陋室铭教学设计（专业21篇）

良好的教学计划可以帮助教师合理安排教学时间，提高学生的学习兴趣和参与度。下面是一些在实际教学中取得良好效果的教学计划范例，供大家参考借鉴。

《陋室铭》教学设计

《陋室铭》这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。

1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。

2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。

1、熟练地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。

2、掌握本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。

3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领会“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。

多媒体课件。创设情景，激发学生兴趣。

（一）导入

1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜欢哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）

再追加一个条件：如果你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生交流）

2、文学常识

学生交流“铭”的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时注意清晰、响亮。

由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么与众不同。世人都喜欢住大房子，他却独爱陋室。还写了这篇《陋室铭》。

（二）朗读

1、自由朗读一遍课文，准备展示。

2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。

3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。

（1）要读准字音，不要错读

（2）要分清句读（dou），不读破句

两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。

理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法—————起舒缓语气的作用。

学生通过反复试读，根据句子的意思，根据语感就可正确断句，学生可以按照这种方法正确的读出其他句子的节奏。

（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）

4、分层朗读，试图读出语气。

（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。

引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并注意这几个词语的重读。

师范读，学生都不由自主的自己朗读起来

若干生再读，有进步。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。

第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。

第四五句，读出生活的悠然自得之情。

学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。

小组内部交流朗读，声声互评。

展示小组成果，班级内部互相比较。

（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。

学生通过自己的分析，都能把握如何读了。

注：为了保持诵读的连续性，必须采用“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。

5、“忘我”的读

学习古人诵读诗文时的状态——陶醉。

学生可以采用各种姿势，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。

自己试一试

展示

全班诵读

6、背诵

本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。

学生找找对偶句背诵一下。

全班背诵。

（三）理解文章内容，把握作者的思想感情。

问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？

生齐答

问题：那你是如何看出来的？

问题：作者为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有弦外之音？

理解托物言志的手法。

明确作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操。

（四）深入探究

问题：你理解安贫乐道么？

明确：所谓安贫乐道，即安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。

问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？

学生讨论交流，各抒己见。

教师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？

学生异口同声——乐道

生活中有没有“富而有道”的人吗？

学生交流

教师小结：你可以富有，也可以贫穷，但你一定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

（五）作业

必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》

选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。

附板书：

教学反思：

我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。

《陋室铭》教学设计

2、理解作者在文中所表现的思想内容。

熟读成诵理解其中的思想内容。

理解托物言志的手法在本文中的作用。

诵读法。

多媒体。

一课时。

课型自读法。

一、导入：

相信大家都还记得那首脍炙人口的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”它的作者是唐朝著名的诗人：刘禹锡。今天就让我们再来学习他的一篇激情昂扬的.文章《陋室铭》。解题：铭，是古代铸在和刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种记述功德行为或勉励自己的文体，如座右铭、墓志铭、钟鼎铭等。这种文体一般都要押韵。

二、熟读课文。

2、课文的题目是《陋室铭》那么这陋室到底陋不陋呢？现在让我们一起来读一遍这篇课文体会这陋室到底陋不陋，文中哪句话最能体现你的观点？陋室不陋“斯是陋室，惟吾德馨”

三、扩展发散。

1、关于作者写这篇文章还有一段有趣的故事，你们想不想听呢？（根据当时的情况来决定讲不讲）据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。

2、相信大家都有自己的座右铭，用它来鼓励自己、鞭策自己。现在就让我们在一张纸上写下自己的座右铭，先在纸上写好你的名字，然后我们在班里猜一猜这是谁的座右铭。（学生活动）。

四、总结。

1、一起将此文试着背一遍；

2、你学到了什么？（学生自己总结）。

五、作业。

1、背诵课文，翻译课文。

2、预习《愚公移山》。

板书设计。

陋室铭。

《陋室铭》教学设计

1、知识：掌握文言常用实词，翻译全文。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。

4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念--与时俱进。

如果让你设计自己的家，你怎样设计呢？（学生自由发言）唐朝的刘禹锡他和部分同学一样喜欢简陋的居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样？（板书：《陋室铭》刘禹锡）。

（学生结合课文提示注解回答，教师适当补充）。

1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（介绍表现文体的'字：表、说、记、序。押韵--刨根问底：立即让学生浏览课文找出韵脚和所押之韵。）。

3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。

1、学生自由读。（要求大声朗读，注意停顿，读正确、流利）。

2、指名读。（纠正错误读音，注意句读）。

3、范读。（听课文录音）。

4、齐读。

1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。（遇到疑难，同桌讨论）。

2、学生质疑，师生共同解决。（鸿、白丁、馨等）。

3、指名翻译。

齐读课文，出示思考题，四人小组讨论。

1、陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句）。

讨论并归纳：“苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。

2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？

讨论并归纳：人品高尚。（斯是陋室，唯吴德馨）。

景色宜人。（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）。

来人不俗。（谈笑有鸿儒，往来无白丁）。

生活高雅。（可以调素琴，阅金经）。

3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？

讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）。

4、齐读，体会作者高尚的情操。

1、看材料，思考问题。

教室铭：

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

思考：

（１）材料是针对学生中的哪些现象而言的？

（２）那么应该怎样对待我们的学习生活？

1、称颂：人品高尚。

2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。

学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。

《陋室铭》教学设计

1．了解什么是托物言志；领悟短文所表现的作者的志趣和情操。

2．体会语言特色及多种表达方式综合运用的写法。

3．理解本文独特新颖的结构方式。

4．感受到文学的美，学会怎样欣赏抒情散文。

一、解题。

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介（板书：刘禹锡）。

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一传世佳作。今天我们就来共同赏析这文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色）。

三、课文分析。

1．出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。

2．提问：这短文可分为几个层次？

回答：可分为三个层次。第一层：山不在高一惟吾德馨；第二层：苔痕上阶绿一无案牍之劳形；第三层：南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）。

