强，

痛惜你的人可以使你知道感恩，

依赖你的人可以使你拥有能力，

想依靠的对象可以让你歇歇脚。

总之，每一个人都可以成为我们的良师益友。仔细观察身边的每一位朋友，看看他们有哪些地方值得我们学习，从而靠近他们，亲近他们，交一批益友。

学习《论语》心得体会

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

一天，子路与老师孔子闲聊，子路说，老师啊，我看卫灵公有把您留在卫国从政的意思，假如这是真的，您将怎样做呢?孔子回答说，我会先正名。子路表示惊讶，他说，有这样的事啊，正名这么重要吗?请老师指教。孔子说，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂吗。什么事情不懂就说不懂好了。

孔子对名正言顺重要性的解释是：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”，这里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《论语·泰伯》篇中孔子说：“不在其位，不谋其政”。在其位就是有名分，有授权，该你负的责任，该你挑的担子。名分是权利的来源，与利益紧密相联系。作为从政来说当然是名分第一，授权第一，然后是利益。授给你名分的同时，也就授给了你权利，并获得相应的利益。

中国古代非常重视名分，“守慎正名，伪诈自止。”[1]每个人都按照自己的名分，该干什么干什么，该得什么得什么，虚伪诈骗的事情就不会有了。现在看这些话，过于理想化了。从理想的角度看该你得的，你得;不该你得的，你不得，“伪诈自止”，但，这是建立所有的人都在一个水平上而言的，关键的是，人的思想觉悟不在一个水平上。因此“名分”是无法束缚人的思想行为的。超越名分就叫僭越，就叫越轨，就叫贪婪，贪欲。

孔子讲正名，还是就从政而言的。所以孔子接着说，“名不正，则言不顺。”道理很浅显，你是一名后勤人员，你偏要管作战部门的事情，谁听你的?让你去某某处担负责任，你却不是该处的处长、副处长，谁听你的?说话没人听，什么事情都办不成;什么事情都办不成，你的理想就不能实现，你的才干就不能发挥，你再宏伟计划，也一定要落空。孔子的原话是“事不成，礼乐不兴”，这里说的“礼乐”，当是指法律制度的健全，因此孔子说：“礼乐不兴，则刑罚不中，”也就是说，你对合理社会的构想，不能落实，也就无法建立健全的社会体系，法律制度，就会赏罚不明，就会是非不分，就不知道如何约束自己、约束别人，不知道如何处事，如何与人交往，如何生活在社会上。因此作为君子，你必须把你的名分告诉大家，公布于众，把你该负的责任说出来，该挑的担子担起来，而且说了就要做，承诺了就要兑现，不说假话，兢兢业业。

名分不仅对于权利、利益而言，也是对于物质的性质而言，正名的重要性还在于“举善援能，官方定物，正名育类”[2]。什么东西，什么特性;什么特性，该有什么名字，给予分门别类，已备其“别物致用”，否则就乱套了。“正名”当然还包括思想认识，与对相对真理的把握上。南怀瑾先生说：“‘名不正，则言不顺。’言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。”[3]在理论上“讲不过去的”和“不合理的事情”却干的很带劲，做得很带劲，实在是司空见惯了，“挂羊头卖狗肉”的事情，比比皆是。所以说人认识的偏差，与具体行动，与认识的准确与否，总是有距离，有偏差的。是不是聪明人，是不是君子，就在名实把握的尺度上。你说你是唯物主义者，你讲的话，你写的文章，你做的事情都是以唯物主义为圭杲，才能叫名实相符。中国文化重视名正言顺，更重视名实相当，名实相符，名实一致，否则就是名不副实。

学习论语心得体会

一个阳光明媚的清晨，一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞，飞啊，飞啊，我突然来到了时空隧道，回到2019年9月1日，这个与众不同的早上，我们相约来到国学课堂，开启了300多天的《论语》学习旅程。在这个世界上，有一个民族，不信神，却敬仰一个人。他所在的家族不是帝王，却历经了两千多年长盛不衰，这个人是谁呢?他就是孔子!

