高中语文名师教案（热门13篇）

教师要根据自己的教学经验和学生的学习情况进行教案的调整和优化。高中教案范文分享如下，供大家参考借鉴，希望能对大家的教学工作有所帮助。

高中语文教案

二、启发学生好好把握现时，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力学习。把握现时是实现希望的前提和保证。

[教学内容和步骤]。

1、本文的写作目的是什么。

标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。

课文写于新时期初期，文中一再提到，我们的时代是“为中华民族腾飞于世界奋力拼搏的时代”，我们的民族是“面向升起的太阳走向中兴的民族”，作者劝勉人们，“牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业”。

2、课文可分成几大部分？概括其内容。

课文可分前后两大部分。前一部分，列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。这一部分的中心点，是说人生的意义在于不断工作。歌德、康德、爱因斯坦、孔子都把不断工作看作人生真谛。开头迂回地引出这个话题。先引爱因斯坦三段话。一引爱因斯坦，说论题之难；二引爱因斯坦，点到“自我努力”；三引爱因斯坦，论人的社会性，任何人都是“伟大人类社会的一员”，个人自当回报社会，贡献社会，已是不言而喻。再引雨果、加缪，他们的回答充满悲观主义色彩，雨果悲叹人生短暂，加缪悲叹人生只是不断的苦役。歌德、康德、爱因斯坦、孔子与雨果、加缪的区别，在于悲观与乐观，积极与消极。在以歌德、康德、爱因斯坦、孔子为代表的积极、乐观的人生观看来，人生的意义正在于不断工作，工作是使人得到快乐的最好方法。歌德为自己一生辛苦地工作而感到充实满意，无怨无悔。康德认为，一旦自满自足，无所事事，生命就毫无意义。认识借助想象力创造文化的生物，人生就要不断的进行创造性工作。爱因斯坦认为，做一件合理的事情就能赋予人生以奇异的色彩。孔子认为“生无所息”，人生的意义就在不息的劳作之中。总而言之，这一部分引用古今中外大师的言论，把人生的意义与工作联系起来。

完成“思考和练习一”的表格。

工作的动机从何而来？议论要引向深入，就要向人的心灵开掘。作者将人生划分为以往、现时和未来三部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对这三个部分一一展开论述。

对往事的回忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品的创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。

对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正的幸福和满足。

对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。

对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。

课文在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。

第二课时。

二

爱因斯坦所说的“意义”，不是我们平常所说的“意义”，是一个很深邃的概念。这种意义是“一个人很难知道”的，原因有两个方面：一方面，只有科学才能揭示人生的意义，科学发展到今天，尽管已经大大推进了人类的知识，但是远远谈不上穷尽了对事物的认识；另一方面，一个人掌握人类认识的成果又是极其有的。

2、“苦和甜”不是主观的感觉和感受吗？为什么说“来自外界”？

“来自”说的是来源。苦和甜的来源是在外界。有苦的东西和甜的东西，才能引起人们苦和甜的感觉和体验。

3、“我们吃别人种的粮食”一段话中，爱因斯坦究竟认为“人是什么”呢？从这段话可以看出，爱因斯大林坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活的精神生活完全为社会所支配。

4、雨果的回答是什么样意思？

用我们的放来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。

5、“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的？

加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。

“心脏在动物机体中停止了工作”，便是死亡。“在生活中达到了（绝对）满意”这样一种状态就等于死亡。“达到了（绝对）满意”，就是自满，停顿下来不再前进，什么事也不想做了，“一切动机都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不断地进行创造性的工作”“工作是使人得到快乐的最好方法。”

7“圆明园的秋天里的春天”是什么意思？

圆明园是废墟，所以把它的春天说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。

8怎样理解“人类和个人从本质上说都是历史的”？

这就是说，人类和个人的本质都是由其历史决定的。拿个人来说，他为什么是这样的。要看他的历史，一个30岁的人，是30年的历史决定了他现在成为这样一个人。今天的中国，是中国历史发展的结果。某一国家的今天，也是某一国家历史发展的结果。今天的人类，是人类历史发展的结果。

10、为什么说对未来怀有希望“是一个人生命力旺盛的标志之一”？

青年时代生命力旺盛，对未来充满希望，一个人到了垂死的时候，就没有未来，没有希望。可见对未来怀有希望是一个人生命力旺盛的标志之一。同是老人，有的不怀什么希望，有的还是充满希望，表明它们的生命力有很大差别。

11、为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现？

在物理学中，时间不断推移，“现时”的任何一个瞬间马上就成为“过去”了，可以说无所谓“现时”。人们把眼前一段时间称为“现在”，只是人们的一个观念，所以说这种“经验是人所专有的东西”。

