心得体会是我们学习和工作中的宝贵财富，通过总结我们能够更好地利用这些财富实现自己的成长。以上是一些经验丰富的人士的心得体会，让我们一起来欣赏和学习吧。
《岳飞传》是一部关于岳飞的传记，讲述了从小岳飞出生遇洪一直到岳飞遇害，北宋灭亡。中间也同时描绘出了牛皋、韩世忠、岳云一些生动的人物形象。
《岳飞传》通过许多互相联系着的小故事从而生动地展现了两宋之际中原人民英雄抗金保国的历史画面，写出了岳飞读书习武，英勇杀敌并成长为抗金英雄的人生历程，将岳飞的爱国情怀和为人的道德正直刻画的淋漓尽致。也歌颂了这些扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，不屈不挠，前赴后继的英雄人物。
此外，故事中也对卖国求荣，陷害忠良的秦桧、张邦昌这些“汉奸”以大加鞭苔，从中提醒世人。
读《岳飞传》有感400字读完这本书，使我大加感叹道岳飞的忠绝，他对北宋朝廷那是忠心不二，不断地建功立勋，金国将领也是十分胆怯，但是另一面也表现出秦桧、张邦昌他们只是为了自己的利益，贪图荣华富贵，而去干那些有损自己声望，败坏朝廷的事情，从此便在历史上定格为奸臣，遭历代人唾弃，所以我们从小就要辨别是非，除恶扬善。
看过托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周扬译）之后，觉得托翁笔下的人物比较丰满，毕竟是一个大师级的人物，不过在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他俩的爱情以外，对于安娜以及佛伦斯基，我并没什么太多的印象，也许是生活经验或者说生活所需导致了我对人物的偏好。对于安娜，在别人的提醒之下，我光记得托翁描述的她的美来。
后来读了美国当代作家乔纳森弗兰岑的《自由》，里面提到了托尔斯泰的《战争与和平》，我知道这是托尔斯泰最为重要的一部小说，于是在网上定了一部，是我的老乡刘辽逸先生翻译的，总共两本，一百多万字，我想这下有的看了。对于大部头书，我并不怵读，只要前几章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，这部中文译著，却让我读着，犹如嚼蜡。我是读了几章之后，就把它撂下，要不是我心里说：“嗯，毕竟是部名著，后面可能还有精彩的，或者买来的，毕竟要把它消化完吧！”，我简直要让它束之高阁了。
这里让我惊叹的是，也许我比较世俗——托翁竟能描写这么多人物，而不重样。这人得有多大的生活阅历和记忆力啊。另一个惊叹的是，对于拿破仑的描写，简直把他比作了强盗、抢劫犯了，这和我读的《拿破仑传》简直大相径庭。或许，托翁是站在俄国人的角度，来读侵略者进行描述的，但当到尾声时，通过他对“偶然”和“天才”的论述，我才了然，拿破仑的成功，就是强盗的性质加一系列偶然因素成就的；至于俄国统帅：图库佐夫的描写，作者则比较手下留情，甚至把他描写成了一个有博爱精神的，可爱的老头。但作者也没有一味的携着私心，最后还是给图氏做了公允的评价，这在第四部里，也有细节的描写。
至于托翁读战争的论述，我是不太在意的。他在那个年代似乎隐隐的感觉到了一切英雄人物都是顺应了人民或者人群的意志，才成全为英雄的，不论是拿破仑还是图库佐夫都不例外。但当在尾声看到，托翁对于家庭的描述，则让我有了对家庭的憧憬和思考。
最后说一句，托翁并不只对劳动人民有着爱的情结，他对于人群的盲目与疯狂，也看出了一些端倪，这可在对于那个政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局长煽动人群而加以迫害了，托翁在这里明显怀着一颗慈悲心，描写了人群的力量是强大的，但有极富危险性。这在战争的描写中也体现出来了，士兵们在疯狂和激情之下，在战斗中，抛弃了一切约束，进行屠杀、抢劫，血淋淋的事实，让托翁多少有些心悸。
名著是闪闪发光、耀眼夺目的璀璨明珠；名著是境界高远、令人回味的天籁之音；名著是经久不衰、薪火相传的岁月经典。而《战争与和平》就是这三句话的诠释。
这本书主要讲述了在俄法战争的背景下，一个个青年人为了爱情、为了事业、为了祖国而拼搏奋斗的故事。同时也揭露了当时社会的黑暗与腐败，令人回味无穷、啧啧称赞。
愚蠢之徒——罗斯托夫。
尼古拉·罗斯托夫本来每年会有一万卢布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而错入赌局，仅仅一个半小时后，这位赌徒便输掉了整整四万三千卢布。这笔钱对于他来说，简直就是一个天文数字。罗斯托夫的遭遇让我明白：有些事情，走错了一步，就会付出惨重的代价。所以，我们要擦亮眼睛，拒绝诱惑。罗斯托夫的愚蠢令世人唾弃。
勇敢之人——彼埃尔。