孔子是《论语》中一个非常重要的人物。现在让我来介绍一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家学派的创始人，他曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从这句话可得知，孔子在三十岁时便开始办学校了。文人朱熹的《朱子语类》卷九十三说到：“天不生仲尼，万古如长夜。”可见孔子在人类发展中起到了举足轻重的作用。在孔子身上，我学到了做一个君子必须言行一致，必须明白自己身处的位置。比如：老师就是要做老师的位置上，学生就要在学生的位置上，老师不能违反自己的话，学生也不能出尔反尔，要说到做到。

孔子的学生也很值得敬佩，首先便是学霸颜回。颜回又名颜渊，或子渊。身为孔子最疼爱的弟子之一的颜回，才四十岁便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言为证：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在颜回身上，我学到了即使条件再艰苦，也要坚持学习。

当然，孔子弟子子路也很让人敬佩。首先，子路很好学。他先后问政、问士、问成人、问事君，分别得到收获。子路也很勇敢，孔子周游列国时，子路总在一旁保护着孔子。同时，子路又很忠心，重视礼节。在卫国大乱中，他不听旁人劝告，坚持救自己的主人子俚，可见他的忠心耿耿。进入主人被劫持的地方与敌人砍杀，被敌人打掉了帽子，他忙去捡，被敌人杀死，临死前还不忘将帽子系在脑袋上，可见他把礼节看得比命还重要。我从子路身上学会了好学、勇敢、忠心等优秀品格。

读了《论语》，我更深切地接触到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”为中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短横线表示自己，长横表示别人，也就是爱自己少一点，爱别人多一点。虽然《论语》二十章的学习结束了，但不代表追求《论语》的学生生涯结束了。希望我继续学习，让自己成为一个君子，发扬儒家文化思想。比如：当纪律委员管理班级纪律时，学习委员却站了出来，我会用《论语》中的“不在其位，不谋其政。”劝告他。当班长制定一些对自己有利对他人有害的规定时，我会说：“其身正，不明而行;其身不正，虽命不从。”

希望《论语》被更多人知晓，让孔子的文化思想传遍整个世界!

学习论语心得体会

。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

读书摆脱了功利的实用主义，把读书看成修身之必需，这样书才能读出味道，读书时才能不浮躁，静下心，持之以恒。心静、明理的结果必然是学习上的持恒和透彻。

这是论语的开篇之语，也是孔子思想的总纲。孔子不但在理性上一直重视学习，而且也认为，这是人内心快乐的源泉。同时，基于学习之上的感悟，更是一种智慧的欢悦。人生在世，能够每天都对世界有新的认识，新的发现，并且有所体悟，有所感动，才能真正算得上是一种高层次的活法。

孔子提倡的学习，不只限于书本学习，更重要的是学习做人、做事。因此，孔子在教学中强调“实践”。把所学的东西经过反复实践，真正掌握了，那才能体会到真正的喜悦。这是一个人成长的.喜悦。好学者的心胸是敞开的，愿意与更多的同道之人互相切磋，而且多多益善。从另一方面说，如果“无朋自远方来”，甚至近处的人都不了解自己，也并不能影响一位有修养的人的情绪。因为在君子的眼里，学习在己，知不知在人，自己的学习与别人的知不知无关。这是一种已消解了名利的学习和做人的自在状态。“人不知而不愠”，是一种“君子知命”的开阔豁达的境界。

2、勤勉好学不贪安逸。

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

吃穿住行虽属于细节问题，然而一旦开始追求这些物质的享受，就会渐渐被它软化、腐蚀，以致让自己沉迷其中，不可自拔。所以，必须在一开始就树立起警惕性，并且用远大的事业目标来冲淡并取代它在生活中的地位。古往今来，能成就一番大业的人莫不如此。

志向远大者不仅要有勤学好问的精神，而且要有不纠缠于吃饭、穿衣、住房等“俗务”的毅力和能力。虽然，这有些不近乎“人情”，但对于一个已确立了崇高追求目标的人来说，吃饭穿衣是为了活着，而活着不是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此，一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来，才能做到办事机敏果决，不断改正错误。

学习论语心得体会

论语是国学经典，大家学习的论语之后有什么收获呢?大家会写学习论语心得体会吗?以下是小编分享的学习论语心得体会500字，请参考!

