通过总结可以把握住学习和工作中的关键要点和核心内容，提高学习和工作的效率和质量。在写总结时，我们可以分享一些个人的体会和感悟，让总结更具情感和人文关怀。掌握一些写作技巧和方法，可以帮助我们更好地撰写总结。
“仁”是孔子思想的核心。
1.首先，仁爱以维护宗法血缘关系的孝悌为根本内容。孔子的弟子有若也曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与?”(《学而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长，可见仁的基点是家庭、家庭中的亲情之爱。
2.其次，仁爱以维护贵族等级关系为主要原则。颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》)礼的中心内容是宗法等级制度，克己复礼就是要用等级名分来约束自己，各安其位，不得僭越，以维系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级关系的和谐状态。
3.第三，仁爱要求体恤别人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”(《颜渊》)这是从不可为的否定一面说的，即所谓“恕”。至于忠，是从可为的肯定一面说的，“仁”的内涵中的忠的一面，而且说明了行仁的方法在于就近从自身体察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一内涵的两面说法，所以孔子又说：“吾道一以贯之。”曾参解释道：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》)。
4.第四，仁爱就是广济博施，泛爱大众。孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那就是超越“仁”，达到更高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到。(《雍也》)。
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《论语》中孔子的教育思想。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。
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《论语》中孔子的人生观。
1.发愤忘食，乐以忘忧。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
2.安贫乐道。
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也”。
3.学而不厌，诲人不倦。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
4.与人为善。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
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分析修辞特点，把握隐含要求。
仿写前应充分分析给定例句所运用的修辞格，或比喻或比拟，或借代或夸张，或对偶或排比等必须严格遵守。同时还应把握其隐含要求。运用比喻，须把握本体与喻体有本质区别且必须有相似点的原则。运用拟人应注意事物的本身的特征。运用对偶时应注意句子形式的相同外，还应使句意相同或相近。运用排比时应注意：a排比成串，至少三个;b构成排比的语句内容要相关，语气要一致;c字数不一定相等。
训练3：仿照下面两个比喻句的句式，以"真诚"开头，写两个句式相同的比喻句。
人生犹如一个爱出谜语的顽童，总是出一些难题让你解答;人生犹如一次漫长的旅行，理解就是前进的火把。
[误例]真诚犹如一颗渺小的尘土，它带领我们漫游天际;真诚如同一道溪流，激情就是溪流中的鹅卵石。
[解析]运用比喻，喻体必须恰当;另外，从给定的两个句子来看，两个比喻句是并列关系，在每一个比喻句的内部，前后的语意又必须衔接。如将"人生"比作"爱出谜语的顽童"，下面紧接着就是写出其"爱出难题"的特点;如将"人生"比作"旅行"，"理解是前进的火把"，说出了理解在人生道路上的重要性。
而误例中第一分句比喻不成立，忽略了比喻的可比性;第二分句比喻成立，但解释语不搭配，因而不合要求。
[参考答案]：真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实;真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源火。
三、分析句子的含义，把握意义指向。
由于仿照的语句大多是要求富有哲理的，或意蕴含蓄的，这就要求仿写时必须领会句子蕴含的微言大义，句子的话题及感情色彩等。
训练4：在下文横线上，根据提供的开头，仿照提供的句子，续写句子。
画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者去遐想;音乐家演奏，抑扬顿挫，有时"无声胜有声"，任听众自去体味。诗人作诗，，，;教师讲课，，。
[误例]诗人作诗，洋洋洒洒，感情挥洒淋漓尽致，让读者身临其境;教师讲课，循循善诱，讲解深人浅出，让学生如坐春风。
[解析]在给定的例句中，"画家画花""留些天地""音乐家演奏""无声胜有声"，都体现了画画及演奏中的"空白艺术"，这也是例句的主旨，所以下文中"诗人作诗""教师讲课"也必须遵循这个主旨，即应体现"作诗""讲深"中的空白艺术，而误例中忽略了这一点，所以是不合要求的。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。
1.孩提：指2—3岁的儿童。
2.垂髫：三四岁至八9岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发)。
3.总角：八9岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。)。
4.黄口：十岁以下。
5.豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。
6.束发：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
7.及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁)。
8.弱冠：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称)。
9.而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”)。
10.不惑：男子四十岁。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”)。
11.知天命：男子五十岁。
12.花甲：六十岁。
13.古稀：七十岁。
14.耄耋：八十岁。
15.鲐背之年：九十岁。
16.期颐：一百岁。
一、阅读短文常用分析名词：
1.表达方式：记叙、描写、议论、抒情、说明。
2.写作手法：考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。
3.修辞手法：比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。
4.语言特点：一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。
6.说明顺序：时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。考生在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。
7.说明对象：指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。
有何作用：回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等;二是结构方面的，如过渡、呼应等;三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。
8.思想感情：作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。