回答：山水写起。

4．教师讲解：山不在高，有仙则名，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。水不在深，有龙则灵，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。斯是陋室，惟吾德馨，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。馨本意是发散很远的香乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比？

（回答）室。

用不在高不在深来比?（回答）陋。

用仙和龙来比?（回答）德。

用名和灵来比?（回答）馨。

6．教师讲解作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，馨字画龙点睛，统领全，是全文的文眼。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文（出示与草色入帘青相吻合的山水画）。

回答：对偶。（板书：对偶）。

7．提问：苔痕相对？回答：草色。

提问：阶绿相对？回答：帘青。

提问：上相对？回答：入。

除了对偶还用了什么方法呢？回答：拟人。

9．教师讲解：谈笑有鸿儒，往来无白丁是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的？

回答：对偶。

10．提问：谈笑相对?答：往来。

有相对?回答：无。

鸿儒相对?回答：白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板书：正反虚实）的写法。

12．提问：哪些是正面描写？是实写？回答：可以调素琴，阅金经。

提问：哪些是从反面描写？是虚写？回答：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

提问：可以调素琴与哪一句相呼应？回答：无丝竹之乱耳。

提问：阅金经与哪一句相呼应？回答：与无案牍之劳形相呼应。

13．教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬惟吾德馨，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。（出示南阳诸葛庐图）。

14．教师讲解：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗？

回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师肯定：很对。（板书：暗含、志向）。

16．教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：孔子云，何陋之有？孔子的原话是：君子居之，何陋之有？引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应德馨言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：君子居之，何陋之有？孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句何陋之有。

17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句君子居之呢？

回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：态度），安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于君子居之惟吾德馨。文章结语引经据典（板书：引经据典），力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

四、学生教师共同完成板书。

19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。

山水比兴引陋室。

对偶拟人描环境。

衬托对仗夸朋友。

虚实对比话生活。

类比暗含立志向。

引经据典表态度。

20．学生齐读板书。

21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。

山水比兴引陋室馨。

对偶拟人描环境青。

衬托对仗夸朋友雅。

虚实对比话生活静。

类比暗含立志向高。

引经据典表态度乐。

22．学生齐读。

五、总结全文。

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

《陋室铭》是一短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

景色清幽。

陋室不陋友人博学惟吾德馨。

情志高尚。

《陋室铭》教学设计

学生经过一系列文言文的学习，已初步掌握文言文的学习方法，对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说等学习活动中来。

1．知识和能力：掌握相关的文言字词，朗读、翻译并背诵课文，学习托物言志的写法。

2．过程与方法：通过反复诵读，感知文章内容，充分调动学生自主学习的积极性，疏通文意，引导学生合作探究文章的深层含义。

3．情感态度与价值观：学习作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，树立正确的人生观和价值观。

诵读、品味优美的语言。

2．体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2．理解托物言志的手法。

预习课文，熟悉生字难词，结合课文注释了解课文大意。

“四步朗读法”。

ppt课件。

在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它又小又简陋，但是因为房子主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习一篇传诵千古的短文《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。出示课题。

1．作者介绍。

刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲学家。

2．解题。

陋室，意为简陋的房子。

“铭”古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

教师补充：墓志铭、座右铭。

3．读准课文。

1．学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。

2．让一名学生试读全文，师生评价优劣（评价停顿、语速、语调等）。

3．听读录音，要求听清字音，明确停顿。

4．老师带读。

5．大声地朗读：齐读，男女生读。

6．再让一名学生朗读，师生评价、指导。

（明确：一是因为押韵，请用空心圈圈出韵脚字；二是因为文章多用对偶手法，句式整齐，节奏明快，读来琅琅上口。）。

7．齐读课文。（要求将韵脚字读得清晰、响亮，把握好节奏，体会音乐美。）。

4．读懂课文。

1．学生先自个默读课文，结合注释理解文意，把重点字词和不理解的词句做上不同的标记，然后集体解决。

2．在理解课文意思的基础上齐读课文，读懂课文。

5．读出感情。

要想把文章读得有感情，还要了解作者的思想感情，这还得从作者写这篇文章的背景写起。

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

1．从故事中，你知道作者为什么把自己的住房称为“陋室”了吗？

陋室，陋室，真的陋吗？请将文中描写陋室的句子用括号括起来。

朗读这些句子，边读边想像：你眼前出现了怎样的画面。

点拨：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“无”的轻重对比。

小结：作者从哪三个方面写了陋室的有关情况？

2．在这位被人尊称为“诗豪”的作者心中，这样的“陋室”还“陋”吗？

作者在文中用哪句话说出了陋室不陋的原因？

明确：“斯是陋室，唯吾德馨”。

你觉得该怎样读才能表现出刘禹锡的自信乐观、高雅脱俗呢？

（大声地读，自豪地读，两句语调一低一高，形成对比，强调“德馨”二字）。

文章用“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”来引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龙”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。像这种用相关的比喻来引出写作对象的手法，叫做“比兴”。

朗读指导：要读得抑扬顿挫大气磅礴。

文章结尾再将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，表明作者也有古代名贤的志趣和远大抱负，在政治上和文学上都干出一番事业。接着引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含着“有德者居之，则陋室不陋”的意思，与“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。这是全文的点睛之笔。“何陋之有？”反问，读响亮，读出一种豪气。

4．作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们陋室的状况吗？

点拨：作者借助对陋室的描写，含蓄的表达了自己感情、抱负和志趣，这就是“托物言志”的写法。

5．走进作者的内心，有感情地齐读课文。

6．背诵课文。

试着当堂背诵课文。

1．背诵课文。

2．试着写一两个对偶句，作为自己的座右铭（学习、处世、立身的）。

《陋室铭》教学设计

1．朗读、背诵《爱莲说》，把握词、语句，疏通文意。

2．学习托物言志和衬托的手法。

3．学习莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。

学习托物言志和衬托的手法。

理解的主旨。

课前收集有关咏莲诗句。

1课时。

一、导入，培养兴趣，强化动机。

1．欣赏莲花图片，师生共同给它们命名或配以诗文名句。

2．由许多人都喜欢莲花，引出课本。“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”

