二、利用高中历史课堂，帮助学生树立正确价值观的对策
（一）采用民主教学的方式，帮助学生树立正确的价值观
在高中历史课堂教学中，教师可以根据课堂教学内容，采用民主教学的方式，让学生参与到教学中。比如，老师可以让学生利用话剧方式，把课堂内容表演出来。扮演英雄人物的学生，首先得和英雄人物进行对话。通过对话，学生可以了解英雄人物的精神品质和思想内涵，然后用表演的方式来体验英雄人物的心路历程。这种教学方法，既可以让学生和文本之间、同伴之间、教师之间进行良好的互动，还可以加深学生对英雄人物的价值观的理解，以英雄人物为模范，来修正自己的价值观。因此，在教学过程中，教师要时刻注意采用民主教学的方式来教导学生，通过释放学生的情感，从而达到教学目的。同时教师也要采取灵活的教学方式，提高学生的学习兴趣和激情。教师要经常沟通，及时了解学生状态，洞察学生的心理变化，适当地引导学生树立正确的价值观。
（二）采用生动的教学方式，引导学生树立正确的价值观
历史学起来本就枯燥无味，所以，作为历史教师，应该要学会采取生动的教学方式，认真捕捉每一个教学细节，充分挖掘历史教材中的历史文化内涵，提高学生的学习兴趣。生动的教学方式有很多，如诙谐幽默的言语，耐人寻味的故事，精彩纷呈的视频等等。老师要善于把这些有趣的东西与历史教学结合起来，在授课的过程中关注学生的状态，和学生进行交流。教师可以从历史课本、社会现状和学生的现实生活中确定教学专题，拉近教材和学生的距离，让学生感觉其实历史离我们并不遥远。教师生动的教学方式，可以让学生主动地获取信息；幽默而又接地气的言辞，会让学生觉得历史仿佛就在自己生活的环境中；生动而又准确的英雄人物事迹描述，会让学生被英雄事迹感染，并据此树立正确的价值观。
（三）借助历史教材，引导学生正确认识传统文化
如今的高中生，多半都是90后。他们个性张扬，时尚无比。这些高中生，从小接触的就是手机、电脑，他们走在潮流的前线，难免会对“过去的历史”提不起兴趣。他们学习历史时，没有激情，只能靠死记硬背来应付考试。高中生一旦不了解历史，就很难了解中国的传统文化。如何提高学生学习历史的兴趣，对老师而言是一个巨大的考验。我认为，老师在教学中，要在借助历史教材的基础上，学会延伸教材，引导学生正确认识传统文化。例如，老师可以恰当地借助历史典故，吸引学生的注意力，把他们从死记硬背的窠臼中拉回来。利用讲故事的方式来强化学生对史实的理解。这些故事，会给学生带去潜移默化的影响，让学生在不知不觉中感受到中国传统文化的强大魅力，进而丰富自己的人文知识，并提高自身素养。老师也可以借助影片来对学生进行引导。例如，在学习“百家争鸣和儒家思想的形成”时，可以由电影“孔子”引出课题，让学生通过影片了解中国的传统文化。在观影完毕后，老师可以提出这样的问题：“影片的历史背景，大家知不知道呀？”由此引出本课所学的内容。学生通过自己的感官刺激，可以认识到中国历史上第一次思想解放运动发生在春秋战国时期。经过老师的点拨，学生可以理解中国学术文化、思想道德的发展历程，通过体悟历史而了解中国博大精深的传统文化。
三、利用高中历史课堂，帮助学生树立社会责任感的对策
（一）开发历史课程资源
随着课改的深入发展，人们已经不再质疑“历史教材也是一种课程资源的观点”。然而，值得注意的是，在历史教学中，应该使用教材来指导教学，而不是照本宣科似的教教材。所以，老师在教学时，对教材进行二次开发是很必要的，也就是说，老师应把国家的教材和本校的实际联系起来。一线的历史教师，除了讲述教材外，更重要的是让高中生们学会从更多、更广的途径来了解历史。只有这样，才能更好地发挥教师、学生和教材的互动作用，促进高中学生正确认识历史，树立社会责任感。
（二）学习历史人物
过去，在国家存亡、民族兴衰的关头，优秀的中华儿女无所畏惧，挺身而出。为了挽救国家于危难之中，他们不惜牺牲自己宝贵的生命。这些英雄儿女，在关键时刻不仅展现了自己强烈的社会责任感，而且他们慷慨正义地延续中华文明，他们值得我们敬佩，是当代青年效仿的对象。老师应该组织学生学习历史人物，学习文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，学习岳飞“精忠报国”的不卑不亢，学习顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的大义，学习_“革命尚未成功，同志们仍需努力”的坚持……时至今日，这些历史人物依然是夜空中最亮的星，他们散发的光芒璀璨闪耀，无不让我们感受到了强烈的社会责任感。老师在组织学生学习历史人物时，要如实地讲述他们的历史事迹，震撼和感动学生的心灵。此外，教师要适时引导学生学会分辨真、善、美、丑，借历史人物的英雄事迹来让学生升华社会责任感。
（三）联系社会热点
古语有云：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。此话的目的在于告诫人们在学习的时候要专心致志。但是，今天的学习，除了专心致志外，你还必须“闻一闻窗外事”。一个具有社会责任感的高中生，还必须关注国家动态，了解社会热点。如果对国家大事、人民生活、国际关系等都不了解，你如何能说自己是一个具有社会责任感的人呢？历史老师在培养学生的社会责任感时，要利用好时事材料，联系生活，联系实际，对历史教材进行分析。让学生深刻体会到今天的现实就是鲜活的历史。让学生在社会热点事件中，学会关心国家、关心社会、关心生活。
四、总结
关于企业社会责任的定义，由于不同国家、不同行业和不同企业的情况有别，目前尚未有一个完全一致的定义。不过，国际上比较普遍认同的定义是：一个企业在创造利润、对股东利益负责的同时，还需承担对员工、消费者、供应商、社区和环境等的社会责任，包括遵守法规和商业道德保障生产安全和职业健康、保护消费者者合法权益、保护环境和自然资源、支持慈善公益、保护弱势群体等。我们遵循曹秋菊(2008)的定义，认为企业社会责任(CorporateSocialReslaonsibili－ty，CSR)是指在经济全球化背景下企业对其自身经济行为的道德约束。跨国公司的社会责任，是指在特定的法律框架、社会规范和经营环境下，企业在履行其基本经济职能的同时，需从企业长期利益和社会公共利益出发，自觉、主动地采取符合社会目标和公众利益、适应社会及其变化的各种社会行为方案，为社会发展做出积极贡献(曹秋菊，2008)。这个概念包含两个含义，一方面是指跨国公司需要积极自觉地从长期和社会公共利益出发采取适合母国的经营行为，另一方面还包括需要自觉主动地从东道国的社会和公共利益出发来采取适合东道国的经营行为。
那么，跨国公司应该履行哪些社会责任?陈迅、韩亚琴(2005)依据社会责任与企业关系的紧密程度，把企业社会责任分为三个层次：一是基本企业社会责任，包括对股东负责、善待员工；二是中级企业社会责任，包括对消费者负责、服从政府领导、搞好与社区的关系、保护环境；三是高级企业社会责任，包括积极慈善捐助、热心公益事业。
股东、企业、员工是一个不可分割的整体，缺失了员工的企业是不完全的企业。企业只有处理好自己内部的关系，既能为股东创造价值同时也要关照到同为企业一分子的员工的权益；当企业承担了这部分责任后接下来的就是要处理好企业与外部的各种关系，对消费者负责就是说要为他们提供合格的产品和服务，企业的利润来源于此。服从政府领导是指完成政府税收等任务。搞好与社区关系是指要把企业当作社区的一部分而不能给社区造成困扰。如果企业忽视环境保护，一方面政府、社区、环境保护主义者会给企业施加压力，另一方面环境破坏可能会影响企业生产要素的供给。不能做到中级企业社会责任，企业的生存就会受到威胁；而高级企业社会责任中，积极慈善捐助和热心公益事业，则是指企业在承担了前两个责任之后有余力的情况下为社会做出的更大贡献，是留待企业家自己去判断和选择的社会责任。
近年来，跨国公司在国内社会责任缺失的现象时有发生(见表1)，向来以质量求生存、视客户为上帝的外商投资企业在中国也出现了多起降低产品质量和安全，损害消费者利益，危害消费者健康标准的事件，如宝洁产品SK-II安全不达标问题被披露、卡夫饼干转基因事件、肯德基调料中发现苏丹红、雀巢“碘超标”、强生系列婴儿用品被发现含石蜡油成分等。
2、原因分析：基于制度视角