9.记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙。
10.描写角度：正面描写、侧面描写。
11.描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌。
12.描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉。
13.描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)。
14.表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)。
15.材料安排：主次、详略、线索。
16.行文结构：承上启下、启承转合、衔接、铺垫、伏笔、照应。
二、某句话在文中的作用：
理解语句的含义方法：首先抓住句子的修饰词语去理解句子内涵。其次，看句子在文中的地位，是总领句，则从句子所涉及的范围去提取关键词释义;是总结句，则从上下文去找重要信息释义;是过渡句，则从上下文中提取关键信息释义。第三，看语境，找邻近句，结合文章中心理解句义。
2、文中：承上启下;总领下文;总结上文;(引出议论)。
3、文末：点明中心(记叙文、小说);深化主题(记叙文、小说);照应开头(议论文、记叙文、小说)。
1、安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。
2、安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。
3、筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。形容创作的艰苦。
4、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
5、别无长物：没有多余的东西，形容穷困或简朴。
6、不孚众望：不能使群众信服。
7、不为已甚：指对别人的责备或处罚适可而止。
8、不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
9、不容置喙：不容别人插嘴。
10、不塞不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
11、不以为然：不认为是对的，含有轻视之意。
12、不以为意：不放在心上，不加注意。
13、不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。
14、蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。
15、分庭抗礼：现在用来比喻平起平坐，互相对立。
16、狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称(多指文学作品)。
17、管窥蠡测：比喻对事物的观察和了解很狭隘、很片面。
18、沆瀣一气：比喻臭味相投的人结合在一起。
19、怙恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。
20、讳莫如深：隐瞒的再没有比它更深的了。
21、济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。
22、集腋成裘：积少可以成多。
23、间不容发：距离极近，中间不能放一根头发，比喻情势危急到了极点。
24、见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。
25、江河日下：比喻情况一天天坏下去。
26、胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。
27、开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。
28、梁上君子：代称窃贼。
29、屡试不爽：屡次实验没有差错。
30、鳞次栉比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齐。
31、令行禁止：有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。
32、披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。
33、期期艾艾：形容口吃。
34、如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。
35、三缄其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。
36、三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。
37、色厉内荏：外表强硬，内心空虚。
38、尸位素餐：空站着职位，不做事而白吃饭。
39、拾人牙慧：拾取人家只言片语当作自己的话。
40、石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。
41、弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也相互庆贺有官可做。
42、桃李不言，下自成蹊：比喻只要为人真诚，忠实，为人品德高尚就自然受到人们的尊重和景仰。
“仁”是孔子思想的核心。
1.首先，仁爱以维护宗法血缘关系的孝悌为根本内容。孔子的弟子有若也曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与?”(《学而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长，可见仁的基点是家庭、家庭中的亲情之爱。
2.其次，仁爱以维护贵族等级关系为主要原则。颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》)礼的中心内容是宗法等级制度，克己复礼就是要用等级名分来约束自己，各安其位，不得僭越，以维系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级关系的和谐状态。
3.第三，仁爱要求体恤别人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”(《颜渊》)这是从不可为的否定一面说的，即所谓“恕”。至于忠，是从可为的肯定一面说的，“仁”的内涵中的忠的一面，而且说明了行仁的方法在于就近从自身体察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一内涵的两面说法，所以孔子又说：“吾道一以贯之。”曾参解释道：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》)。
4.第四，仁爱就是广济博施，泛爱大众。孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那就是超越“仁”，达到更高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到。(《雍也》)。
语言简明、连贯、得体是历年高考考查的重点。简明，是句子本身的问题;连贯，是句子之间的问题;得体，则是句子和语境之间的问题，它们各自的侧重点不同。
语言要简明扼要。
语言简明扼要就是“以尽可能少的语言符号，传递尽可能多的信息”，实际上是语言的清晰性。考查的形式主要有消除歧义、选择表意明确的句子和删改使之简明等。判断句子是否简明，要注意两点：一是推敲句子，看有无冗余信息;二是看有无歧义，是否费解。
在语言运用上，使文字简明的主要方法有：
(一)找出主干，理清枝叶，发现并删除赘余的词语，发现并消除歧义(消除歧义的方法有停顿消除法、重音消除法、变换词语法、调序消除法、语境消除法、标点消除法)。
(二)把握文段主旨，发现并删除游离于中心或话题之外的内容。
(三)恰当地运用省略和指代。
(四)恰当地进行概括或合并。
语言要表达连贯。
语言表达连贯是围绕一定的中心，按照一定的叙述角度和一定的顺序来进行表达使句子前后照应，语气上下贯通。考查的形式主要有句子衔接判断、修饰成分及句子排序等。
判断句子是否连贯，要注意以下几点：
一是理解句意，在一个语段中要看句与句的现有关系是否成立，怎样调整才更加通顺;。
二是话题必须一致，否则主语变换多，句子就不连贯;。
三是要注意分析语言的表达特点，如叙述、描写、议论、抒情等，然后考虑衔接问题。
