文言文教案（优秀15篇）

教学工作计划是教师教学管理的基础，也是教师自身教学水平的体现。教学工作计划的设计需要考虑到教学过程中的各个环节，以确保教学的全面发展。

《文言文》教案

1 学习常用实词和虚词“顾”“稍”“置”“去”“归”等的用法。

2 学习文言文中词类现象（名词作状语）的一般规律。

3 理解本文作者的思想感情，体会作者对亲人的思念之情以及对家庭变迁的感慨。

4 分析归有光散文的一般特点。

理解作者的思想感情

归有光散文的特点

3课时

文言文教学三读法

第一课时

解题，介绍作者，认读课文，讲解第一段。

教学过程：

本课是一篇抒情性很强的散文佳作。作者在写景叙事中，把“喜”和“悲”的感情抒发得委婉动人，感人至深。

归有光（1507~1571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼苦读，9岁能文，20岁通读五经（《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》）和三史（《史记》《汉书》《后汉书》，加《三国志》称“四史”），但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于是迁居到嘉定（今上海市）安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。他直到60岁才中进士当县令。由于为官正直，不与上级官吏和地方豪绅同流合污，3年后明升实降为顺德通判，专管马政，颇受委屈。后由大学士高拱保荐为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，上任一年后，病故。在文学上，因作者仕途多舛，但他博览群书，在散文创作上造诣很深，是明代杰出散文家。他的散文源出《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，一反当时“文必秦汉”的理论和只求貌似的形式主义风尚。归有光与王填中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的散文朴素简洁，自然真挚，以神味见长，尤善以家庭琐事寄托真情。《项脊轩》《先妣事略》《寒花葬志》为代表，他的作品对清代桐城派散文影响很大，本单元的《登泰山记》（姚鼐）与本文有很多相似之处。

项脊，地名，是作者九世祖归道隆所居之处；轩，小屋，作者将自己的书斋题为“项脊轩”含有怀宗追远之意；志，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。

1.下列注音正确的一项是：

a 渗漉（shenlu） 栏楯（shun）

文言文教案

1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

3课时

(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

方法：(1)教师范读课文。

(2)注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

文言文教案

“古今异义”,就是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的,辨明这些词语的“古”“今”意思和用法,有助于增强我们阅读文言文的能力。古今异义的种类：

所谓"词义扩大"就是说同样的词语在古代的意义小,而现代汉语中的意思变大了.如:“江”、“河”二字,古代指长江和黄河,现在泛指一切较大的河流.“好”,古代指女子相貌好看,而现在泛指一切美好的性质。例如：

1、“于是秦人拱手而取西河之外。”贾谊《过秦论》“河”古代专指黄河，现在泛指河流。

2、“秦以虎狼之势,与中国抗衡”贾谊《过秦论》古义:中原地区；今义:中华人民共和国。

2、“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故”。白居易《琵琶行》“阿姨”：古义:母亲.今义:晚辈对任何女性长辈的亲切称呼.

3、“寡助之至,亲戚畔之”。孟子《得道多助失道寡助》“亲戚”：古义:父母兄弟等亲属.今义:有婚姻关系的成员。

所谓“词义缩小”,就是说同样的.词语在古代词义大,而现代汉语中的意义变小了.如:“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味；“让”,古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。例如：

1、“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”贾谊《过秦论》；荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利。”。“金”古代泛指所有的金属，现代专指黄金。

2、“沛公居山东时山东。”史记《鸿门宴》山东，古义:崤山以东.今义:山东省。

3、“率妻子邑人来此绝境。”陶渊明《桃花源记》妻子，古义:妻子儿女.今义:妻,与"丈夫"相对。

4、“因为长句,歌以赠之。”白居易《琵琶行》因为，古义:因此写作.今义:因果连词,表原因.

5、“古之学者必有师”学者，古义:求学的人.今义:在学术上有一定成就的人。

所谓"词义转移",就是说同样的词语在古代是一个方面的意思,到了今天却变成别的一个方面的意思了.如:“涕”,古代指眼泪,现在指鼻涕；“偷”,古代指苟且，马虎，刻薄，不厚道，今义转移为偷窃。例如：

1、“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。陈子昂《登幽州台歌》。“涕”古代指眼泪，现在指鼻涕。

2、“行李之往来,共其乏困”。《《烛之武退秦师》行李，古义:外交使者.今义:出门时带的包裹.

3、“颜色不少变”。颜色，古义:容颜,脸色.今义:色彩。

4、“秋天漠漠向昏黑”。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》秋天，古义:秋日的天空.今义:秋季。

5、“上初即位,富于春秋”。（《史记?魏其侯传》春秋，古义:年岁,年龄.今义:春天和秋天。

6、“二豪贼劫持”中“贼”，原指强盗，现指小偷；“齐人固善盗乎”中“盗”，原指小偷、偷盗，现指强盗，“贼”“盗”二字意义古今正好调了个位。

所谓"词义弱化",就是指同样的词语,在古代时所表示的语义较强,而今天所表示的语义则较弱.如:“很”,古义是凶狠,表示的程度很高,很深,现在表示的程度不怎么高深。“怨”,古义表示仇恨,怀恨,现在表示埋怨,责备。例如。

1、“屈平作《离骚》，盖自怨生也。”《屈原列传》如“怨”古义表示仇恨、怀恨，现在则表示埋怨、责备。

1、“未尝有坚明约束者”。约束，古义:盟约.今义:限制。

2、“戊卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土”。举古义:攻克.今义:抬起。

3、“兔走触株,折颈而死”。走，古义:跑.今义:行走。

4、“吾羞,不忍为之下”。羞，古义:羞愧,感到耻辱.今义:害羞,不好意思。

所谓“词义强化”,就是指同样的词语在古代表示的意义较弱,而今天所表示的语义增强了.如:“恨”，古代表示遗憾,不满的意思,今天表示仇恨,怀恨."诛",最初只是责备之意,后来强化为"杀戮"的意思。例如：

1、“今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”《史记刺客列传》（译文：今天的这件事(指豫让行刺赵襄子未遂后被逮),我固然要被杀,然而(我)请求得到你的衣服让我击打,好让我完成(为智伯)报仇的心愿,这样,我即使死了,也没有什么好遗憾的了。）。