运用以上的社会责任分级模型(陈迅、韩亚琴，2005)，我们对跨国公司在华社会责任的表现进行分析后发现，目前，跨国公司在华社会责任弱化主要表现为中级社会责任的弱化问题，虽然个别企业可能存在内部员工利益受损的情况，但是绝大多数表现为客户利益或者竞争者利益的受损，更不用说在慈善或者募捐活动中，跨国公司往往表现出与自身实力不相符合的行为，即跨国公司在社会责任履行方面在全球采取双重标准，现有研究已经从认知决策、传统伦理、社会责任机制、利润最大化的追求、法律体制、监控手段等方面进行过探讨，但是本文认为，以上的探讨尚不够深入，因为企业是制度的产物，企业的行为往往是受其所处的制度环境影响，而制度则通常具有路径依赖的刚性特征，在短时期是很难改变的，因此，从制度的角度来进行分析，可以更深人地了解跨国公司在华社会责任弱化的深层原因。
所谓制度是指由符号要素、社会活动和物资资源构成的多层次和持久的社会框架，包括各种减少不可预见行为和机会主义行为的规则。制度环境包括了政府政策法规、行业性标准、行为规范、社会文化等因素。制度环境作为非市场因素，对企业的经营活动，政府给外资企业的优惠都有非常显著的影响。例如政策使他们与国内企业的竞争中具有先天的优势，负责起草本行业的行业标准的企业相对于其他企业而言也会具有一定的优势。一些政府政策可能会限制某些产品市场进入的权力等。
企业是制度环境约束下的产物，在跨国公司实施全球本土化战略的背景下，为了能够适应东道国的环境，跨国公司也在不断对自己的经营战略进行调整以提高自己的适应能力。因此，跨国公司本土化战略的实施，本身意味着对东道国制度环境的适应与顺从，为了在竞争中生存，跨国公司需要模仿和遵循东道国的商业规则、法律法规、竞争规则、社会文化等。从这个意义上而言，出于竞争和生存的需要，以及本土化战略的实施，跨国公司在东道国的各种行为也是一种效仿和适应的结果。如果东道国的制度环境完善，那么跨国公司也会遵循和适应这种环境以获得竞争优势。但是如果东道国的制度环境并不完善，则跨国公司也需要尝试在这种环境中生存，也会模仿东道国的企业行为，从事一些违反母国商业规则但是却符合东道国商业规则的行为。
不同国家的政治腐败和商业贿赂环境大不相同，有些国家，如美国，法律禁止本国企业向外国官员或商业伙伴贿赂；而有些国家，如法国和德国不仅接受这种做法，允许本国企业向外国官员或商业伙伴贿赂，而且还允许将这笔行贿费用给予税收豁免。因此，面对不同的司法制度和政治环境，一些跨国公司为了与东道国政府或客户搞好关系，以获得政府的有利支持或成功争揽业务，可能会采取有别于母国的商业道德规范，做出一些违背企业社会责任的商业行为。具体到我国，由于我国政府政策、法规的缺陷，监管机制不健全政治和法律环境的不完善，导致了跨国公司在这种制度环境下，为了能够生存和取得优势，同样采取一些符合中国特色的商业行为，而这种商业行为在现有不健全的制度环境下，其惩罚成本却相对很低。
例如，许多跨国公司在本土化运营过程中，其经营行为也具有非常鲜明的中国商业特色，效仿国内企业对政府采取特殊沟通的方式。如在德普案中，德普首先打通中国海关，以隐瞒货物实际价格的方式进行逃税，该公司以逃税省下的巨额钱款对国内医院的工作人员进行贿赂，培养当地的销售人员对不同类型的医院工作人员施以不同的行贿方法，从而，在本土化运营过程中，该公司已经形成了具有中国特色的商业行为。
因此，由于相关法律法规的不完善，导致了跨国公司在中国即使不能履行社会责任，由于缺乏相关详细的法律规定，其量刑也缺乏统一的标准，惩罚措施也不是非常严厉。如我国的消费者权益保护法、合同法、民事诉讼法、产品质量法等相关法律比较笼统，很多维权案例要么没有相关法规支持而不能，要么很难胜诉，例如东芝笔记本电脑由于产品质量问题而给美国用户赔款亿美元，然而面对相同的质量问题，中国的东芝用户却得不到任何赔偿，原因就是赔偿美国用户是根据美国的相关法律而做出的，不赔偿中国用户则是因为中国没有相关的法律规定。
3、强化跨国公司在华社会责任的对策分析
针对目前跨国公司在华社会责任弱化或者缺乏的问题，一个切实有效的方式是完善和健全中国的社会制度，制度的缺失不仅使跨国公司在中国开始“变质”，同样，也使得本土企业在经营过程中出现社会责任弱化或者缺失的问题，只不过跨国公司的社会责任弱化问题因为与其在母国的形象产生鲜明的对比而更容易被社会所关注，事实上，本土企业的社会责任弱化或者缺失是一个比跨国公司更严重的问题。本土企业社会责任弱化的一个后果是导致跨国公司产生商业效仿行为，而本土企业社会责任弱化问题的根本原因则在于中国制度环境的弱化或者缺失。因此，完善相关的制度环境才是提高跨国公司在华社会责任的根本措施。本文认为，应该从以下几个方面来强化跨国公司在华社会责任。
首先，创造强化社会责任的制度环境，进一步完善相关的法律法规环境。企业社会责任的顺利实现总是需要有相关法规、制度作保障，政府的职责不仅仅是营造良好的投资环境，更要推动企业很好地承担社会责任。因此，政府必须一方面加快对企业履行社会责任方面的立法步伐，积极引导和强化企业履行企业社会责任的义务，另一方面要尽快完善税收制度，加快弥补我国税收政策的缺陷，加强对跨国公司非法避税行为的管理。除此之外，应当加强对母子公司的立法研究与行为约束，进一步完善劳动者、消费者与其他非股东利益代表在公司机构中的参与制度，设立专门负责社会事务的高层管理人员，要求跨国公司在中国的公司进行社会责任报告制度。
其次，创造培育社会责任的社会氛围，以舆论监督来规范跨国公司的在华经营行为。在市场经济发达的国家，消费者和非盈利组织是公司社会责任实施情况的监督者和推动者，全球第一个道德标准的形成就是他们促成的。因此，公司和消费者的关系决定了消费者的态度会对公司在社会责任方面的决策有很大的影响。如果消费者认为，恶意欠薪等不法行为对选择商品不构成影响，则公司基于最大程度的盈利目的不会改变这种不道德的也是违法的做法，反之，公司在自己的生存受到威胁的情况下，就不得不在公司社会责任方面做出一些努力。而目前在中国的企业社会责任进程中这两个群体是缺失的，也就是说缺乏对不实行社会责任的跨国公司的社会氛围的监督和约束，新闻媒体监督不利也助长了跨国公司的社会责任弱化问题。在中国，由于媒体对跨国公司的不良经营行为没有曝光，或很少曝光，使跨国公司一直在公众的心目中保持良好形象，这也助长了一些跨国公司企业社会责任问题的长期存在。
最后，建立跨国公司社会责任评价体系。履行公司社会责任作为实现公司好公民形象的条件，需要将公司社会责任作为一个制度化、规范化的管理体系，有明确的计划、有专门负责部门、有一定的经费保障、有可操作的规范化的管理程序。从目前对跨国公司社会责任的分级模型中可以看出，单纯从基本社会责任评价跨国公司在华的经营行为有失偏颇，我们需要从基本社会责任标准、中级社会责任标准和高级社会责任标准三个方面来评价跨国公司的在华社会责任履行情况，从而全面了解跨国公司在中国的社会责任履行状况，这不仅是提升跨国公司国际竞争力的要求，也是实现我国经济可持续发展的需要。
许多教育家都指出，没有对学生的爱就不会有真正的教育，爱是教育学生的前提。所以教师要真心实意的关心学生，充分尊重、信任学生，严格要求学生，教师只有内心充满对学生的爱和尊重，才会事事从学生的利益出发，处处为学生着想，维护他们的自尊心，在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们取得点滴成绩时投去赞许的眼光，同时教师的爱能拉近师生间的距离，是增强师生关系的润滑剂。
那么怎么爱学生呢？通过学习和借鉴别人的经验我总结如下：
首先要掌握正确的爱的方法 。教师应该给学生正确的、成功的爱，因为“没有爱就没有教育”，这是一句我们每一个教师都耳熟能详的教育名言，但为什么有时我们的工作结果却常常背离了我们的初衷，没有朝着我们预期的方向发展呢？这往往是因为我们没有掌握正确的爱的方法。爱的方法究竟有哪些呢？
学生是一个人，是一个有着自已的想法和爱好、兴趣的人，在教学过程中，要尊重他们的人格。教师对学生的热爱，可以弥补教育才能的不足，可以影响学生的良好情感，可以使教师的影响长久地保存在学生的内心深处。因此，教师就应该服务于学生。但在对待学生上，我还做得不够，特别是对个别学困生，平时看到他们上课不听讲、不遵守纪律，就火冒三丈，有时还会说一些过火的话。
1、尊重是爱的前提
以尊重为前提的爱才是真正意义上的爱。给学生发言的机会、倾听他们的意见与呼声、肯定他们的点滴进步、不说任何伤害他们自尊的.话语等等这些都是尊重学生的表现。我们要像保护珍贵瓷器一样保护学生的自尊，不要在那上面留下难以愈合的伤痕。
2、尊重学生的差异与潜能