通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。

在远古时代，中国就有了四大发明：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了很多宝藏。

对孔圣人的认识，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位伟大的思想家、教育家。

可是通过文革运动的批林批孔，把自己的思想一下子搞乱了。

特别是改革开放以来，中国引进了外国经济、文化，虽然把我国的经济搞上去了，随之社会风气出现了很大的混乱。

尽管中央领导一再出台很多防腐倡廉的政策和法令，媒体不断加大宣传遵纪、守法、崇尚道德文明的法则，鼓励见义勇为的行为，表彰好人好事，每年全国评选感动中国十大新闻人物等一系列的政策措施，仍不能彻底改变社会秩序混乱的形势。

在这关键时刻，我们接触到了大成文化国学班，接触到了有深厚文化底蕴的大成文化的传播者，敬爱的杨老师，教我们学习了《弟子规》，使我认识到百善之首孝为先，孝敬父母是人生天经地义的责任和义务，而对亲情友情都同样要付出赤诚的爱心，通过学习《论语》使我认识到：孔圣人一生都在追求仁德。

不论在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭遇陈蔡绝粮困境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。

他的学生樊迟问孔子：“老师，仁是什么意思?”孔子回答：“爱人”。

在孔圣人看来，只有能爱人的人，才称得上仁，仁者爱人。

我们应该学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要热爱自己的祖国，热爱党，拥护社会主义制度，孝敬父母、长辈、师长，爱护和关心周围的邻里、朋友。

当他们有困难时，在力所能及的情况下，尽全力帮助。

如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。

孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。

”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。

处处关心别人，爱护大家，这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信心、有决心快乐地建设自己的家园，把我们的祖国建设的更加繁荣富强。

以往虽然自己也做了些关心帮助别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙周围邻里宣传圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。

如果人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美好。

由于自身文化素质低，年事已进入暮年，《论语》又是一门高深的学文，学习起来有一定的困难，很多东西都很难听懂，只能领会一点大意，希望杨老师能考虑到大多数学员文化程度较低，讲课不要太深，由浅入深的满足象我这样的学习要求。

以上如有错误，请批评指导。

通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。

在远古时代，中国就有了四大发明：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了很多宝藏。

对孔圣人的认识，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位伟大的思想家、教育家。

可是通过文革运动的批林批孔，把自己的思想一下子搞乱了。

特别是改革开放以来，中国引进了外国经济、文化，虽然把我国的经济搞上去了，随之社会风气出现了很大的混乱。

尽管中央领导一再出台很多防腐倡廉的政策和法令，媒体不断加大宣传遵纪、守法、崇尚道德文明的法则，鼓励见义勇为的行为，表彰好人好事，每年全国评选感动中国十大新闻人物等一系列的政策措施，仍不能彻底改变社会秩序混乱的形势。

在这关键时刻，我们接触到了大成文化国学班，接触到了有深厚文化底蕴的大成文化的传播者，敬爱的杨老师，教我们学习了《弟子规》，使我认识到百善之首孝为先，孝敬父母是人生天经地义的责任和义务，而对亲情友情都同样要付出赤诚的爱心，通过学习《论语》使我认识到：孔圣人一生都在追求仁德。

不论在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭遇陈蔡绝粮困境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。

他的学生樊迟问孔子：“老师，仁是什么意思?”孔子回答：“爱人”。

在孔圣人看来，只有能爱人的人，才称得上仁，仁者爱人。

我们应该学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要热爱自己的祖国，热爱党，拥护社会主义制度，孝敬父母、长辈、师长，爱护和关心周围的邻里、朋友。

当他们有困难时，在力所能及的情况下，尽全力帮助。

如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。

孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。

”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。

处处关心别人，爱护大家，这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信心、有决心快乐地建设自己的家园，把我们的祖国建设的更加繁荣富强。

以往虽然自己也做了些关心帮助别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙周围邻里宣传圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。

如果人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美好。

由于自身文化素质低，年事已进入暮年，《论语》又是一门高深的学文，学习起来有一定的困难，很多东西都很难听懂，只能领会一点大意，希望杨老师能考虑到大多数学员文化程度较低，讲课不要太深，由浅入深的`满足象我这样的学习要求。