2、“先帝不以臣卑鄙”。卑鄙:古代表示地位低,见识短浅,今天表示品德低下。

3、“烈士暮年,壮心不已”。烈士:古代表示刚直侠义之人,现在表示为正义牺牲的人。

4、(廉颇)宣言曰:“我见相如,必辱之.”。宣言:古代是扬言的意思,现在表示宣告,声明。

5、“璧有瑕,请指示王”。指示:古代是指给人看,现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法。

6、“率妻子邑人来此绝境”。绝境:古代表示与外界隔绝之地,现在表示走投无路之时。

有些词语在应用的过程中,感情色彩逐步发生了变化,这往往与它们意思的改变分不开.如:"卑鄙"原指地位低,见识浅,中性词,现在表示品德低,含贬义."爪牙"古代表示得力的帮手,褒义词,现在表示坏人的帮凶,贬义词."锻炼,古代除有冶炼之意外,还有玩弄法律对人进行诬陷之意,属贬义词,现在是褒义词。例如：

1、“东家有好女,可怜体无比”。可怜:这里是可爱之意,褒义词,今意是令人怜悯之意,多含贬义。

2、“牺牲玉帛,弗敢专也”。牺牲:这里是指祭祀用的猪牛羊等祭品,中性词,现在指为正义而舍弃生命或其他利益,褒义词。

3、“天下云集响应”。响应:这里是像回声一样应和,中性词,现在指积极听从号召,褒义词。

在文言中,有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成,而用义却偏在其中一个语素上,另一个则起陪衬作用,这就是文言中的偏义复词现象。

1、“宫中府中,俱为一体,陟罚藏否,不宜异同”。异同:偏义复词,不同.

2、“昼夜勤作息”作息:偏义复词,劳作。

3、“去来江口守空船”。去来:偏义复词,离去。

1、“今有一人入园圃,窃其桃李”。园圃:偏义复词,果园。

2、“勤心事公姥,夜夜不能寐”。公姥:偏义复词,婆婆。

3、“我有亲父兄,性行暴如雷”。父兄:偏义复词,指兄长。

4、“从此道至吾军不过二十里耳”。不过:不超过,现为转折连词。

5、“其闻道也固先乎吾,吾从而师之”。从而:跟随而且,现在是承接连词。

6、“枝枝相覆盖,叶叶相交通”。交通:交错相通,现在指运输,邮政等部门。

7、“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘”。祖父:祖辈和父辈,现指父亲的父亲。

8、“备他盗之出入与非常也”。出入:偏义复词,进入.非常:不寻常,意外。

文言文教案

1、 掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。

2、 培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。

过程与方法

1、 自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。

2、 理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。

情感、态度、价值观

1、 培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

2、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

高一学生在学习《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。

1、 字词的梳理与课文的背诵。

2、 掌握文章对比论证的说理方法。

1、 品位语言运用上的特点。

2、 把握师道的内涵。

1、 新课导入

(1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示)

韩愈(768-824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

(2)古文运动(多媒体课件展示)

实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

(3)写作背景(多媒体课件展示)

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

(4)解题

指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。

(5)请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如:师道之不传也/久矣)

(6)文本研读

明确:本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。

:判断句、所以(所谓)、所、意动用法

1、常见判断句

师者，所以传道受

文言文教案

同学们在备考时，关注的是近三年高考的内容，文言文是高考的重点也是备考的难点，在复习时，同学们只重视了实词虚词的积累而忽略文言文翻译尤其是意译的翻译，故需要在复习完课本时，有必要对意译的几种情情况进行梳理。

以诱思探究教育教学理论为指导，真正地让学生在课堂上“动”起，教师只起点拨作用，来引导学生自我发现、自我矫正、自我总结，达到合作互助，共同进步。

学习目标：巩固并掌握文言文翻译的原则和方法，把握意译的几种方法。

1、文言文翻译标准：信、达、雅

“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。

“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。

“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。

2、文言文翻译的原则： 直译为主，意译为辅

直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。

意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。

两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。

3、文言句子翻译方法：留、换、删、补、调等。

保留法 保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等。

例：至和元年七月某日，临川王某记。——《游褒禅山记》

译文：至和元年七月某一日，临川王安石记（下此文）。

替换法 有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。

例：妻子饥寒如下贫者——06年全国卷一

译文：他的妻子儿女饥寒交迫，如同最贫穷的人。

删削法 文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。

例：师道之不传也久矣。——《师说》

译文：从师的风尚不流传很久了。

增补法 原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语语法增加或补充一些成分，使译文显豁通顺。

例：曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”——《庄暴见孟子》

译文：（孟子）问：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（齐宣王）回答说：“不如同别人（一起欣赏音乐快乐）。”

调整法 由于古今语法的演变，有的句型表达方式有所不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯及时调整。包括：主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。

例：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——《劝学》

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，（却能）向上吃到黄土，向下喝到黄泉，（是由于）用心专一的缘故。

以上是文言文翻译的标准、原则和方法。是以直译方法来翻译句子，下面来重点学习意译的方法。

4、文言文的意译种类主要体现在文言修辞格上，在翻译时需要特别注意比喻、借代、夸张、互文、委婉、用典等修辞。

请在括号里填上下列句子运用了什么修辞，并翻译整个句子

（1）、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？——《鸿门宴》（ 暗喻）

译文：现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，还辞别什么呢？

（2）、蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上——《廉颇蔺相如列传》（ 借代）

译文：蔺相如只不过凭借几句言辞立了些功劳，他的职位却在多之上。

（3）、成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞——〈〈促织〉〉 （夸张）

译文：成名回头看蟋蟀笼空空的，快要出不来气，说不出话来。

（4）、主人下马客在船，举酒欲饮无管弦——〈〈琵琶行〉〉 （互文）

译文：主人和客人一同下了马，上了船，端起酒想喝却没有音乐助兴。

（5）、虽少，愿及未填沟壑而托之——〈〈触龙说赵太后〉〉（委婉）

译文：虽然年轻，希望趁我还没有死的时候把他托付了。

（6）、冯唐易老，李广难封——〈〈滕王阁序〉〉（用典）

译文：（我担心自己）像冯唐那样轻易地衰老了，像李广那样难以得到封爵。

文言文教案

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由乐到悲的思想感情。

课文。

问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

时间、地点、事由、人物、景。

析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右。

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

析：引以为流觞曲水……。

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。

出示流觞曲水图片，伴白：

看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

天朗气清，惠风和畅。

仰……俯……。

目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

俯仰：指社会人事的应酬进退相联。

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。

况修短随化，……。

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。

找出表达其情况的词：悲。

悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？

作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知……。

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

读最后一段。

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

文言文教案

关于史记，以提问的方式，检查学生对《史记》作品内容、特点、价值的掌握，鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)。