在波罗金诺会战中，彼埃尔所在的一个团负责牵制敌人，为掩护其他部队调整战略部署争取时间。突然，一名杀红了眼的法国士兵挥舞着战刀向彼埃尔冲了过来。在这生死关头，彼埃尔奋力反击。一场殊死搏斗后，彼埃尔胜利了。彼埃尔的事迹让我明白：在危险与困难面前，只有勇敢能战胜一切。彼埃尔的勇敢令世人钦佩。
顽强之人——安德烈。
安德烈所在的部队是后备部队。在一次次的失败后，死亡和悲伤一直笼罩着这支部队。突然，一颗流弹在安德烈身旁炸响，他一下子跌倒在地，医生赶忙过来给他治疗。当他醒来的时候，部队已经走了，而他的伤口也发炎了，但他强打精神，强撑着到达了一个村子。安德烈的顽强让我明白：我们要扼住命运的咽喉，而不是让他来支配我们，我们要同命运搏斗。安德烈的顽强令世人折服。
朋友们，快拿起书读一读吧，让我们一起品味其中的哲理，领悟人生的真谛吧！
书是我的精神食粮，读书是我的乐趣。在我博览群书中，最喜欢的一篇文章是《托尔斯泰》。托尔斯泰是苏联的作家。他一开始酝酿写小说时，用了4年的时间也没写成。后来，他当了个下级军官，来到了勤劳的村民身边，同时被当地的景色所吸引，从此，他不再凭空编造故事，用真实的感受终于写完了《战争与和平》这部光辉巨著。
我一口气读完这篇文章后，不禁心潮起伏，思绪万千。联想起冯骥才爷爷来我校讲座时的话：“把随时听到的、看到的、感受到的写下来，要日积月累??”其实，生活中的人和物都是写作的题材，只要你留心观察，一篇优秀的文章就会跃然纸上。记得我们去消防九中队参观，回来后，我怀着喜悦的心情写起了感受，题目是《金戈铁马，长城永固》。因为我亲眼目睹了消防战士们的精彩表演，感受到了消防战士们听到警笛后，仅用了十几秒钟便全部整装待发的真实场面。他们临危不惧地爬悬梯、钻黑洞，动作敏捷地从高楼险处攀沿、滑下。在火海中冲锋陷阵，浴血奋战都令我百感交集。在结尾我还联想到：从他们身上可以看出我们民族的精神：刚毅、果敢、奋发向上。这样的描述得到了老师的夸奖。这正是我从亲身感受出发，用每个字，每个词组成一幅幅生动鲜活的画面的结果啊!
我真希望大家都能在作家的启迪下，勤于思考，善于写作。只有这样，在不久的将来，的作家、诗人、文学家一定会在我们这些二十一世纪小主人中涌现的。
故事是这样的;猎人海力布很有爱心。一天他救了龙王的女儿，龙王为了感谢他就送了他一颗能听见动物说话的宝石，一天他听到自己的住处有灾害就给乡亲们说了，说完以后就变成了石头!
我觉得主人公非常善良有爱心，主人公做得非常好，不为自己着想，而是为了他人着想，这种舍己救人的精神值得我们学习!
生活中有很多像海力布这样的人，比如：我看见一些小学生在老人过马路的时候，我想小学生就是要有爱心!我看见大街上有要饭的人一些大人们都给那些人钱让他(她)们吃饭，我想人们要都像他(她)们一样那该多好!
生活中也有很多没爱心的人比如：我看见那些要饭的，有些人还都不给钱，你说不给钱吧还把他(她)打一顿，我想你一点素质也没!我还看见有些人都不尊敬老人，我想你妈爸白养你了，一点也不尊敬老人!
爱心是一把伞，爱心是一盏灯，它点亮我中华民族爱心，让我们把它放射出来吧!
“我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事......”
故事很抽象，甚至让我觉得没有所谓的连贯性，文字很禅，甚至有些许晦涩，但这都不重要，因为这些都不能阻止我泪流满面......
他们错了么?既是既非，只予你眼底。
那么为什么呢?为什么他们会变成现在这般?
也许......
悟空错在执著，执着于他的自由，他的桀骜，错在即便是死也不愿认输......
唐僧错在执著，执着于他向往的真理，他的大道......
八戒错在执著，执着于他的女子，错在于大殿之上扶起了他最心爱的女人......
沙僧错在执著，执着于他的阶级，错在他相信他的主子永远不会骗他......
白龙亦错在执著，执着于她的他所执著的......
执著......这个可爱可贵又可笑的东西现在的我们还是否拥有?
当我们已经习惯了这个现实的时候，我们是应该高兴自己变得圆滑了，还是应该伤感自己已经失去了自己。
小的候，我们总在问很多在大人眼中稀奇古怪的问题，大人总会敷衍着我们，直到我们那天真的小眼睛开始被其它事物所以吸引，而渐渐忘却这些他们避而不谈的问题。然后，当我们长大了，再遇到这些问题时，我们也回避着，因为我们害怕触及心底里那层清晰却敏感的薄膜，那层彰显出我们已经是成年人的隔膜。
我们曾经都是那只向往自由，桀骜不驯的猴子，只是在历经数年后，现实这个紧箍已经将我们老老箍住，于是我们忘记了自由，忘记了桀骜，甚至忘记了自己。多少年后也许我们会突然想起有一种向往叫做自由，有一种内心叫做桀骜，可是那个紧箍却已深深地嵌入我们的血肉，将我们勒得生疼，于是我们便不敢再去想了，于是我们便真正地失去了自己了......