12、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成0，是为了说明什么？

要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。

13、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”？

因为追忆往事可以给人以智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

14、为什么说“把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人”？

把握不了现时，蹉跎岁月，那么一切都等于0，即使怀有希望，也只是肥皂泡。

15、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”？

往事——现时——未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用“往事——现时——未来”这样的思路来阐述“人是什么”，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。

三

按追忆往事、憧憬未来、把握现时三方面摘抄本文格言式的精辟议论。

高中语文教案

1.把握全文精髓。

2.用课文观点阐明其他问题。

多媒体

两课时

课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。

全文内容的融会贯通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层深入，最终使读者信服作者的观点。

见练习二：说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用。

1、全不粹之不足以为美也。

明确：意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。

2、尽尘滓，独存孤迥。

明确：意思是，去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。

3、钱塘洪思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”

明确：意思是，浙江杭州人洪思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。

这段引文指出对诗歌艺术性的三种看法：洪要求完整，像画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士反对这样求完整，要求精粹，认为神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，就是只要把最精粹的部分写出来就行了，不必求完整。赵执信认为完整和精粹两者是不可分的，画出来的龙虽然见首不见尾，只有一鳞一爪，我们却可以从这里看到完整的龙。心目中有了完整的龙才可以画出一鳞一爪，才可以通过一鳞一爪来反映龙的全体，离开了完整的龙去画一鳞一爪是不成的。也就是精粹要从全体中来，离开了全体就谈不上精粹。这三种看法，赵执信的看法是最完整的。

作者从这段话里指出中国艺术传统中的现实主义创作方法，就是从一鳞一爪里显示全体。也就是课文开头几段所说的“全”和“粹”的统一、结合，“虚”和“实”的相生、相成，这是艺术的最高成就。

4、本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。

明确：意思是，虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。

本题旨在帮助学生融会贯通地把握文章的主要内容。明确：

第一问。中国绘画、书法、戏剧、建筑等艺术表现空间的共同特征，就是运用了虚实结合、虚实相生的美学原则。

第二问。中国绘画：列举一些画为例，引用笪重光的一段话为根据，来说明中国画处理空间的方式。中国戏曲：列举一些戏曲中的.人物虚拟动作，来说明中国戏曲表现空间的方式。中国书法：以张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法为例，来说明中国书法的虚实结合。中国建筑：以《诗经斯干》用舞的姿势来形容周宣王的宫室，来说明中国建筑处理空间的审美原则。作者把上述材料融会贯通在一起，比如用论画面空间的话来论戏曲，在论戏曲时又举齐白石画的例子，尤其是阐释了中国绘画、戏剧、书法、建筑等艺术中贯穿着舞蹈精神，从而得出它们虚实相生的共同特征。

明确：这两首诗都是从实处下笔，凭虚处传神。王之涣的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流”，写的是实景，语语如在眼前;“欲穷千里目，更上一层楼”，则由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。

高中语文教案

1了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。

2积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

理清文章的论证结构，明确墨家的“兼相爱则治”的观点。

1、导入新课。

人生选择题：

1）如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择什么。

2）如果你是从大儒钻研学术，——不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择什么。

2、写作背景。

墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。

3、作者介绍。

墨子，约公元前468——前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。

4、题目解说。

《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。

5、层次结构。

起——第一段：治天下者必知乱的根源。

承一一第二段：乱何自起？起不相爱。

转——第三段：若使天下兼相爱。

合一一第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、全文分析。

1看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？

即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。

2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？

见课本第一段。

3为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？

墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要'以兼相爱、交相利之法易之'。

4墨子这种看法是否正确？

墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分王公大人与万民的阶级差别，都要兼爱同利的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。

5你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。

有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。

6墨家思想与儒家思想有何不同？

从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。

兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。

非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）。

7、写作特点。

1意质而语显。

文章质朴充实，不重文采。文辞不加修辞，就近打比方，浅显通俗，重在以理服人。具有逻辑严密、一气呵成的特点。

2论证严密，明辨是非。

本文先指出议论的焦点，然后从三个方面分别论述，再通过对比，顺理成章得出结论。论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。

高中语文教案

1．了解文艺性政论文的特点。

2．学习辩证分析丰富的人生体验的思维方式。

3．品味语言的哲理性。

文艺性政论文的特点和语言的哲理性。

课件或小黑板。

首先让学生熟读课文，从感性上了解作者的写作目的；

其次教师加以理论上的指导了解文艺性政论文的特点。以此合作探讨语言的哲理性，加深对哲理语言的理解，提高语文阅读能力，达到学习目标。

1．教师导入：有人说过：当你为错过太阳而哭泣时，那你必然也会错过月亮和星星。关键是你应该如何对待错过。(板书课题及作者。)。

2．介绍作者。(出示课件1。)刘心武，当代作家，四川成都人。1977年发表短篇小说《班主任》获首届全国优秀短篇小说奖。

要求：记住作者及作品。

(出示课件2。)。

师范读课文，学生自主完成下列题目。

1．熟读课文，识记字词。

2．了解本文的写作内容。

3．找出文章中富含哲理的语句。

4．比较和其他文体的异同。

1．找出不理解的语句，小组内交流。

2．说说读完本文后的感受，同位交流。

(出示课件3。)。

1．给加点字注音。

(见《新课标作业设计》“积累运用”部分。)。

2．本文写了什么内容?