《史记》记叙历史的起止年代：上起黄帝，下至汉武帝，共三千余年的历史。

关于《史记》的价值，鲁迅"无韵之《离骚》，史家之绝唱"的.评价，道出《史记》的文学价值与历史价值。

二、关于背景

简述楚汉核相争的历史过程。要点：盟军分兵两路，相约攻秦，项羽巨鹿之战消灭秦军主力，刘邦得以先入咸阳，且有欲王关中的打算，项羽进入函谷关，接到曹无伤告密，加上范增进言，定计除刘，才有鸿门宴。

可以说，鸿门宴，是刘邦和项羽两个阵营的一次精彩政治较量，在军事上占有绝对实力的项羽阵营，却在政治上输得精光，这也暗示了刘项二人政治上的必然结局。

三、整体把握

提问：文章的精彩之处，在什么地方?

生动鲜明人物形象，波澜起伏的情节变化。

结合研计与练习一，试着为每一段拟一个小标题。并观察矛盾的起伏，事态的缓急与情节的变化。

通过这个折线图可以看出，全文故事情节的起伏跌宕，人物就是在这样错综复杂的矛盾中得以体现。

文章体现了两个阵营的较量，塑造了两组生动的历史人物形象，列出来，试看其中的微妙关系。(引导思考)

项羽阵营：项羽范增项庄项伯

刘邦阵营：刘邦张良樊哙曹无伤

对应关系：主帅智囊武将叛徒

这两组人物构成了两个团队，无疑作者既展现了个人的性格与能力，也展现了整个团队的合作精神。这无疑贯穿了一种对比关系。

四、讲解课文

在讲解课文中，以故事的情节变化(除刘与保刘的矛盾矛盾转化)为线索，分析人物形象的塑造，挖掘人物形象的内涵。

定计(矛盾陡起)

引导总结：项羽听到曹无伤的报告，立刻"大怒"，并没有深思熟虑，是一时意气用事，觉得刘邦"可气"不把自己放在眼里，敢在太岁头上动土。触碰了他"自大"底线。

范增则是将刘邦入关前后的表现做了对比，得出"其志不在小"的结论，除刘是深思熟虑的结果，觉得刘邦"可怕"，教案《鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)》。不除会养虎为患。

问：通过对比，能看出项羽的性格特点吗?

答：高傲，自大，缺少政治远见。

泄密(尖锐的矛盾出现转机)

问：你怎么认识项伯这个人?

引导回答：大敌当前，私见张良，为私交而泄机密，组织纪律性差；与刘邦结为亲家，因公废私，无原则和立场，做了掣肘之举，也反应了项羽团队的不团结。

问：在大难临头之时，足见刘邦本色。刘邦是如何化解眼前矛盾的，又能看出他何种个性?

引导总结：

虚心纳谏，配合默契。(对张良两句"为之奈何"，积极配合张良讨好项伯)

世故圆滑，善于逢迎。(如道出"鲰生之说""吾得兄事之""结为婚姻""不敢背德")

问：项羽听了项伯为亲家说的一番美言，项王许诺，从这一"诺"中，你能看出什么?

引导总结：呼就前文，足见项羽的"除刘"之计只是一时之气，并无成熟远见。

伏笔下文，项羽已冰释前嫌，范增仍老谋深算，暗示认识上的不合，配合上的失败。

看出项羽头脑简单，自大浅薄，耳根软，无主见。

宴饮(矛盾激化)

问：从刘项鸿门一见的对话中，即见二人本色，你能看出什么端倪?

刘邦：回忆旧情，居下讨好，转移矛盾。足见其圆滑世故。

项羽：一言泄密，送上曹无伤，足见其胸无城府，简单幼稚。

问：留饮之时的座位安排，能看出点什么政治表情?

指导：按照古代礼仪，君臣相对，帝王面南，臣下面北；宾主相对时，长者东向(面向东)，幼者西向；宴席四坐时，东向最尊，次为南向，再次为北向，西向待坐。由此可见，刘邦居于项羽、范增之下，显示了力量上的悬殊对比，以及项羽的自大心理。

问：举玦，舞剑，是范增的两次努力，但除刘计划均告失败，分析，根本原因在哪里?

闯帐(故事的高潮)

引导分析：这一段当中，主角是樊哙，樊哙是刘邦的武将，也是刘邦的连襟兄弟。司马迁不吝笔墨，从不同角度(描写角度)刻划了樊哙的形象，试着分析，挖掘这个人物形象的内涵。

分析总结：

语言："此迫矣，臣请入，与之同命。"看出他的忠勇。

动作："侧其盾以撞，卫士仆地"，"立而饮之"，"拨剑切而啖之"，尽显威猛英武。

神态："瞋目项王，发尽上指，目眦尽裂。"威不可犯。

间接描写：项王的欣赏，项王被怒斥后的"未有以应"，都说明樊哙的勇猛可爱，有胆有识。

问：樊哙这个人物，在文中起到什么作用?

答：衬托了刘邦，给刘邦这个团队的团结合作，及个人能力方面都加了分。

逃席-留谢(合并处理)

问：这是故事的结局，刘邦的脱身，是机智而从容的，看看他是如何实现的?

总结：张良留谢，樊哙护送，独骑间行，合理安排时间。足见其团队的团结合作，衬托出刘邦的善于用人。

问：面对张良的献礼，范增与项羽的表现大不一样，这又说明什么?