爱护和尊重好孩子很容易，难就难在，我们要尊重全部的孩子，尤其是那些学困生和我们眼中那些所谓的问题学生。我们应该认识到学生是有差异的，差异来源于遗传与环境的共同作用，每个学生都拥有一个五彩缤纷的经验世界。差异是对我们工作的挑战，同时也是一种宝贵的教育资源。我们在班级工作中最易犯的毛病，大多与忽视这种差异有关，其实我们不可能打造出一个模式的学生。爱学生就要尊重学生的差异，从学生的差异出发，因势利导，采取有针对性的做法，帮助学生健康成长、不断发展，引导他们走上良性发展的轨道。尊重差异就是对学生潜能的尊重，我们不应用静止的眼光去看待有这样那样问题的学生，而应让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。
3、对学生多一份鼓励、赞扬与热情
教师不要吝惜对学生的表扬与赞美，其实它是促使学生进步的助燃剂。在学生遇到困难与挫折时给予帮助和鼓励，在他们获得成功或获取点滴进步时给予由衷的赞美，让他们时刻感受到你对他热情的期待，会起到意想不到的激励作用。
关键词：性别文化；传统文化；社会责任
德国社会学家齐美尔指出：“人类的文化可以说不是毫无性别（差异）的东西，它绝对不是处于男女之外的纯粹客观之中”。这足以表达他对性别文化的态度，性别文化是文化的根本，深深地影响着其他文化形态。性别文化是塑造人的文化，是调节人与人、人与社会、人与经济、人与自然关系的文化。不同时代性别文化的内涵和表现形式不同，但它所承担的社会责任是相同的，不外乎塑造人，整合各种关系，促进入与社会的文明进步。随着社会的发展，性别文化的社会责任更加鲜明，具体表现在以下几个方面：
一、性别文化有责任培养人格健全的公民
健全的人格是各种良好人格特征在个体身上的集中体现。人格健全者具有积极健康的人生态度和正确的价值观，成就动机强，能够合理运用个人能力进行积极的、有开拓性的工作，而不是囿于各种不合理规范对自己的束缚。一个社会的文明进步便是由广大的拥有健全人格的公民推动的。
毫无疑问，不论男性还是女性都应具备这样的健全人格。但是，传统性别文化当中有太多的对于两性人格特征的规范，比如男性应该阳刚、独立、勇敢、坚强、理性、积极进取；女性则应该温柔、可爱、顺从、讨人喜欢。这种刻板的文化模式造就的男人和女人都有着明显的人格缺陷，男人就必须是“顶天立地的强者”，即便力不从心，也要忍辱负重，无论如何压抑也要表现出“有泪不轻弹”的刚强；而女人则自从认识到自己是女孩的那一刻起，就在扮演着听话、乖巧、柔顺、懂得照顾他人的角色，这对她们的创造力和开拓精神的培养都是不利的，严重影响着她们未来社会地位的获得。事实上，不论男性还是女性，在文化的影响下，会形成不同的性别观。如果不能树立正确的性别观，两性就都会成为落后性别文化的受害者，他们所遇到的角色困境是同一个问题的两个方面。
性别文化的作用相当广泛，对个体、家庭和社会都有深刻的影响。就个体而言，生理性别是先天的，伴随人的一生，一般不可更改，但与一个人的成长密切相关的则是社会性别。社会性别是社会基于生理性别的差异，在社会的政治、经济、文化等领域对男女两性的行为、角色进行不同标准的规范和塑造的产物，是后天注入的，是家庭、社会长期教育和影响的结果。社会性别不是生理性别的必然结果，而是性别文化的组成部分。性别刻板印象不改变的话，男强女弱、男主女从的性别关系模式就不会改变。社会性别概念被社会学家用来描述在一个特定社会中，由社会形成的男性或女性的群体特征、角色、活动及责任。因为社会的组织方式，我们的社会性别身份决定了社会如何看待作为男人和女人的我们，以及期待我们如何去思考和行动。
个体在出生之前，社会性别就已经作为既定事实而存在了。儿童通过接受成人的语言和行为，模仿成人性别角色并内化，建立起初步的性别印象。随着个体知识经验的积累以及认知能力的发展，逐步完成自身的社会性别塑造，并据此对自己的社会角色进行定位，确定未来的发展方向。原本自然秉赋不同的男女逐渐转变为具有相同或相近性别刻板印象的男人和女人，并进一步导致社会文化意义上的地位与权力的不同。
根据西方学者的研究，一个人同时具有较多的男性气质和较多的女性气质的人格特征是更为理想的人格范式。双性特征超越了传统的随生理性别分类的社会定义，但是拥有双性特征的人往往具有适应自我发展能力和社会发展需要的积极的潜能、肯定的自我评价、更好的社会适应能力和人际关系协调能力，他们的家庭、婚姻更容易和谐，事业、前途有更大的发展空间。
性别文化有责任将人的潜能充分挖掘出来，实现人的自由而全面的发展，而不是把他们分成男女两个阵营，用已有的性别刻板模式去复制。当然，这样的责任只有依靠以男女平等为宗旨的先进的性别文化才能完成。
二、性别文化有责任构建公正的社会评价体系
以往社会对人的价值的评判标准过于功利，以成败论英雄，且仅限于社会领域，并不涉及家庭，妇女在人类文明进步的历程中发挥的积极作用被低估。例如，妇女的生育行为由于在家庭内完成，因而其价值仅仅被看作是对家庭的贡献。事实上，生育行为不仅仅是为单个家庭繁衍后代，更是社会再生产的一部分，妇女是人口再生产的承担者，是未来劳动力的唯一创造者。但是这部分价值长期以来被严重低估，不仅表现在生育行为是无偿劳动上，而且表现在妇女为此而承受的巨大压力方面。与生育相伴随的是女性因此损失的时间、精力和机会得不到相应的补偿，即使是在女性充分就业时期，因生育而失去的学习机会、培训机会、升迁机会也相当多，使女性的发展潜力大打折扣，由此而得出女性素质低、能力差、成功者少的结论是不公平的。另外，女性在社会上承担的大量基础性、服务性的工作也为诸多所谓的成功者铺平了道路。这些都是妇女对社会的贡献，这部分价值也不应忽视。
性别文化有责任修正传统的价值观和价值评价体系，充分肯定妇女的价值。诚然，男女有别是一个不争的事实，生理上的差异不但不应回避，反而应该正视，但它不能作为社会角色和地位划分的依据。不同性别的智力和能力各有优劣，不论男女都应该公平地享有参与社会事务的机会，并在工作中实现自身的价值。这就需要将性别意识纳入决策主流，使性别意识渗透到各个领域和各个层次，注重各个领域的具体行动。它特别强调把性别分析纳入决策过程，在制定任何一项社会政策的论证阶段以及实施过程中，都要进行性别分析和性别评价，充分考虑政策实施过程中可能给男性和女性带来的后果，及时加以修订，以避免在社会政策的层面上出现偏误。
三、性别文化有责任营造公平发展的社会氛围
社会公平是社会文明进步的标志。一个社会的文明进步意味着每一个社会成员在法律的框架下，享有同等的权利和义务，在公平的环境中自由而全面的发展，其潜能得以最大限度地发挥。这就是马克思在《_宣言》中描绘的“自由人联合体”，是未来和谐社会的理想状态，是社会文明的发展方向。
社会公平的内涵非常丰富，既表现在社会经济生活上，又表现在政治权益上。如果一个社会一部分人处于统治地位，而另一部分人处于被统治和服从地位的话，就没有社会公平可言。社会公平还表现在文化权益方面，其根本出发点是每一个社会成员享有平等的受教育的权利，在教育理念上应同样遵循以人为本，因材施教。要实现这样的社会公平就必须建立健全国家的宏观调控机制，保障最大限度地实现社会公平，因为社会公平不可能在市场经济中自发实现，而必须有赖于国家的干预和调节。性别文化是文化的一个子系统，其核心是男女平等，男女平等是性别领域的社会公平。
根据布迪厄的分析，文化领域，包括性别文化，都充满着大大小小、有意无意的权力之争。各种形式的资本通过在场域中不同社会位置上的不平均分布而发挥效益，它凝结着社会成员之间的不平等关系，体现着社会资源的不平等分配。处于优势地位的一方在维护“权力”的同时也维护了文化的惰性。男权社会营造的各种文化氛围，形成了对女性权利的相对剥夺。比如现在的“妇女回家论”与封建社会的妇女“大门不出，二门不迈”如出一辙，都是在剥夺妇女的社会参与权，一个丧失社会权利的人是没有平等可言的。
性别文化就是要彻底改变文化对人（包括男人和女人）的不合理束缚，营造一个宽松和谐、公平公正的社会氛围，使全体社会成员能够各尽其能，共同分享社会发展成果。
摆脱性别刻板定位的最终目的不是号召男性无所作为，或让男人不如女人；也不是要倡导女性不顾自身的生理特点在任何领域都要与男性一决高下，而是要在承认两性生理差异的前提下充分考虑个体差异性。文化对人的全面发展的作用是全方位的、动态的，性别文化不应以生物意义上的区别判断男女的优劣，不是机械地规定男女的社会角色，而是要倡导一种男女平等的性别文化，但是这种平等不是静态的、表层的平等。
从个人与社会的关系上看，个人的社会意识、社会责任感是个人自由、和谐发展的一个重要方面。没有一个好的社会，一个公正、和谐、文明的社会，个人的发展就缺乏最根本的保障，个人的发展只有在整个社会的大发展中才能更有保障。于是，建设一个公平、公正、自由、民主、多元、开放、充满法治和人权精神的社会对每一个人来说都是最迫切的。
四、性别文化有责任促进和谐社会的构建
