3.范文范本的重要性在于它可以帮助我们更好地理解和掌握所学知识，以及提高我们的写作水平。以下是小编为大家整理的一些范文范本，供大家参考和学习。
由各学习小组学生向全班汇报本组在课前自主合作学习过程中搜集到的资料，展示有关“雪”的文字、图片、音像资料，畅谈对雪的感受。营造“雪”的氛围。（这样可以了解学生的课前自主合作学习情况，对课文的熟知程度，便于教师对课堂学习预设的调整。）。
1.学生自由朗读课文，揣摩语气、语意及作者情感。
2.教师放课文朗诵或范读课文。然后抽学生朗读。
3.由学生比较二者的优劣，体会散文诗的朗读方法。
4.读了这篇文章后，你认为最能体现文章主旨的句子是哪一句？
（那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。）。
5．“孤独的雪”，“死掉的`雨”，“雨的精魂”是什么意思？
（北方的雪的特征之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。江南的雪已经死掉，而朔方的雪，在孤独的旋转升腾中升华，成了雨的精魂。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。）（设计此问题是为了促成学生从整体上把握全文内容）。
师生互动、生生互动了解诗歌内容，体会散文诗的特点。分四个小组讨论下列问题：
文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。记得在第一次给学生上文言文课时，我就让学生讨论过为什么学习文言文，我理解其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。可是，光讲授，学生无法理解。这样面对一篇文章，如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味，所以在教学中，我利用远程教育资源中的课程资源，展示三峡图片，让学生一下子明白其文的内容。我力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。于是第二个环节就是弄懂文意。读是基础，于是利用远程教育资源中的课程资源的图片和朗读带，让学生听看，借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。实践证明，有了听看的基础，学生说，完全可以自行解决文意串讲这个问题的。
二、利用资源，理解句子，培养听说读写能力。
如果说前面的读是在为品做准备，那么真正的品就在学生对文章优美佳句的欣赏上。这一环节我首先让学生自行找出自己喜爱的地方，然后说明喜爱的原因。许多学生都喜欢写三峡夏季水的画面。于是便抓住机会，诱发联想，想起一些与此地情景相似的诗句，培养学生的想像能力。比如：远程教育资源中的课程资源中的有关的诗句，夏季水流湍急，学生由原文想到了李白的《早发白帝城》，还想到了许多写水的诗句。这既是一种对课文的理解，又是一种知识的迁移。有的学生欣赏远程教育资源中的课程资源中“清荣峻茂”的图景，于是课堂上对这四个字进行展开扩写，用自己的语言将这四种图景描摹出来，结果，多数学生对自己的扩写不满意，认为自己的扩写使原文那种深远的意境变得平淡了，好多丰富的内涵也没有了。经过比较，学生深深体会到了资源魅力所在。还有的学生喜欢秋季的凄清，面对两岸高峻的山岭，聆听悲哀婉转的猿的叫声，远程教育资源中的课程资源中，有这样的画面，学生一看，触景生情。这种直接面对文本的倾听和思考，拉近了学生与古代时空的距离，仿佛听到了作者旷远的呼唤，仿佛看到了作者对壮美河山的叹仰。如果说《三峡》的山中有水，水中有山，山水融合，那么学《三峡》，利用远程教育资源中的课程资源，人也与自然景观成为一体了。在此基础上，练习写导游词应该是信手拈来了，完成了听说读写能力训练的全过程。
总之，本节课，气氛和悦，学生既参与了课堂，又学到了知识;既懂得利用远程教育资源中的课程资源，又提高了学习兴趣。
课堂的行进按照“四三二一”之顺序：
先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征；
后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异志；
最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊之后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发觉此文本悠久流传的寓言密码。
1、通过对故事情节的勾选提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗读、辩论，懂得真理的相对性。
实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人过程结局（听课文朗读）。
山是怎么样的愚公是怎么样的移山是怎么样的艰苦结局又怎么样。
方七百里，高万仞————艰巨的。
残年余力————————微弱的。
寒暑易节，始一反焉———长期的。
无垄断焉————————最后的。
[二]三处差异。
比较阅读：见材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人数课文（5个）材料，（1个）。
外援4无。
结局成功失败。
愚公最终成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的对话。辩：后息为胜，最后发言的人就是胜利者。
[三]两种假设。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（学生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（学生想象）”