项羽麻木不仁，因为他迷信武力，认为刘邦不足为患；而范增则是气极败坏，认为放虎归山，贻害无穷，也为自己的建议不被采纳而懊恼。五、处理课后研讨与练习及导学案内容。

历史上的今天：

文言文教案

１. 自读课文，读准句读。

２. 提出预习中的问题。弈秋，“秋”是人名，“弈”表示善于下棋。

１. 小组选一篇有感情朗读。

２. 解释每句话的含义。

１. 这位老师叫什么名字？弈，秋。

２. 介绍“孟子”，解释重点字：惟、缴、俱、弗、若、非然（抢答闯关，会的同学自主站起来回答）

３. 抓住“虽与之俱学，弗若之矣”领悟道理：学习应专心致志，不可三心二意。

联系生活实际谈谈理解。

１. 试着背诵课文。

2 .小组互相检查。

在本节课中，我在学生充分理解课文的基础上，组织学生用抢答的方式解释重点字。孩子们意兴盎然，积极抢答，在轻松愉快的气氛中记住了枯燥的文言文注释。

文言文教案

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

3课时。

(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

1、研读课文第一段。

方法：(1)教师范读课文。

(2)注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

为什么要从师?选择老师的标准是什么?

2、理解本段中的古今异义词语。

学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人。

所以古：用来的凭借今：因果关系连词。

从而古：跟从并且。

今：连词，表示结果或目的。即因此、就。

3、词语活用。

吾师道也师，名词用作动词即学习。

吾从而师之师，名词用作意动词即以为师。

5、讨论：

我们今天所说的自学成才是不是与韩愈说的必有师。

相矛盾?韩愈所说的道指什么?我们今天要以什么为师?

6、总结本段。

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的。

原则，推出无贵无贱，道之所存，师之所存的结论。

7、背诵本段。

1、提名背诵。

2、提问个别字词。

1、指导朗读。

指导正确断句。

如：师道之不传也/久也。

2、词句辨析。

师道者不传也久矣(从师的道德风尚)。

吾师道也(学习道理)。

师道之不复(从师的道德风尚)。

惑而不从师(老师)。

吾师道也(学习)。

师道之不复(从师)。

不耻相师(学习)。

3、古今异义词辨析。

众人古：一般的人众人今：许多人。

小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校。

4、重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)。

彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也。

(否定判断句，非也构成否定判断)。

5、读本段。思考：本段的论点是什么?

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析不从师的症结。

先以今之众人与古之圣人作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以为子择师与其身则耻师作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以巫医乐师百工之人与士大夫作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

7、教师总结，学生背诵本段。

1、背诵2、字词。

(一)第三段。

1、指导朗读。

2、自译：师，不必古指不一定今指不需要。

3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性。

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当。

1)阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与古之学者和古之圣人圣益圣等呼。

(二)第四段。

虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的不拘于时、行古道，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

(三)问题探讨：

李蟠好的是什么样的古文?他不愿被什么样的时所束缚?

韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠好的正是韩愈倡导的六艺经传当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

齐白石有一句话学我者生，似我者死，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

《劝学》认为学习的本质其实是改变自己学不可以已，永远不停止，也即常言所说的活到老，学到老。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

提出中心论点。

正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)。

例证：孔子附记：赞扬。

文言文教案

1．阅读，就是要对给定的材料进行整体阅读，初步了解文章的内容与层次。重视对全文通读，明确基本信息。记叙性的文字要理清时间、地点、人物和事件的前因后果；议论性的文字要理清论点、论据及论证方法等。对于一篇文言文，我们不可能一下子就完全读懂，可在运用“跳读”法时，捕捉文中重要的信息材料。这些重要的信息，有时是有一定标志的，如全文的中心句、段落的起始句、段末的总结句、作者评论性的文字等。

2．查找，就是要依据题干要求，判明信息的指向，带着问题，去理解、辨析。如20xx年高考，题干中“田单兵不厌诈手段”即规定了信息指向，其中“诈”更是关键，答题如不能以“诈”引导思考的方向，肯定会失误。

3．辨别，就是要辨明信息的边界。信息的边界规定了信息的外延。如20xx年高考题目，“燕王以为然，使骑劫代乐毅”，陈述的对象是燕王不是田单，虽然能间接表现田单行反间计的“效果”，但不属于“兵不厌诈”的实施手段。

4．判断，就是判断正误，选出准确的答案。命题者在设置题目时，往往用“张冠李戴”“颠倒因果”“无中生有”等办法迷惑人，解题时要认真分析辨别。

1．人物。既是传记文章，必有人物，所记谁人？哪一个朝代？还涉及多少人？

2．职官。史书中的人物，多是官员，所任何职？朝中官还是地方官？几度升黜？

3．事件。传记文章，肯定是记载传中人的若干事迹，或孝义，或勤学，或清廉，或爱民，或抗上等，边看边要弄清楚，文中写了什么事，写了多少件事。

4．品格。高考所选的纪传文，传主都是正派人物，而要求“筛选”和“提取”的信息，又往往是他们表现出来的良好品格，因此，阅读时，这方面应特别注意。

文言文教案

1.本单元课文从不同角度讲述对人生的思考和感悟，本篇古文同样以简短的文段从论证的角度提出“教学相长”的论点，旨在让学生明白不仅生活中可以习得道理获得感悟，同样学习也要有正确的态度和方法。

2.新课标要求义务教育阶段的中学生初步了解闻文言常识，积累古文字词释义，对古文的阅读和学习产生兴趣。本文作为论述文，学生需要了解论点、论据和论述过程。本文的学习将对第六单元的说明文，逻辑顺序的理解做初步解惑。

1.学生处于好动思维活跃阶段但往往在学习上针对问题的思考方向会产生较大偏差，所以需要及时引导学生正确地思考答题方向，鼓励学生结合课文注释、导学案，先行预习课文的文句，再通过熟记词句意义和熟读背诵激发学生兴趣。

2.对于简易文言文，实词的释义不可小看，应该以学生初步接触的视角来耐心讲解，多结合古意，有趣味地讲述补充相关课外知识引发学生的兴趣，并布置简单的实词解释，简易文言文给学生练习。