构建社会主义和谐社会是我国现阶段建设有中国特色社会主义事业的重要内容。“和谐”表现在社会生活的诸多方面：民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处等等。从我国国情来看，落后的生产力无疑是构建和谐社会的最大障碍，因为只有经济发展，才能实现整个社会持续高效地发展，才能创造更多的就业机会，建立更加完善的社会保障体系，不断满足人民群众多方面的需求，只有建立在经济发展基础上的和谐才是更高层次的和谐。但是对于构建和谐社会来说，只有经济发展是远远不够的。男女平等作为基本国策的提出已经十余年了，然而现阶段性别意识仍未能真正纳入决策主流。诸多政府管理部门在制定公共政策、法律法规时，或多或少缺乏性别意识，造成事实上的男女不平等。所以，现实生活中男女不平等的一系列问题还较为突出，两性在发展水平和发展机会上的差异成为重要的社会不和谐因素之一。
新闻记者的社会责任感和新闻敏感是衡量一名新闻记者是否胜任的重要标志。用哲学的观点来说，没有社会责任感就不会有反映时代潮流的新闻敏感。反之，没有良好的新闻敏感也无法表现出时代的社会责任感，两者的有机结合才是一名新闻记者在工作实践中的追求和探索。
社会责任感是指公民对社会应尽的责任。作为一名新闻记者更要对国家强弱、民族兴衰、社会进步、百姓疾苦充满忧患意识和责任意识。这种社会责任感是新闻记者在长期的新闻实践中，逐渐形成对社会事物的职业敏感和对尊重客观事实与真理的职业认识。体现了新闻记者千方百计追寻新闻线索，揭示事实真相，诚心诚意地服务社会与公众的职业态度、职业观念和职业道德。它是新闻记者心向祖国、情系民众、不畏艰辛、不计得失、自觉献身新闻事业的具体体现。一个有社会责任感的新闻记者不仅应当懂得如何采写新闻，更应该充分考虑新闻报道的社会效果，不能为了取得所谓的轰动效应而放弃社会责任。
如何增强新闻记者的社会责任感，首先要明确社会责任感的重要性。同志曾指出“搞新闻工作要以政治家办报”，只有保持高度的政治责任感和强烈的事业心，才能随时把握时代的脉搏，才能敏锐地嗅到有价值的新闻线索，采写出有利于党，有利于国家，有利于人民的新闻报道，真正起到“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的作用，为党的事业和社会的和谐起到积极的推动作用。其二就是强化忧患意识，用换位思考来激感。在我们的现实生活中，不尽如人意的社会现象、难以容忍的不公正待遇、意想不到的天灾人祸尽在眼前。只要我们把自己置身于事件当中，换位思考我就是当事者，就能激发我们的同情心，增强我们的责任感和使命感，促使我们挥笔疾书，为民立言伸张正义，为社会立言针砭世弊、抑恶扬善。
新闻记者的新闻敏感，是指新闻记者敏锐地捕捉新闻线索和新闻事实，迅速作出正确反应的能力，是生理上对外界事物反应快慢的敏捷程度。她是以强烈的社会责任感为基础，在纷飞繁杂的客观事物中，迅速准确地采访出有价值的新闻报道，从而引发社会的关注，引导民众的行为按着党的路线、方针和政策从事社会活动。它是新闻记者对社会现象的观察能力，对事物发展变化的反应能力，对新闻线索的识别能力以及对新闻事实分析能力的综合体现。也是对新闻记者政治、理论、业务水平的实际检验。新闻敏感首先来自政治敏感，而政治敏感则来自对党的路线、方针、政策的全面而深刻的理解，对政治、经济、社会形势发展趋势的科学预见，对人民群众思想感情、生产、生活熟悉的程度。它决定着记者采写新闻的质量和效率，决定着新闻的社会公众效应，决定着新闻所应有的价值，是新闻记者必备的职业素质。新闻敏感看似偶然，其实是新闻记者在具体工作实践中长期积累、培养练就的结果。
如何培养新闻敏感，首先要保持高度的政治热情，认真学习马列主义、思想和_理论，认真学习科学发展观，深入领会_、_在不同时期不同阶段做出的重大决策和重要部署，从思想上和行动上与_保持高度一致，时刻保持正确的舆论导向。加强文化基础知识的学习，深切了解民族历史和民族文化，紧扣时展的脉搏。同时更要加强新闻专业知识的学习，不断提高扎实的理论基础，使之拥有一支敏锐的如椽之笔。其次就是深入实际体验生活，以“三贴近”为向导，在热火朝天的社会实践中，擦亮新闻眼，练就新闻腿，使新闻记者具有善于思索、追根究底的好奇心，具有独具慧眼发现新闻的洞察力，具有踏破铁鞋无遗处的探索精神，亲临现场，耳闻目睹，在现代社会的信息海洋中报道出有价值的新闻。
造成上述社会责任意识偏差的原因固然很多，但高校思想政治教育工作中的社会责任教育缺失难咎其责。目前，我国大多数高校往往将思想政治教育作为基础课程集中安排在大一大二学年，大三大四则安排专业课程的教学和实践，这就意味着大学四年有一半的时间思想政治教育处于真空状态，使得人文教育与科学教育难以有机结合。此外，从思想政治教育内容看，主要课程有《思想概论》《思想道德修养》《当代世界经济与政治》《法律基础》等，这些课程的开设非常必要，但均属于通识性教育，缺乏与学生专业的结合，学生难以获得感性认识、思想共鸣，以及对未来职业中责任意识的深刻思考。
二、工商管理类专业大学生社会责任培育的特殊性
目前，我国普通高等学校所开设的工商管理类专业主要包括工商管理、市场营销、会计学、电子商务、人力资源管理、资产评估、财务管理等专业，主要培养掌握管理学、经济学的基本原理和现代企业管理的基本理论、知识和方法，熟悉企业管理方面的政策法规，具有较强实际工作能力，能在企事业单位及政府部门从事相关工作的德、智、体、美全面发展的应用型管理人才。与其他专业不同，工商管理类专业学生未来从事的职业角色是一个“管理人”，他们不仅支配自己的个人行为，还掌控着其所管理的部门、企业、单位等组织的组织行为。和谐社会的建设需要讲公民责任，更要讲企业责任、政府责任等组织责任。作为未来的组织管理者，工商管理专业学生的社会责任培育的意义非凡。
三、工商管理类专业大学生在社会责任培育中的角色
1．明确学生认知主体
大学生社会责任培育中的认知主体应定位于学生自己，而家庭教育、学校培养、社会影响则是影响大学生社会责任意识形成的不可或缺的情境资源。
2．重视家庭培育基石
在大学生社会责任培育中，应倡导、营造温馨和谐的家庭环境，家长亦要以身作则，并从家庭责任入手，逐步放大到社会责任，加强学生责任意识培育，塑造健康人格。
3．发挥学校培育功能
大学是青年学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期，而不少大学生由于刚刚脱离家长的管束，缺乏自我管理的意识和能力。因此，学校需要帮助他们明辨是非善恶、树立正确的思想道德观念。因而，在大学生社会责任培育中，学校发挥着至关重要的催化促进作用，应努力营造良好的师资、制度、文化氛围，抓住责任教育，不断落实、完善德育工作。
4．整合社会培育资源
如今的大学校园不再是不可企及的象牙塔，高校环境正逐步走向社会化，并体现出更多的公共性，呈现出渗透、开放、融合的发展态势。在对社会现象的观察思考中，大学生看到了真善美，也接触了假丑恶，进而影响了他们对社会的认知和判断。因而，在大学生社会责任培育中，应大力整合社会资源，通过弘扬社会正气、完善监督约束，引导大学生树立正确的社会责任意识。
四、工商管理类专业大学生社会责任培育的路径
在家庭、学校、社会三种社会责任培育资源中，学校对大学生的影响最为直接，且在资源整合中发挥着最为有效的能动作用。因而，应以学校为基础培育情境，探寻工商管理类专业大学生社会责任培育路径，并在现有工作基础上有所突破、有所创新，具体而言:
1．创新责任培育内容
一是要与时俱进，合理开发新课程，丰富课程设置，形成集基础课、专业课、选修课等为一体的思想政治教育类课程体系;二是要在社会责任意识培育中融入职业责任教育。如在会计专业开设《财经法规与会计职业道德》课程，使学生能够获得更多的角色认同和责任体验;三是要在课程进度安排上，根据大学生意识发展阶段，合理安排课程设置，从大一到大四将人文教育贯穿始终。
2．改革责任培育方法
一是要改变教育理念，充分尊重学生的认知主体地位及教育循序渐进的客观规律，通过为学生营造良好情境，鼓励他们主动地去丰富自身的社会道德体验，并从反思、重建中，获得逐步深化的社会责任认同;二是要丰富责任培育方法，摈弃传统的灌输说教模式，以学生需求为导向，以他们喜闻乐见的名师讲座、专题研讨、文艺汇演、社会实践等形式，在潜移默化中进行社会责任意识弘扬和培育。
3．促进培育资源互动
【关键词】企业；社会责任；经济绩效；管理对策