我们所谓的成长便是习惯所有一些本来就不习惯，甚至自己觉得不可理喻的事么?
我从不曾迷路，因为我从来就不知道我究竟要去哪里;于是我们是否要为了迷路而高声欢呼，因为那意味着，我们终于找到了自己脚下的路。
每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，他便是这部电影的主角，所有一切都是为他而生，然而当他发现自己错了的时候，他便开始长大了。
长大意味着蜕变，从丑小鸭变成美天鹅?那什么是美，什么是丑?在人生那段漫长的旅途中我们终将会变得衰老，但为了生命中那个最绚丽的年华我们都会不后悔的奔向那一刻。
长大意味着知道什么是爱，我不能掩藏我心中的本欲，正如我想保持美丽的容颜，正如我希望你也有刚毅的俊朗，什么是郎才女貌?谁不愿郎才女貌?又怎么可以在嘴上故念四大皆空?的确，人终究还是视觉动物，既然是，又何必掩藏?世间没有一件造物会是完美的，但有时缺憾会更美。所以不必完美，大可尽情享受缺憾;所以不必掩藏，大可尽情说出心中所爱。
长大意味着什么?付出?失去?习惯?逃避?
相遇皆是缘，缘尽莫强求。
世间一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着、看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
记得以前看到某个西方政治著作家的话，说集权和极权的区别在于，集权只是一种形式上的专制，而极权则是一种真正意义上的专制，因为它深入人心，让社会的每一个成员都从心里认同这种专制独裁。而现代社会，正是一个资本所统治的极权社会。
马克思把资本主义看作一种历史的生产方式。资本主义生产方式的特点是，资本家用一定量的预付资本，购买雇佣工人的劳动;雇佣工人为资本家劳动，从而以工资的形式取得自己劳动的报酬。这一过程表面看起来是非常公平的:资本家和工人，分别作为劳动力的买方和卖方，平等的出现在劳动力市场上、平等的交易;资本家可以选择雇佣这个工人，也可以选择雇佣那个工人，工人可以选择受这个资本家雇佣，也可以选择受那个资本家雇佣。表面上看来，资本家和工人的关系完全符合商品交换的价值规律。
但是，在这表面之下，掩盖了事实的真相，那就是:劳动力的使用价值和它的价值，是两个截然不同的东西。资本家所付给工人的工资，只是他的劳动力的价值，而不是他的劳动力的使用价值。
剩余价值，这个资本主义生产的最大秘密，就隐藏在劳动力的使用价值和价值的差别之间。劳动力的使用价值，是使用劳动力所创造的价值。比如，在一个10小时工作日内，工人以10000元的原料，生产了0元的产品，那么，劳动力的使用价值就是10000元。劳动力的价值，是指劳动力的维持费用，即:一个人要保持正常的体力和脑力，在一天之中所要消耗的生活资料的价值。比如工人为资本家劳动了一天，获得5000元的工资，那么，这5000元就是他的劳动力的价值。
工人为资本家劳动10小时，创造了10000元的价值(劳动力的使用价值)，平均每小时劳动创造1000元价值。而他实际上获得的工资却只有5000元，也就是说，他只有5小时在为自己劳动，而剩余的5小时，全部是无偿的为资本家劳动。这剩余的5小时劳动所创造的价值，就是剩余价值，就是资本家的利润的来源。如果没有剩余价值，则资本不可能增殖，资本家不可能获得利润。
在雇佣劳动中，劳动者(工人)的所有劳动都表现为为自己的劳动;他为资本家提供的无偿劳动(剩余劳动)掩盖在他的工资的面具之下。在奴隶劳动中，奴隶的所有劳动都表现为为奴隶主的劳动;即使是奴隶维持自己生存所必需的生活资料，也表现为奴隶主的财产。在徭役劳动中，农民在一年中的一段时间内在自己的土地上为自己劳动，在另一段时间内在地主的土地上为地主劳动，即服徭役。
在雇佣劳动和奴隶劳动中，劳动者为自己和为他人的劳动，在时间和空间上是结合在一起的。不同点仅在于，雇佣劳动的成果表现为劳动者自己的财富，而奴隶劳动的成果表现为奴隶主的财富;前者是隐蔽的剥削，后者是赤祼祼的不加掩饰的剥削。在徭役劳动中，劳动者为自己和为他人的劳动，在时间和空间上是分开的。
典型的奴隶劳动，如古希腊罗马的奴隶制和内战以前美国南方种植园的奴隶制。在奴隶劳动占统治地位的社会，信奉奴隶是会说话的工具。奴隶和其他的劳动资料一样，都是奴隶主的财产的一部分。在雇佣劳动占统治地位的社会，信奉自由、平等。我在稍后会论及，为什么这种自由平等的理念，落实到现实中，会成为它的反面，甚至形成现代社会中资本的极权统治。