最喜欢莲花的当数宋代的'周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。

二、检查预习任务。

1．读课文，标出生字词。

2．注音：颐蕃淤濯涟亵鲜噫。

3．口述课文大意，翻译下列句子。

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香远益清，亭亭净植。

（4）可远观而不可亵玩焉。

（5）予谓菊，花之隐逸也。

（6）菊之爱，陶后鲜有闻。

（7）莲之爱，同予者何人？

（8）牡丹之爱，宜乎众矣。

三、疏通文意。

方法：

（1）尽量译出每一个字；

（2）补出省略成分；

（3）通畅，准确。

然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。

教师重点讲学生难懂两个文言句式：

莲，花之君子者也。”两句与此相同。

（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。

四、齐读课文，正音。

教师指导语气、语调、停顿、快慢。

五、深入阅读，理解文旨。

1．写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？

明确：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。

明确：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。

3．作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？

（1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。

（2）用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。

六、拓展练习。

你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请口述一篇“爱说”，要求有思想，有知识，有文采。

七、朗读并背诵。

八、布置作业。

1．背诵，默写。

2．完成课后练习。

。

《陋室铭》教学设计

《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文是作者自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容"陋室不陋"表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。

学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，结合"洋思"教学模式，做到"先学后教"，"当堂训练"。让学生借鉴本文托物言志的写法，用一段话来表达自己的心志和情趣，将知识转化为能力。通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的'学习。掌握古为今用的学习方法，深入了解作者思想，结合时代具有积极参与现实的意义。

1、掌握"名"、"灵"、"斯"、"惟"、"馨"、"鸿"等实词的含义，了解与本文相关的文学常识。

2、能通畅地朗读全文,独立疏通文意,小组合作梳理出文章的结构思路,背诵全文。

自主、合作、探究;先学后教，兵教兵。

通过学习本文，让学生体会作者的安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

重点实词的用法;背诵全文。

独立梳理文意;人物形象的理解。

1课时。

在遥远而神秘的唐朝，有这样一位性格倔强的诗人：他曾两度被贬，但却不改其志。他迎着岁月的风尘，品味着世事的沧桑，独自在陋室中生活着。他的陋室环境清幽，他的朋友博学多才。在这里，没有嘈杂的音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。他，就是唐朝著名的文学家------刘禹锡。今天，我们就一同走进他的陋室，品味一下他超然的生活。(板书课题)。

1、掌握"名"、"灵"、"斯"、"惟"、"馨"、"鸿"等实词的含义，了解与本文相关的文学常识。

2、能通畅地朗读全文,独立疏通文意,小组合作梳理出文章的结构思路,背诵全文。

3、体会作者的高尚品质。

1、作者介绍。

2、背景介绍(学生汇报预习情况)。

一读：读准音，通文意。

1、自由朗读课文，如有不认识的字，向同学或老师请教。三分钟后，比谁能正确地朗读课文。

2、学生听读课文，纠正不正确的读音。

3、学生用自己喜欢的方式自读课文。

4、指名读课文，比一比谁读得更好。

5、再放课件，学生跟读课文。

二读：重情感，练译讲。

1、小组内自由朗读，然后参考课下注解或借助工具书疏通文意。有疑难向同学或老师请教。5分钟后，比谁译讲的最准确。译讲方法：逐句译讲，即读一句，解释一句(人名、地名不译)。

3、小组讨论：用原文回答问题，加深对课文的理解。

(1).文中哪句话统领全文大意?

(2)文章从何入笔?

(3)作者笔下的陋室环境如何?

(4)陋室主人交往之人、日常生活又怎么样?

(5)作者从哪几方面写"陋"室?

三读：探问题，悟意旨。

1、阅读课文，梳理文章的结构思路。

1—3句：以山水类比引出陋室，点明主旨。

4—7句：描写陋室的特点，突出主人的生活情趣高雅，衬托陋室不陋。

8—9句：类比古贤，点明陋室不陋。

2、全班齐读短文，畅所欲言:你觉得陋室的主人是一个怎样的人?

1、练习背诵，五分钟后比一比谁背得好。

2、看图背句子。

3、小组接力背诵。

4、解释加点词的含义。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。(出名)(成为灵异的水)斯是陋室，惟吾德馨。(这)(只)(品德高尚)。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。(大)(没有什么学问的人)。

5、翻译句子。

a、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

b、孔子云：何陋之有?

6、原文回答问题。

点明全文主旨的句子是:斯是陋室，惟吾德馨n表明环境之雅和交往之雅的句子分别是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

u以古代贤人自况，表明自己的志向的句子是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

这节课我学到了什么?

同学们：

今天，我们学习了古代散文中的名篇《陋室铭》，它以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文通过对居室情景的描绘，极力形容"陋室不陋"，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。主人公的优秀品质深深地感染了我们每一个人。希望同学们从今天起，努力学习，迅速成长为一个优秀的人，一个出色的人。

1、为自己要仿写的内容选定标题，如"电脑铭"，"考试铭"，"旅游铭"等等;。

2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵;。

3、主题要明确，表达自己的思想感情。

陋室铭。

刘禹锡。

环境安贫乐道。

德馨交友不陋。

生活高洁傲岸。

托物言志。

这是一片文言文，篇幅短小，易于记诵。正好可以把它作为训练学生学会自己学习文言文的一个范例。结合我校开展的"洋思"教学模式，我吸取了"洋思"教学模式的精华，采取了自学指导，一共分为三方面。每一步又有规定的时间，所以学生始终处于紧张的学习状态中，大多数学生积极参与，基本上达到了预期的效果。只不过此种方法刚刚展开，要使全体学生积极参与，还应该多多进行训练。可谓任重而道远。