知识与技能目标：了解《礼记》的相关知识和名篇，并能熟练翻译文段词句，把握文章论述的递进过程和论证方法。

过程与方法：勤查词典，了解“道”“善”等词的不同意义，熟读课文，划分句子节奏，通过字词句检查默写掌握文言知识。

情感态度与价值观：结合自身学习情况，借鉴哲人学习之道，理解教与学相辅相成的关系和实践的重要性，养成互相交流学习的良好学习习惯。

看茂盛的紫藤萝我们明白了生命无止境，要勇往直前。爬悬崖我们学到了一步一步走，自信又成功，听蝉鸣，看贝壳细纹，都让我们知道生命的意义。妈妈告诉我们山那边是海，你们相信吗，这是信念凝成的海。又和古文见面了，看看古人是否也给了我们一些启示，我们能否通过课文的学习有所收获。

1、本文选自《礼记》中的《学记》篇。《礼记》又称《小戴礼记》相传为西汉戴圣编纂，为儒家经典著作之一，记是对经的'解说，《礼记》即对“礼”解释，名篇有《大学》《中庸》。

《学记》是我国最早的一部关于教育教学论著，是第一篇系统的教育学论文。

2、字词理解。

虽：即使食：吃。

旨：甘美至道：最好的道理。

困：不通，理解不了反省：反省自己。

善：好处教学相长：jiaoxuexiangzhang。

自强：自我勉励兑：通“说”yue。

学学半：xiaoxueban其：表推测，“大概”

3、全文释义。

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”大概说的就是这个意思。

弗食嘉肴不知其旨，弗学至道不知其善类比引入实践出真知。

学知不足教后知困，不足自反知困自强逐层论证教学相长。

学学半引用作结。

类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。

引用：引用名人名句，起到加强论证，增强说服力的效果。

《虽有嘉肴》，以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。

1、句子节奏划分。

虽有/嘉肴。

弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰："学/学半"。其/此之谓乎!

2、谈谈本课的学习，你的收获。

板书设计。

虽有嘉肴《学记》。

弗食嘉肴不知其旨，弗学至道不知其善类比引入实践出真知。

学知不足教后知困，不足自反知困自强逐层论证教学相长。

学学半引用作结。

看茂盛的紫藤萝我们明白了生命无止境，要勇往直前。爬悬崖我们学到了一步一步走，自信又成功，听蝉鸣，看贝壳细纹，都让我们知道生命的意义。妈妈告诉我们山那边是海，你们相信吗，这是信念凝成的海。又和古文见面了，看看古人是否也给了我们一些启示，我们能否通过课文的学习有所收获。(学生打开课本，教师板书“虽有嘉肴”)。

下面我将检查大家的预习情况，能否来介绍下本文的出处，及相关信息。先请一位学生来回答。(学生回答完，教师完善补充，并对学生的回答做出点评和加分)。

1、本文选自《礼记》中的《学记》篇。《礼记》又称《小戴礼记》相传为西汉戴圣编纂，为儒家经典著作之一，记是对经的解说，《礼记》即对“礼”解释，名篇有《大学》《中庸》。

《学记》是我国最早的一部关于教育教学论著，是第一篇系统的教育学论文。

2、对古文的学习，首先要能读准音，理解义。同学们自由朗读文段，结合课文注释，尝试理解课文含义。等下请两位同学分别朗读课文，其他同学做点评。(老师补充纠正相关生字词的读音，并注意节奏的划分。)。

经过纠错，我想大家基本上知道了怎样读本文了，所以请大家齐读课文。接下来请大家回答下列字词的解释。

3、字词理解(学生以作练习的形式回答)。

虽：即使食：吃。

旨：甘美至道：最好的道理。

困：不通，理解不了反省：反省自己。

善：好处。

自强：自我勉励兑：通“说”yue。

其：表推测，“大概”

4、经过刚刚的字词理解，看出大家预习工作做的充足，理解能力比较强。那么请第一组同学集体翻译课文第一句。其他组仔细听。

“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。”(第一组同学翻译正确)。

第二三句：“所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。”

最后部分：“所以说：教学与学习互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”大概说的就是这个意思。(每组都翻译得非常准确)。

全文释义。

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”大概说的就是这个意思。

弗食嘉肴不知其旨，弗学至道不知其善类比引入实践出真知。

学知不足教后知困，不足自反知困自强逐层论证教学相长。

学学半引用作结。

1、提问：本文写作目的何在?你认为本文的主旨句是哪句?

一学生回答：“教学相长”

另一学生回答：“学学半”

(两位同学给出了不同答案，大家赞同哪位同学的，请说明理由。)。

学生回答：学学半，为《兑命》中的话，非作者的观点，“是故”所以的意思，表明所要说明的观点。学学半，引用别处话，起到加强论证的作用，非主旨句。

2、讨论，文中第一句和论点关系不大，能否删去?

学生回答：是以食用嘉肴，才知其旨，类别，学习至道才知其善。这句是为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受后文的论证。

结论：

类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。

引用：引用名人名句，起到加强论证，增强说服力的效果。

《虽有嘉肴》，以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。

1、句子节奏划分(学生集体回答)。

虽有/嘉肴。

弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰："学/学半"。其/此之谓乎!

2、谈谈本课的学习，你的收获。

学生回答：知道了学习的重要性;知道了行动比想象重要;教也可以增长知识，同学间要互相帮助，共同进步。

是否知道一句话“独学而无友，则孤陋而寡闻”同样来自《学记》，所以，同学们要互帮互助，多交流互相学习。

1、由于本篇课文较为简单，旨在培养学生对古文的阅读兴趣，所以需要通过设置问题来保持住学生的成就感。这点我在朗读和字词解释上让学生充分感受到自己的能力。大家朗读时声音响亮，集体翻译时也比较有积极性。

2、在论证过程的解释上，大家初次学习，所以表现得不够好，今后应该通过现代文和举例来引导大家对论述文的理解。

文言文教案

师：同学们，你们知道孔子吗?你能讲讲他的故事吗?(学生讲述，老师结合学生的讲述补充孔子的生平，介绍他是一个极有名的学问家、政治家、教育家、思想家等)孔子这么有学问，可是有一次，他在周游列国时，却被两个小孩的一个简单的问题给难住了，你们想知道孔子遇到什么难题了吗?今天我们就学习《两小儿辩日》，教案《第一单元教案》。

板书课题，齐读课题，说说题目是什么意思?(重点理解"辩"字)

1.自由读课文，凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事?(考查学生对古文的感悟能力)

2.想想我们是怎样学习《对弈》的?

