要求:准确、全面、有条理。不超过250字。
关于如何重新认识乡村生活的意义,有学者撰文指出:
美国作家梭罗曾经倡导一种简朴的物质生活和丰富的精神生活,他28岁时只身一人来到家乡城外的瓦尔登湖,自建小木屋,自耕自食两年有余,“过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题”。可以说,梭罗在乡村生活中重新发现了我们在城市的现代文明中过分重视物质资源而失去的东西,进而启发我们思考“作为精神资源的乡村文化”对人类所具有的重要意义。
人在乡村中,最能感受到大自然的熏陶。“人在自然中”,真正地“脚踏大地,仰望星空”,这本身就是一个最基本、最重要、最理想的生存状态,同时也是最基本、最重要、最理想的教育状态。别的不说,单是在乡居生活中能够每天“按时看日出”(这是作家福楼拜提出的一个著名的生命命题),就足以使我们感悟生命的意义,尽享生命的欢乐了。梭罗曾因看早晨的阳光,而产生“黎明的感觉”,即每天都以新的眼光,以一种新鲜感去重新观察、重新发现已经司空见惯的生活,从而获得新生。作家M说,在大自然中,“体验阳光,体验美,体验幸福,体验纯净,体验温馨,体验柔情,体验思念和怀想,这样的精神生活,这样的心理空间,实在太有魅力”。正是在大自然中,我们成为一个“精神明亮的人”,这才是一个健康的人。
“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”鲁迅在《阿长与<山海经>》的结尾书写的“地母”,很容易让人联想到希腊神话里的英雄安泰,他在失败之时总是投向大地,从母亲那里获得力量。鲁迅对故乡民间世界的依恋也颇类似于此。民间文化伴随着童年记忆构成他回忆中极具温情的人生体验,他对民间风俗的津津乐道,对民间人物不无温情的回顾都表现出民间文化对他的吸引力。鲁迅正是在他家乡的民俗、民间文化的熏陶下被培育出来的。
在中国,有一位当代作家H,他也在农村建屋,自由游走、生活在城市与乡村之间。H认为,人们对乡村的“投奔”,实质上是在投奔乡村所呈现的“文明意义”,这种“文明意义”有三:其一是自然造化的“没有一片叶子是完全相同”的“个异性”,而这样的个异性在严格雷同的“技术高精度”和大量重复的“规模经济”中已经被完全摒除。其二是“永恒”的感觉,“除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳,还有什么东西更能构建与不朽精神相对应的物质形式”。其三是“共有共享”的理想,“大自然无比高远和辽阔的主体,至少到目前为止还无法被任何人专享与收藏,只可能处于人类共有和共享的状态”。
答题思路:本质还是归纳概括题,但是材料语言确实有点晦涩难懂,一般遇到这种情况就是先粗暴踩点,然后根据“是什么”“为什么”“怎么办”来做法。
作为精神资源的乡村文化,代表简朴的物质生活和丰富的精神生活,让我们重新发现在城市的现代文明中过分重视物质资源而失去的东西,过一种省察的生活,面对人生最本质的问题。1.人在乡村中,最能感受大自然的熏陶,是最基本、最重要、最理想的生存状态和教育状态,感悟生命的意义,获得新生,成为精神明亮的人。2.民间文化伴随着童年记忆构成极具温情的人生体验,让我们在失败之时投向大地,获得力量。3.乡村文化呈现出的“个异性”、“永恒的感觉”、“共有共享”的文明意义是我们所投奔之处。4.因此我们要重视乡村文化,丰富精神世界。
M县成功做法的启示:
一、创新扶贫小额贷款。为贫困户评级授信,简化审批流程,降低贷款利率,给予贴息奖励,周期无硬性限制,为贫困户量身定制无抵押、担保的货款。
二、构建扶贫产业。因地制宜选择扶贫产业,“能人”带动贫困户发展,打消百姓疑虑。
三、创新扶贫经济组织模式。立足优势特色产业,建立贫困户与经济组织间利益联结机制。例如入股分红。
四、化解金融风险。建立信贷风险补偿初始资金。
五、保障贫困户权利。协会制定行业标准,规范扶贫行为;政府出台政策,做好相关服务,建立风险基金。
六、召开经验交流会。代表提出相应建议。
——做对时代有用的人
鲁迅说:以百姓之心为己心,以他人之心为己心。我们却看到,如今的这一代,是“现代感”、“自我感”很强的一代,人们总习惯问自己得到了什么,而很少思考自己贡献了什么, 少了那些“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的为国利民,少了那一份青年人该有的“家国天下事,事事关心”。
羊羔跪乳,乌鸦反哺。作为新时代下的新青年我们更需传承这种时代感,做好承上启下的工作,做好新时代的四梁八柱,让时代使命代代相传,紧随时代号召,关注现实,关注生命,关注生命层次的提升,做对时代有用之人。
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