两处额外添加请学生讨论。
——如何重新评价愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公？
2、假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣……”
请大家猜想。
[四]一个疑问。
为什么直到今天，中国人还会对愚公的事迹津津乐道？引出两个外国人的思维。
（看dv，两位外国友人对愚公移山这个故事的评价：a他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作，他是一个愚蠢的老头。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。b他是一个疯狂的老头，他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢？）。
学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征，本文主角所表现的坚持不懈。
通过《马说》一文的教学，并结合自己平时文言文教学中的一些具体做法，谈一下几点反思：
1、在反复诵读中感悟。
古人云：“书读百遍，其意自见”，我首先让学生在学生初步理解字意的基础上，把握作品的情感基调，反复地朗读，再理解，再朗读，在这个过程中充分调动自己的内心情感去体味作者与作品，最终实现对作品深刻的感悟。
2、补充背景材料进行感悟。
《马说》一文是作者韩愈借千里马被埋没、被摧残的不幸遭遇，抒发自己怀才不遇的愤懑不平之情。因此有关于文章及作者的写作背景尤为重要：《马说》大约写于贞元十一年至十六年间，其时韩愈初登仕途，很不得志。鉴于此在设计导学案时，我布置了一项内容：结合历史知识，借助手中的资料，搜集文章的写作背景，以帮助学生更深入的感知文章内容。
3、开展小组合作学习。
教学中以小组为平台，能组织有效的合作探究，各学习小组围绕问题，踊跃讨论。讨论到高潮，各学习小组围绕“谁来为千里马的不幸遭遇负责”展开深究，以小组为单位搜集的资料进行智慧碰撞，这样，学生可以更深入的理解文本，为一句话、一个眼神、一个动作相互争论、探究，达到让学生深层次感悟作品主题。
感觉到不足的是：在学生经过三个回合的朗读后，让学生在积累文言词语时，大部分同学还很生疏，错误率比较高，课前的预习指导很不够;课堂是注重了在情感方面的引导，也没能及时地引导学生进行字词方面的比较;还有在“拓展延伸，联系现实”这个环节中，时间把握不够好，让学生讨论拖延了一些时间，造成当堂背诵这个环节的时间过紧。
1、培养阅读和欣赏散文诗的能力，通过诵读，体味作者的思想感情。
2、初步了解散文诗的特点——把诗的精炼、音乐美和散文灵活多样的表现力融为一体。
3、品味语言，理解本诗语言中的寓意。
4、培养学生追求美好理想和敢于同困难作斗争、勇于拼搏的精神。
傅雷家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--着名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【教学目标】。
1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
【教学重难点】。
1、重点：
掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
2、难点：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
【教学课时】。
2课时。
【教学步骤】。
第一课时。
一、导人新课。
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、简介《列子》及作者。
1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、授新。
1、学生听课文录音，扫清文字障碍：
掌握下列实词：
仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇。
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重点句子的翻译和字词的落实：
年且九十(年纪将近九十岁)。
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)。
杂然相许(大家纷纷表示赞许)。
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)。
且焉置土石(况且把土石放到哪里)。
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)。
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)。
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)。
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)。
其如土石何(又能把土石怎么样呢)。
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)。
4、复述“愚公移山”的故事。
四、布置作业。
1、复习、巩固文中疑难字句的解释。
2、参照课后练习感知课文。
第二课时。
一、复习导入。
二、整体感知。
1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
6、本文以神话结尾，有什么作用?