一是要理解重点字词；二要读出诗文韵味；三要感悟人文内涵(意境、感情、哲理)。

1.自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。

2.同桌互相读文，纠正字音。

3.反复读文，把课文读熟。

4.学生对照注释，自己理解课文，记下不懂的问题。

5.按学习《学弈》的方法自学课文，小组内交流学习成果。

出示测试题，各小组抢答积分，评出优胜学习小组。

1.回答下列词语在文中的意思。

游：其：为：也：

如：此：乎：始出：小儿：

2.两小儿在辩论什么?(太阳大小?太阳冷热?太阳远近?)根据学生的回答，相机引导读好两小儿的话，理解句子的意思。

3.朗诵课文，看哪组能读出古文韵味。

1.各组提出分歧较大的问题以及不懂的问题，同学交流讨论。(

2.你同意他们的意见吗?用科学知识解答两小儿提出的问题。(根据学生回答引导学生课下收集资料，将课内学习延伸到课外。)

3.这个故事中，你最喜欢谁，为什么?你想对他说什么?

(引导学生肯定两小儿敢于嘲笑孔子，挑战权威；或赞扬孔子"知之为知之，不知为不知，是知也)

4.练习有感情背诵课文。

5.以表演的形式复述课文内容，看哪组理解得好(稍做表演准备)

6.向学生推荐阅读《女娲补天》、《夸父逐日》等文言文，培养学生阅读古文的兴趣。

一、激活起点。应该说，大部分学生是第一次接触文言文，他们对此既新奇，又有点畏惧，猛一看，初学的都是新知，其实，文言文也是来源于生活，学生原有的语言知识和语言经验中就有许多关于文言文，只是大家全然不自觉而已：激活原有知识和经验，使之成为认知的起点，新知的生长点，对建构文言文初步认识具有重要的意义，也合乎由易到难，温故知新，循序渐进的教学原则。

二、孕伏方法。任何事情有方法可循，问题就可迎刃而解，马克思主义哲学的方法论和"学贵得法"就是强调了这一点。诵读，有助于形成文言文的语感和积累文言词汇，是学习文言文基本方法，教学中，我注重诵读训练，深得其法。上课伊始，教者声情并茂朗读，一下子把学生吸引住，并告诉学生，等他们淀粉地这篇文言文，也一定读得像老师一样好，甚至超过老师，学生的积极性被调动起来，课堂气氛顿时活跃起来，接着安排学生自由朗读，到读熟为止，小组合作学习，理解文意，并讨论该怎样读每一句话，请学生上台领读，大家证券共同提高，再分角色读，在此基础上，进行表演，最后一齐背诵，这样层层深入，使学生在诵读的过程中加深了对课文的理解，不知不觉地把文言内化为自己的语言，同时，也掌握了学习文言文的基本方法，同时，加强文言文与现代白话文的共同点，即沟通古今联系，利用学生熟知的词汇句式去学习文言文，这是学习文言文的另一基本方法，如理解"问其故"时，让学生设身处地地想一想，如果你遇到了这种情况，会怎样说，怎样写，让学生明白两者的意思是一样的，只是说法不同而已，在学习文言文的起步就孕伏科学的学习方法，对学生升入中学乃至终生学习都将受益匪浅。

三、整合目标。教学效果取决于教学目标的制定的科学，过程的优化以及最终目标的达成度，让学生初步地感性地认识文言文的语言特点，让学生积累一些文言词等，是知识与能力目标。"培养学生对文言文的学习兴趣"让学生懂得"学无止境"，"角度不同，结果不一样"，这是情感，价值观目标。"从学生原有的语言知识和经验出发""通过诵读，古今的方法""在疏通文意的基础上讨论"属于过程方法目标。三个维度目标，彼此交融，互相整合，体现了课程改革的精神，在教学中，将这些目标进行整合，有力地保障了整体目标的实现，受到了很好的效果。

《文言文》教案

1、调动多种朗读手段，了解《蒹葭》这首诗歌所表达的思想感情。

2、通过对关键词句的阅读体验，了解《蒹葭》的表现手法，初步掌握《诗经》的赏析方法。

3、通过学习《蒹葭》，感受《诗经》的艺术魅力。

说明：

《蒹葭》作为《诗经》名篇对于高中学生作诗歌鉴赏还是具有一定的难度，所以，在进行阅读鉴赏之前教师要对《诗经》的表现手法有一定的介绍，在这基础上，通过充分诵读，对关键字词的反复咀嚼，应该可以帮助学生把握这首诗歌所表达的思想感情，使其初步掌握《诗经》的赏析方法。同时，调动画面、音乐等多种因素可营造和谐美妙的课堂氛围，有助于学生情感的融入诗歌的意境中。

1、重点：了解《蒹葭》所表达的思想情感以及表现手法，初步掌握《诗经》的赏析方法。

2、难点：感受《诗经》的艺术魅力。

说明：

“诗无达诂”，所以对本诗的主题学生可以见仁见智，在教学过程中要强调学生对具体语言个性化的体验，教师鼓励学生言之成理即可。对于感受《诗经》的艺术魅力学生较难把握，因此教师点拨和学生自己平时的阅读体验相结合来化解难点。

教学过程。

教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图。

导入新课资料准备：歌曲《在水一方》和蒹葭的画面。

提问：你所知道的描绘秋景的诗句。交流自己所积累的描绘秋景的诗句。从歌曲、画面和古诗句中感受秋的氛围，为课文的研习做好情感的铺垫。

3、概括诗歌主题。朗读后学生找出描写蒹葭、白露、伊人的关键词。如蒹葭：苍苍—萋萋—采采(色彩)。

白露：为霜—未晞—未已(形态)。

然后用自己的语言描绘诗中情景，初步感知诗歌主题。朗读为学生把握诗歌思想内容打下基础，并在找关键词和描绘诗中情景的过程中把握本诗思想内容——。一说，爱情诗；一说，明志诗；一说，人生哲理诗。各有其理，古人有言“诗无达诂”，我们可以见仁见智。但有一点是可以肯定的，那就是“企慕思见”之情，“执著追求”之意，“坚贞不渝”之志是不变的。