《陋室铭》教学设计

教学时数   一课时   。

教学方法   分析能力训练与朗读能力训练同步进行。   。

教学过程  。

一、朗读:读准字音,读出停顿。  。

1.标出不会读的字,查字典给这些字注音。   。

2.放声读课文,在读准每个字音的基础上,按标点读出停顿。

二、讨论:初步理解课文内容。

4.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”是怎样表明作者“德馨”的?   提示:作者只与“鸿儒”交往,表现出对权贵的蔑视,这也正是“德馨”的反映。

三、朗读:读出语气,表达出作者的思想感情。  。

(一)按下面提示练习读出相应的语气:   。

(二)朗读课文,读出语气,表达出作者的思想感情。  。

四、讨论:深入理解课文的思想内容。 。

五、背诵这篇课文。

《陋室铭》教学设计

《陋室铭》是编排在部编版《语文》七年级下册第四单元的课文，是讲读课《短文两篇》中的一篇，另一篇是《爱莲说》。本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文；学习课文，从不同角度感受中华美德以及时代对这些美德的呼唤。

七年级学生经过上半学期的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。

1．多形式朗读课文，培养语感；

2．一对一互译课文；

3．设计板书表现课文，理解文章寓意。

根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，确定本课教学目标。

1．理解课文内容，积累文言字词。

2．反复诵读，领会文章内容，并力求当堂成诵。

3．体会本文托物言志的写法。

4．正确理解文中所表现的作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。

教学重点：朗读并分析文章的内容。

教学难点：体会作者的思想感情，理解文章的`主旨。

教学方法：

诵读法、品读法。

课时计划：1课时。

（一）由作者的诗句导入，吸引学生。

（二）学生介绍作者。

刘禹锡(772～843)，字梦得，河南洛阳人，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。曾被白居易誉为“诗豪”。

（三）解释题目“铭”的含义。

由甲骨文演变到金文谈起，解释什么是“铭”？

（四）出示学习目标。

1．诵读课文，读准字音，读准停顿，读出韵味。

2．背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；

3．学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；

4．理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立自己的志趣追求。

（五）读“铭”

1．出示划分好节奏的原文，学生自由朗读。

2．去掉节奏，指生读。

3．去掉标点，指生读。

4．按照古人的方式竖版文字，从右往左，学生齐读。

朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，要引导学生采用自由读、个读、齐读等多种形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐,做到五分钟内至少读三次。

（六）译“铭”

结合书下注释译此文，将不理解的内容标注下来。

1．出示重点字词，指生译。

2．指生通篇翻译。

为了让学生积极参与和互相学习，我采用两人小组讨论翻译的形式，要求学生一对一，一人读一人译，互相帮助指正，教师可做适时的指导与归纳总结。

（七）品“铭”

1．“斯是陋室”和“何陋之有”是否自相矛盾？（找主旨句）。

2．“德馨”体现在哪些语句中？

3．我们可以看出刘禹锡什么样的人生态度和生活情趣？

（出示背景资料）。

这一环节中，设计一些问题按序抛出，要求学生抓住中心句，带着学生深入课文。力求让学生在每一句课文理解中都绽放出思维的火花。

（八）撰“铭”

请你模仿文中的句式，为自己撰写一句座右铭，鼓励一下自己。

（十）教师寄语：心清气自华，德厚品自高。

（十一）布置作业：

搜集并欣赏刘禹锡的诗。

板书设计：

德馨。

陋-----------------------不陋。

景、人、事、心境。

知识是基础，能力是在掌握知识的过程中逐渐获得的，传授知识与培养能力相辅相成。过去文言文教学注重知识的传授，老师引导学生逐字、逐句、逐段翻译，继而繁琐分析，使文言文教学耗时多而成效少。在这堂《陋室铭》的教学中，我摒弃了过去脱离能力培养去孤立地传授知识的教法，注重培养学生预习课文的良好习惯，引导学生课前利用工具书以及相关材料自引疏通课文的文意，并尝试解决文章整体大意。为此，在引导学生掌握文言字、词等知识过程中，使学生的自学能力得以培养和提高。同时，在整个教学过程中，我始终把朗读作为文言文教学中的重要手段，引导学生采用自由读、个读、齐读等多种形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐。

在这堂《陋室铭》的教学中，我尤其注重珍视学生独特的感受，让学生在阅读的基础上充分发表自己的感受与见解，只要能答出道道，都给予充分的肯定。从而激发了学生学习兴趣，促进了学生个体思维的发展。

但是，教学中也存在着不足的地方：学生在读和译的环节上占用的时间校多，在时间的安排上出现了前松后紧的情况。

模板学习目标：1．了解什么是托物言志；领悟短文所表现的作者的志趣和情操。2．体会语言特色及多种表达方式综合运用的写法。3．理解本文独特新颖的结构方式。......

《陋室铭》教学设计

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？——座右铭。

3．关于本文的“文外曲致”

刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。

刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》）。

1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2．提问：这篇短文可分为几个层次?

答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)。

答：山水写起。

4．教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”来比?(回答)陋。

用仙和龙来比?(回答)德。

用名和灵来比?(回答)馨。共4页，

6．教师讲解：作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?回答：对偶。(板书：对偶)。

7．提问：苔痕相对?回答：草色。

提问：阶绿相对?回答：帘青。

提问：上相对?回答：入。

除了对偶还用了什么方法呢?回答：拟人。

8．教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)。

回答：对偶。

10．提问：谈笑相对?回答：往来。

有相对?回答：无。

鸿儒相对?回答：白丁。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”