保持语言连贯，要兼顾话题、句序和语言的运用三个方面。主要方法有：
(一)把握文段大意，确定起首的句子。
(二)将句子进行分组，理清思路结构。
(三)进行逻辑分析，找准句子之间的内在联系。
语言要表达得体。
语言表达得体是根据语境使用最恰当的语言，统筹考虑目的的差异、语体色彩的差异、场合对象的差异等来调整语言。考查的形式主要有依据语境进行转述说明、选词填空、指出并修改不得体的材料(广播稿、留言条、启事、通知等)等。判断语言的运用是否得体，可以从语言表达的目的、对象、场合、表达方式等方面进行审视。在做此类题时要注意做到“三看两讲”，即看对象、看场合、看目的和讲礼貌、讲语体，要做到了解制约语言的因素(根据对象、场合等);掌握语言得体的技巧(感情色彩、书面语与口头语、敬辞和谦辞等)。
在专项复习中，语言表达、语言知识运用部分，很多学生感觉力不从心，无所适从。这是因为，高考这部分题型常考常新，并且与现实生活结合紧密，面对比较新颖的题型，有的同学不知道该如何下笔。此外，同学们缺少语言积累，尤其是古诗词积累，答题就缺少文采。因此，除加强课内基础知识的学习、复习和综合训练外，还要密切联系日常现实生活，留意教室、校园、街道、公园、广场、影剧院等社会公共场所的标语、口号、广告、招牌、匾额、警示语等，做到在生活中学语文、用语文，丰富语言积累，夯实语言功底。
要将语言知识和语言运用与阅读、写作和听说训练密切联系起来，从书籍报刊、电台电视等新闻媒体中，去发现问题，增强了语感，提高了整个语言运用的能力。这样，既可以充实语言知识，提高语言运用能力，还可提高阅读写作水平。
文言句式：
1判断句。
皆口腹自役(“皆”表判断)。
2倒装句。
(1)复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么)。
(2)胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去)。
(3)寻程氏妹丧于武昌(介宾结构后置)。
(4)将有事于西畴(介宾结构后置)。
(5)农人告余以春及(状语后置，“以春及告余”)。
(6)乐夫天命复奚疑(宾语前置，“疑奚”)。
3省略句。
(1)情在骏奔(省略主语“余”)。
(2)寓形宇内复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”)。
(3)稚子候门(省略“于”，正常语序应为：稚子于门候)。
4被动句。
(1)遂见用于小邑(见，被)。
(2)以心为形役(为，被)。
《归去来兮辞》中有好多包含“以”的句子，这些句子中的“以”有时作介词，有时作连词。辨清楚这些“以”到底是介词还是连词，对以后的学习和做题也是大有裨益的。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的词性和含义(作用)。
1、既自以心为形役(介词，把)。
2、舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)。
3、问征夫以前路(介词，往)。
4、引壶觞以自酌(介词，表承接)。
5、云无心以出岫(连词，表修饰)。
6、农人告余以春及(介词，把)。
7、请息交以绝游(连词，表并列)。
8、乐琴书以消忧(连词，表目的)。
9、木欣欣以向荣(连词，表修饰)。
(5)幼稚盈室幼稚。
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)于是怅然慷慨慷慨。
古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)恨晨光之熹微恨。
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)将有事于西畴有事。
古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
2.安贫乐道。
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也”。
3.学而不厌，诲人不倦。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
4.与人为善。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
1、于其身也，则耻师焉(师：意动用法，以……为耻)
2、吾从而师之(师：名作动，学习)
3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)
4、巫医乐师百工之人，不耻相师(师：名作动，学习)
5、孔子师郯子(师：名作动，拜师学习)
1、古之学者必有师(古义：求学的人;今义：学术上有一定成就的人)
2、师者，所以传道授业解惑也(古义：所用来……;今义：因此，因果连词)
3、吾从而师之(古义：跟随并且，今义：目的连词)
4、是故弟子不必不如师(古义：不一定;今义：不需要)
5、小学而大遗，吾未见其明也(古义：小的方面学习;今义：接受初等教育的地方)
1、师者，所以传道授业解惑也(判断句)
2、句读之不知，惑之不解(宾语前置)
3、不拘于时，学于余(被动句)
4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子(介宾短语后置)
5、而耻学于师(介宾短语后置)
1、师者，所以传道受业解惑也。
译：老师，就是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译：所以无论高贵还是低贱，不分年纪大还是年龄小，道存在的地方，就是老师在的地方。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译：不知道文章的停顿，有的人就去求师学习，不能解决疑难问题，有的人却不求师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译：所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知道道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，象这样罢了。
句子的仿写已经成为一个热点，是对考生语言表达的综合测试。从修辞角度看，主要有比喻句、排比句、对比句、对偶句等形式;从句式角度看有假设句、因果句、条件句、转折句等形式，也就是侧重于整句。
1.嵌入式。
所写句子夹在已供材料中间，一般限定了句子表达的思维空间，要求与前后语句搭配得当，句式或前或后要相同。如：
例1：在横线处仿写前面的句子，构成一组排比句。(4分)。
每一汪水塘里，都有海洋的气息;，;。
所以诗人才说："一株三叶草再加上我的想像便是一片广阔的草原"。
参考答案：每一片树林里，都有森林的奥秘;每一块绿地里，都有草原的辽阔。(仿写出的句式结构与前面所给句式一致，构成排比，给2分。每句的内容具有小中见大的逻辑性，给2分。仿写出的句式结构与前面所给句式不完全一致，扣1分。语句生硬，不通顺，扣1分。)。
2.续写式。
根据例句的内容和句式，续写一个或多个句子。如：
例2：根据语意仿写。要求比喻恰当，句式相近。
我向往一种生活状态，叫做一-安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒;我也憧憬另一种生活状态，叫做--________，_____________________，_______________。
参考答案：我也憧憬另一种生活状态，叫做--快乐，快乐就像朝阳下跳跃的孩童，如朝霞似火。
3.对联式。
例3：请为图书馆的对联补拟下联。
参考答案：翻阅忘晨昏(把"学问"当作动词)知识贯中外智慧包天下才识贯中西(把"学问"当作名词)。
4.命题式。
例4：(04年江苏卷)设定一个语言材料，再另外命题确定内容，按照例句式仿写。如：
在"橡皮"、"圆规"、"直尺"中任选两种，仿照例句，各写一句话。(句式、字数可以和例句不同)(4分)。
[例句]粉笔：身躯缩短了，生命的轨迹却延长了。解析：仿句题是很能见考生功力的一种题型，纵观这几年的高考试卷，仿句题已经逐渐摆脱了那种为仿而仿的单纯文字游戏形式，不但考查考生语言能力，更考学生的思维能力，特别是考生的哲理思辨能力。
出题者以"粉笔"为例，抓住粉笔形与神之间的强烈反差，来展现考生平时司空见惯的微小事物身上所具备的深远精神，并要求考生将之迁移到同样熟悉的"橡皮"、"圆规"、"直尺"身上，写出富有创造性的答案。这类仿句短小精悍，于细微处见精神，要求考生具备辨证思维的能力，能一分为二地看待事物。