以上如有错误，请批评指导。

我喜欢经常翻阅家里的《论语》,其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。

孔子站在河边说：“流逝的日子呀,象水一样，昼夜不停。

”孔子在河边，一定是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。

再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。

这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。

所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

感叹时间像水转瞬即逝。

我们有时是这种感觉：时间过得真快啊!像水一样快。

当我们和朋友相处愉快，天南地北地谈论事情的时侯;当我们很开心的时侯;当我们很认真地听课的时侯;时间一眨眼就过去了，今天就变成了昨天。

有时是另一种感觉：当我们玩电脑的时侯;当我们只做一些无聊的事情的时侯;当我们在课堂不认真听讲的时侯;时间过得真快。

就在我们后悔自己老是浪费时间，讨厌自己的时侯;时间又过去了。

就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。

我们的时间每天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊!从我们出世以来就天天与时间赛跑啊!所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间。

不要再让时间像流水一样无声无息地流走了!

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。

孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。

孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。

他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。

(一)学思结合，温故知新。

孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。

从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。

特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。

新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。

我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。

作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。

只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。

所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

(二)因材施教，循循善诱。

孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。

这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。

我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。

新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。

教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。

这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。

新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。

现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。

我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。

所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

(三)善于启发，触类旁通。

孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。

他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。

孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。

这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。

我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。

因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。

所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。

教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。

要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

(四)相互切磋，教学相长。

孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。

《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。

一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。

孔子的教学是民主的。

他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。

颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。

因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。

”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。

可见，孔子是开明、民主的教育家。

今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。

教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。

师生共同对自己和对方的发展成长负责。

我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。

当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。

只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

(五)联系实际，评人评事。

孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。

孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。

孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。

孔子在自己的一生中评论过很多人和事。

从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。

理论联系实际，是教学的一条根本原则。

今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。

贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。

这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。

在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生枪。

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。

孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。

读后受益无穷。

学习论语心得体会

当我抱着一本厚厚的《论语》走在路上的时候，看见我的人都会惊讶的说:“你看得懂吗?”而我会自豪的说:“看得懂!”其实这本书很趣味。

论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，逐渐失去了以往的威风，各个诸侯为了争夺土地，展开了长期的斗争。

在这期间，鲁国的孔子应对“礼崩乐坏”的社会现实，十分心痛。为了建立一种新的秩序和规则，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主张，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。

孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关心老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了十分重视“礼”，主张克制自己，使自己的言论行为都贴合的要求。

这本中还让我们明白了一些关干孔子和他学生的故事:有一天，孔子的学生子贡向孔子请教:“教师，什么是“仁”?”

孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时处处严格安排，使自己的言行贴合周礼，就是“仁”了!”

我看完这本书之后十分气愤，因为孔子这么努力的做到“仁”可最终他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的提议，所以才伤亡惨重。

《论语》这本书不但趣味，还能让你受益韭浅，学到更多的课外知识!

学习论语的心得体会

“非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康该书成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是去看一些认为无关紧要的闲书，我们应该劝喻他们，因为这不但是在浪费时间，而且会极大的干扰研习，减弱学习的热情。

“非礼勿言，非礼勿动”，没法礼貌的话语就不要去说不必它，不会文明的行为就别去模仿，否则中学生不但会损坏我们中学生的公众形象，还会影响社会的文明中华文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年两千年才演变而来的，我们切不可去刻意地玷污它。

不要汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应该弘扬光华的语言，让世界都能领略到中国美，汉语美。

“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借给与自己的劳动得到，还锻炼了自己的本领，何乐而不为呢?从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的表现。拾金不昧是我们振兴中华舍身救人的'美德，作为新一代的我们，仍须将这个美德发扬光大，为好的社会风气的已经形成出一份力吧!

《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有许多宝藏在等待我们里面的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以表明出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，不断完善又告诉我们如何去日益完善自己。

孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今天，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻铭记“仁以为已任，不亦重乎”的含义!

学习论语心得体会

天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标.