2006CCTV中国经济年度人物评选活动刚刚落下帷幕，本年度评选的标准是：责任、创新、影响力、推动力。今年把“责任”放在第一位，因为六中全会的核心是“和谐社会”，“责任”既是对股东的责任，也是对员工的责任，还是对社会的责任，还是对自然资源、自然环境的责任，同时也是对人的道德要求。李嘉诚荣获2006CCTV中国经济年度人物特别荣誉大奖毫无悬念，因为他将社会责任推向前所未有的高度。李嘉诚以超人智慧创造了庞大的企业王国，他以个人财富创立基金会兼济天下。他宣布将再捐1/3财富，价值480亿元，不仅为华人企业家树起了梦想的旗帜，更为这个群体注入了弥足珍贵的精神血液。因此对企业家来说，不仅仅是做一个好企业，更多的是要承担一份社会责任。
一、企业社会责任的内涵
（一）企业社会责任的历史发展
企业社会责任的具体内容，在不同时代的法律和道德环境中是不一样的，它随着时代的变化而“发展”。这一发展过程大体如下：
18世纪，企业高效率地使用资源，为社会提供所需的产品和服务，并遵循市场原则，在法律允许的范围内追求利润最大化，这就能被认为履行社会责任了。一些富有的企业家如果还能为社区提供捐助和做点慈善事业，则会受到颂扬。19世纪中后期，西方国家工业化完成，公司制日趋成熟。但面对工伤事故频繁，劳工缺少安全保障和生活保障等问题，遵守经营伦理，改善劳动条件和劳工地位，就成了社会对企业的普遍要求。20世纪初期，公司的公共性加强，企业的社会责任开始向“对外”和“对内”两个方向发展。对外，更强调企业在国民经济中的责任，强调企业为公共福利、慈善以及科学与教育进行捐助；对内，则从公司治理的角度，进一步强调了对全体股东负责。20世纪中后期，则有“企业社会责任运动”孕育和兴起。
（二）企业社会责任的含义
企业社会责任有广义和狭义之分，广义上的社会责任包括含有社会利益内容的法定责任和含有社会利益内容的道德责任。法定的社会责任是指由法律、行政法规明文规定的企业应当承担的对社会的责任。如果企业违反法定的社会责任，则应当承担相应的法律后果。道德的社会责任是指虽然没有法律的直接规定，但道德伦理要求企业承担的对社会的责任。由于法律规定不能包罗万象，面面俱到，道德的社会责任便成为法定的社会责任的必要补充，二者相互依存，相互促进，共同构成整个企业的社会责任。狭义的企业社会责任仅仅指企业根据伦理道德对社会承担的责任，也就是道德责任。但正如学者所言“公司社会责任概念，其本身，基本上虽是道德性的抽象观念，但在学术研究上仍应该请求如何将之具体落实的办法，否则将沦为纯粹道德化的诉求，免不了终致落空成为一项口号而已。”因此有必要将这种道德责任法律化。另一种途径是将这种社会责任融进具体的制度设计中，例如在公司法人治理结构中赋予职工参与决策、确立董事中心地位等。这一定义显示：（1）企业社会责任是多元化的，具体可分为以下六个主要方面。企业对员工的责任(如员工安全健康、培训等)；企业对消费者的责任(如质量、诚信等)；企业对投资者的责任(如赚取利润、保证企业成长发展等)；企业的政府责任(如纳税、履行政府经济政策等)；企业社区责任(如社团和慈善捐赠等)；企业对环境的责任(如环境保护、资源循环利用等)。（2）企业社会责任是更高层次的企业责任。（3）社会责任的承担与企业行为所造成的后果有因果关系。判断企业是否承担了社会责任不能只根据“说”，必须根据其行为和后果下结论，既要听其言，更要观其行。那些只喊漂亮口号而不落实行动的企业，很难让人相信其社会责任意识的真诚。
二、企业承担社会责任的必要性和重要意义
（1）公众期望。对企业的社会期望自20世纪60年代以来急剧增长，公众支持企业在追求经济目标的同时也追求社会目标的主张，现在则更加坚定。（2）长期利润。承担社会责任的企业趋向于取得更稳固的长期利润，这是更好的社区关系和负责的行为，产生了更好的企业形象所带来的必然结果。（3）道德义务。一家企业能够并应该有良心，企业应该具有社会责任，因为负责的行为符合他们自身的利益。（4）公众形象。公司设法加强自身的公众形象已获得更多的顾客、更好的雇员、进入货币市场以及获得其他益处。由于公众认为社会目标是重要的，企业就能够通过追求社会目标来创造一个为大众喜欢的形象。（5）更好的氛围。企业的参与能解决许多社会难题，从而在企业中创造更好的生活质量和更令人向往的团体，这种氛围有利于吸引并留住雇员。（6）减少政府调节。政府调节增加了经济成本，限制了管理当局的决策灵活性。通过承担社会责任，企业可以期望减少政府调节。（7）责任与权力的平衡。企业在社会中拥有巨大的权力，这就要求有同等程度的责任来平衡它。当权力远大于责任时，这种不平衡会助长违背公众利益的不负责行为。（8）股东利益。从长期来看，社会责任将提高企业股票价格。股票市场将把承担社会责任的公司看作风险更小的和接受公众监督的公司，因此，他将使股票获得更高的价格——收益比率。（9）资源占有。企业拥有财政资源、技术专家和管理人才，它们有能力帮助需要援助的公共项目和慈善计划。（10）预防社会弊端的优越性。社会问题发展到一定时候必须处理。企业应该在问题变得更严重时，付出更大的代价去补救，以及分散管理当局实现产品和服务目标的经历之前，对它们采取措施。
三、企业社会责任与经济绩效
有观点认为，企业承担社会责任将带来经营成本的增加,从而影响其经营业绩，因此企业的社会责任与绩效是一种负相关的关系。在短期财务核算下，这一观点是成立的。但事实上,这只是企业短期财务绩效与社会责任的矛盾冲突，长远分析未必如此。企业的社会责任支出虽然增加当前的经营成本，但正是这些社会支付为企业创造了更多的利润回报。（1）提高企业融资吸引力。在全球媒体和消费者越来越关注劳工问题时，有效地实施社会责任管理有利于保护和提升公司品牌价值，避免公司品牌因劳工标准等问题受到损害。社会责任管理很大程度上有助于企业社会声誉的建立和完善,有助于企业树立良好的形象。（2）提高人力资源的回报。人力资源状况对企业获得竞争优势具有决定性的作用。企业全面而富有针对性的人力资源管理实践能够比仅仅依靠经营者个人的努力在提高企业绩效方面取得更好的效果。如沃尔玛公司将员工视为合伙人，于1971年实行了“利润共享”政策。这一政策促使员工们不折不扣地以管理层对待他们的态度来对待顾客。员工善待顾客,顾客感到满意从而经常光顾本店，这正是利润的真正源泉。（3）提高顾客的满意度。长期与一个供应商保持稳定合作关系的企业将比那些同时拥有很多供应商的企业具有更高的绩效水平。（4）获得政府政策支持。政府在市场经济的发展中担负着重要的角色，企业对政府的责任主要集中于按照法律法规办事，依法纳税，如果企业对政府负责能为自己争取更好的政策促进企业发展，那么该社会责任与企业绩效正相关。
此外，较好的社会声誉对于求职者也具有更大的亲和力，更容易得到劳动者的认同，它会直接影响到人才的流向。对于外向型企业来说，是消除贸易壁垒的利器。推行社会责任管理可以帮助企业及其商业伙伴更好地遵守法规，避免因社会责任管理不善而丢失国际订单。
四、我国企业推行社会责任管理的对策
根据我国当前实际情况，要实现良好的社会责任管理目标,必须采用系统的方法，将企业社会责任管理纳入企业日常经营管理中去，确保社会责任管理的落实。
（一）树立承担社会责任的观念
如果说以前，企业考虑环境因素少，人们更多把目光放在经济增长问题上，今后企业面临更多严厉的具有惩戒性质的劳动保护和环境的法律法规,管理部门将强化劳动保护立法以及制定强制标准等措施,迫使包括我国企业在追求生产效益的同时,把环境保护与劳动保护两方面的内容考虑进去，促使处于单一原始积累尽快走向人本主义。亿利资源集团主导产业是治理沙漠，使点沙成金和社会效益互动提升，得到社会的认可和赞扬。正如王文彪所说：治理沙漠我没有赚多少钱，但是我认为作为一个企业既是一个财富的创造者，也是社会资源的消耗者，这是亿利资源的历史使命。在治理沙漠起初是为了生存，后来是为了发展，但是更多却是造福当地百姓，改善区域环境。所以今后不管赚钱不赚钱，我们讲也就是要将治理工程进行到底。
（二）建立社会责任系统化管理
要从整个组织所有的业务范围出发，积极和系统地理解、管理及交流风险，从整个组织的目标出发制定风险管理策略。目前众多的企业仅仅停留在最低的管理层次，回避法律风险，极力逃避社会责任，甚至为节省成本而引起生产事故。
（三）建立社会责任管理传播系统
可仿效国外企业制定并公布企业社会责任年度报告，借鉴国际上影响力大的企业社会责任标准。要按照标准要求，不断改进企业工作环境与职工生活环境，改变本土企业“劳工权益保护不充分”的不良社会形象。
（四）贯彻实施SA8000标准