表现手法根据课前对《诗经》表现手法的了解和积累，分析《蒹葭》所运用的表现手法。

提示：从“兴”和“情景交融”的角度加以分析。自读诗歌，找出起兴和情景交融的句子做鉴赏，然后全班交流，互相补充，进一步体会《蒹葭》的意境。这部分的研习是本诗学习的难点，凭个人的能力不能全面掌握，所以互相的交流补充让学生较全面掌握本诗的表现手法并了解到学习中互助协作的重要性。

赏析诗歌立足于诗歌的思想内容进行赏析。

立足于诗歌的表现手法进行赏析学生自选角度对《蒹葭》进行赏析，小组讨论，推选一部分进行全班交流。

布置作业放歌曲《在水一方》，师生共同探讨《蒹葭》对后世诗歌创作的影响。边欣赏音乐，边回顾以前学过的相关诗歌，感受《诗经》的艺术魅力。通过探讨《蒹葭》对后世诗歌创作的影响，进一步感受《蒹葭》的艺术魅力。

本诗是先秦的诗歌，对于第一次接触《诗经》的学生而言，具有一定的难度。可以以朗读为突破口，初读来感受诗歌的音乐美；再读以感受诗歌的画面美；精读以感受赋兴手法的韵味美。由读到品，带领学生走近《诗经》、赏析《诗经》进而学会研读《诗经》中的一些著名的篇目。

通过本课的学习，我们基本掌握了研习和赏析诗歌的基本方法，请于课后自主研习和赏析《采薇》，并完成研习报告以及500字左右的赏析文。

一、吟诵全诗，疏通词句，用自己的语言描绘诗中的情景。

二、诗人通过本诗所表达的思想感情是什么？

三、赋、比、兴手法在本诗中的具体运用：

四、《采薇》与《蒹葭》两诗在所表达的思想感情以及所运用的表现手法上有何异同点？

五、请用500字写一篇《采薇》的赏析文。

文言文教案

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。

2、理解课文内容，能联系上下文体会外举不避仇，内举不避亲、出以公心的意思。体会祁黄羊的品质。

教学重点：抓住重点词句，反复诵读，认真体会，能理解课文内容。

教学难点：通过学习，体会祁黄羊公私分明、处事公正、一心为国的高尚的精神品质。

教学准备：

多媒体课件

教学过程：

一、揭示课题

简介祁黄羊，了解时代背景。

二、初读指导

1、了解本文主要写了祁黄羊的什么事？

2、理清文章层次，结合学习生字词。

第一段（12）：祁黄羊因病辞职。

第二段：（311）：祁黄羊两度荐贤。

第三段：（12）：祁黄羊举荐受称赞。

3、分段指名朗读课文，注意正音。

三、学习第一段，知道祁黄羊辞职的原因。

四、学写生字

五、作业

1、用钢笔描红。

2、课后流利地读课文。

3、查找有关祁黄羊的故事、资料。

一、复习导入

1、复习词串

祁黄羊

中军尉

辞职

举荐

解狐

祁午

悼公

深感意外

十分惊讶

出以公心

外举不避仇

内举不避亲

2、选择以上词语概括课文内容。

3、通过上一课的学习，我们知道祁黄羊是个怎样的人？

板书：外举不避仇，内举不避亲。

过渡：今天，我们就继续学习课文。这个故事，是在人物对话中展开的，这节课，我们就认真读读文中祁黄羊和晋悼公的对话，我们要通过人物的语言来感受人物的内心、人物的品质。

二、学习外举不避仇

气、语调来说话，再体会一下人物的内心。

生自读

指名读，其他同学听，评议，他们读得像不像，从他们的朗读中，能不能听出人物的内心。

生分角色读。

分组读。

三、学习内举不避亲

生自读，指名回答。（抓住想了想，又郑重）（惊讶）

四、角色说话

过渡：这就是读到人物的心里去了。同学们，读到这里，你有没有发现，祁黄羊这个时候，就在他辞职的几天里，一下子成了晋国人议论的对象，不止是悼公，整个晋国的人都感觉非常惊讶。如果你是晋国的普通百姓，如果你是文武百官中的一员，如果你是祁黄羊的亲朋好友，你会说些什么？来试试。

学生练说。

师：下面让我们听听春秋时期，人们对祁黄羊的不同声音。

五、再次体会意外之感

师：人们对祁黄羊的举荐众说纷芸，褒贬不一，他居然会举荐自己的杀父仇人，难怪悼公会

出示：悼公深感意外，说：解狐不是杀你父亲的仇人吗？你怎么会举荐他呢？

生齐读

师：而在举荐祁午后，又让悼公感到

出示：悼公十分惊讶：祁午不是你的儿子吗？你举荐他，难道不怕别人说你偏心眼儿？

生齐读

六、解狐、祁午所想

师：当他的儿子听到时，他儿子暗下决心。你能听到他心底的声音吗？

七、祁黄羊的心声

师：祁黄羊是正直无私的，他是怎么样表达自己的心里的想法的，读读第十一自然段。

出示：主公让我推荐能替代我的人，事关国家安危，不能不慎重，我只是想，朝中的人哪个有军事才能，可以担此重任，我压根就没去想他是不是我的仇人或亲人。

生读。

师：从这一段你看出，祁黄羊有一颗怎么样的心？

师：所以，他只是想到的是什么？

而根本没去想

（只是想，压根儿没去想）

生：是国家的安危，是国家的兴亡。

师：这就叫――

（出以公心）

（板书）

师：这里的公就是指什么？

（这里的公指的是国家的利益）

八、学最后一段

师：是的，他总把国家安危放在第一位，所以悼公被感动了，让我们一起读一读课文的最后一段。

出示最后一段。

师：对这一句话，有没有自己的理解？（外举不避仇，内举不避亲）

指名说自己对这句话的理解。

师：还可以叫什么？

（出以公心）

师：是什么意思？（心里装着国家的安危，不装着自己的恩怨。）

师：祁黄羊外举不避仇，内举不避亲，让悼公非常感动。几个月后，祁午接替了父亲，走马上任，军队管理得很好，悼公欣喜成分，在欣喜时，他心里不断发出这样的声音：

外举不避仇，内举不避亲，祁黄羊如此出以公心，真是难得！

生读。

九、小结：

指名说。

回去把这些感人的故事讲给家人听，让更多的人记住像祁黄羊一样外举不避仇，内举不避亲的故事，让更多的人受到感动。

文言文教案

关于史记，以提问的方式，检查学生对《史记》作品内容、特点、价值的掌握，鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)。