通过对雇佣劳动的使用价值和价值的区别，我们也就可以理解为什么平等的商品交换规律，会演变为不平等的资本主义占有规律。
这本书从岳飞刻苦学艺、岳母刺字、南征北战平内乱以及汉奸秦桧屈膝求荣、陷害忠良等故事全面记录了岳飞传奇的一生。
宋朝名将岳飞不止是一位武将，还是一位诗人。他一生写了许多的诗，如：《满江红》、《遥望中原》，其中《满江红》最为着名。这首诗激励着我们中华儿女的爱国之情，告诉我们做人一定要有骨气，不能一遇到困难就服输，一遇到危险就后退。中华上下五千年，不知出了多少有骨气的人，如南宋的丞相文天祥，临死前还对着南边慷慨的说：“我的事业到此完结了”，还有那位“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，都是有骨气的英雄。一个人从生到死都要有骨气，不能为了一点点利益就失去了气节。书中秦桧杀害岳飞、陷害忠良仅仅只是为了报答金兀术的几顿饭菜与许多的金银珠宝，而岳飞临死之前为了国家安危还求狱官让他的战士们不要以下犯上，引起内乱。
之前，我一遇到困难就退缩，身上蹭破点皮就“呜呜”的哭。但是自从我读了这本书后，我决心不能再动不动就流泪，要向一个男子汉一样有骨气。
《氓》女主人公热恋时登上高处的城墙，遥望复关方向。等谁?恋人。此细节颇值得玩味:左等不见右等不见，她急得眼泪都流出来了。见到时，就又高兴地又唱又跳，手舞足蹈。这个女子性情可谓率直，爱情的火焰已烧得她不能自已，其内心的波澜尽显于一笑一哭中。这种等待的煎熬真个使人焦急，而只要能见上恋人一面，看来，即使再漫长的等待和煎熬也是使人幸福的。
《静女》中的青年男子与心爱的姑娘约会在城墙边。不知怎的女方“爱而不见”，是玩起了捉迷藏捉弄一下人家还是有意考验人家的诚意和耐性，抑或是男方来得过早还是女方临时有事来不了了?种.种疑问和猜测在男子脑中闪过。“搔首踟蹰”，这句描写堪称经典它比抓耳挠腮、心急如焚等词语要来得形象、朴实、细腻、自然。
一、修身律己。曾国藩治学以修身，他尊崇且钻研程朱理学，早年拜镜海先生门下，学习儒家思想，信奉修身、齐家、治国、平天下的理论。他官拜高位，但生活很简朴，坚持喝家乡的绿茶，坚持使用简陋的木箱，湘军攻克金陵，官员大肆掠夺财物，作为湘军统帅，他不敛财，未攫取一丝一毫。
二、善于用人。曾国藩深知天下之大，事变至殷，绝非一手一足所能维持，必须举天下之才会于一，乃可平天下兴国家的道理，因而他把发现人才，奖掖人才，培育人才，重用人才作为自己分内的任务。对于战事，作为文人，他知之甚少，他发现重用了一批如鲍超、罗泽南、彭雪麟、杨载福等人，帮他攻城克寨，与他共铸辉煌。曾国藩身边有许多幕僚出身卑微，大多是在毛遂自荐时被曾国藩相中，许多人年纪轻轻，而曾国藩都以礼相待，平等相见。曾国藩在于太平军和捻军作战时，许多方略、计谋都来源于普通的幕僚，在屡次官场上险象环生时，这些门客出谋划策，渡曾国藩于危难之中。
三、谨言慎行。曾国藩行事谨慎，懂得审时度势，遇事总会上下琢磨，前后思量。他深知皇上对汉人猜忌甚多，如要建立一支曾家军，从皇上到朝野满人都不会放心，他通过深思熟虑保奏塔齐布，摆在自己之上，来消除皇上及朝野满人的顾虑。在立下平定太平天国大功后，曾国藩手握二十万湘军，且位高权重，他恐皇上与满朝猜忌，一再要求归回以完晚节，在未获准以后又大裁湘军，借以消除皇上的猜忌。在对待肃顺上，他深知权臣手腕，虽皇室肃顺对曾国藩爱惜有加，并多次提携，但他也意识到肃顺虽大权在握，却树敌太多，以后会遭不测，顾私下不予忘来，正是他的妥善处置，后来肃顺虽被扳倒，但曾国藩依然受到重用。
四、顾全大局。在儒家“义理”思想的影响下，曾国藩忠于皇室。在处理天津教案事件中，他为了顾全大局，委曲求全，使自己多年苦心经营的名誉一落千丈。天津教案是中西方文化的冲突，教士的蛮横，国人的抵制，导致国人烧教堂，杀死10余名教士。外国列强，大兵压境，在天津海面陈列战舰，稍处理不慎就会引起战火，而以当时中国的国力，断难与其对抗，唯有委曲求全，曾国藩权衡利弊，最终采取不与列强开战，接受列强提出的，赔礼道歉、惩治凶手等条件，但这种做法激起了民众和一部分官员的抵制，使他苦心经营的声誉毁于一旦。但为了顾全大局，他唯有外惭清议，内疚神明。