明确：(论述了错过产生的原因及其意义，强调人要习惯和品味错过，不要让错过酿成过错，要把握住最关键、最美好的机会，含笑对待人生的终点。)。

3．找出文章中富含哲理的语句。

明确：(此题开放性强，只要学生能够找出句子，并言之有理皆可。)。

教师可从以下几句重点指导，引导学生把握文章的主旨。

(1)“人生如奔驰的列车，车窗外不断闪动着变幻不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，关键是我们不能错过预定的到站。”

(把人生比喻为“奔驰的列车”，把“窗外的美景、奇景”比作小的错过，把“预定的到站”比作人生最根本的追求。这段话的意思是：人生有一些小的错过不要紧，但不能错过人生根本的追求。)。

(2)我们预定的到站并不等于人生的终点。但在人生的终点上，我们最好能含笑地说：我虽然错过的很多很多，却毕竟把握住了最关键最美好的，这样，“错过”便仿佛是碧绿的叶片，把一生中“收获”的七彩鲜花映衬得格外明艳!

(把“不是多么了不得的错过”比作“碧绿的叶片”，把那些最关键最美好的人生道路上的“收获”比作“七彩鲜花”。绿叶衬托着鲜花，使鲜花“格外明艳”。作者在赞颂“七彩鲜花”的时候，没有忘记“碧绿的叶片”的映衬作用，从而肯定了“错过”在人生道路上的价值。)。

(作者的这段话使我们不由得想起了描写保尔·柯察金在墓碑前的心理活动的一段话：“人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当他回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不目’碌碌羌为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”’)。

(此时可引导学生树立正确的人生观，并抓住人生的机遇努力向自已的人生车站奋进。)。

4．本文与我们学过的其他文章有什么不同?

明确：(本文是文艺性政论文，即杂文，它符合一般议论文的特点即按照提出问题——分析问题——解决问题的思路，安排文章的结构。)。

(文章开头摆出“错过”现象，从中提出问题，然后分析为什么会产生许多“错过”，怎样正确对待“错过”。在分析问题时，充满着辩证的色彩，对具体问题作了具体分析，很有说服力。结尾总结全文，深化论述的中心。)。

学生交流本节课所学知识。

做《新课标作业设计》中的“阅读理解”部分。

(如有时间，可在课堂上完成。)。

做《新课标作业设计》中的“迁移延伸”部分。

高中语文教案

1.在反复阅读中了解古诗内容，体会语言的妙处并背诵古诗。

2.充分调动学生积极性，培养学生收集、处理信息的能力。

3.结合作品的时代背景感悟杜甫忧国忧民的现实主义精神。

1.初步理解诗句的意思,并能用自己的话说出诗句的意思。

2.背诵古诗。

一课时。

1.组织学生课前预习杜甫的诗文,并归纳整理。

2.师生查找关于诗人杜甫的资料。

3.多媒体、幻灯片、自制课件。

一、落实字词。

频(频繁、频率、捷报频传)。

蜀：1.国名，三国之一，刘备所建立(公元221~263年)，在今四川省，后来扩展到贵州省、云南省和陕西省汉中一带。

2.四川省的别称。

丞相：古代帮助皇帝进行统治的一级官吏。

祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的庙宇或房屋。

二、了解诗人。

1.复习以前学过的杜甫的古诗。

《绝句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔独步寻花》。

2.学生介绍杜甫。

杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫被称为“诗圣”，他的作品被成为“诗史”。

3.补充知识。

“三吏”：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》。

“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

三、学习古诗。

(一)练习朗读古诗，提出问题。

(二)小组合作学习，一边朗读，一边理解诗意。

诸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏树成林的地方。碧绿的春草掩映着台阶，黄莺藏在树叶后面欢唱。诸葛亮自从三顾茅庐起得到刘备知遇，为蜀国制定开创基业完成统一的大计，费尽了心机，最后“鞠躬尽瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉职了，常使后代英雄未为之惋惜落泪。

(三)在朗读中学会鉴赏、品味。

开头两句一问一答，自开自合。开门见山，洒洒落落。

三、四两句诗，“自”与“空”两字使句意相反相成写出祠中凄凉，冷落的景象和气氛，渗透着作者瞻仰祠堂时无比感伤的内心感受。寓情于景，耐人深思。

五、六两句诗不但将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋悼念之情有机地结合在一起，表达了出来，而且还写进了诗人自己壮志难酬的痛苦心境，由咏古而抒了怀，感情充沛，具极大的感染力。

(四)你能想像出诗人杜甫写这首诗时的心情吗?