先清楚线索与行文思路的区别：
线索则是文章前后内容中都有的某个共同的东西，回答的是围绕什么展开的问题。
虽然在“行文思路分析题”中已涉及线索，但这种涉及只是将线索作为解题的一种手段，围绕线索去梳理行文思路，并不是考查线索本身;而高考却常就散文线索自身方面设题，考查的重点往往是线索的作用。
二、怎样答线索作用分析。
线索作用分析“2步走”
第一步：找出线索——“四看”定线索。
第二步：分析线索作用——从结构和内容两方面分析。
理解句子的含意主要是指理解文中起重要作用的关键性句子的含意。这些关键性句子具体说来，是指含蓄句(或有某些深刻含意，或凝聚了某种情感，或具有某种哲理与警示作用)、行文思路句(包括对下文有起始作用的总领句，对上文有概括作用的总结句，承上启下的过渡句，前后呼应的照应句等)、技巧句(使用了修辞手法或表现手法的句子)、结构复杂句、主旨情感句(或揭示主旨，或彰显作者的主要情感与观点)。
二、怎样答理解句子的含意。
“多看+多联”准解句子含意题。
[注意]1.对使用了技巧的句子，一般结合上下相邻句子还原其本义即能揭示出含意，如将比喻句陈述为不使用比喻的句子。
2.“多看”“多联”中的每种技巧并非每题全用，要根据句子特点和文本内容灵活运用。
语句作用、含义分析题：
1、句中用了关联词“虽然……但是……”，这组关联词表转折关系;用了关联词“不但……而且……”之类，这类关联词表递进关系，两者用意都在于强调后者。
3、评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……。
4、分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。
5、说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色(准确、生动)。
6、记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。
社会环境描写的主要作用：
1、交代作品的时代背景。
2、在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。
1、19作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。苏利?普吕多姆(1839～1907)法国诗人。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
2、19作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。特奥多尔?蒙森(1817～1903)德国历史学家。
获奖理由：“今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
3、19作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖。比昂斯滕?比昂松(1832～1910)挪威戏剧家、诗人、小说家。
获奖理由：“他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷”
4、19作品《金岛》获诺贝尔文学奖。弗雷德里克?米斯塔尔(1830～1914)法国诗人。
获奖理由：“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神”
5、1904年作品《伟大的牵线人》获诺贝尔文学奖。何塞?埃切加赖(1832～1916)西班牙戏剧家、诗人。
获奖理由：“由于它那独特和原始风格的丰富又杰出，作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统”
总结是对过去一定时期的工作、学习或思想情况进行回顾、分析，并做出客观评价的书面材料，它能使我们及时找出错误并改正，不如立即行动起来写一份总结吧。那么总结有什么格式呢？以下是小编为大家整理的成人高考2022语文知识点总结，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、可指代人、事、物等，通常充当句中的宾语。例如：
（1）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》之：指代所行之事，可译作“这样做”，分别充当“欲”和“为”的宾语）
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於国也》之：提到动词“有”之前的宾语，指代前面所说的情况。）
（3）野语有之曰。（《庄子秋水》之：指代“野语”的内容，可译为“这样的话”，充当“有”的宾语。）
（4）孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《冯谖客孟尝君》之：指代冯谖，充当“见”的宾语）
（5）公赐之食，食舍肉。（《郑伯克段于鄢》之：指代颍考叔，充当“赐”的近宾语。）
2、用于宾语前置的结构中，复指提到动词之前的宾语。此时原有的代词词汇意义消隐，只起提宾的语法作用。例如：
（1）野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子秋水》我之谓：谓我。）
（2）《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《郑伯克段于鄢》其是之谓乎：大概说的就是这吧。）
（3）其李将军之谓乎？（《李将军列传》其李将军之谓乎：也许说的就是李将军这类人吧。）
（4）惟陈言之务去。（《答李翊书》陈言之务去：务去陈言。）
1、置于名词性偏正结构（定中结构）的修饰语和中心语之间，表示多种修饰关系，通常可译为“的”。例如：
（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代为？（《季氏将伐颛臾》）
（2）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以食肉矣。（《寡人之於国也》）
（3）今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。（《谏逐客书》）
2、置于主谓短句的主语后、谓语前，取消原有的句子独立性，使之变成名词性偏正结构，在更复杂的句式中充当主语、宾语、状语、定语等。此时根据上下文，通常可译作“的”、“……的时候”、“……的样子”、“……的情况（条件）下”等，也可不译出。例如：
（1）寡人之於国也，尽心焉耳矣！（《寡人之於国也》寡人之於国也：寡人对于国家的治理。充当全句的`主语。）
（2）李伶之为严相国至矣。（《马伶传》李伶之为严相国：李伶扮演的严相国。充当句中主语。）
（3）此其自多也，不似尔向之自多于水乎？（《庄子秋水》尔向之自多于水：你以往因为河水满溢而自我炫耀的样子。充当“似”的宾语。）
（4）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（《前赤壁赋》东方之既白：东方已亮。充当“知”的宾语。）
（5）广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。（《李将军列传》广之将兵：李广带兵的时候。充当状语。）
（6）南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威、功绩出己上，不肯出师救。（《张中丞传后叙》南霁云之乞救于贺兰也：南霁云向贺兰进明求救的时候。在全句中充当状语。）
（7）此吾之所为师也。（《马伶传》吾之所为：我师从的，充当“师”的定语。）
1、表示“去”、“往”、“到……去”、“到达”等意思。如：
（1）驱而之薛，使吏民如诸民当偿者，悉来合卷。（《冯谖客孟尝君》之薛：到达薛地）
（2）大军不知广所之，故弗从。（《李将军列传》所之：去的地方、去处）
1、作为介词，“以”的用法较多且意义复杂，但基本内容是表示动作行为的依据或凭借，其余用法大多可视为这一其本用法的引申和变化。分别说明如下：
表示凭借，基本用法和意义是表示动作行为以某人、某物为依据或凭借，可译为“用”、“拿”等。
例如：
（1）臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）
（2）世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗。（《五代史伶官传序》）
（3）以分宜教分宜，安得不工哉！（《马伶传》）
2、有的表示以某事或某种技能为依据或凭借，意义有所虚化，除可译为“用”“拿”外，还可译为“凭借”、“依照”、“根据”等。例如：