五、善思求新。晚清时期，西方列强接踵而至，不断破坏中国的主权和领土的安全，曾国藩亲眼目睹了“轮船之速，洋炮之远”在中国横行无忌。他也希望中国能有自己的坚船利炮，他主张全面学习西方的先进技术，以图强国御辱。曾国藩创办了江南机器制造总局，开始仿制西式枪炮。当他发现制造器械的设备陈旧，专门派人到国外购置“制器之器”。但他又意识到洋人的技术日新月异，层出不穷，若不系统的接受一整套关于天文历算理化方面的教育，接触到造炮制船的各种现场，就不能学到西洋的学问之精髓，不能造出最先进的船炮。于是他奏请朝廷，选派一批优秀的孩童出国留学，学成后回来报效国家，并最终促成了这批孩童成行，为国家造就了一批人才。
曾国藩是中国近代史上权位显赫、作用很大、影响深远，而又非常复杂、饱受争议的人物，其在修身齐家方面很有建树，为时人奉为“立德、立言、立功”的楷模，并留下了很多值得后人称道的名言警句。“求缺惜福”便是曾国藩一个重要的人生信条，他的本意是告诫自己、告诉别人---人不能太贪、人要懂得感恩。区区四字，细细品味，觉得丰富、有滋有味。
“求缺惜福”是一种健康的心理状态。人们常说:“比上不足，比下有余”。“求缺”能使人产生一定的满足感，而满足感可以萌生人的惜福心，有了惜福之心，人就会萌发感恩的情怀，这样就构成了积极健康的心路历程。“求缺惜福”是一种辨证的思维方式。俗话说“月满则亏，水满则溢”。人既要知足，又要知不足。只有懂得知足，才能惜福、幸福;也只有知不足，方能求缺、补缺。人，就是在知足、知不足、不知足的思维定式下成长的。“求缺惜福”是一种积极的人生态度。人在成长、成才、成功的道路上，每个阶段都面临着“要什么”和“缺什么”的问题。“求缺惜福”要的是对目标的孜孜追求和实现这个目标所要达到的心力、能力、定力补缺。只有“求缺”，才能不断地认识自我、完善自我、提高自我，也只有“惜福”，才能不断增强感恩之情、担当之责、使命之行。
今天我们认识和理解“求缺惜福”也有很强的针对性、指导性和实用性，特别是在“两学一做”学习教育中，“求缺”就是以问题为导向，查摆不足、列出清单、制定措施、立行立改;“惜福”就是要珍惜目前良好发展环境和难得的历史机遇，因势而谋、应势而动、顺势而为、乘势而上。
通过读书，听广播纪实文学、亲身参观体验是我坚信做为一名党员，既要全面系统、原原本本学深学透梁家河精神，又要结合实际在学懂、弄通、做实上下功夫。通过这次读书学习，使我更加认识到青年时期习近平吃苦耐劳、攻坚克难、坚守信念的高尚品质，读书修身，在实践中锤炼，在艰苦奋斗中磨砺意志，更加牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，再落实到日常工作中，不断提升自身政治素质和业务水平,努力使自己成为习近平新时代中国特色社会主义思想的主动学习者、自觉实践者和模范贯彻者;输煤运行工作是部门工作的第一道关口，近些年来，随着国家煤炭市场的不断变化，多矿点、多煤种、多热值等复杂的煤质不断入厂，如何做好来煤的接卸、煤场的分区堆放、入炉煤的热值掺配对输煤运行工作不断提出新的挑战，如何把控好机组的“口粮关”保证机组安全经济稳定运行对输煤运行人工作提出新的要求，总书记在十九大报告中提出：要建设知识性、技术性、创造性的劳动大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气;所以在以后的工作和学习中，要坚决以十九大精神为指引，发扬梁家河精神，切实肩负起更多的责任与担当，不断加强自身党性修养，增强业务知识的不断学习，努力提高自身业务技能，不断创新，时刻以一个共产党员的标准严格要求自己。要牢固树立组织纪律观念，严格遵守党章及党内制度规定，把廉洁自律作为底线，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，关键时刻挺得住，做到讲党性、重品行、做表率，不碰红线守住廉洁底线，作一名合格的党员，我们应牢记入党誓词，工作中牢记党员身份与责任，工作认真负责，开拓创新积极学习业务技能;作一名国电员工，我们要团结在集团公司的正确领导下，紧跟电力改革的步伐，为打造绿色国电、效益国电做好本职工作;，我们要以饱满的工作热情为实现中华民族的伟大复兴而做出贡献!