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
三、课堂小结。
我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。
四、布置作业。
1、加深对课文内容的理解。
3、预习《诗经》两首。
本周，我校开展了语文教研活动。我对《愚公移山》进行了第二课时的教学。
在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。但是，对整个句子的翻译我忽视了个别重点字词的翻译，没有很好的点到，成为一个遗憾点。
从而在复习的基础上让学生自由朗读文本回答问题，拟出这则故事的提纲，为学生复述故事作准备。因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简单，没有很好的照顾到优秀生的教学上。另外，《愚公移山》本身就是一个大家都非常熟悉的故事，复述在此有点重复的味道。
在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法——对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。但是，课后，我琢磨着，学生对对比和衬托这两种手法是否都已掌握，毕竟对比和衬托中的反面衬托有相似之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。
最后是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公究竟“愚还是不愚”?但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进行研究下去。就急忙解读了“聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道?”而忽视了文本的创新，回到了老课题上“愚公精神”坚持不懈，持之以恒。
整堂课，我基本上完成了自己的.教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细节刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是，这堂课似乎少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己一直存在这样的一个困惑：有些环节犹如“蜻蜓点水”，缺乏“精雕细琢”，重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需改变和改善的地方。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。
本文是郭沫若历史剧《屈原》中的一个片断，它既是主人公屈原的心灵独白，也是一首澎湃的抒情诗，文章通过对风雷电的呼唤表达了主人公对光明和渴望和对黑暗的憎恨。文中出现的一系列事物都有着象征意义，这是学习本文的重点同时也是难点。
朗读是学习的重要方式。“语调、语气处理的好。”“太有感情了。”经大家这么一说，我问道“那你从我的朗读中听出了什么感情?”学生举手人数众多，发言踊跃，有的说“一种强烈的愤怒”，有的说“对好的事物的追求”，并通过互相补充，归结为是对“光明的热烈追求和向往。”
象征手法的运用是本文的一大特,如风、雷、电、土偶木梗等形象象征了什么;比喻、拟人、反复、排比、呼告等修辞手法的运用使感情表达更突出。“因为文中反复在大声地呼唤风雷电，而风雷电代表的就是光明。”品味语言是本文的亮点和重点，学生可以抓住一点来品味。
其实在我们的课堂上有时不经意间的一个火花，就可以有意想不到的收获，当然前提必须是教师要充分地备好课，将教材的内容装到脑子里，只有这样才会在思维的火花闪现时及时抓住并有机地融会贯通。
2、有关江南和北方的雪的音像资料。
学生准备：
1、查找有关“雪”的文字、图片、音像资料。
2、搜集鲁迅《野草》中的描写自然景致的诗篇，感受自然描写中写实与象征的不同。
3、搜集有关散文诗的资料，初步了解散文诗。
4、先自主学习课文，划出疑难字、词、句，查字词典扫清语音、语义。
障碍。再与同学合作，解决疑难。
原文:。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
译文:。
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏到悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在的，在泛起白沫的大海上飞翔!
乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。
雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。
看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑些乌云，它因为欢乐而号叫!
这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的!
狂风吼叫……雷声轰响……。
在三峡七百里中，两岸山连着山，完全没有空缺之处。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。如果不是正午就看不见太阳，如果不是半夜就看不见月亮。
到了夏天，大水漫上两岸丘陵，顺流而下和逆流而上的水路都被隔断。有时皇帝有诏令必须急速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑着骏马驾着长风，也不像这么迅速。
春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多怪异的柏树。大小瀑布，在那里飞射冲刷。江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，碧草丰茂，确实有很多趣味。
每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧瑟，常有高大的猿猴在长鸣，声音连续不断，异常凄厉。回声在空旷的山谷中传播，很长时间才消失。所以渔民唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