杜甫一生不得志。他慨叹自己未能像诸葛亮那样得遇明主，不能像诸葛亮那样去建功立业，所以常常吊古抒情，怀古寄志，通过对诸葛亮的赞扬和惋惜，表达自己忧国忧民，盼望为国立功的心情。

四、课后作业。

1.背诵古诗。

2.了解三国演义中有关诸葛亮的故事，准备“三国故事会。

板书设计：

蜀相[唐]杜甫。

第一部分：武侯庙之所见(碧草、黄鹂)。

第二部分：武侯庙之所感(悼念、崇敬丞相;诗人壮志难酬)。

高中语文教案

《劝学》是学生刚入高中是接触的第一篇文言文，合理确定教学目标就显得非常重要。我们认为高中阶段文言文的教学一是要汲取思想文化、文学艺术的营养，二是应领略古代典籍的博大艰深，三是必须积累古代汉语的基本语汇语法常识。

在教学过程中，围绕“在学习中获得教养”的主题，首先了解古代贤哲在此问题上的看法，然后以文本为平台，致力于学生在思想情感、文化素养等方面有所感悟，从而具体感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成长的精神营养。

正是强调学生感知的需要，教学中要突出诵读、涵泳的方式，透过文本建立与作者思想情感交流的渠道。力避教师一包到底的传统讲授的方式。

1.了解学习是完善自我，获得教养的重要途径。

2.了解比喻、对比在表达中的具体作用。

3.在理解文意，熟读课文的基础上准确背诵。

1.辩证认识学习在人的成长过程中的重要作用。

2.具体理解比喻和对比手法在语境中的作用。

3.了解文中“于”“之”“而”以及“绝”“劝”“日”“知”的意义及用法。

两课时。

第一课时。

1.学生自由朗读。

2.同座相互指导。

3.学生自愿表演朗读。

4.学生和老师一起讨论纠正朗读中暴露的错误。

5.老师朗读，也可由学生品评。

(二)介绍作者。

1.阅读题注，明确需要记忆的文学常识：荀况，战国末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和门人共同编著。

2.补充介绍。

(1)稷下：古地名，故址在今山东临淄附近，是战国齐都临淄西边南首门，一称稷门。因地近稷山，设馆其下，故名稷下。为战国各学派荟萃的中心。荀子曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。

(2)兰陵令：春申君任命荀子为兰陵令,开始了他一生中短暂的仕途生涯。兰陵在今山东苍山县西南兰陵镇，原为鲁地，鲁灭亡后归于楚。荀子在兰陵一边做官，一边著述，同时收徒讲学，进入学术创造的一个高潮。

(3)孙卿：汉代避宣帝讳而改称荀子为孙卿。

(三)讨论第一段。

1.讨论几组比喻的作用。

(1)青出于蓝、冰寒于水的比喻：说学习可以提高自己。

(2)糅木为轮的比喻：说学习可以改变自己。

(3)木受绳则直、金就砺则利的比喻：本体是下句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，说学习可以修身益智。

(4)第一段5个比喻，都是正面设喻，从正面阐述学习的重要性。

(5)比喻的表达效果：文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

2.讨论首句“学不可以已”与比喻的关系：开宗明义，提出中心;从逻辑关系看，是因果关系，首句是果，结论，5个比喻是因。

3.讨论“可以”“以为”古今意义是否相同：“可以”这里与现代汉语意义相同，都是能够的意思。“以为”这里与现代汉语不同，文中是“拿它做”，现代汉语是“认为”。

(四)结合自身情况，用比喻说出学习可以提高自己、改变自己、修身益智的作用。

1.分组。

2.讨论。

3.由学生自行评价。

(五)当堂背诵第一段。

1.在理解基础上熟读。

2.鼓励学生在大致能背的时候勇敢的尝试背诵。

3.找出背诵过程中暴露的共同问题想出巧妙的背书方法。

第二课时。

(一)讨论第二段。

梳理5个比喻的内部关系。

1.“登高博见”与“跂而望”为一组，本体是前面一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，“跂而望”喻“终日而思”，“登高博见”喻“须臾之所学”，说学习能事半功倍。