刚刚接触《微观经济学》――宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知，。一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书？这种从读《资本论》中的深切感受――文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来了――作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢？因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大学毕业。
由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢？拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。
现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢？我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。
马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值(后来又提到了国际价值)，超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系？既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢？这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社会价值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。不会存在太大的误差，而个别价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少，厂商为了尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额。在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。猜测想一个个别价值作为参考，――9元一件。因此，给自己规定了进货的波动范围――9.4―9.6元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是8.9元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。(厂商与客户利润的分成应是假设不变的)，假设厂商的判断为9.1元，这样生产厂商与客户都高估了“个别价值”，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离9.45元一件不大的价格成交(假设厂商与客户名义利润分成是1：1，取决于社会生产水平)由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。若厂商实际个别价值为9元，厂商猜想客户猜测想的个别价值也为9元。因而交易时为9.5元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组合情况，取决于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况，而个别价值的组合情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取胜，显然，就一般情况而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。
如果说把“超额剩余价值”与“信息不对称原理”联系起来还有一定的难度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段g―w的分析联系起来，后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处，或者说是对马克思思想的抄袭，当然，这是值得鼓励的一种抄袭。
“从内容来看，g―w是表现为g―w，……货币额分成两部分，其中一部分购买劳动力，另一部分购买生产资料，……一个属于真正的商品市场，另一个则属于劳动市场”“g―w际事表示g所转化成的商品额有这种质的'分割之外，还表示一种最具有特征的量的关系”。这种是的关系实际上指：“生产资料的数量，必须是以吸收劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。”
托宾的资产选择理论，即理性的经济行为主体，将怎样选择一定的资产组合(资产结构)以实现利益的极大化，比如1000美元的资产怎样分配于持有货币和持有其他金融资产和实物资产。
前者是实现剩余价值最大化，后者是实现利益最大化，前者涉及的是能创造价值的生产过程，后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程，前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化，后者论述人是资产，不仅包括货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的分配情况来实现利益最大化。总之，托宾的资产选择理论比前者有了很大发展，解决的问题也不同了这天是为了适应时代需要修改性的理论创新，而思想上，完全没有何独到之处。
此处需要说明一点即是，马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化为基础的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的，并不是对托宾的偏见，主要在于说明《资本论》的思想性。
对此两个问题的分析是对《资本论》第一卷第二遍阅读之后的一点感受，第一遍阅读明显比第一遍有了很大进步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是还是由于思维的缺陷，还有许多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所需要的思维速度。我想也坚信。通过第三遍、第四遍……的阅读，问题一定会慢慢的解决。
以上是本人读《资本论》第一卷的一点感受，不仅获得了知识，更一步体会到了怎样阅读，仅仅为了读一本《资本论》，扩大了自己的知识面，也增加了自己思考问题的能力。
马克思不仅是一位伟大的经济学家，更是一位伟大的哲学家。没有一定的哲学基础，去读《资本论》，或是只把它当作一本经济学巨著来读，相信不会有大的收获。
六月中旬的一天早晨,太阳刚刚爬上山头,昨天刚刚下过雨,道路泥泞,可是,对于拿破仑久经沙场的老兵们来说,这根本就是小菜一碟,可拿破仑却低估了自己军队的能力,等到了中午才下令出兵,足足浪费了半天时间。此时,经过大战,拿破仑的死敌——英国人的军队已死伤过半,只要冲上前一举歼灭即可,可拿破仑再次判断失误,他认为英军的盟友——普鲁士军将要发起进攻。已经判断失误两次,拿破仑还有胜算吗?有,只要援军及时赶到,双方人数相当,谁胜谁负还说不定,可到了下午,有报告称,普鲁士的军队正在向这里挺进,还有大约一个小时的路程,拿破仑这下慌了神儿。开始呼叫援军,可援军统帅格鲁希,未能及时赶到,拿破仑只好勉强抵抗,面对对方两倍的兵力,结局:拿破仑惨败而归。
拿破仑的失败,让我深有感触:只是两次轻微的判断失误,就决定了一场战争的走向,倾斜了胜利的天平;区区一场九天的战争,毁掉了拿破仑九年打拼的江山,真可谓“千里之堤,溃于蚁穴”。由此可见,细微之处会产生多么巨大的影响。在我的学习生涯中,自然也少不了这样遗憾的事情:。
第二天,成绩出来了,我自然很期待,结果出来了,好吧,这个成绩对于我来说绝对是个不及格——94分,学校的数学,我对自己的成绩要求始终在九十五分以上,差一分都不行,拿到卷子一看,发现正是那道图形题被打了个鲜艳的红叉,旁边大大地写着一个符号和一个数字“-6”,红色的大叉十分耀眼,看得我身上冒汗,仔细读读题,发现中途的计算数字抄错了,结果自然也错了,然后我又用这个结果参与别的运算,自然结果更是错上加错……因为一时的骄傲,导致计算出错;又因为计算出错,使得整道题都错;因为整道题错,扣了大分,结果未能达到对自己的要求,同时也与满分失之交臂,开始是一个微小的错误,后来逐渐变得一发不可收拾,这就是小错误的可怕之处。
焦裕禄同志被派到兰考县工作以后，就全力以赴地为人民的生活而奋斗着。为了解决人民的温饱问题，他刚刚上任就把车站上积压的救灾物资分给贫苦的人民;他不顾重病在身和风雨的阻挡，坚持下乡观察洪水灾情，号召群众与老天搏斗，抢救被洪水冲倒的庄稼;当别人送给他应得的大米和鸡蛋时，他不顾全家人的反对，坚持把东西送还给群众。
作为一名县委书记，官挺大的，完全可以当个指挥官，指使别人去做，可是他却亲自下地考察，他还说：“感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方，越能锻炼人。请组织上放心，不改变兰考的面貌，我决不离开这里。”想想我们现在的生活多么富裕，衣食无忧，可是有些同学怕苦怕累只想玩，连作业都不想做，这是多么鲜明的对比啊!