提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

13．教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)。

14．教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)。

16．教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

19.5．文化寻踪：

（1）作者为什么要写这篇铭文？

让学生了解古代文人以诗文明志的传统。

（2）以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？

绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。

（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？

环境：清幽。

来往的人：高雅。

主人生活：清闲。

（4）7．文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？

以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来暗示是君子居之。

（5）用一个成语概括本文所表现的作者的生活志趣。（安贫乐道）。

1．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。

陋室铭。

刘禹锡。

山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青。

衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静。

类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐。

参考译文。

注：为保持铭文句式工整和押韵的特点。

《陋室铭》教学设计

《陋室铭》这文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。

1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。

2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。

1、熟练地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。

2、掌握本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。

3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领会“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。

多媒体课件。创设情景，激发学生兴趣。

在朗读成熟的基础上，指导学生挖掘“安贫乐道”的深层含义，并古为今用的理解它。

（一）导入。

1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜欢哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）。

再追加一个条件：如果你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生交流）。

2、文学常识。

学生交流“铭”的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时注意清晰、响亮。

由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么与众不同。世人都喜欢住大房子，他却独爱陋室。还写了这《陋室铭》。

（二）朗读。

1、自由朗读一遍课文，准备展示。

2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。

3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。

（1）要读准字音，不要错读。

（2）要分清句读（dou），不读破句。

两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。

理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法—————起舒缓语气的作用。

学生通过反复试读，根据句子的意思，根据语感就可正确断句，学生可以按照这种方法正确的读出其他句子的节奏。

（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）。

4、分层朗读，试图读出语气。

（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。

引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并注意这几个词语的重读。

师范读，学生都不由自主的自己朗读起来若干生再读，有进步。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。

第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。

第四五句，读出生活的悠然自得之情。

学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。

小组内部交流朗读，声声互评。

展示小组成果，班级内部互相比较。

（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。

学生通过自己的分析，都能把握如何读了。

注：为了保持诵读的连续性，必须采用“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。

5、“忘我”的读。

学习古人诵读诗文时的状态——陶醉。

学生可以采用各种姿势，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。

自己试一试。

展示。

全班诵读。

6、背诵。

本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。

学生找找对偶句背诵一下。

全班背诵。

（三）理解文章内容，把握作者的思想感情。

问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？

生齐答。

问题：那你是如何看出来的？

问题：作者为陋室写了一“铭”，仅仅是写它吗？有没有弦外之音？

理解托物言志的手法。

明确作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操。

（四）深入探究。

问题：你理解安贫乐道么？

明确：所谓安贫乐道，即安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。

问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？

学生讨论交流，各抒己见。

教师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？

学生异口同声——乐道。

生活中有没有“富而有道”的人吗？

学生交流。

教师小结：你可以富有，也可以贫穷，但你一定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

（五）作业。

必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》。

选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。

我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。

《陋室铭》教学设计

1、朗读、背诵《爱莲说》，把握词、语句，疏通文意。

2、学习本文托物言志和衬托的手法。

3、学习莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。

学习本文托物言志和衬托的手法。

理解文章的主旨。

课前收集有关咏莲诗句。

1课时。

1、欣赏莲花图片，师生共同给它们命名或配以诗文名句。

2、由许多人都喜欢莲花，引出课本。“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”

最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。

1、读课文，标出生字词。

2、注音：颐蕃淤濯涟亵鲜噫。

3、口述课文大意，翻译下列句子。

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香远益清，亭亭净植。

（4）可远观而不可亵玩焉。

（5）予谓菊，花之隐逸也。

（6）菊之爱，陶后鲜有闻。

（7）莲之爱，同予者何人？

（8）牡丹之爱，宜乎众矣。

方法：

（1）尽量译出每一个字；

（2）补出省略成分；

（3）通畅，准确。

然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。

教师重点讲学生难懂两个文言句式：

（1）“予谓菊，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。

（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。

教师指导语气、语调、停顿、快慢。

1、写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？

明确：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。

明确：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。

3、作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？

（1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。

（2）用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。

你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请口述一篇“爱______说”，要求有思想，有知识，有文采。

1、背诵，默写。

2、完成课后练习。

陋室铭教学设计

本单元的阅读主题是“修身正己”。《陋室铭》通过对“陋室”不陋的描写，表现了高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。本课体现了人教社统编版教材本单元的编写意图，即：引导学生从不同角度感受中华传统美德，以及时代对这些美德的呼唤。

【学情分析】。

本文在七年级下册第四单元，学生上初中后已经学习了先秦、魏晋南北朝、宋代、清代等不同时期的文言文或文言语段，拥有了一定程度的文言语感，掌握了基本的古汉语知识和文言文阅读方法。

【教学目标】。

1．理解文章内容，体会作者的思想感情。

2．把握类比的写作手法，领会文章的意蕴。

3．联系现实生活，对文章内容和表达形成自己的心得。

【教学重点】。

1．理解文章内容，体会作者的思想感情。

2．把握类比的写作手法，领会文章的意蕴。

【教学难点】。

联系现实生活，对文章内容和表达形成自己的心得。

【教学过程】。

一、由刘禹锡的经典诗句导入本课学习。

二、知人论世，把握文体。

学生以小组为单位，交流、完善课前搜集的作者生平、作品背景和文体介绍，然后分别展示交流结果，教师明确要点。

三、依韵诵文，疏通文意。

(一)找一找。

学生活动：听课文的范读录音，把表示韵脚的字，在书上圈画出来。

(二)挑一挑。

把构成骈句的短句挑选出来，自己出声读一读，然后尝试背诵它们。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

(三)划一划。

在书上用“/”，划出前面所找的四个骈句的断句，然后再读读它们。

(四)译一译。

活动一：以小组为单位，疏通文意，交流并尝试解决预习过程中有疑问的地方。

活动二：全班交流本文的翻译，明确词语和重点句子的意思。

四、细读文本，品味旨趣。

本环节主要是通过教师设置三个问题，引导学生抓住文中的关键词语、句子，揣摩课文文字背后的内涵，体会作者高尚的情操和精神追求。

1．陋室中有什么?没有什么?

2．文章题目为“陋室”，为什么文中不写陋室如何陋，而是极力表现陋室“不陋”呢?