右溪记。
在道州城西边一百余步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，与营溪汇合。溪水到达两岸，全都是怪石，有的倾斜，有的凹陷，极不规则，不能用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起旋涡和腾空的浪花有的激荡倾注。岸边还有美树奇竹，垂下的荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟稠密的地方，就可以作为游览的胜地，爱静者休憩的地方。可是自从道州成为州治以来，却无人欣赏和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此而感到怅然若失！于是进行疏通挖掘荒废之地，使它变成亭台、屋宇，；又种植上了松树、桂树，还铺种了岸边香草，来增益它优美的景致。因为溪水在州城之右，便命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，以明白地告诉后来的游者。
答谢中书书。
山河的`俊美，自古以来，人们共同评说。高峻的山峰，耸入云霄；清流的江流明澈见底,两岸的石壁，在日光下交相辉映，五彩斑斓。青葱树林，翠绿篁竹，一年四季不断。拂晓的薄雾刚散，山间猿猴鸟雀，互鸣迭唱。傍晚，夕阳快要西坠，潜游在水中的鱼儿争相腾跃。这里实在是人间的天堂！自谢灵运以后，再没有人能全身投入欣赏这奇妙景观了。
小石潭记。
从小丘向西走一百二十步，隔着竹子听到了流水声，如同佩环叮咚作响，心中喜爱这声音。砍伐竹子开辟道路，一个小潭呈现在眼前。潭水极其清冷，整块的石头构成潭底，靠近岸边，石底翻卷着冒出水面，大的成为潭中的小高地、小岛屿，小的像是一块块高低不平的岩石。岸上青葱的树木、翠绿的藤蔓，相互遮蔽、缠绕，摇曳、低垂，枝条长短不齐，在轻风中飘拂摆动。
潭中的鱼差不多有百十条，都好象在空中移动无所依凭。阳光直透潭底，鱼影陈布在潭底石上，痴呆呆地一动也不动，忽然又向远处游去，轻快地来来往往，好像与游者一起嬉戏。
向潭西南方望去，溪岸像北斗星一样曲折，溪水在曲折的溪身中像蛇一样蜿蜒游动，一明一暗，忽隐忽现。两岸的形势像犬牙一般参差交错，不能探知水的源头。
坐在潭边，四周竹丛树木环绕围合，冷寂空静，了无人迹，凄清伤神，寒凉刺骨，使人感到忧伤冷寂、幽暗深邃。由于这里的境界过于清凉，不能久留，于是作记而离去。
同游的人有吴武陵、龚古、弟弟宗玄。随从一起来的还有崔家的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
记承天寺夜游。
元丰六年(1083)十月十二日晚上，(我)解衣想睡觉。(此时)月色透过门窗射进室内。我高兴地起身在散步。想到没有与自己一同行乐的人，于是到承天寺寻找张怀民，怀民也没有入睡，我们一同漫步在承天寺的庭院中。庭中洒满月光，如同积满清水，晶莹而清凉。水中交错着藻和荇菜，这是月光照射竹子和柏树投下的影子。哪一夜没有月亮，哪一处没有竹柏？只是缺乏像我们两个这样的闲人来欣赏罢了。
湖心亭看雪。
崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪三天，湖中人鸟声都已断绝。这天更定之后，我划着一条小船，披裹着皮袍，升起了炉火，独自往湖心亭看雪。天地都笼罩在迷迷蒙蒙的大雾和冰雪之中，天空和浮云和山峦和湖水，上下一片白色。湖上的影子只有长长的白堤一道痕迹，湖心亭一个点点，和我的船如一片草叶，船上的人如两三点颗粒，此外再没别的了。来到湖心亭上，那里有两个人铺上毛毡相对而坐，一个小童点起酒炉，酒正好烧沸。见了我，他们十分高兴地说：“湖上怎么还有这样的人！”拉我一同饮酒。我尽力饮了三杯而与他们作别。询问他们的姓名，都是金陵人，客居杭州。及至回到船上，船夫小声嘟哝着说：“不要说先生您是痴迷人，还有比您更痴迷的。”
满井游记。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起,刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，水光才闪烁发亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦过一样；娇艳明媚，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中飘荡，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
大概说是不能因为游玩而耽误公事的，流连忘返在山石草木之间的，只这个官儿罢了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记录？（这是）万历二十七年二月啊。
白雪歌送武判官归京。
北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。
对联。
早就已经进入八年级的语文课本了，并且成为了一个考点之一。所以八年级学生需要好好。
学习。
对联这一知识点。下面本站小编为大家整理了八年级语文课文对联，欢迎大家阅读。
1：阿长与《山海经》无名无姓无家庭，
有敬有情有爱心。
阿长目不识丁买《山海经》粗中有细。
迅哥心潮澎湃写回忆录感激涕零。
2：《背影》老父亲步履蹒跚买红橘，
父爱。
似海，
小儿子泪泣潸然望背影，儿思如潮。
(或)小儿子泪眼朦胧忆背影，亲情如山。
慈父爱深似海孝子情重如山。
3：《老王》好心人偏遇苦命形秽者却藏美德。
4：《信客》双肩挑满辛酸泪孤身写就城乡情。
5：《桃花源记》桃花源里宁静安乐喜洋洋桃花源外凄清寂寞悲戚戚。
6：《核舟记》赞雕刻着高超技艺摹泛舟人悠闲神情。
美髯公怡情泛赤壁奇巧人神技雕核舟。
1.成都杜甫草堂。
草堂留后世;诗圣著千秋。
2.武汉黄鹤楼。
栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去;。
窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。
3.黄州赤壁。
铜琶铁板，大江东去;。
月明星稀，乌鹊南飞。
4.九江琵琶亭。
灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜;。
荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。
5.镇江北固山多景楼。
登楼便欲凌云去;临水应知得月先。
6.桃花源。
说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井;。
阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。
7.广州黄花岗。
七十二健儿，酣战春云湛碧血;。
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
8.滁州醉翁亭。
翁去八百年，醉乡犹在;。
山行六七里，亭影不孤。
9.扬州二十四桥。
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色;。
扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。
10.湖南洞庭岳阳楼。
(1)湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在;。
子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。
(2)后乐，先忧，范希文庶几知道;。
昔闻，今上，杜少陵始可言诗。
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
。
我们经常用“愚公移山”来比喻用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难的毅力，马上就要学习《愚公移山》这篇课文了。目前，“学案导学”的模式已经广泛运用于实际教学中，为方便教学，语文网小编整理了愚公移山导学教案，下面，跟语文小编一起来学习这篇愚公移山导学教案是怎样做到教与学有机结合，提高课堂教学效率的。
1、准确熟练的朗读课文，掌握重点字词义和重点句子的翻译。
2、能结合注释翻译课文，了解故事大意。
学习重点:掌握重点字词义和重点句子的翻译。
学习难点:。结合注释翻译课文，了解故事大意。
（一）一读课文，走近文本。
1、自读课文，给加下划线的字注音。
太行王屋二山冀州之南惩山北之塞荷担孀妻始龀。
子子孙孙无穷匮也一厝朔东高万仞箕畚魁父之丘雍南。
（二）二读课文，夯实基础。
1、对照注释，翻译课文，把不明白的地方划出来，准备交流。
2、自我检测，看谁做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解释其词义。
河曲智叟亡以应。通，意为。
一厝朔东，一厝雍南。通，意为。
甚矣，汝之不惠。通，意为。
寒暑易节，始一反焉。通，意为。
2)解释句中加点的词。
年且九十()惩山北之塞()出入之迂()毕力平险：()。
指通豫南：()且()焉()置()土石荷担()。
箕畚运于()始龀：()智叟()山之一毛：()。
固不可彻：()无穷匮也：()何苦而不平()。
3)翻译句子：
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
甚矣，汝之不惠！
汝心之固，固不可彻。
（一）、正确熟练朗读课文。
（二）、识记词义，疏通文意。
（三）、整体感知，合作探究：
1、用一句话概括本文故事情节。
2、愚公决心移山要克服哪些困难？
3、愚公移山的成功说明了什么？
（四）、拓展延伸：读一读，品一品，写一写。
愚公移山（歌词）作词：韩永久演唱：江涛。
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，
任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。
望望头上天外天，走走脚下一马平川，
面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
文本内容：一个困难催生一个决心，两个疑问引出众人支持。
一段回答击退一种嘲笑，两位神仙帮助万代宏愿（梦想）。
乍听为笑谈，深思乃哲理。
想法：我要移山——面对困难两座：太行山和王屋山。
行动：一铲一铲又一铲，一筐一筐又一筐；
时间：一年一年又一年，一代一代又一代。
结果：山低了，土少了，信心越来越高，希望越来越多——山移走了。
原因：一叩一垦，功在不舍。
寓意：面对困难，下定决心，坚持不懈，获得成功。
羡慕你的不是权势是气质，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本领是精神。
现实想法：我要学好——面对困难两样：坏习惯和懒惰。
行动：一页一页又一页，一本一本又一本；
时间：一天一天又一天，一岁一岁又一岁。
结果：书本渐渐厚了，学问渐渐深了，心灵渐渐丰富了，人生渐渐幸福了——学毕业了。
原因：听说读写，功到自然成。
评价：有的人成功了，有的人失败了。成功是因为有决心战胜困难；失败是因为无决心战胜困难。
“知其不可为而为之”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
“天行健，君子以自强不息。”
1)、解释下列句中加点词语的意思。
惩山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。
而山不加增()曾不能毁山之一毛()汝之不惠()。
固不可彻()毕力平险：()始一反焉()。
2)解释下列句中多义词用法。
且：(1)年且九十()且焉置土石()。
焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。
3)翻译句子：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
教学重难点：
领悟文章的语言，理解其深刻含义。
教学方法：
自读感悟，合作探究。
教具：多媒体。
教学过程：
一、播放歌曲《童年》，导入新课。
1、课前5分钟播放歌曲《童年》。
2、师讲述：
一首《童年》将我们带回了如诗如画的岁月。童年是美好的，是有趣的，是懵懵懂懂的。而程海笔下“我”的童年是什么样子呢?下面，我们就来学习《三颗枸杞豆》这篇课文。
(板书课题)。
二、检查预习，出示学习目标。