在这种宏观背景下，第七届“中国文化企业30强”名单正式揭晓。分析本届文化企业“30强”，可以看到骨干文化企业始终把社会效益放在首位，以高度的文化自觉和文化自信，肩负起时代赋予的责任和使命；文化产业通过聚焦内容主业、运用科技等要素发展新兴业态等途径，正在实现提质增效升级，文化产业对经济增长的外溢、辐射和带动作用已经凸显。
新一届文化企业三十强名单出炉了，入选的企业会非常荣幸，尚未入选的企业会将已入选的企业视为榜样，汲取它们的长处、弥补自己的短处，不断地改进、提升、完善自己。那么，位居三十强的文化企业强在哪里呢？肯定是自身的实力强，经济效益比较好，同时在社会效益方面也非常出色。骨干文化企业把社会效益放在首位，切实地肩负起了文化企业应尽的社会责任。其实，文化企业肩负起社会责任，公众自然会看在眼里，而公众是文化企业客户的重要来源，好的口碑会形成潜在的客户群，将会为文化企业的长远发展打下良好的基础。
经济效益，社会效益，到底孰轻孰重呢？经济效益，是企业就需要生存，是企业就要以盈利为目的。但所谓“君子爱财，取之有道，用之有度”，企业赚取合法合情合理的利润是允许的'，而赚取不法利润则与社会道德文明相悖，与法律背道而驰，是不允许的。文化企业要发展，要把社会效益摆在重要的位置。少数文化企业采用盗版、侵权、抄袭等方式，试图在文化市场上浑水摸鱼，群众的眼睛是雪亮的，再狡猾的狐狸也逃不出猎人的火眼金睛。还有少数文化企业以暴力、色情等重口味情节吸引受众，或许能满足少部分人的猎奇心理，蹦跶得了一时，但恶趣味的东西终究与社会道德文明相悖，是不受群众待见的，雷人的_剧、《武媚娘传奇》就是明证。恶趣味的东西，或许短时间内能够夺人眼球，但却会给文化企业自身的形象造成很坏的影响，而企业形象事关企业的长远发展，企业自身要十分慎重。
文化，起到的是教化人、鼓舞人、引领人的作用。文化，在很大程度上会影响到人们的思想道德价值观念。文化企业制作的文化产品，承载着传播思想道德价值观念的重任。社会主义核心价值观，是全体国民的基本道德遵循。文化企业，作为文化产品的生产者，作为社会思想道德价值观念的守望者，应该自觉地重视起文化产品的公益性，自觉地践行社会责任，不能为了一点蝇头小利而丢弃社会效益的阵地。须知，社风民风总体上健康、积极、向上，人们的内心是憧憬真善美、摈弃假恶丑的。文化产品唯有向公众传递正能量，才能赢得公众的长期青睐。文化企业，应该把社会效益放在首位，在此基础上应做到社会效益和经济效益相统一。
作为社会道德文明航船的守望者，文化企业理当成为践行社会责任的“领头雁”，以此引领更多的企业践行社会责任。
随着现在的经济的迅速发展，我们的网络也是变得越来越发达，网速变得越来越快，从而推动经济得到了进一步的发展，就好似一个闭环一般，互相推动，可是在写完了发达的互联网之下也催生了一些不好的东西，我们不注意的时候往往就容易发生许多不好的事情。
我们现在有不少的同学到了大学之后，消费观念就发生了非常大的变化，有些人不仅仅手机大手大脚，还甚至是超前消费，在用完了生活费之后还不满足就去刷信用卡透支消费，甚至还去网上或者找别人不正规的公司贷款，到了需要还款的时候还不上前就发生许多不好的事情，这些我之前都以为是发生在新闻上的，这次的班会说到这一块的时候，我才知道班上的同学就有一个为了买一些名牌鞋去借过，后面还不上被别人各种打电话骚扰，最后还是他父母给他还上的。
还有就是因为大家对于网络过于信赖，让大家没有防备的心理，有时候看到一个文件大家就直接点进去，然后自己的社交账号密码就被别人知道了，账号就被别人给盗取了，乱发一些广告，甚至还去乱发朋友圈找别人借钱，关键有些同学还不注意真的借了，就发生了财产损失。
还有就是网络问题匿名性，让大家在网络背后特别的自大，容易跟别的陌生人吵起来，说一些不该说的话，最后造成大家都不愿意看到的.事情。比如上个学期就有同学发表白墙吐槽学校查寝的同学态度太差，然后有同感的同学也在下面吐槽，其中就有一个同学因为骂了特别难听的话，可能是觉得互联网大家互相不认识吧，就在那乱骂人，结果被查寝的那个同学找到了他本人，两个人打了一架，最后两个人都被记了过……
这次的网络安全班会的学习，让我知道了互联网给我们带来了许多好处、便利的同时，带来的不好的影响也不少，我们都需要注意这一块，不然出现了什么网络安全事故就糟糕了，我们每一个人都应该注意网络文明，做一个线上和线下都要文明的大学生！
一、公司社会责任的内涵
然而，理论界对这些内涵形成的共识并不代表着在实践中公司就会主动履行这些社会责任。因此，在学界对这些社会责任的内涵达成共识后，如何促进公司履行这些社会责任便成为众多法律人乃至整个社会所面临的又一重要课题。
二、公司履行社会责任需要法律发挥作用
一般认为，公司社会责任包含法律意义上的社会责任(法律责任)和道德意义上的社会责任(道德责任)，法律责任是法定化的且以國家强制力保障其履行的责任，它是对公司的“硬约束”;道德责任是未法定化的、由公司自愿履行并且以國家强制力以外的其他手段作为其履行保障的一种责任，它是对公司的“软约束”。落实法律意义上的公司社会责任主要靠法律责任追究机制，落实道德意义上的公司社会责任主要靠奖励、良心、舆论与市场。因而对于这两种性质不同的社会责任，公司履行的态度也是不一样的。一般而言，公司出于对法律惩罚的畏惧，会选择主动地履行社会责任，即使是没有主动履行的，也会由國家强制保障其落实;而对于道德意义上的公司社会责任，很多公司都会怠于履行。因为履行一定的社会责任就意味着要加重公司的负担，而“资本的最本质的属性就是增值，以资本信用原则为灵魂的‘资本企业’——公司制企业”必然以追求利润最大化为目标，因此，这种社会责任往往落不到实处。所以，对公司的社会责任应当区分对待。
在这些学界已经达成共识的公司的社会责任中，我國《公司法》、《消费者权益保护法》、《产品质量法》等法律关于公司对股东、债权人以及消费者的责任已有明确规定，只要保证这些法律的顺利实施，便能够使企业履行这些社会责任;而公司对环境保护、对资源的开发利用、对员工以及对社会公益事业的责任，法律并未做出明确的规定，或者即使有零星的规定，也尚不完备亦或缺乏可操作性。对于这类公司的社会责任，法律未作规定或不宜采用强制性规范加以规定的，应当发挥法律的指导作用，激励公司履行社会责任。而在众多部门法中，对公司履行社会责任的激励效果最为明显的首推税法。因为税法不仅具有法律的基本属性，能够以國家的强制力保证实施，而且具有与公司的经济利益密切相关的属性，能够通过经济方面的诱导，使公司主动地履行社会责任。遗憾的是税法的这种激励作用并未得到应有的重视。目前我國现行税法在激励公司履行社会责任方面处于一种无效或者低效的状态，在立法制度的安排上存在严重缺位，很难起到激励公司履行社会责任的作用。
三、我國公司社会责任的税法缺位
(一)在环境保护方面的缺位
关键词：大学生 社会责任感 教育
社会责任感是指在一定社会历史条件下，社会群体或者个人为了建立美好社会而承担相应责任、履行各种义务的自律意识和人格素质。[1] 高校使得步入大学的学生们的各方面素养得以二次提升。这一时期或许会将初级阶段人格素养不成熟或者扭曲的学生起到逆转性的决定作用，对于大部分学生来说也是具有重要的意义。
一、大学生的社会责任感现状：
社会责任感不是每一个大学生都充分具有的，每个人或多或少的都会有社会责任感，只不过自己没有意识到或者其他人以及社会主体没有注意到，但是社会责任感一定是存在的，因为人出生于社会，生活在社会当中，在社会大环境中长大，人格素养的塑造养成都来自于家庭学校和社会，所以决定一个人的人格素养形成的因素中有着这三方的种种影响。但是存在于个体的社会责任感的具体程度确实不一样的，有的人社会责任感很淡漠，有的人却十分具有社会责任感。
（一）部分大学生社会责任感意识淡薄弱
于洪良的一项调查在一定程度上表明了这种状况：“当你遇到个人利益与社会或集体利益发生冲突时，你会放弃个人利益而服从集体利益吗？ ”64%的大学生回答是“不会”，23%的大学生回答是“可能”，只有13%的大学生回答“会”。由此可见，大学生在社会和个人之间，更偏重于个人，强调自我，社会责任意识淡薄。[2]
（二）部分大学生责任感意识不成熟
有些大学生责任意识强烈，自身能够意识到自己作为社会中的一元，应该发挥自己的作用，具有一定的社会责任感，但是在体现自身社会责任感时所采取的方式比较盲目，缺乏正确的引导。
二、导致大学生社会责任感现状的原因
（一）家庭影响
在父母教养方式上，大学生社会责任感差异显著。父母是孩子成长的第一任教师，父母的教养方式、家庭气氛的好坏直接影响着孩子责任意识的形成。
（二）学校教育