（1）王好战，请以战喻。（《寡人之於国也》）
（2）以五十步笑百步，则何如？（《寡人之於国也》）
（3）皆以用战为名。（《李将军列传》）
（4）彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之。（《论毅力》）
（5）梨园以技鸣者，无虑数十辈。（《马伶传》）
3、有的表示凭借某种身份、资格或地位从事某事，意义更为抽象。例如：
（1）猥以微贱，当侍东宫。（《陈情表》）
（2）其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。（《李将军列传》）
4、表示原因
原因是导致某种结果的逻辑根据，因此此种用法可视为表示凭借用法向更为抽象的事理逻辑方面的延伸和发展，可译为“因”、“因为”、“由于”等，有时也可直接翻译为“凭着”、“凭借”。例如：
（1）左右以君贱之也，食以草具。（《冯谖客孟尝君》）
（2）臣以险衅，夙遭闵凶。（《陈情表》）
（3）臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》）
（4）但以刘日薄西山，气息奄奄。（《陈情表》）
（5）其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。（《答李翊书》）
（6）翰以文章自名，为此传颇详密。（《张中丞传后叙》）
5、表示带领
可以带领、带领的其实也一定是可以依赖、可为凭借的，因此也与表示凭借的用法有一定的关系，有时甚至也可直接翻译为“凭”、“靠”。例如：
（1）以尔车来，以我贿迁。（《诗经氓》）
（2）以千百就尽之卒，战百万日滋之师。（《张中丞传后叙》）
6、表示时间
（1）“以”的此种用法相当于“在”、“于”，有时可据需要译为“按照”。例如：
（2）以元朔五年为轻车将军。（《李将军列传》）
（3）斧斤以时入山林，林木不可胜用也。（《寡人之於国也》）
（4）表示关涉或处置对象
7、“以”的此种用法相当于“把”、“让”等。例如：
（1）矫命以责赐诸民，因烧其卷。（《冯谖客孟尝君》）
（2）寡人不敢以先王之臣为臣。（《冯谖客孟尝君》）
（3）于是梁王虚上位，以故相为上将军。（《冯谖客孟尝君》）
（4）必以其言为信。（《张中丞传后叙》）
1、作为副词，“以”主要表示某种情态或语气。例如：
（1）君家所寡有者，以义耳。（《冯谖客孟尝君》）——以：只有，也就是。
连词
2、作为连词，“以”的语法功能与“而”类似，只不过通常只用于表示顺承接续的种。种关系，可译为“就”、“来”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不译出。例如：
（1）命子封帅车二百乘以伐京。（《郑伯克段于鄢》）
（2）今皆解鞍以示不走。（《李将军列传》）
（3）且硕茂，蚤食以蕃。（《种树郭橐驼传》）——蚤食以蕃：果实结得早而且结得多。
（4）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（《前赤壁赋》）
（5）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（《前赤壁赋》）
（6）马伶复为严嵩相国以出。（《马伶传》）
1、“以”作为动词，常见的是“认为”、“以为”的意思。例如：
（1）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。（《庄子秋水》）
（2）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（《庄子秋水》）
2、“以”字结构用作补语
在古汉语中，由“以”构成的介宾结构，时常用作动词或动词性短的补语成分，表示这一动作行为的方式、工具、凭借或关涉到的人、事、物等。而现代汉语中这种用法基本不再出现，相关内容通常用状语或动词宾语的形式出现，这是在阅读理解时应当注意。例如：
（1）五亩之宅，树之以桑。（《寡人之於国也》）——树之以桑：把桑树种在那里（或：在那里种上桑树）。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《寡人之於国也》）——申之以孝悌之义：教给他们孝悌的道理。
（3）能如是，谁不欲告生以其道？（《答李翊书》）——告生以其道：把他自己掌握的道理、知识告诉你。
3、省略了的介宾形式
在古汉语中，当介词“以”后面的宾语是代词（如“之”、“是”之类），而且所指代的对象已在前文出现时，那么这个代词宾语时常可以省略。阅读和理解时又可分为两种类型：
一个是代词宾语所指代的对象出现在前面的句子中，相距较远，翻译时就应当把这个代词宾语补出。例如：
（1）未尝君之羹，请以遗之。（《郑伯克段于鄢》）——请以遗之：请求把君王的煮肉送给她。
（2）左右以告。（《冯谖客孟尝君》）——手下把这件事告诉孟尝君。
（4）孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。（《谏逐客书》）——民以殷盛，国以富强：百姓因为变法而富足，国家因为变法而强大。
（5）臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。（《陈情表》）——无以至今日：不能靠祖母活到今天；无以终馀年：不能靠我度过残年。
（6）欲将以有为也。（《张中丞传后叙》）——打算留着这条命有所作为。
4、另一个是代词宾语所指代的对象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻译时可直接将它作为“以”的宾语对待。这种情况也可看作是“以”的宾语为了强调而提前的形式。例如：
（1）今大道既隐，天下为家……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。（《礼记大同》）
（2）将子无怒，秋以为期。（《诗经氓》）——秋以为期：以秋为期。
（3）今逐客以资敌国，损民以益雠。（《谏逐客书》）——用驱逐客卿的方式帮助敌国，用减少人才的行为使仇人获利。
（4）请其矢，盛以锦囊。（《五代史伶官传序》）——盛以锦囊：用锦囊装起来。
（5）方其系燕父子以组，函梁君臣之首。（《五代史伶官传序》）——系燕父子以组：用绳索把燕王父子捆起来。
（6）如君实责我以在位久，未能助上大有为……则某知罪矣。（《答司马谏议书》）——责我以在位久：用在位时间太长为理由批评我。
（7）而贼语以国亡主灭。（《张中丞传后叙》）——语以国亡主灭：告诉（他们）国家已亡、君王已死。
（8）不追议此，而责二公以死守。（《张中丞传后叙》）——责二公以死守：以死守孤城为理由指责张巡、许远。
5、“以为”是古汉语常见的凝固结构，主要有两种意义：
一个是复合动词，表示“认为”、“觉得”的意思，这较为常见。例如：
（1）左右皆恶之，以为贪而不知足。（《冯谖客孟尝君》）
（2）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》）
（3）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。（《答司马谏议书》）
另一个是省略了代词宾语的“以”字结构与动词“为”组合而成，因此是两个词。理解和翻译时必须把“以”的宾语补出，才不致产生误解。例如：
（1）昔者先王以为东蒙主。（《季氏将伐颛臾》）——以为东蒙主：让他（指颛臾君）东蒙山祭祀的主祭人。
（2）伯夷辞之以为名，仲尼辞之以为博。（《庄子秋水》）——以为名：以此博取高洁的美名；以为博：以此换取博学的赞誉。
（3）长铗归来乎，无以为家！（《冯谖客孟尝君》）——无以为家：没有用来养家的资财。
（4）传其事以为官戒。（《种树郭橐驼传》）——写下他的事迹，以此作为官员的戒鉴。
1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
再说水的聚积不深，它浮载大船就没有力量。在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
2、背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。
它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟借着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天。
3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