(学生作答)。
2、三叔在他生命垂危之际，悟出了什么?“我”从与三叔的交往、从三叔的话语里又悟出了什么?这节课通过《三颗枸杞豆》的学习，要探究完成以下两个目标。
(出示学习目标)。
1、领悟文章的语言，理解其深刻含义。
2、通过课文的学习，明白要珍惜时光，把握金色年华。
三、介绍读书方法，分点感知主体。
1、教者介绍读书方法、跳读。
今天，老师将教给大家一种新的读书方法，这就是跳读。
(出示投影)。
跳读是专门寻找所需材料的阅读方法。跳读不要求对文章必须从头至尾的通读，只要抓住文章的主要部分，选读某些章节就可以。跳读时要眼脑并用，精神高度集中，迅速扫描，寻找所需材料。
2、齐读读书方法，教者强调跳读的方式。
3、教者出示读书目的，学生跳读课文。
梁平县柏家初级中学秋季公开课说课稿（修订稿）。
上课年级：初2016级1班。
上课教师：邓厚甜。
一、说教材。
教材的地位与作用。
《陋室铭》是人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。
二、说教学目标。
《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：
(1)知识目标：背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；
(2)技能目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；
(3)情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。
三、说教学重难点。
（1）教学重点：疏通文意，理解文章内容。
确立依据：文言文距离当下所使用的现代汉语有着不同，学生要全面理解和掌握文章内容，就必须把文言文转换成通俗易懂的现代文，只有在此基础之上，才能进一步让学生理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，因此把疏通文意，理解文章内容定位教学重点。
（2）教学难点：多形式的诵读及当堂背诵。
确立依据：背诵一直是学生最头疼的问题，且课后要求学生能默写，本篇课文的篇幅短小，骈散句结合，韵律十足，读起来琅琅上口，在多次诵读之后能基本了解课文大意，所以把多形式诵读及当堂背诵定为教学难点。
四、学情分析:。
经过一年的学习，学生已初步掌握文言文的学习方法，对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。本单元的所有课文都要求背诵，因此不断激发学习兴趣及成就感很有必要。
但另一方面，由于本班是平行班，学生成绩参差不齐，最高分125分，最低分45分，且全班大部分学生成绩在98至108分之间，属于中等偏下水平，故在教学当中尽可能减轻学生负担，将问题简单化处理，以符合学生情况。
五、说教法。
依据新课程标准理念，本课我主要采用诵读法、讨论法、讲授法等教学方法，另外还利用多媒体课件辅助教学，利用游戏、比赛等方式巩固背诵，充分调动学生的学习积极性，发挥学生的主体地位。
1、诵读法：“三分诗七分读”，“诵读是解读文言文的敲门砖”。从教学过程来看，教学中将朗读教学贯穿到课堂始终，教师示范朗读，引导学生按要求听读，帮助学生深入体会课文情感意蕴，到交替运用轮读、个读、齐读和散读等多种方式，引导学生真正学会读书，欣赏、领悟短文的优美语言和意味，藉此落实教学目的。
2、讨论法：本教学法的优点在于，由于全体学生都参加活动，可以培养合作精神，激发学生的学习兴趣，提高学生学习的独立性。
3、讲授法：教师通过简明、生动的口头语言向学生传授知识、发展学生智力的方法。它是通过叙述、描绘、解释、推论来传递信息、传授知识、阐明概念、论证定律和公式，引导学生分析和认识问题。优点是教师容易控制教学进程，能够使学生在较短时间内获得大量系统的科学知识。但如果运用不好，学生学习的主动性、积极性不易发挥，就会出现教师满堂灌、学生被动听的局面。
4、多媒体及游戏、比赛的运用主要是起到一个激发学习兴趣的作用。
六、说学法：
通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。为此我设计的学习活动有：
1、多形式朗读课文，培养语感；
2、一对一互译课文；
3、以答问形式背诵课文，以帮助学生巩固对课文内容的理解。
4、设计板书表现课文，理解文章寓意。
七、说教学设计：
（一）导入新课。
ppt展示图片金箍棒和羽毛扇，问同学们是否认识这两样东西，是否也想拥有它们。大家之所以喜欢金箍棒可能是因为孙悟空，也可能是因为它本身能够变化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇为何能够妇孺皆知，流传千古？原来是因为它的主人诸葛亮。这样说来，某样东西的价值似乎与使用它的主人有着密切的联系，今天我们要去看看一间简陋的小屋和它的主人之间，微妙的关系，一起学习《陋室铭》。导入课题，并图解“铭”这一文体。
（设计意图：采用类比导入，图片展示能够激发学生对本文内容的初步感知，通过物件与使用者的关系，引出题目和作者，暗示本文的“陋室”与主人刘禹锡之间的关系与导入的两对“物-主”关系一致。）。
（二）诵读：
1.听示范朗读。要求一边听一边给拿不准的字注音，并且划分节奏。
2.自由朗读。要求读准字音，注意停顿。
3.齐读。要求声音洪亮，整齐划一。
（设计意图：朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，有目标地读，多形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐。做到5分钟内至少读3次。）。
（三）分组合作，疏通文意。
过渡语：读完以后，你能不能告诉我，这“陋室”真的“陋”吗？如果不能，也没关系，可能对文章大意不太理解，因为这是篇文言文，它的意思和我们现在所使用的现代汉语有很大区别，所以，要想理解文章内容就让我们一起来疏通文意。
具体操作：本文共计九句话，全班12个小组，前9组，每小组翻译一句话，其余三组做评委。然后每组推选一位发言人分享成果。要求：先解释重点字词，再翻译整句话。
（设计意图：为了充分体现学生的主体地位，让学生积极参与和互相学习，所以本环节采用小组讨论翻译的形式，要求学生结合课后注释，利用所积累文言词汇进行翻译，教师适时地指导与归纳总结。）。