五、设置作业。

1．用硬笔或毛笔抄写《陋室铭》。

陋室铭。

刘禹锡。

清雅之境没有平民百姓。

文雅之人没有世俗乐曲。

高雅之事没有官府公文。

惟吾德馨。

《陋室铭》教学设计

1、知识：掌握文言常用实词，翻译全文。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。

4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的.评价古人。

张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念——与时俱进。

如果让你设计自己的家，你怎样设计呢？（学生自由发言）唐朝的刘禹锡他和部分同学一样喜欢简陋的居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样？（板书：《陋室铭》刘禹锡）。

（学生结合课文提示注解回答，教师适当补充）。

1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（介绍表现文体的字：表、说、记、序。/押韵——刨根问底：立即让学生浏览课文找出韵脚和所押之韵。）。

3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。

1、学生自由读（要求大声朗读，注意停顿，读正确、流利）。

2、指名读（纠正错误读音，注意句读）。

3、范读（听课文录音）。

4、齐读。

1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。（遇到疑难，同桌讨论）。

2、学生质疑，师生共同解决。（鸿、白丁、馨等）。

3、指名翻译。

齐读课文，出示思考题，四人小组讨论。

1、陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句）。

讨论并归纳：“苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。

2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？

讨论并归纳：人品高尚（斯是陋室，唯吴德馨）。

景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青——幽雅、恬静）。

来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）。

生活高雅（可以调素琴，阅金经）。

3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？

讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）。

4、齐读，体会作者高尚的情操。

1、看材料，思考问题。

教室铭。

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

思考：

（１）材料是针对学生中的哪些现象而言的？

（２）那么应该怎样对待我们的学习生活？

（学生自由讨论，自由发言）。

1、称颂：人品高尚。

2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。

学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。

《陋室铭》是一篇名传千古的美文，通过对简陋居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。

结合本文的教学过程我有几点反思：

1、文章的教学目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕教学目标进行，落实重点和难点。

2、注重学生的主体参与意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能积极参与到课堂教学中来，比较注重渗透学法的指导，注重培养学生的“听、说、读、写”能力，让学生真正学会学习。

3、本文注意了以读为主，在朗读过程中，使学生们感受“铭”这种文体的篇幅短小，语句押韵、语言优美的特点，进而对课文的形式美有深刻的认识。还对学生的朗读进行指导，注意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读准节奏、读出感情、读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且注意利用激励性的语言对学生鼓励。最后，运用“整体板书”和“回译法”让学生进行背诵，加深记忆。总之，用朗读贯穿教学的始终。

4、注重学生合作探究能力的培养，因此，采用小组合作竞争的方式，答对加分，答错扣分的形式，激发学生的竞争意识和学习的兴趣。

5、把握文言文教学的重点：积累文言词汇、句式等常识，准确翻译文章，为以后的文言文学习打好基础。再说，要深入理解文章的内容和思想，就必须理解课文字句，所以我在引导学生利用已有文言知识，借助课下注释，小组合作，自主学习，弄懂文章的此句意思。

6、让学生参与课堂和学习的全过程，做知识和思维的主人。

学生们对于语文知识的学习，不仅仅限于在课堂上由老师带领的分析，还包括课前对课本的预习，对重点知识的揣摩，对疑难问题的质询。更包括课后对所学知识的消化和演绎。所以，我从预习这个环节抓起，让学生参与学习知识的整个过程，做知识和思维的主人。

7、巧妙的设计提问，采用小组合作、教师点拨来解决，引导学生逐步深入文本。精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景到人到趣，一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解全文。这其中，注重学生的自主参与，激发其竞争意识和学习兴趣。

8、对于课堂的时间安排如再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于教师对学生学习反馈的掌握。

又有一次面对镜头的经历，让我在课堂中又多一次历练，相信，以后，我会比这次更从容不迫、沉稳镇定地应对课堂，和学生的互动会更加融洽、自然。

总之，这一堂课，让我看到自己的不足，更让我收获了许多，懂得了许多！我想，我只能够脚踏实地，认认真真的思考教学中问题，我才可能在教师成长的路上走得稳、走得远！

《陋室铭》教学设计

1．学习古人高洁的品格和情操。

2．掌握一些文言词语。

3．理解“铭”的主要特征。

1．朗读、背诵文言课文。

2．疏通文言语句，分析文章内容。

3．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

1课时。

一、预习。

朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。

二、导入。

1．作家作品简介。

2．关于“铭”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课。

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4．提问：“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

讨论并归纳：语见《论语子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结。

本文是古代散文中的名，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

陋室铭教学设计

《陋室铭》是编排在部编版《语文》七年级下册第四单元的课文，是讲读课《短文两篇》中的一篇，另一篇是《爱莲说》。本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文；学习课文，从不同角度感受中华美德以及时代对这些美德的呼唤。

二、学情分析。

七年级学生经过上半学期的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。

三、学法指导。

1．多形式朗读课文，培养语感；

2．一对一互译课文；

3．设计板书表现课文，理解文章寓意。

根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，确定本课教学目标。

五、教学目标：

1．理解课文内容，积累文言字词。

2．反复诵读，领会文章内容，并力求当堂成诵。

3．体会本文托物言志的写法。

4．正确理解文中所表现的作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。

教学重点：朗读并分析文章的内容。

教学难点：体会作者的思想感情，理解文章的主旨。

教学方法：

诵读法、品读法。

课时计划：1课时。

（一）由作者的诗句导入，吸引学生。

（二）学生介绍作者。

刘禹锡(772～843)，字梦得，河南洛阳人，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。曾被白居易誉为“诗豪”。

（三）解释题目“铭”的含义。

由甲骨文演变到金文谈起，解释什么是“铭”？

（四）出示学习目标。

1．诵读课文，读准字音，读准停顿，读出韵味。

2．背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；

3．学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；

4．理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立自己的志趣追求。

（五）读“铭”