至于遵循宇宙万物的规律，把握"六气"的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的"至人"能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的"神人"心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的"圣人"从不去追求名誉和地位。
常见的八种病句类型分别是词序颠倒、成分残缺、指代不明、重复啰嗦、前后矛盾、搭配不当、归类有误、关联词用错。
病句修改符号。
1、删除号：用来删除字、标点符号、词、短语及长句或段落。
2、恢复号：又称保留号，用于恢复被删除的文字或符号。如果恢复多个文字，最好每个要恢复的字下面标上恢复号。
3、对调号：用于相临的字、词或短句调换位置。
4、改正号：把错误的文字或符号更正为正确的。
5、增添号：在文字或句、段间增添新的文字或符号。
6、重点号：专用于赞美写得好的词、句。
7、提示号：专用于有问题的字、词、句、段，提示作者自行分析错误并改正。
8、调遣号：用于远距离调移字、标点符号、词、句、段。
9、起段号：把一段文字分成两段，表示另起一段。
10、并段号：把下段文字接在上文后，表示不应该分段。
11、缩位号：把一行的顶格文字缩两格，表示另起段，文字顺延后移。
12、移位号：箭头表示移位方向。
1、上乘：一般指境界高妙的文学作品、选工精巧的工艺品和传世的美术作品。
2、大亨：指社会上有权势地位的人。
3、斗胆：形容胆量很大。4、双簧：本是一种曲艺演出形式。现在，人们常把生活中一方出面，一方在背后操纵的活动叫做演双簧或唱双簧。
5、吃香：原意为凭借职权而享受到的某种好处，现在一般指受人欢迎的意思。
6、舌耕：人们把教书称为“舌耕”。
7、沙龙：原指装点有美术品的屋子，后指一种在欣赏美术品的同时，谈论艺术、玩纸牌和聊天的场合，现在更多的是指这样的集会。
8、抬杠：两人互相狡辩，互相驳斥，南方称作“讲扳理”，北方叫做“抬杠”。
9、说项：表示替别人讲好话，替别人说情。“说项”也叫“逢人说项”。
10、映雪：表示勤学苦读。
11、点卯：旧时官吏的一种考勤方法，现在常用来指到时上班应付差事。
12、借光：指请求别人给自己方便。
13、捉刀：指请人代笔作文，也可指代人做事。
14、狼烟：原本是古代军队报警时燃放的，后便成了“烽火”的同义语，“敌兵”的代名词。
15、圈阅：“阅毕”文件的特殊符号。
16、悬壶：比喻行医卖药，后称那些医药名家为“悬壶济世”。
17、黑马：喻指那些潜心努力，不畏强手而一举成名的后起之秀。
18、蓝桥：人们把恋人或夫妻一方失约，而另一方殉情叫做“魂断蓝桥”。
19、碧血：人们常将“碧血”与“丹心”连用，称赞忠臣义士为国殉难，保持高尚的节操。
20、鼻祖：多用来称最早创始人或祖师。
21、囊萤：比喻勤学苦练。
22、捧臭脚：对权贵言过其实的吹捧夸耀，博得一欢。
23、二百五：人们常把那些有些傻气、做事莽撞的人叫做“二百五”。
24、八斗才：人们常用“八斗才”或“才高八斗，学富五车”来形容富有才学。
25、三不足：人们用它形容反对守旧、勇于革新的大无畏的斗争精神。
26、耳旁风：又叫耳边风，比喻对事情漠不关心，丝毫不往心里去。
27、闭门羹：泛指拒绝客人进门，回避不见。也有用来指拜访他人时，主人不在，自喻吃了“闭门羹”的。
28、老皇历：人们常把过去的事称作“老皇历”，指与现在的形势不符。
29、应声虫：比喻那些毫无主见、只会随声附和别人的人。
30、忘年交：指不够年龄辈分而结成莫逆之交的朋友。
31、阿堵物：指这个东西，即指钱。
32、花架子：指那些中看不中用的东西。
33、护局子：护自己孩子短儿，护自己单位或下属的短儿。
34、刮地皮：指地方上的赃官横征暴敛、搜刮民脂民膏的行为。
35、变色龙：比喻见风使舵的人。
36、卖关子：泛指设置悬念或故弄玄虚的那一套手法。
37、破天荒：形容创举或头一次出现的新鲜事。
38、铁公鸡：比喻极其吝啬的人。
39、鬼门关：比喻僻远险阻的地方，也指克服困难的关键所在。
40、莫须有：指无中生有的诬陷或冤狱。
41、跑龙套：指那些寄人篱下，干些无足轻重的事情的人。
42、娘子军：指由妇女组成的队伍。
43、紧箍咒：比喻束缚人的东西。
44、跌份儿：指降薪降职，现在还牵涉到脸面、身份、气派。
45、喝墨水：形容知识的多少。
46、装门面：比喻制造表面繁荣、好看的假象以掩盖衰败、空虚的本质。
47、登龙门：比喻得到有名望的人引荐和提拔而声誉加强。
48、遮羞布：比喻遮挡不好事物的东西。
49、搞名堂：形容那些让人不明不白甚至有点神秘色彩的行动。
50、敲竹杠：指勒索钱财的行为。
【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称王安石为王文公，范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
01.拟人。
含义：拟物为人，把事物人格化，将它写成和人一样有感情、有行为的修辞方法。
作用：增强语言的亲切感、形象性，使读者感到栩栩如生，往往有十分鲜明的情感色彩。
【例句】：桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
【分析】：用拟人的方法写出了春花艳丽、桃李争春的热闹景象，使读者感到亲切、形象。
02.比喻。
含义：用具体常见的事物、情境或道理来比方抽象、生疏的事物、情境或道理的修辞方法。
作用：可使语言形象、生动，把抽象的事理具体化，形象化。
【例句】：石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。
【分析】：以虹的形状比喻石拱桥的桥洞，形象生动地写出石拱桥形式优美的特点，引起人们美的联想。
03.排比。
含义：把内容紧密关联、结构基本相同或相似、语气基本一致的三个或三个以上的句子或短语递相排列，用来表达相近或相关语意的修辞方法。
作用：增强语言气势，便于把复杂的内容表达得比较集中、透彻、感情强烈，使气势贯通、流畅，使形式整齐，音节响亮。
【例句】：他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。
【分析】：具体描绘了祥子在暴风雨中拉车的感受，渲染了在恶劣的环境下祥子的痛苦、无奈，使读者有身临其境的感受。
04.夸张。
含义：运用丰富的想象，为了更突出、鲜明地勾画某一事物而对其形象、特征、作用、程度等作传神的扩大或缩小描述的修辞方法。
作用：可以增强语言的形象性，可以突出事物的特征或在增强读者对作者主观感情、态度和理解上起积极作用。
【例句】：大河上下，顿失滔滔。
【分析】：形象地写出了黄河封冻之快，突出了北国的严寒。
05.对偶。
含义：用结构相同，字数相等，内容关联的一对短语或句子来表达两个相对或相近的意思的修辞方法。
作用：从形式上看句式整齐，增强语言的形式美;从内容上看，凝练集中，概括力强，加强了语意的相反相成，也使音韵和谐，节奏鲜明，读来琅琅上口，意义严谨而又富有表现力。
【例句】：(望)长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。
【分析】：描写了冬季北国气候严寒，冰雪覆盖的壮阔景色，读起来音调铿锵，节奏明快，更增强了表现力。
06.设问。
含义：先提出问题，然后紧接着把自己的看法说出来的修辞方法。
作用：可以突出文章的重点，引起读者注意，发人深思，有助于更好地抒情论理;同时可使行文有波澜，达到生动、不呆板的效果。
【例句】：翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。
【分析】：这个设问突出强调了来的是出使宫市的太监，写出他们骄横的神态。
07.反复。
含义：根据表达的需要，使同一个词语或句子一再出现的一种修辞方法。包括连续反复和间隔反复。
作用：可以强调突出某一事物，表达绵绵不断的情思或加强语气，突出感情。
【例句】：盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
【分析】：“盼望着”一个短语连续反复，表现对春的喜爱，盼望春天早日到来的急切心情。
08.反问。
含义：用疑问的形式表达确定的意思，以加强语气。它的特点是用肯定的语气表达否定的内容;用否定的语气表达肯定的内容。
作用：增强语言气势，可以使确定的意思得到增强，不容置疑，语感强，富有感染力。
【例句】：你不觉得我们的战士是可爱的吗?你不以我们的祖国有这样的英雄而自豪吗?
【分析】：在记叙了志愿战士的英雄事迹之后，用这两个反问句抒发自己的感情，赞扬志愿军战士的英雄行为。用否定的语气表达肯定的内容，启发读者深思。