很多学校关于学生社会责任感的教育流于形式，并没有将社会这人感的人格素养培养真正的渗透进入每一个学生的内心。学生受到来自多方面的限制和束缚， 甚至有的时候独立人格得不到应有的尊重， 兴趣爱好得不到充分的发挥， 个性差异亦得不到合理承认。原本学生应通过学习走向社会， 在学习中逐渐找到自己的社会位置， 从而增强其社会责任感， 但结果是在学习中迷失了自己的社会意识。
（三）社会因素
社会环境的多变，世间人生的百态，给大学生社会责任感形成的积极因素造成冲击。如今网络发达，发生在社会中的种种是事件都会在第一时间迅速传播开来，有些对于人生观价值观有影响的事件在大学生看来，未必能够完全的做出正确判断，因为处于这一阶段的人思想并未十分成熟，极易受到其他事物影响。
（四）个人因素
人生观狭隘，更加偏向自我，心中无大局。缺乏有公德心、缺乏对于社会的关注、缺乏对于积极入世的激情。这就导致大学生们偏向于冷漠，事不关己高高挂起。
三、从多方面对大学生进行社会责任感教育：
（一）要充分利用各种媒介进行责任感教育。
大众传媒作为影响能力最大、传播能力最强的大众媒介，应该尽可能地把社会上积极的、能够给大学生以正面影响的人和事宣传出来。而不是为了制造噱头，把发生在大学生身上的阴暗事件无限制地夸张放大，从而致使社会大众在对大学生失去了信心的同时也让大学生自己觉得没有被公众所理解，从而产生所谓的“代沟”。因此，应当净化传媒[3]。另一方面，大学校园内应该做好媒介素养教育，使大学生对于媒介传播有一定的了解，才能够正确的看待政治经济社会等问题，才能够拥有自己最理性的立场。同时对于网络等新媒体的良莠混杂的海量信息能够进行有效筛选，并且不同流合污，不被歪曲的价值观和人生观影响。而且通过媒介素养教育，能够使得大学生更加关注媒介传播的信息，关注社会，增强责任感，同时又有着自己的正确立场。
（二）打造高素质教师队伍。
一支高素质的教师队伍，可以通过他们改革教学内容、创新教学方法等引导大学生树立正确的责任意识。并且教师在教学过程中，直接面对学生，可以通过“榜样力量”引导大学生树立较强的社会责任感，不至于使大学生盲目地去履行自己的社会责任感。不仅教师要具备这样的意识，同时要具备这样的能力和水平。增加对于教师的培训，增加教师有效的解决问题的途径和方法。
（三）营造校园“人人有责”的良好氛围。社会责任感的培养不是一朝一夕，在这个校园内建立相应的机制进行大学生社会责任感的宣传与教育，而且要形成连续性，长期有效的进行。整个校园内，无论是教职工还是学生，还是所有课程都应该渗透着关于社会责任的因素，将社会责任感深入人心。以丰富多彩、健康向上的校园文化活动为平台的校园文化建设， 使之成为大学生社会责任感教育的新载体、新平台， 使学生在日常学习、生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染， 在和谐的校园人文、自然环境中陶冶情操， 促进自我全面发展和健康成长。
（四）加强能够提升大学社会责任感的社会实践。大学生社会实践， 尤其是服务性的社会实践， 学生自觉自愿的选择和参与是关键和基础。因此， 社会实践项目的设计要充分考虑对学生的吸引力， 考虑学生的现有实力。特别要善于发现学生中自发的社会实践愿望和需求。
参考文献：
[1] 廖荣榆.试论大学生社会责任意识的培养[J].黄冈职业技术学院学报，2008，10（2）：48-50.
[2] 崔乃鑫.大学生社会责任感缺失的原因和教育对策（辽宁工程技术大学，辽宁阜新123000）
[3] 杨菁.大学生社会责任感培养途径探讨（湖南警察学院，长沙41 01 38）
[4] 王继军.大学生社会实践与社会责任感的培养 （内江师范学院学生处， 四川内江 641112）
[5] 解晓兴.当代大学生社会责任感调查分析杜维彦， （ 西华师范大学学工部，四川南充637009）
[6] 张立，毛晋平，张素娴.高中生责任心与父母教养方式的相关研究[J].中国健康心理学杂志，2009（11）：1 362-1 365.
[7] 金培玲.对大学生社会责任感培养的理性思考 （ 青海师范大学社科部， 青海西宁810008）
关键词：公司社会责任规制依据规制动因责任分配
一、公司社会责任的界定
我国现行公司法虽然第一次将公司社会责任载入法律条文,但尚未对其具体内容进行界定。关于公司社会责任界定的观点主要有:“中国人民大学刘俊海教授指出,企业社会责任的理论依据在于公司的社会性、公司的经济力量、明智的公司经营方略、以人为本的科学发展观和公司推动社会权实现的社会义务。中国人民大学史际春教授认为,公司社会责任本质上是特定的经济和社会条件对公司的客观要求,是指企业应当守法、“做好自己”及在此基础上对利益相关各方和社会自愿承担道德义务。甘培忠教授以经济学“外部性”理论作为依据,将企业社会责任分层,指出作为一种以国家强力维度为保障的制度设计,负外部性的弥补是企业社会责任在法律强制意义上的所指与能指;与之相对,具有正外部性的企业捐赠、公共设施建设赞助等公益行为则是企业社会责任在道德激励意义上的所指与能指。”同时,在讨论公司社会责任时,既要做好责任规制范围的界定。同时需要把握好一个基本原理,即:公司社会责任往往表现为政府、法律、国家对企业的要求,以此作为企业与社会之间关系的媒介;同时,要避免把政府、国家的责任与公司责任相混淆,也不能把社会的要求过度转化为法律、国家、政府对企业的强制性要求,或者国家、政府、任何团体和个人以社会的名义对企业进行权力干涉或权力的直接摊派。
二、规制依据
通过对公司社会责任的界定分析可得,公司社会责任规制的依据主要包括三个方面,即道德、实体法、自律准则(主要为公司章程)。由于道德的约束性较弱,所以不宜作为规制的直接依据,可作为辅助依据;实体法的直接规定具有刚性的弊端,不能体现公司自治的精神;所以,我认为通过公司章程对公司社会责任进行规制是合理的选择。一方面能够体现现代公司法的精神、符合公司自治的要求;另一方面,当公司面临责任承担时,既可以直接约束股东,如果股东怠于履行责任或给履行责任造成障碍,可依据《公司法》来赋予章程强制性。我国《公司法》第五条规定“公司从事经营活动,必须遵守法律、行政法规,遵守社会公德、商业道德,诚实守信,接受政府和社会的监督,承担社会责任。”我认为《公司法》的规定可以作为裁判的依据,属于法律强制公司承担社会责任的维度。但该条规定不具有裁判的可操作性,需要明确相关的操作细则,具体包括司法解释、商务部的操作规范等等。
三、规制动因的改进路径
以责任承担的驱动力为标准,可将公司承担社会责任的动因分为,制度动因、道德动因和利益动因。其中,制度动因主要包括国家或政府对其社会责任的转嫁和政府利用其公权力对公司承担社会责任的摊派。道德动因主要包括突发社会事件的捐赠(如“”地震)和社会公共物品维护费用。利益动因是指企业为了获得直接的经济利益而对社会所做的投入(把自己的产品投入到社会公共基础的建设,创出品牌,让社会更了解自己的产品,使公司获得无形收益)。在社会需要帮助时,首先应是国家和政府的责任(缴纳税费等);其次企业(公司)也应承担部分责任;再次,应平衡考虑股东利益与社会责任之间的平衡。因此,规制动因的改进路径应当是:在划清公司社会责任和国家、政府的责任的界限及排斥公权力的责任摊派的基础上,以股东利益动因为基本出发点,激励股东承担社会责任动因,实现动因平衡——股东利益和社会责任之间的平衡。
四、公司社会责任的具体分配
鉴于国有企业、上市公司和非上市公司(主要指中小民营企业)在资产、技术、等基本经济实力上的悬殊差别和资产来源以及社会影响等方面的不同。公司社会责任的分配也应加以区分。首先,国有企业社会责任的分配。国有企业在资金、技术乃至政策垄断等等方面都具有绝对的优势。换句话说,国有企业占有更多的社会资源,其应当承担更多的社会责任。《公司法》应当规定国有企业按照其取得收益的一定比例承担社会责任,同时强化透明度和监督措施。其次,上市公司的社会责任。上市公司对社会的影响度明显强于中小企业,因此上市公司能够凭借其影响力从民众和社会中获得巨大的利益。再者,上市公司占有更多的金融市场资源,耗费了更多的法律资源(现代社会中涉及上市公司的民事纠纷和刑事犯罪复杂且繁多)。在《上市公司章程指引》中明确上市公司社会责任的分配,主要承担其所在社区的公共投入,细化到按季度分配。最后,非上市公司(中小民营企业)社会责任的分配。对于中小企业,发展是第一位的,具体规制为,引导中小企业的公司治理结构,在小范围内培养该群体的社会责任理念,即消费者责任、债权人责任、直接环境责任等方面进行规制。而在社会捐赠、道德义务等方面的社会责任作出公司的预期规划,根据自身实力承担责任。
注释:
郭秀华,等.公司社会责任与公司治理国际研讨会综述.中外法学.2008(1).