（四）抽丝剥茧，感悟情思。
经过了疏通文意，大家已经了解了文章内容，那么现在能回答老师前面提出的那个问题吗？（ppt展示问题）作者笔下的这间“陋室”真的“陋”吗？请说说理由。（学生一边回答，老师一边板书）。
1.“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承认屋子简陋，又不觉得简陋，因为主人品德高尚。
2.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描写陋室环境清幽。
3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写主人交往之雅。
4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写主人情趣高雅，生活悠闲，同时也看出作者较清贫，但作者却苦中作乐，体现出作者的安贫乐道。
5.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””运用类比，引古贤之名，定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己亦有古代贤人的志趣和抱负。
（设计意图：《语文课程标准》中要求学生“具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解的能力。”并且“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。”“品味作品中富于表现力的语言”所以此环节既让学生从分析课文中获得情感体验，又训练了学生的语言表达能力。）。
（五）远观全文，探究写法。
问：作者这篇文章的标题是在写物，可真实情况是写物还是写人呢？答：写人。
问：主要写人的什么？答：品德高尚。
问：那同学们，作者借陋室来表达自己的志向，这种写法叫什么？答：托物言志。
（ppt展示）托物--陋室。
言志--表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（设计意图：《初中语文课程标准》中明确提出“能根据需要，运用常见的表达方式写作，发展书面语言运用能力”，这里所讲的“托物言志”，一方面让学生学习这种表达方式，另一方面能够帮助学生更好地运用这个方法来抒发自己的情感。）。
（六）回顾全文，归纳主旨。
揭示主旨的句子：斯是陋室，惟芍髦?br。
揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
本文主旨：作者以“陋室”不陋，表达了自己高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣。
（设计意图：《语文课程标准》中要求初中学生能够“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，所以此环节的设置主要引导学生自行归纳，在归纳过程中去领悟作品内涵，获得有益启示。）。
（七）朗读、背诵比赛。
比一比，看谁背得准又快。
具体操作：以大组为单位，每人背一句，以“接龙”形式背诵，比比看哪一组最流畅、清楚、快速。找两位同学分别负责计时和内容判定。
（设计意图：激发学生背诵兴趣，调动学生积极性。学生在经过反复的听读与朗读之后已基本能做到粗知课文大意，在此基础上要求学生根据自己的情况即时背诵，此环节可保持学生高涨的热情，便于短时记忆的发生与巩固。）。
（八）拓展延伸。
（ppt展示两组寝室图片，一组是巴蜀中学的，另一组是本校的。前后豪华与简陋相对比）。
教师：虽然我们住得没有其他学校豪华舒适，但我却希望这简陋的屋子因为有了优秀的同学们而绽放无限光彩。老师期待有一天你们能成为柏家中学的骄傲。让我们有感情地齐读：“斯是陋室，惟吾德馨。”
（设计意图：这里主要是结合本校实际情况，让学生将本文中感受到的伟大情怀，运用到自身，体现出本文的现实意义。）。
八、说板书。
陋斯是陋室。
陋主人品德高尚。
室环境清幽安贫乐道。
铭不陋交往之雅。
情趣之雅高洁傲岸。
反问。
托物言志。
（设计意图：板书内容是对文章的整体梳理，可以使学生能通过板书对文章脉络一目了然，且加深了理解。有利于培养学生的条理性和逻辑性。）。
邓厚甜。
翻译重点文言文句。
1、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
雾气凝结成的冰花(在白雪的辉映下)弥漫着白气，天空与云层与远山与湖水，上上下下浑然一体，白茫茫一片。
2、湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
湖上的影子，只有长堤一抹，湖心亭一点，以及我乘坐的小舟一叶，以及舟中的两三粒有影罢了。
3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。
4、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔。
(他们)说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女退房乡邻来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。
5、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
(他们)问(渔人外面)现在是什么时候朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
6、既出，得其船，便扶向路，处处志之。
(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，处处作了记号。
7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有乐声扰乱两耳，没有官府公文拖累身心。
8、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们互相靠近的两膝，都隐没在手卷下的衣褶里。
9、货恶其弃于地也，不必藏于己。
(对于)财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