二、常见的16种表现手法。
01.烘托。
本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物像的轮廓外面渲染衬托，使物像明显突出。用于艺术创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现的事物鲜明突出。
可以是人烘托人，例如：《秦罗敷》中借“行者”、“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌。也可以是用物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”，“月出惊山鸟”等以闹衬静。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情;再如“桃花潭水深千尺”形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的深厚感情。
02.用典。
即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
如辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些历史事实，含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。
用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”(辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》)这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外，全是用事。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。
“过春风十里，尽荠麦青青”(姜夔《扬州慢》)“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，虚写;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
03.赋、比、兴。
“赋、比、兴”是对中国最早的诗歌总集《诗经》中的诗歌表现手法的总结。
赋，就是详细地叙事写景，并表示出作者的态度。
如《诗经?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穑，胡取禾三百缠兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县狟兮?彼君子兮，不素餐兮!”描写一群伐木的奴隶替奴隶主砍伐檀木制造车子，在艰苦繁重的劳动中联想到奴隶主不劳而获，抑制不住内心的愤怒。
比，就是把一物比作另一物。《诗经?硕鼠》把奴隶主比作大老。
鼠，用的就是比的手法。
兴是先言他物以引起所咏之辞。如《诗经?伐檀》中的“河水清且涟漪”就属于“兴”，它引出了下面的叙述。
“兴”和“比”常常联系起来在一篇诗中运用。如《孔雀东南飞》开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”，既是“兴”，又是“比”。
04.联想和想象。
多为浪漫主义诗人所采用。
如，李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
联想，由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”(贺知章《咏柳》)诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，一改杨柳抒离情的象征义。
想象，人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”(刘禹锡的《望洞庭》)这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。
05.渲染。
对环境、景物作多方面的描写形容，以突出形象，加强艺术效果。
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》)首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物的特点。
06.抑扬。
把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬(欲扬先抑，欲抑先扬)之分。
欲抑先扬：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺怨》)这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇“不知愁”，后面才说她“悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。
欲扬先抑：《从百草园到三味书屋》作者想写冬天时能在百草园捕鸟，突出百草园是“我”的乐园。文章先写冬天的百草园比较无味(先抑)，从而使所要褒扬的百草园显得更为有趣。
07.照应。
指文中对前面所写的作必要的回答。恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨。
楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。(韦应物《赋得暮雨送李胄》)首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。
08.象征。
用具体的事物表现某种特殊的意义。运用象征手法，使文章显得形象深刻、含蓄隽永、意味深长，有很强的艺术感染力。
例如《海燕》，敏感、矫健且飞翔于暴风雨来临时的海面上的海燕，接着描绘它勇敢、英勇无畏的先驱形象，使之与革命风暴中迎击战斗的革命先驱者“形似”，进而点化：这勇敢的海燕，这胜利的预言家，与俄国革命前夕那些无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神，以及乐观向上的战斗豪情何其“神似”，这是作者所着意突出的主旨。
09.设置悬念。
从故事发展和人物命运的某一更能引人关注的片断来落笔，以引起读者的注意。
例如：《孔乙己》结尾，孔乙己的命运到底如何，也给读者留下了悬念。悬念可设在开头，能达到引人入胜的效果;设在中间，能起到承上启下的过渡作用;设在结尾，能收到言已尽而意无穷的效果。
10.衬托。
为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。衬托分为正衬、反衬两种。
例如：《绿》写北京什刹海的绿杨太淡，杭州虎跑寺近旁的“绿壁”太浓;西湖的波太明，秦淮河的太暗，从而衬托(反衬)出梅雨潭的绿浓淡相宜、明暗适度。
11.对比。
事物或人物的行为、态度等相对比较，从而使作者的写作目的更加明显。
例如:《我的叔叔于勒》通过“我”的父母对于勒前后态度的对比，突出了人性的丑恶。《从百草园到三味书屋》中通过百草园与三味书屋的生活形成对比，突出旧式学校教育制度对孩子天性的束缚。
12.直接抒情和间接抒情。
抒情方式有两种，一种是直接抒情，一种是间接抒情。
直接抒情就是以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。也叫直抒胸臆。
如：李白《梦游天姥呤留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。
间接抒情，又叫委婉含蓄，诗人们往往借助多种修辞艺术，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。
如：李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情)。和刘禹锡的《竹枝词》：杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。
13.以乐景写哀，以哀景写乐。
一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。
如《诗经?采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际;霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时!