1．出示划分好节奏的原文，学生自由朗读。

2．去掉节奏，指生读。

3．去掉标点，指生读。

4．按照古人的方式竖版文字，从右往左，学生齐读。

朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，要引导学生采用自由读、个读、齐读等多种形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐,做到五分钟内至少读三次。

（六）译“铭”

结合书下注释译此文，将不理解的内容标注下来。

1．出示重点字词，指生译。

2．指生通篇翻译。

为了让学生积极参与和互相学习，我采用两人小组讨论翻译的形式，要求学生一对一，一人读一人译，互相帮助指正，教师可做适时的指导与归纳总结。

（七）品“铭”

1．“斯是陋室”和“何陋之有”是否自相矛盾？（找主旨句）。

2．“德馨”体现在哪些语句中？

3．我们可以看出刘禹锡什么样的人生态度和生活情趣？

（出示背景资料）。

这一环节中，设计一些问题按序抛出，要求学生抓住中心句，带着学生深入课文。力求让学生在每一句课文理解中都绽放出思维的火花。

（八）撰“铭”

请你模仿文中的句式，为自己撰写一句座右铭，鼓励一下自己。

（九）齐背《陋室铭》。

（十）教师寄语：心清气自华，德厚品自高。

（十一）布置作业：

搜集并欣赏刘禹锡的诗。

德馨。

陋-----------------------不陋。

景、人、事、心境。

教学反思：

知识是基础，能力是在掌握知识的过程中逐渐获得的，传授知识与培养能力相辅相成。过去文言文教学注重知识的传授，老师引导学生逐字、逐句、逐段翻译，继而繁琐分析，使文言文教学耗时多而成效少。在这堂《陋室铭》的教学中，我摒弃了过去脱离能力培养去孤立地传授知识的教法，注重培养学生预习课文的良好习惯，引导学生课前利用工具书以及相关材料自引疏通课文的文意，并尝试解决文章整体大意。为此，在引导学生掌握文言字、词等知识过程中，使学生的自学能力得以培养和提高。同时，在整个教学过程中，我始终把朗读作为文言文教学中的重要手段，引导学生采用自由读、个读、齐读等多种形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐。

在这堂《陋室铭》的教学中，我尤其注重珍视学生独特的感受，让学生在阅读的基础上充分发表自己的感受与见解，只要能答出道道，都给予充分的肯定。从而激发了学生学习兴趣，促进了学生个体思维的发展。

但是，教学中也存在着不足的地方：学生在读和译的环节上占用的时间校多，在时间的安排上出现了前松后紧的情况。

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《陋室铭》教学设计

知识目标：背诵默写，掌握相关的文言文字词，理解课文内容。能力目标：了解“铭”的特点，学习托物言志的写法；写作练习，掌握“铭”这种文体。

理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

引导学生朗诵并背诵课文。

结合学习重点文言词汇，理解课文内容和作者的思想感情。

学习托物言志的写法并学会仿写。

一课时。

诵读法、质疑法、讨论法、提问法。

一、导入。

同学们，知道为什么我们教室取名“德馨陋室”（教室布置时取名）吗？这个词有何意义呢？这个名称是由何而来呢？今天就让我们走进刘禹锡的《陋室铭》。（板书课题）。

二、作家及写作背景简介。

1、本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772——842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘柳”、“刘百”、“刘兵客”，作品《竹枝词》、《秋词》等（学生根据预习介绍）。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽省和州通判。在此背景下，刘禹锡创作了《陋室铭》。

2、文体介绍。

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。（“座右铭”、“墓志铭”）。

三、整体感知课文。

1、朗读感知，熟悉课文。

（学习文言文首先要学会流畅的朗读，流畅的朗读时理解文意的基础。）。

学生自由读一遍，读时注意字音、停顿。读准、读顺。

听教师范读，对照字音、停顿，纠错。认真听并揣摩体会字音、停顿。

抽生单独读，其他同学认真听读，听后进行评价。

学生齐读，体会感受。

2、疏通文意。

（1）学生自由默读，同时结合注释和工具书，口头翻译全文，了解课文大意。（提醒学生注意勾画重点字词，写好笔记）如果有疑难处可前后桌小声讨论，仍不能解决做记号等会提出来大家一起讨论解决。（该环节为按照预先设计实施，主要由学生逐句翻译。）。

（2）组织解疑，检查自学效果并引导解疑。

（3）翻译重点文言词汇和语句（提问学生单独回答），学生思考、回答、识记。老师点拨、指导。名：著名。馨：香气，这里指品德高尚。案牍：官府的公文。鸿儒：博学的人。劳形：使身体劳累。（强调“形”是使动用法，绝大多数学生掌握不好）斯是陋室，惟吾德馨：这是间简陋的房子，只是我（住屋里的人）的品德高尚就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁：与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。何陋之有：有什么简陋的呢？（宾语前置：有何之陋？）。

3、再读课文，体会感情。

感受音韵美。这是一铭文，有押韵的特点，读起来朗朗上口。大家一起有感情的朗读一遍，感受它的音韵美。

体会作者思想感情：

a、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？

答：“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话先由说“山”、“水”然后引出“德馨”的。

b、作者写陋室，那陋室真的“陋”吗？

答：不是，这就是作者的巧妙之处，虽写陋室却表现了“陋室不陋”。

c、本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。

答：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是写陋室自然环境清幽宁静。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是写陋室往来客人的高雅不俗。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是写陋室主人的生活情趣————恬适。

答：引古代贤士的名室来证自己的“陋室”，意在以古代名贤自勉，表明“陋室”主人也同样具有古代名贤的志趣和抱负。结尾引用孔子的话，起到画龙点睛的作用。

e、身居陋室，作者却以为陋室不陋，那么作者想借陋室表达他什么样的思想感情呢？

答：表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。

四、写作手法分析：

文章一开头以山、水作比，引出陋室，接着从自然环境、交往人物、生活情趣三方面来描写陋室，暗示陋室不陋，又以“诸葛庐”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的话画龙点睛，总结全文。文章通过赞扬简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的高尚情趣。我们把这种写法叫做托物言志。