2.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”为一组，说善于借助外物则效益倍增。

3.5个比喻就是5组正反对比，都是阐述学习的作用。

(二)当堂背诵第二段。

1.在理解基础上熟读。

2.组织背诵竞赛，比速度，比正确率。

(三)讨论第三段。

1.讨论“积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”的比喻意义及写法：前两个先正面设喻，后两个再反面设喻，都是说学习要积累，其本义在四个比喻的中间，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。

2.骐骥驽马、锲朽木及锲金石的比喻的意义和写法：骐骥驽马的比喻先正面后反面，锲朽木锲金石的比喻先反面后正面，都是说学习要持之以恒。

3.蚓与蟹的比喻的意义和写法：蚓是正面设喻，蟹是反面设喻，都是说学习要用心专一。

4.明确“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式：定语后置，“之”为结构助词，表示定语后置。

5.第三段的比喻阐明学习的方法和态度。

(四)当堂背诵第三段。

1.理清层次结构来帮助背诵。

2.集体背诵。

3.理解性背诵。

(五)课文的逻辑结构。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第二段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，阐述学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。可见先秦荀子散文达到极高的理性思维水平。

(六)结合自己的实际情况谈谈对学习的作用、方法和态度的理解。

(七)作业：整理课文里有关语言现象。

1.通假字。

(1)輮以为轮，其曲中规輮同煣。

(2)虽有槁暴，不复挺者有同又暴同曝。

(3)则知明而行无过矣知同智。

(4)君子生非异也生同性。

2.词类活用。

(1)动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

(2)名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉。

(3)名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也。

(4)形容词用作动词：假舆马者，非利足也。

3.特殊句式(学生口译，教师重点点拨翻译注意点)。

(l)固定格式。

无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)。

(2)定语后置。

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

高中语文教案

1、德育目标：体味英雄的伟大之处：自助与助人。自助体现在对自身苦难超越；助他体现在对其他陷于苦难中的人的关注。

2、美育目标：通过朗诵，及对重点段落的品读使学生感到文章文辞的感染力。可稍加提点。

德育目标。

美育目标。

录音机。

（一）放音乐。1分钟后调小音量朗诵课文，直接进入题记，不读标题。（9分钟）。

语文名师教案

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、学会本课的7个生字词，两个偏旁。理解由生字组成的词语。

3、初步了解足球运动的起源及发展概况，激发学生的民族自豪感，教育学生从小热爱运动。

重、难点。

1、学会本课的生字，并能正确、美观地书写。

2、有感情地朗读课文。

教学设计：

第一课时。

教学目的：

1、能正确、流利地朗读课文。

2、学会本课生字，并能正确、美观地书写生字。同时认识2个偏旁部首。

教学过程：

一、导入。

1、(出世课文插图2)图上的小朋友在干什么?

对，今天，我们就来听听足球的自我介绍。

板书课题，齐读课题。

二、初读课文。

1、借助拼音自读课文。

要求：边读边画小节号、生字词，把生字字音读准。

2、再读课文，要求：字字读准，句句读通。

3、检查自学效果。

(1)出示生字词。

(2)自己读读词语，哪些生字的字音值得注意?

(3)正音：庆、功、皇、门、祝。

(4)指名读、开火车读、齐读。

(5)把生字词带入到课文中，把课文读正确、流利。

4、出示：我出生在/很久很久以前的中国，那个时候/只有皇帝过生日/才用我来庆祝。

(1)谁能来读读这个句子?你是怎样停顿的?

(2)指导读句子。

5、文中还有长句，用老师的方法来读读。

6、指名分段朗读课文，师生共议。

7、齐读课文。

三、教学生字。

1、出示生字卡片，复习巩固生字读音。

2、教学“示字旁、巾字底”

3、自学课后笔顺表，并描红。

4、反馈：检查“运、带”的笔顺。

5、指导写字：纪、带。

6、老师范写生字，学生描红、临写。

第二课时。

教学目的：

1、有感情地朗读课文。

2、通过学习课文，初步了解足球运动的起源及发展概况，激发学生的民族自豪感。

教学过程：

一、复习。

1、抽读生字卡片。

2、给“纪、祝”扩词。

二、新授。

1、自读第一自然段。

(1)读换后，你知道了什么?

(2)“年纪一大把喽”是什么意思?

(3)齐声有感情朗读课文。

2、自读第二自然段。

(1)为什么足球的年纪一大把呢?

(2)谁通过查资料知道：足球最早出现在什么时候?

(3)足球那么风行全世界，原来可是我国的祖先发明的，你想说什么?

(4)有感情朗读课文。

3、指名朗读第三自然段。

(1)课文告诉了我们什么?

(2)你能感受到足球是最流行的运动吗?说说看。

(3)为什么足球能给人们带来欢乐呢?