10、力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恨那种在共同劳动中不肯出力的行为，却不一定为自己谋私利。
11、黄发垂髫，并怡然自乐。
老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
12、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
13、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来。
14、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。渔人非常诧异。再往前走，想走完这遍林子。
15、未果，寻病终。后遂无问津者。
计划还未实现，不久病死了。此后就再也没有探访的人了。
16、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我只爱莲花，(因为它)出自污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
17、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
芬芳远播，更显清香，高高地洁净地直立在那里，(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
18、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
爱菊花(的人)，(从)陶渊明后就很少听到过。爱莲花(的人)，像我的还有谁呢?(至于)爱牡丹(的人)，那当然(就)很多了。
19、罔不因势象形，各具情态。
无不就着(木头原来的)样子雕成(某种)形状的东西，各有各的情状姿态。
20、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
曾经赠送我桃核(雕刻的)小船一个，原来是大苏泛舟游赤壁。
21、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选出来有贤德、有才能的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。
散文。
1、《海燕》是一首散文诗，是高尔基在193月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分。
2、《白杨礼赞》选自《见闻杂记》。作者茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。
3、《石榴》选自《丁东草》作者郭沫若。
4、《紫藤萝瀑布》作者是当代女作家宗璞。
5、《散步》作者莫怀戚。
议论文。
6、《纪念白求恩》。
8、《多一些宽容》作者郭安凤。
9、《人的高贵在于灵魂》作者周国平，当代学者、散文家。
10、《错过》是一篇杂文，作者刘心武，选自《刘心武杂文自选集》。
说明文。
11、《沙漠里的奇怪现象》作者竺可桢(气象学家)我国近代气象事业创始人之一。
12、《我们的知识是有限的》作者伽利略，杰出的物理学家和天文学家。
小说。
13、《孔乙己》选自《呐喊》。本文是鲁迅在《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。
14、《范进中举》节选自《儒林外史》作者吴敬梓，字敏轩，清代小说家。《儒林外史》是一部章回体长篇讽刺小说。
15、《变色龙》选自《契诃夫短篇小说选》。作者契诃夫，俄国作家。
16、《窗》作者是澳大利亚作家泰格特。
其它。
17、《送东阳马生序》选自《文宪集》，作者宋濂，字景濂，号潜溪，明初文学家，本文是一篇赠序。
18、《马说》选自《昌黎先生集·杂说》，作者韩愈，唐代文学家，字退之，后人称“韩昌黎”
与柳宗元并称“韩柳”体裁：说。
《赤壁》。
1、本诗从题材上看属于咏史诗，内容上三国的故事有关，“东风”指火烧赤壁之事。
2、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”是千古传颂的名句，谈谈你的理解。
假如东风不给周瑜方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被锁进铜雀台了，借周瑜和曹操的故事，表达了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
3、本诗的一二句的表达方式是叙述，三四句的表达方式是议论。
4、“自将磨洗认前朝”中的“前朝”是汉朝，举出三位这个朝代的英雄人物：曹操，孙权，刘备。
5、“东风不与周郎便”的“东风”指代赤壁战争，战争的双方是曹操和孙刘联军。
6、咏史诗的特点是借古讽今，诗人借“东风”一事，抒发感慨，讽喻当今的统治者治理国家不要寄希望于侥幸。
7、“东风”不仅指是自然界的风，而含有建功立业的各种条件之意。
8、开头为什么从一把不起眼的折戟写起，这样写有何作用?
沙里埋着铁戟，点出此地曾有过历史风云，由折戟沉沙未销蚀，又引发岁月流逝，物是人非的感情，能很自然地引起后文对历史的咏叹。
这是以小见大的写法，用两美女的命运来象征国家的命运，更为形象贴切，耐人寻味。
10、诗歌的前两句在全诗中的作用是什么?蕴含诗人什么思想感情?
借一件折戟，写出了兴感之由，含蓄表达诗人对历史兴亡的感慨。
11、后两句议论，表达了作者怎样的政治见解和思想感情?
不以成败论英雄，英雄的成名都有某种机遇，曲折地表达了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
12、试体会“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”两句议论的妙处。
诗人并未从正面去评论战胜的原因，而是提出一个与事实相反的假设，不刮东风，不用火攻，周瑜必败。对于这个结局，诗人没直说，而是以两美女象征国家命运，别出心裁。“二乔”并非普通女子，而是东吴国家命运的象征。
13、本诗是咏史绝句，立意新奇，意在说明一个什么道理?
意在说明要想建树一番事业，得有一定的条件，如果条件不具备，即使英雄也一样无能为力。
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