托物——陋室：对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。

言志——表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣（文章主题思想）。

五、课后作业。

1、熟练背诵并默写全文。

2、文言字词积累。

陋室铭教学设计

1、掌握文言常用实词，翻译全文。

2、让学生了解押运的字和压韵的作用。

3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。

[教学重点]学习本文托物言志和衬托的手法。

[教学难点]理解文章的主旨。

[课时安排]一课时。

[教学过程]。

一、课前三分钟(课外阅读读后感，抽签完成)3'。

二、创设情景导入新课。2。

三、介绍作者、体裁(教师抽查学生回答，教师适当补充)3'。

刘禹锡(772---843)字梦得，唐朝著名诗人和散文家。

铭，原来是刻，在这里是一种文体，或歌颂赞美，或有所警戒。

本文“陋室铭”，意是刻在鄙陋居室里的文章。

四、学生借助工具书解释常用实词和难句。6'(完成目标2)。

陋：不华美、狭小馨：香气散布很远。

白丁：封建社会里没有功名的人牍：古时写字用的木简。

何陋之有：有什么狭小不好看呢?

(教师出示胶片)。

五、朗读、翻译、理解分析。28'。

1、请一同学读一同学翻译全文，学生或教师适当补充。(完成目标2)。

2、学生思考并回答教师出示的问题。

a、《陋室铭》中的那句话能提挈全篇大意?

3、学生自由回答，教师补充并进行思想教育。(完成目标3)。

我们要学习刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的高贵品质。

4、请学生自渎领会。

5、教师介绍什么叫押韵?押运有什么作用?

(写韵文时在句末或联句之末用韵母、声调相同的字叫做押韵。韵文押韵能使人加深印象，同时便于吟颂和记忆，因为它具有声调和节奏之美。)。

6本文有那些押韵字?(名、灵、馨、青、丁、经、形、亭)。

六、小结。2。

七、布置作业。1'。

a、抄写常用实词和难句。

b、背诵全文。

c、写一读后体会，字数不限。

八、说课精要：安排学生先自己预习、多读、自主试译，让他们更容易理解文章。

《陋室铭》教学设计

1.复习“铭”这种文体，有感情地诵读课文。

2.品析词句之美。

3.拓展，深入体会作者的人格魅力。

新授课。

1.有感情地诵读课文。

2.品析词句之美。

拓展，深入体会作者的人格魅力。

一课时。

1.讲授法。

2.讨论法。

3.诵读法。

（一）导入。

旧知回顾。

体裁：铭。

（哪一组师友介绍一下）。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

（二）读音韵之美。

陋室铭。

(唐)刘禹锡。

山/不在高，有仙/则名。

水/不在深，有龙/则灵。

斯是/陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。

谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。

可以/调/素琴，阅/金经。

无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子/云：何陋/之有？

（要求学生注意韵脚和节奏）师友互读，班内展示，教师评价，全班齐读。

（三）品词句之美。

学生自己找出欣赏的句子，进行分析。先独立完成，再师友讨论，最后班内展示。

（四）悟人性之美。

1、旧知回顾。

本文运用的写法，通过对陋室的描写，表达出作者的节操和的情趣。

2、读刘禹锡的诗，体会其豪情。

秋词。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄。

刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？

3、拓展。

彭城刘禹锡，诗豪者也。

面对大江观白帆，身在和州思争辩。

杨柳青青江水平，人在历阳心在京。

这是作者被贬和州后写的诗句。

可见刘禹锡虽被贬但豪情不减，不甘沉沦，试从文中找出体现他的豪情的词句，大声朗读。

4、悟人性之美。

达则兼济天下。

穷则独善其身。

（五）板书设计。

陋室铭。

刘禹锡。

读音韵之美。

品词句之美。

悟人性之美。

（六）作业。

走近刘禹锡。

（写出自己的认识，感悟刘禹锡的人格魅力。可查阅资料，不少于300字)。

陋室铭教学设计

1、掌握文言常用实词，翻译全文。

2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。

3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。

掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。

理解课文内容,并进行创作性思维创作。

一课时。

一、导入课文,解释题目,介绍写作背景。

1、导入课文:。

师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广,不知道同学们有没有听过?(分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。)。

大家知不知道它其实是根据哪一篇文章仿写的呢？

2、解释题目:。

大家齐读一遍课文。

题目中"陋室"是什么意思?、简陋的房子、“铭”是什么意思?、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与昭申鉴戒、明白了"陋室铭"三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂、结合内容,我们可以知道作者主要是要对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。

3、介绍作品背景:。

大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的小故事吧:。

贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。

二、解释字词,理解课文内容、

1、解释字词:。

请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。

回答同学们的提问,等同学们没有问题后,有重点地解释课文、

重点字词:。

词类活用:。

山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。

苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。

无案牍之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。

宾语前置:。

孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

这句话是出自《论语、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”

2、理解课文内容:。

齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示、

(译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？)。

给课文分层:。

(苔痕上阶绿、无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明"陋室不陋"三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。

(南阳诸葛庐、何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋、

课文是如何围绕“德馨”来写？

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

再朗诵一遍课文,结合意思,在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。

三、完成课后作业,：

《陋室铭》教学设计

1.知识与能力：

把握相关的文言字词，翻译并背诵课文，理解托物言志的写法。

2.过程与方法：

疏通文意以学生运用辅导资料自己把握课文与教师点拨相结合。

3.情感态度与价值观：

理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

重点：

掌握文中重点文言字词以及背诵课文。

难点：

朗诵法、讲授法、自主合作与探究法。

1.导入新课：

根据作者简介导入文章。

2.新课讲授：

诵读课文，分组对课文进行翻译，讲解课文。

3.巩固练习：