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温柔的生活的态度。

“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则于障锝，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完美的整体，人的力量因为无比强大。

我今天也常会说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。

什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。

感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。

这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

14.什么叫“仁者不忧”呢?：就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。

所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获取更能使我们心中充满幸福感。

儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。

在这个世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你帮助的人。

《2》什么事最重要?最重要的事就是马上去做。《3》什么时间做事最重要?

最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是仁慈，了解别人，就事智慧。《论语》的精华之一，就是告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

“人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》所倡导的一种价值观念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

印度诗哲泰戈尔所言：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信心来自哪里?他来自内心的淡定与坦然.我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。表述不同，缘于心态不同。

感悟：小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。

《论语》中所提倡：“坦荡荡“的心境。

《论语》教给我很多处事的方法，做人的规则。

孔夫子认为：“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓：过犹不及。

《论语》告诫我们，无论对朋友还是领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。

感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。

“不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事.

就写到这里吧,可能自己认识的还不那么深刻,以后自己还要多学习多看书,让自己的生活更充实些.

学习论语心得体会

《论语》，不得不说，它对后来人们的言行举止起着非常重要的启发!

随着现代文化的逐步发展，《论语》也被人们翻译、演绎了出来。有的为了方使人们更好的理解其中的意义、所含的人生道理，它被人们改编成了电影、动画片等等。

人们各有各的意见。或许吧，现在《论语》的传播方法确实各有各的意见。就像古人说所说的“尺有所短，寸有所长"，任何事物都有它的长处和短处。的确，现在的《论记》被人们搞成了事事非非的样子，这就有违了《论语》的实质。但这也有它对立的一面，这促进了《论语》的传播，越来越多的人知道了《论语》。

我们不应该只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意义。就像这《论语》，人们对它的传播方式各怀意见，虽然它现在的传播方法被我们所不以同，但不可否认的的是，它确实，真真实实地使知道《论语》的人越来越多。这使得更多的人通过《论语》所述的，养成了高尚的品格、良好的行为习惯。

因此，我认为通过媒体传播的方法是可行的!

学习论语心得体会

最后一级不是名校，学派。不是国粹，唐诗。它们每一项都有资格找到自己的文化台阶，自成气象。但实际上它们都不是而且也互不承认，然而当说文化的终极成果是人格，几乎没有人有异议。

那在中华文化中，最后一级台阶便是君子之道，君子之道范围之广，难以一言以蔽之，君子怀德君子成人之美君子周而不比君子中庸君子知耻…而我今天所想谈的是君子不器。

德国哲学家黑格尔认为人世间最重要的是“这一个”亦即独立生命的自己把持，因为人的生命不可重复。不要让自己成为器物过着循规蹈矩一成不变的生活，同时也不要成为器物的奴隶，将外界物质看的比自身品性还重要，中国文人讲究一个气节，很多人将之称为“文人的清高”不错君子之道需要的就是这种不仅于外在而且于心底所生的这种清高的品质。俗话说相由心生，当你内心坚持着一种仪式感的时候。你的所作所为也都让人感动。因为有体温，有弹性，不极端，不做态的君子如今已寥寥无几了。

诸君可能仁者见仁智者见智，但我希望所有人的生活都能够过出一种仪式感而让自己觉得自己不仅仅是活着。

学习论语心得体会

其实论语中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，这里就是我一点浅微的看法。另外我认为还有一点不得不提到的就是孔子在《论语》中体现出来的封建、专制、等级、愚昧、努力的宿命论思想。

以及在现代社会制度下、现代文明条件下，他的礼乐制度，他对封建等级制度的秩序追求都不是我们现代社会所能接受、认同、推崇的，甚至还可以说是有害的，但是尽管如此，在当时看来，他的这些思想仍然是杰出的、顺应历史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成为集权制度的基础，历时数千年，由此也可以看出孔子和《论语》都是历史上伟大的产物。

《论语》一书可谓是“圣人之言，行身之则”。如果你认为《论语》已经过时，那就大错特错了。

《论语》第一篇学而，第一段“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是众人耳熟能详的，因为已经列入了中学语文课本。

《论语通译》是这么翻译的，孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗？”

《论语》一书实在是博大精深，它是我们人生永远的灯塔。孔子其人更是难得的圣贤，他更是我们永远学习的榜样。