(多媒体显示：20xx年10月7日，我国男足冲出亚洲，走向世界，举国欢腾的场面。)。

4、让我们带着这种感情读读课文。

三、总结课文。

1、指名读得最好的几个同学读课文。

2、你能做个足球向别人介绍自己吗?

同桌互相介绍。

3、指名介绍，评析。

高中语文教案

《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次单元《古诗三首》中的一首。这首古体诗不管是艺术上，还是在思想上都已经到达了非常纯熟的境地。《古诗十九首》在中国古代诗歌的艺术手法上起着承前启后的作用，在高中语文古诗教学中也起着承前启后的作用。因此，它非常重要。

这首诗歌在内容上难度不大，可以做多角度解读。新课程标准鼓舞学生作共性化解读，我们可以引导学生就此作些探讨。

学生通过小学、初中的系统学习和本册古诗局部的集中学习，有了肯定的古诗鉴赏力量，对源远流长的中华文化也有了一些积淀，兴趣渐浓，这是进一步引导学生喜爱古代诗歌、学习古代诗歌的一个前提。

1、联想想象法。

2、意象分析法。

3、探究合作法。

1、有关《古诗十九首》的投影片。

2、课文配乐朗读。

3、课文意境视频资料。

(一)导入新课。

1、以钟嵘《诗品》“惊心动魄，可谓几乎一字千金”)的品论导入。

2、提问：大家知道这个评价说的是什么吗?它指的是《古诗十九首》的语言已经到达炉火纯青的程度了。今日，我们将要学习其中的一首——《涉江采芙蓉》，体会一下这“一字千金”的语言魅力。

(二)文学常识介绍。

《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，危险之句，而西京古诗，皆在其下。”评价如此之高，而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。

(三)诗歌鉴赏品尝。

1、诗歌中的抒情仆人公表达感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示：方式是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者)。

明确：中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往严密地联系在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美妙的。正如王维的《相思》所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，这正是古人传情达意的.方式，一方面是传达了对亲朋的关心、思念等感情，另一方面又寄予了对亲朋的美妙祝福。

2、诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用?

明确：这是环境描写，意在从侧面衬托仆人公形象的雅洁和所表达感情的纯净和美妙。

3、三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用?

明确：诗歌讲究“起、承、转、合”，这两句在构造上是暗转过渡，为表现仆人公的心情由欢欣洋溢转变为下面的__作铺垫。

4、诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗?假如不是，诗人为什么要这样写?

提示：“所思”是时时刻刻在他心头的，“涉江采芙蓉”也是为了她，假如诗首就开门见山地把她表出，诗就平淡无味了。这句话是全诗进展的顶点，顶点同时也是转折点，一方面替上文的进展临时作一完毕，一方面为下文的进展作一伏线，所以按例是要摆在中间的。

5、五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用?

明确：“还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清楚地表现了仆人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写仆人公与环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了仆人公极度苦痛的心情，可是，这两句并没有直接点明仆人公的苦痛，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。

6、最终两句除了表达仆人公黯然苦痛的心情，还能体会到什么?

明确：还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长期才有“终老”之“悲伤”。

7、试对这首诗的艺术特点加以概括。

明确：一是意境高洁、清幽;二是含蓄不尽，余味悠长。

高中语文教案

《父母与孩子之间的爱》这篇文章是美国心理学家、社会学家、哲学家埃里希·弗罗姆《爱的艺术》中节选出来的。《爱的艺术》一书阐述了爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是一种能力问题，是一门通过训练自己的纪律、集中和耐性学到手的一门艺术。

（一）知识与能力目标：

2、把握的结构，体会思路清晰、结构严谨的写作特点。

（二）情感态度、价值观目标：

1、理解作者对父爱与母爱及理想人格的分析；

2、结合学生的生活体验、学习经验等，引导学生对“爱”的认识由感性层面上升到理性的高度，从而对“爱”进入哲学层次的思考。

（三）过程与方法目标：

2、教师积极引导学生体会观点与材料的结合，探究作者对父爱与母爱及理想人格的分析。

2、难点：对父爱与母爱的本质的理解及部分关键语句的理解。

1、教法：点拨法、提问法、归纳法。

2、学法：品读感知法、勾画法、讨论法。

多媒体课件。

1课时。

由于理论性比较强，对大多数学生来说一下子把握整篇文章的内容有相当的难度。在教学过程中，首先可以让学生在阅读时，根据过渡句、总结句、中心句等标志性语句弄清课文结构层次，理清思路，整体感知课文内容；然后，在整体把握的前提下，通过讨论、发言交流等形式体味关键语句、难点语句的含义。最后，深入了解课文内容，其中把握“父母对孩子的爱”时，充分调动学生的生活体验，鼓励学生对弗罗姆的观点大胆质疑，做深入探究，甚至是评价。以加深对文本内容的理解。同时激发学生情感，引导学生学会爱父母，做一个具备爱的能力、懂得爱的人。