参考文献:
[1]吴越.公司人格本质与社会责任的三种维度.政法论坛.2007(6).
自从开学以来，我校组织全校教师继续学习“爱与责任”师德系列活动。我先后学习了，教师法，教育法、义务教育法、教师职业道德素养等等。通过学习我的最大感悟是：爱是教育的灵魂，爱是教育的前提，爱也是对教师职业道德评价的.重要标志。
教师要做到爱岗敬业，首先就应该热爱教育、热爱学校，树立坚定的教育事业心。只有我们真正做到甘愿为实现自己的社会价值而自觉投身到这种平凡工作，才能产生巨大的拼搏奋斗的动力。教师的劳动是平凡的，但教师的工作是有充实感的。我们的工作促进了学生的发展，我感到欣慰。热爱教育事业，关心学校事业的发展，这是每个教师都应具备的。在实际工作中，严格要求自己，才能赢得学生的爱戴，家长的信赖和领导的认可。
其次，要做到热爱学生。乐于把爱奉献给全体学生是我们必备的道德素质。热爱学生，意味着对学生人格和生命的尊重、对学生潜能和自觉的信任、对学生思想和行为的理解、对学生失误和不足的宽容。任何简单、粗暴、片面的做法，都可能给学生带来消极的影响，因此，当学生犯错误时，应该换个角度想象，假如自己是犯错误的学生，需要听哪些话。只有坚持类似的做法，才能建立良好的师生关系，才能树立良好的师德形象。教师要在每一个学生心目中树立威信，得到尊敬，就必须做到一视同仁，关心每一个学生。不会因该生成绩落后、常违反纪律等情况而疏远该生，区别对待；也不会因哪个学生成绩优秀而过分关心，不去计较他的一些违纪行为。在日常教育工作中，我始终坚持一视同仁这一原则，不让每一个学生受委屈，有抱怨。对偶尔违纪但成绩优秀的学生也进行严格的引导教育，如现任班级中冯彦宇同学就是一个成绩优秀但贪玩的学生，我都能私下多次找他谈心，引导他多把时间用在学习上，再接再厉。这样一来，既让该生不失自尊又得到教育，做到两全其美。
再次，教师要不断加强自身的学习。处于“知识”爆炸时代的学生们，无论在知识的来源渠道、知识的种类范围和运用知识方面，都非同寻常。这就要求教师在不断端正教育思想，更新教育观念的前提下，不断学习，使自己具有“一条河流”源源不断的“活水”。苏霍姆林斯基说：只有把自己知识的百分之一用于课堂教师就够了的教师才是真正热爱自己学科的人。可见，作为教师必须严谨治学，有精通的相关知识，才能达到厚积薄发。
最后，教师要做到身正为范，塑造人格魅力。作为人类灵魂工程师的教师，不仅要教书，更要育人，并以自己的模范的品行来教育和影响学生。教师的人格魅力是学生成长的重要保证，教师的人格之光对学生的烛照深刻且久远。教师要有知识渊博的学者形象，要有开拓进取的创新精神，要有为人师的高尚品德。教师是那么的辛勤，生活是那么的真实，但自己的收获却不多，仅仅是成熟了一点点，自信了一点点，又坚持了一点点。但有了这了不起的一点、一点，就够享用了。总之，通过师德的学习，深刻地反问一下自己，重新打理一下自己，只要善良还在，快乐还在，就足够了，把那无处发泄的抱怨，本来就藏在心底的东西，还是轻轻地放在原处吧。
今后，我要关心每一个学生的思想行为和身体健康，在教育活动中，平等公正地对待每一个学生，从不以个人好恶，也不以学生品德状况的优劣为转移，帮助学生整体提高。要把信任和期待的目光洒向每个学生，把关爱倾注于整个教育教学过程之中，善于倾听学生的意见和呼声，和学生广交朋友，多开展谈心活动，与学生进行思想和情感上的交流，用爱去赢得一切学生的信赖。多给后进生一份爱心，一声赞美，一个微笑，把对他们的“反感”换成“容忍”和期待，竭力寻找他们的优点，出自真心地去赞扬、去鼓励。为后进生提供更多体验成功的机会，让他们扬起自信的风帆。
教师必须把加强自身教育，提高自己的关爱与责任意识放在首位，以身作则，为人师表，以良好的榜样示范带动和促进学生健康成长。我觉得必须要做到以下两点：
一.树立崇高的理想信念
思想决定行动。能够成为一名教师，离不开自己的努力更离不开国家的培养。一些教师的潜意识里常常有这样的概念，“什么报效祖国，什么崇高理想，一切都是虚的，自己能够成为教师，能够站在这个岗位上工作，全都是靠自己的努力争取得来的。”如果我们细想一下，我们就会发现，这种认识是完全错误的。我们的工资、福利来自人民群众的纳税钱。拿了人民的血汗钱，领了国家的工资，不尽职尽责教书育人，不忠诚于人民群众的教育事业，就是愧对人民。对此，我们要经常反省，“我们是干什么的.，这是什么地方，我们都干了些什么?”通过不断的扪心自问，不断强化我们的责任意识和感恩之心，牢固树立和实践报效祖国的信念，努力忠诚人民群众的教育事业。唯有如此，关爱与责任意识的培养才能成为我们的自觉行动。
二.做好教育教学工作
教师的主要工作是教书育人。这种教书育人的活动不是靠空洞的说教，更重要的是靠教师的“身教”来体现的。在与学生接触的过程中，我们的一言一行都可能是学生学习模仿的榜样。“喊破嗓子，不如做出样子”。要想提高学生的关爱意识、责任意识，首先，我们自己在对待工作时就要充分表现出我们对教学工作的认真和一丝不苟。这就要求我们在备课、上课、课后作业辅导以及试验等过程中的每一个环节都要认真对待，力求给学生留一个充满热情、负有爱心、敢于负责的良好形象。这些年来，我坚持把提高教学质量、提升学生素质放在重要位置，努力抓好教育教学的每一个环节。同时，在管理学生方面坚持以爱心带爱心，以热心倡热心，以耐心促耐心的方式进行以心换心的交流，赢得了学生的尊重和理解。实践证明，只有老师对学生充满爱心对工作负有责任心，学生才能因此受到感染并逐渐成长为一个负有爱心、责任心的社会人。
总之，在今后的教学生涯中，我要尽量做到关心爱护每个学生，成为他们行为的指路灯，成为他们思想的方向标，做到心中有爱，用爱为他们撑起一片蔚蓝的天空。
作为新时代的青年，我们应该有社会责任感。
古人云：”天下兴亡，匹夫有责。”但套用某人的话就应该是“天下兴亡，我的责任。”
这句话强调的是每一个个体，都应具有社会责任感。当你坐在电脑前读这篇文章时，或许会有这样的疑问：我们为什么要有社会责任感？
请想一想，“天下兴亡，匹夫有责。”那好，社会的建设我们都不用管了，统统交给“匹夫”们吧。可是，“匹夫”们又会想：“天下兴亡，匹夫有责。’天下的”匹夫“多得是，这责任为什么非要叫给我来完成呢？于是会有这样的情景：我们的城市臭气熏天，因为我们每一个环卫工人认为别的环卫工人会替他完成他的`工作；我们的乡村杂草丛生，因为我们每一个农民认为别的农民会替他们种地；同样，我们的社会将会无人建设和管理，因为我们，我们每一个人认为同龄人会承担管理国家的责任，行使当家作主的权利。
所以，社会是一个整体，人的成长也是由自然人变为社会人的一个过程。我们生活在社会中，任何人脱离了社会就不可能生存和发展，更不可能成就任何事业。社会是一个整体，人么在社会中必定有不同的角色，也必定有不同的责任。我们对社会负责，社会也将为我们负责。
那么，我们该怎样承担社会责任呢？
第一，作为公民，在做好本职工作的前提下，要胸怀天下，承担起关爱社会的责任，共同营造“我为人人，人人为我”的社会氛围。
第二，维护国家的尊严是每个公民应尽的责任。当国家的尊严受到侵犯时，我们应挺身而出，坚决维护国家的荣誉和尊严，显示出对国家和社会的高度责任感。
第三，主动为国家分忧，勇担重任，与国家共度难关。
第四，我们青少年肩负着铸造民族辉煌的重任，中华民族的伟大复兴将通过我们的奋斗变为现实。
让我们振奋起来，为建设一个富强民主文明和谐的国家和社会而奋斗！
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