他还和当地百姓同甘共苦，经常住在农民的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群众一起吃饭，一起劳动。他带着高昂的革命激情和对群众的无限信任，在广大群众中间询问着、倾听着、观察着。他还亲自用舌头辨别盐碱的种类和土的含碱量。在同自然灾害的斗争中，焦裕禄同志不顾重病缠身，忍受着严重疾病的折磨，在风里、雨里、沙窝里、激流里，坚持度过了一百二十多个白天和黑夜，跑了一百二十多个大队，跋涉五千余里，终于摸清了兰考“三害”的底细，全县有大小风口八十四个，经调查队一个个查清，编了号、绘了图;全县有大小沙丘一千六百个，也一个个经过丈量，编了号、绘了图;全县的千河万流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵闸......也调查得清清楚楚，绘成了详细的排涝泻洪图。
多么了不起的壮举啊!这让我觉得做什么事只要本着无私奉献的原则，踏踏实实做好每一步，就一定能有所收获。
而今，那个鞠躬尽瘁的操劳的人，还在注视着每一份奇迹——这就是焦裕禄。在林场像个学生一样虚心求教的焦裕禄，在雨中带病考察的焦裕禄，在病中，还念着兰考麦穗的焦裕禄。
焦裕禄同志是人民的好公仆，是我们学习的好榜样!主席说：“中国梦，我的梦。”是的，我们要像焦裕禄一样，由始至终，坚持自我，坚持梦想。
在当年上山下乡的全国知青中，15岁的习近平是年龄最小的，延安梁家河更是全国知青中条件最艰苦的地方之一，他也是在农村待的时间最长的极少数知青之一。他当年插队的梁家河村，山大沟深，土地贫瘠，自然条件非常恶劣，当地农民辛辛苦苦干一年连肚子都填不饱，还要经常出去“寻吃”。还是少年的习近平那时候什么活儿都干，开荒、种地、铡草、放羊、拉煤、打坝、挑粪等等，几乎没有歇过。习近平总书记插队的梁家河，到1974年就只剩他一个知青了。但他却依然是该干活干活、该吃苦吃苦，不但入了党，还当上了大队党支部书记，完全是一付“铆足劲扎根干”的心态。
现在看，这些曲折经历和艰苦磨砺，恰恰是习近平总书记当年离开学校和家庭，走向社会“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”的人生第一站，是他读懂人生、读懂中国、读懂人民、读懂中国共产党的重要起点。15岁来到黄土地时，他曾迷茫、彷徨;22岁离开时，他已经有着坚定的目标、充满自信。可以说，没有梁家河的7年，便没有习近平总书记今天的从容执着和大气磅礴。习近平总书记也曾坦诚地说，在他的一生中，对他帮助最大的，“一是革命老前辈，一是我那陕北的老乡们”。正是黄土高原的苍天厚土，孕育了青年习近平宽厚敦实的优良品质和滴水穿石般的至高境界。
领袖的成功之路再次验证了一个颠扑不灭的道理：成功者必须具备许多重要品质：要虚心、虚怀若谷，方可容纳百川;要百折不挠，有顽强的韧劲;要专注，不要见异思迁、蜻蜓点水;要冷静，在胜利和挫折面前头脑不膨胀也不收缩;自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。压制、苦难、欺辱常常成为砥砺人才锋芒的硎石。屈原放逐而赋《离骚》;列宁被流放西伯利亚而作《俄国资本主义的发展》;曹雪芹举家食粥而作《红楼梦》，韩信受胯下之辱而后统百万大军;口吃的丘吉尔反而成了著名的演说家，这些人在成功的道路上无不克服千辛万苦。胜不骄败不馁，坚韧不拔的毅力和卧薪尝胆的决心都是成功的不二法门。
比起成功，我觉得取得成功的过程更为重要，我们现在正处于改革开放的新时期，旧的计划经济的框架已经打破，新的中国特色社会主义市场经济的法制环境还处于建立过程中。十九大的召开，宏伟的蓝图已经绘就，习近平新时代中国特色社会主义思想已经确立。作为具有60年历程的北煤机公司，我们不仅仅是为了企业的生存而努力，更是要站在中央企业的高度，肩举中华民族伟大复兴的使命来看待当前的工作。
15岁的少年，孤身一人，来到偏僻荒凉的陕北，扎根农村，锻炼了自己坚忍不拔的意志，练就了自己拯救苍生的雄心，进而成长为十四亿中国人的领袖的事迹，对于我们每一个北煤机人的思想冲击都可以说是震撼的。作为一名中煤员工，我们没有任何理由去觉得有吃不了的苦，没有任何理由去觉得有克服不了的困难，没有什么理由干不好我们自己的工作。我们新一代年轻人，一定要进一步学习习近平新时代中国特色社会主义思想，利用好学到的专业知识，深入基层、团结群众、兢兢业业的工作，为北煤机再铸辉煌贡献自己的光和热。争取三十、四十年后，当回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。
这篇学习焦裕禄心得体会希望大家认真阅读，好好感受，勤于思考，多读多练，从中吸取精华。
记得唱过一首歌，歌词是这样写的：“焦裕禄是毛主席的好学生，焦裕禄赤胆忠心为人民，像一棵青松，像一盏灯，他是兰考人民的贴心人……”，以前只知道焦裕禄是名好党员好干部，但从内心却不十分了解他的一生，近来通过看电视剧《焦裕禄》，才真正从思想上了解焦裕禄同志确实是一位党的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作风廉洁，生活艰苦朴素，他的先进事迹使我很受感动和鼓舞，也深受教育。
焦裕禄同志出生在一个贫苦农民家庭，青少年时代受尽苦难的煎熬，七岁上学，学习刻苦认真，成绩优异，后因家乡遭遇灾荒，家庭贫困，被迫退学，跟随乡亲们去煤矿卖煤打工。他的父亲因无钱还债被地主活活逼死，眼泪未干，焦裕禄又被日本鬼子抓到抚顺煤窑做苦工，残酷折磨，这阶级仇、民族恨，给他幼小的心灵上打下了深深的烙印，也给他内心深处埋下了一颗长大立志救国救民的种子，一次次紧握拳头高歌“起来!