今天，我们学习《父母与孩子之间的爱》，大家还记得孟郊的《游子吟》吗，现在我们一齐朗诵一遍。（“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”）体味了慈母的温情，同学们想一想，之前我们学过有哪些描写父亲的文章，可能我们初中时学习的朱自清先生的《背影》大家最为记忆深刻，父亲的背影一直印刻在作者与我们读者的心中。父母之爱是我们永恒的歌唱，父母给了孩子最质朴最无私的爱，而孩子也应怀感恩之心去回报父母，这是父母与孩子之间的爱的交流爱的传递。今天就让我们来学习从理性高度审视人间至爱的《父母与孩子之间的爱》。

（一）作者简介。

弗罗姆（1900～1980）德国精神病学家，新精神分析学家。他是“新弗洛伊德主义”精神分析心理学派最重要的理论家、法兰克福学派重要成员，一生写下了大量著作，《父母与孩子之间的爱》选自他1956年所著《爱的艺术》一书，是其中第二章《爱的理论》的第二节。弗罗姆认识到父爱和母爱的不同，并从社会经济发展的角度分析父爱的性质，典型地体现了他的学术渊源——弗洛伊德主义和马克思主义的综合，既从心理分析的角度，又从社会文化的角度考察“人”的存在。

（二）学生阅读课文，并勾画文中关键句，提出问题。

1、题目为什么叫“父母与孩子之间的爱”，而不叫“父母对孩子的爱”，说明原因。

因为包含两个方面的爱：一是父母对孩子的爱，另一个是孩子对父母的爱。

2、那么哪些部分主要写孩子的爱，哪些主要写父母的爱？这两部分的过渡句在哪里？

（三）梳理文章的结构并把握文章说明的内容。

再一次浏览全文，学生讨论后划分文章结构，概括每一段内容。

作者认为，母亲是孩子的“自然世界”，父亲是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味着他不是依赖父亲、母亲给他提供的世界，而是自己心中拥有这两个世界。

1、一个成熟的人为什么要把父亲的良知和母亲的良知综合起来？

3、我们又怎样努力在心中拥有这两个世界？

在深入理解作者观点的基础上，结合自己已有的生活体验、阅读体验，对于作者的观点，可以从不同角度去阐发、评价。

1、作者指出的父爱与母爱的本质，以及他们的积极面、消极面，你认同吗？并说出理由。

2、你认为作者所说的母爱与父爱的不同之处在于母爱是无条件的这种观点成立吗？

不是简单的对父爱与母爱的歌颂，而是为了构建健康、成熟的灵魂而对父爱与母爱以及孩子的发展进行的剖析。也就是“人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合。”就如同有人说过“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱”。同学们现在是高中生了，如果像弗洛姆说的应该是“克服自我中心阶段，体验关心他人以及同他人的统一，感觉到爱唤起爱的力量，爱比被爱更重要，给比得更能使自己满足、快乐！”的阶段了，我们应该来想想怎样通过生活中的小事来培养训练自己对父母的爱？在享受无私而博大的父爱母爱的同时，请付出爱心给父母，让他们也能享受到我们对他们赤诚的爱，让生命因为爱而更为富足！

高中语文《灯》教案

教学目标：

1．学习本文象征手法的运用，理解“”“光”的象征意义。

2．学习本文作者展开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。

3．学习运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。

教学重点：理解“”“光”的象征意义。

教学难点：运用象征手法托物抒怀、表达感情的写作手法。

教学过程：

一、背景知识介绍：

1．请学生于课文结束处看到本文写作时间：1942．3。

2．你知道此时的中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。

3．教师补充。

4．学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。

巴金的经历需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的勇气与热情，引导学生品读文字蕴含的力量。

二、学生在预习的基础上朗读课文，思考问题。

形式：学生依次逐段朗读课文。听读者注意读者的情况，并思考如下问题：

要求：（1）读罢全文，你能发现作者的感情变化吗？请用具体词语例证，是什么力量令其感情变化。

（2）全文哪些段落写光？

讨论明示：

（1）作者情绪由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示光令其感情变化。

（2）3-12段写光。

难点：2段到底有没有写光？应该说涉及了光，或说暗写侧写光，作者对于光已感觉到了。“漆黑一片”到“黑色逐渐谈”以至“终于分辨出来了”，这过程变化靠得是光，第3段的内容也恰恰是这一结论的注脚。