《史记》记叙历史的起止年代：上起黄帝，下至汉武帝，共三千余年的历史。

关于《史记》的价值，鲁迅"无韵之《离骚》，史家之绝唱"的评价，道出《史记》的文学价值与历史价值。

简述楚汉核相争的历史过程。要点：盟军分兵两路，相约攻秦，项羽巨鹿之战消灭秦军主力，刘邦得以先入咸阳，且有欲王关中的打算，项羽进入函谷关，接到曹无伤告密，加上范增进言，定计除刘，才有鸿门宴。

可以说，鸿门宴，是刘邦和项羽两个阵营的一次精彩政治较量，在军事上占有绝对实力的项羽阵营，却在政治上输得精光，这也暗示了刘项二人政治上的必然结局。

提问：文章的精彩之处，在什么地方?

生动鲜明人物形象，波澜起伏的情节变化。

结合研计与练习一，试着为每一段拟一个小标题。并观察矛盾的起伏，事态的缓急与情节的变化。

通过这个折线图可以看出，全文故事情节的起伏跌宕，人物就是在这样错综复杂的矛盾中得以体现。

文章体现了两个阵营的较量，塑造了两组生动的历史人物形象，列出来，试看其中的'微妙关系。(引导思考)。

项羽阵营：项羽范增项庄项伯。

刘邦阵营：刘邦张良樊哙曹无伤。

对应关系：主帅智囊武将叛徒。

这两组人物构成了两个团队，无疑作者既展现了个人的性格与能力，也展现了整个团队的合作精神。这无疑贯穿了一种对比关系。

在讲解课文中，以故事的情节变化(除刘与保刘的矛盾矛盾转化)为线索，分析人物形象的塑造，挖掘人物形象的内涵。

定计(矛盾陡起)。

引导总结：项羽听到曹无伤的报告，立刻"大怒"，并没有深思熟虑，是一时意气用事，觉得刘邦"可气"不把自己放在眼里，敢在太岁头上动土。触碰了他"自大"底线。

范增则是将刘邦入关前后的表现做了对比，得出"其志不在小"的结论，除刘是深思熟虑的结果，觉得刘邦"可怕"，教案《鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)》。不除会养虎为患。

问：通过对比，能看出项羽的性格特点吗?

答：高傲，自大，缺少政治远见。

泄密(尖锐的矛盾出现转机)。

问：你怎么认识项伯这个人?

引导回答：大敌当前，私见张良，为私交而泄机密，组织纪律性差；与刘邦结为亲家，因公废私，无原则和立场，做了掣肘之举，也反应了项羽团队的不团结。

问：在大难临头之时，足见刘邦本色。刘邦是如何化解眼前矛盾的，又能看出他何种个性?

引导总结：

虚心纳谏，配合默契。(对张良两句"为之奈何"，积极配合张良讨好项伯)。

世故圆滑，善于逢迎。(如道出"鲰生之说""吾得兄事之""结为婚姻""不敢背德")。

问：项羽听了项伯为亲家说的一番美言，项王许诺，从这一"诺"中，你能看出什么?

引导总结：呼就前文，足见项羽的"除刘"之计只是一时之气，并无成熟远见。

伏笔下文，项羽已冰释前嫌，范增仍老谋深算，暗示认识上的不合，配合上的失败。

看出项羽头脑简单，自大浅薄，耳根软，无主见。

宴饮(矛盾激化)。

问：从刘项鸿门一见的对话中，即见二人本色，你能看出什么端倪?

刘邦：回忆旧情，居下讨好，转移矛盾。足见其圆滑世故。

项羽：一言泄密，送上曹无伤，足见其胸无城府，简单幼稚。

问：留饮之时的座位安排，能看出点什么政治表情?

指导：按照古代礼仪，君臣相对，帝王面南，臣下面北；宾主相对时，长者东向(面向东)，幼者西向；宴席四坐时，东向最尊，次为南向，再次为北向，西向待坐。由此可见，刘邦居于项羽、范增之下，显示了力量上的悬殊对比，以及项羽的自大心理。

问：举玦，舞剑，是范增的两次努力，但除刘计划均告失败，分析，根本原因在哪里?

闯帐(故事的高潮)。

引导分析：这一段当中，主角是樊哙，樊哙是刘邦的武将，也是刘邦的连襟兄弟。司马迁不吝笔墨，从不同角度(描写角度)刻划了樊哙的形象，试着分析，挖掘这个人物形象的内涵。

分析总结：

语言："此迫矣，臣请入，与之同命。"看出他的忠勇。

动作："侧其盾以撞，卫士仆地"，"立而饮之"，"拨剑切而啖之"，尽显威猛英武。

神态："瞋目项王，发尽上指，目眦尽裂。"威不可犯。

间接描写：项王的欣赏，项王被怒斥后的"未有以应"，都说明樊哙的勇猛可爱，有胆有识。

问：樊哙这个人物，在文中起到什么作用?

答：衬托了刘邦，给刘邦这个团队的团结合作，及个人能力方面都加了分。

逃席-留谢(合并处理)。

问：这是故事的结局，刘邦的脱身，是机智而从容的，看看他是如何实现的?

总结：张良留谢，樊哙护送，独骑间行，合理安排时间。足见其团队的团结合作，衬托出刘邦的善于用人。

问：面对张良的献礼，范增与项羽的表现大不一样，这又说明什么?

项羽麻木不仁，因为他迷信武力，认为刘邦不足为患；而范增则是气极败坏，认为放虎归山，贻害无穷，也为自己的建议不被采纳而懊恼。五、处理课后研讨与练习及导学案内容。