不愿做奴隶的人们!把我们的血肉，筑成我们新的长城!中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最後的吼声!起来，……”
后来他找到了党组织，他在入党申请书上这样写到：共产党是人民的救星，没有共产党，革命就不能胜利，穷人就不能翻身，我要听毛主席的话，跟共产党走，为推翻旧社会，为新中国实现共产主义而奋斗!
他在入党申请书中是这样说的，在工作中也是这样做的。他带领兰考人民战胜自然灾害，不顾个人身患肝病的痛苦，他多次用钢笔杆顶着腹部坚持工作，同志们劝他去住院治疗，他总是说：“我这病医生看不了，工作忙它就好了”。
他常常说：“感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方越能锻炼人，请组织上放心，不改变兰考面貌，我绝不离开这里”。
焦裕禄同志坚定的革命意志和乐观主义精神，感染了我们多少党的干部和群众，更感染了我。
从学习弘扬焦裕禄精神看，公仆精神是本质，奋斗精神是精髓，求实精神是灵魂，大无畏精神是重要内容，奉献精神是鲜明特征。作为党员要做到：
一是要坚定理想信念，始终保持对马克思主义的信仰，始终不渝地走中国特色社会主义道路，任何时候都决不犹疑、决不含糊、决不动摇。
二是要坚定宗旨意识，始终与群众心相连、情相依，同呼吸、共命运，做群众的贴心人，做群众的主心骨。
三是要坚定发展方向，坚持以科学发展观为统领，把干事创业热情与科学求实精神结合起来，把开拓进取与尊重规律结合起来，把抓好当前工作与着眼长远发展结合起来。
焦裕禄精神体现了我党为人民服务的宗旨。焦裕禄同志当年在烈士们流血牺牲解放出来的90多万亩土地的兰考大地任县委书记，他既是一县之首，同时又是全县人民的公仆。他说：“党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。”正是为了这些穷苦百姓，正是为了这些烈士们流血牺牲解放出来的广大人民，他在兰考带领群众发展生产、植树治沙、脱贫致富，战斗到生命的最后一息。如今，我们的国家和社会生活都发生了翻天覆地的变化，但焦裕禄同志那种视人民如父母，以“为人民服务”为己任的精神仍需发扬光大。
“心里装着全体人民、唯独没有他自己”，这是焦裕禄同志公仆精神的写照，也是党的宗旨在他身上的具体体现。作为一名教师就要像焦裕禄同志那样主动加强党性修养，不断用党的理论武装自己的头脑，切实做到利为民所谋，情为民所系。
我认为学习焦裕禄，不能单纯说说、写写，脑子热热，要做三个结合：一是与保持共产党员先进性结合起来。要通过学习焦裕禄精神，全面提高思想政治素质。二是与学习身边的先进典型结合起来。身边的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身实际，可以用焦裕禄的精神激励自己，用身边的典型指导自己，学习那些优秀党员的做法，提高自己的业务水平。三是与实际工作结合起来。要对照焦裕禄同志，联系思想和工作实际，找差距、定措施、选定努力方向。努力提高自己的工作水平，以实际行动、具体成绩来证明自己的学习效果，做人民满意的好党员。宋人欧阳修说过，圣贤者“虽死而不朽，逾远而弥存”。鲁迅也说过：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。”焦裕禄同志就是一个虽死犹生，活在人心里，逾远而弥存的高尚的人。他的精神，他的形象，将逾远而弥存，历经时日而愈加光芒四射。
焦裕禄同志虽然已经离开我们很久了，但他的崇高精神跨越时空、历久弥新，无论过去、现在还是将来，都永远是亿万人民心中的一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们的思想源泉。做为名党员，要求我们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，吃苦在前，享受在后。要以焦裕禄精神来规范自己的思想和行为。
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