三、讨论课文结构内容。

1．散文“形散而神不散”，形式在于其线索。本文线索是光。引导学生依课文内容总结出本文的'内容脉络。

明确：眼前/现实光回忆光联想光眼前/现实光。

导析：

（1）请为三个小故事添加标题，概括其内容。

（2）两个神话故事可否去掉一个？为什么？写第三个故事的目的是什么？

（3）联想光的目的何在？

四、小结。

思想内容的小结：

归纳包含的内容以及作者的感情倾向。

艺术手法的小结：

象征手法的运用。

善于运用联想来感性地揭示文章内涵的写法。

五、作业：

以“”为题，用象征手法写一篇揭示“”燃烧自己，造福人类的品质的文章，600字左右。

高中语文教案

1．了解文艺性政论文的特点。

2．学习辩证分析丰富的人生体验的思维方式。

3．品味语言的哲理性。

文艺性政论文的特点和语言的哲理性。

课件或小黑板。

首先让学生熟读课文，从感性上了解作者的写作目的；

其次教师加以理论上的指导了解文艺性政论文的特点。以此合作探讨语言的哲理性，加深对哲理语言的理解，提高语文阅读能力，达到学习目标。

一、导入新课。

1．教师导入：有人说过：当你为错过太阳而哭泣时，那你必然也会错过月亮和星星。关键是你应该如何对待错过。(板书课题及作者。)。

2．介绍作者。(出示课件1。)刘心武，当代作家，四川成都人。1977年发表短篇小说《班主任》获首届全国优秀短篇小说奖。

要求：记住作者及作品。

二、自主学习。

(出示课件2。)。

师范读课文，学生自主完成下列题目。

1．熟读课文，识记字词。

2．了解本文的写作内容。

3．找出文章中富含哲理的语句。

4．比较和其他文体的异同。

三、合作学习。

1．找出不理解的语句，小组内交流。

2．说说读完本文后的感受，同位交流。

四、反馈交流。

(出示课件3。)。

1．给加点字注音。

(见《新课标作业设计》“积累运用”部分。)。

2．本文写了什么内容?

明确：(论述了错过产生的原因及其意义，强调人要习惯和品味错过，不要让错过酿成过错，要把握住最关键、最美好的机会，含笑对待人生的终点。)。

3．找出文章中富含哲理的语句。

明确：(此题开放性强，只要学生能够找出句子，并言之有理皆可。)。

教师可从以下几句重点指导，引导学生把握文章的.主旨。

(1)“人生如奔驰的列车，车窗外不断闪动着变幻不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，关键是我们不能错过预定的到站。”

(把人生比喻为“奔驰的列车”，把“窗外的美景、奇景”比作小的错过，把“预定的到站”比作人生最根本的追求。这段话的意思是：人生有一些小的错过不要紧，但不能错过人生根本的追求。)。

(2)我们预定的到站并不等于人生的终点。但在人生的终点上，我们最好能含笑地说：我虽然错过的很多很多，却毕竟把握住了最关键最美好的，这样，“错过”便仿佛是碧绿的叶片，把一生中“收获”的七彩鲜花映衬得格外明艳!

(把“不是多么了不得的错过”比作“碧绿的叶片”，把那些最关键最美好的人生道路上的“收获”比作“七彩鲜花”。绿叶衬托着鲜花，使鲜花“格外明艳”。作者在赞颂“七彩鲜花”的时候，没有忘记“碧绿的叶片”的映衬作用，从而肯定了“错过”在人生道路上的价值。)。

(作者的这段话使我们不由得想起了描写保尔·柯察金在墓碑前的心理活动的一段话：“人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当他回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不目’碌碌羌为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”’)。

(此时可引导学生树立正确的人生观，并抓住人生的机遇努力向自已的人生车站奋进。)。

4．本文与我们学过的其他文章有什么不同?

明确：(本文是文艺性政论文，即杂文，它符合一般议论文的特点即按照提出问题——分析问题——解决问题的思路，安排文章的结构。)。

(文章开头摆出“错过”现象，从中提出问题，然后分析为什么会产生许多“错过”，怎样正确对待“错过”。在分析问题时，充满着辩证的色彩，对具体问题作了具体分析，很有说服力。结尾总结全文，深化论述的中心。)。

五、梳理巩固。

学生交流本节课所学知识。

六、拓展训练。

做《新课标作业设计》中的“阅读理解”部分。

(如有时间，可在课堂上完成。)。

七、布置作业。

做《新课标作业设计》中的“迁移延伸”部分。

高中语文教案

1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的`一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句--口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

3、背诵全文。

1、课文的思想内容。

2、解读陶潜的隐逸诗人的形象。

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。

二课时。

(一)、诵读的准备指导。

(二)、诵读和领悟互相推进。

(三)、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片。