14.托物言志。
托物言志是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向。
如：骆宾王的《狱中咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解。
15.虚实相生。
虚实相生是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。
例如：姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象;实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
16.动静结合。
在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。
作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式(“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动)，形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。
17.点面结合。
万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。
因此，在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，周围的物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。
1、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(《荀子"劝学》)。
2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子"劝学》)。
3、故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。(《荀子"劝学》)。
4、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《战国策"邹忌讽齐王纳谏》)。
5、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!(《战国策"邹忌讽齐王纳谏》)。
6、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。(《战国策"邹忌讽齐王纳谏》)。
7、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。(司马迁《史记"屈原列传》)。
8、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。(司马迁《史记"屈原列传》)。
9、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。(司马迁《史记"屈原列传》)。
10、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。(司马迁《史记"屈原列传》)。
11、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。(李密《陈情表》)。
12、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。(李密《陈情表》)。
13、臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(李密《陈情表》)。
14、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)。
15、层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。(王勃《滕王阁序》)。
16、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。(王勃《滕王阁序》)。
17、云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)。
18、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(王勃《滕王阁序》)。
19、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)。
20、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)。
21、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)。
22、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。((韩愈《师说》)。
23、五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。(杜牧《阿房宫赋》)。
24、高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(杜牧《阿房宫赋》)。
25、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宫赋》)。
26、使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。(杜牧《阿房宫赋》)。
27、灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宫赋》)。
28、使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。(杜牧《阿房宫赋》)。
29、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)。
30、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。(苏洵《六国论》)。
31、古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"此言得之。(苏洵《六国论》)。
32、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。(苏洵《六国论》)。
33、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(苏洵《六国论》)。
34、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(王安石《游褒禅山记》)。
35、夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)。
36、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?(王安石《游褒禅山记》)。
37、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。(王安石《游褒禅山记》)。
38、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。(苏轼《前赤壁赋》)。
39、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。(苏轼《前赤壁赋》)。
40、客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(苏轼《前赤壁赋》)。
41、方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?(苏轼《前赤壁赋》)。
42、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。(苏轼《前赤壁赋》)。
43、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?(苏轼《前赤壁赋》)。
44、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。(《诗经"卫风"氓》)。
45、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。(《诗经"卫风"氓》)。
46、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!(《诗经"卫风"氓》)。
47、纷吾既有此内美兮，又重之以脩能;扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。(屈原《离骚》)。
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48、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮;不抚壮而弃秽兮，何不改此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。(屈原《离骚》)。
49、河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。(《古诗十九首》)。
50、对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。(曹操《短歌行》)。
51、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)。
52、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操《短歌行》)。
个别学生们天生对议论文有一种很强烈的排斥感，很多学生喜欢那种情感丰盈的美丽而深邃的语言，但是每一种文体都有自己独特的魅力，都有自己富有个性的肌理结构和表达方式。
我认为，议论文最重要的价值就是培养学生的逻辑思维能力和分析问题、进入问题的视角意识。显然，议论文的上述作用对学生的成长至关重要。
高考作文得到高分固然可喜可贺，但通过议论文的写作锻炼学生的触摸、进入、思考人生和社会的能力，才是每一名家长、每一名高三语文教师、每一名高三学生应该首先郑重对待的话题。
我建议学生练习写议论文还有另外两个原因。一是鼓励学生向自己的弱项勇敢地发起挑战，让学生在挑战中发现自身蕴藏的潜能和力量;一是我对高考作文阅卷者的评卷能力始终保持高度质疑，他们大多喜欢看四平八稳的议论文，一旦面对新颖的文体形式，往往丈二和尚摸不着头脑。他们拘谨正统而自以为是的审美观无力对出类拔萃的小小说、微型戏剧等充满叛逆精神、现代意识、象征蕴涵的文章作出客观评判。高考学生迁就阅卷老师，这也可以说是典型的中国特色了，很中国，很中国!呵呵，让人心酸啊。不说也罢。还是看看这些句式吧，总比谈什么语文教育积重难返的痼疾更能让人舒坦一点。
1.不求……但求……:不求轰动效应,但求经世致用;不求辉煌卓越,但求从容淡定;不求如日中天,但求月白风清。
2.不是……而是……:不是大地归属心灵,而是心灵归属大地。因为我们都是地之子，厚德载物的大地是我们茁壮成长和诗意栖居的家园，是我们精神和情感的港湾。不是人使真理伟大，而是真理使人伟大。(罗曼??罗兰)。
3.……也……:亲情的生长，源自生活的环境，也渴望制度的保障。
4.……是……是……:尊严是生命的天赋内涵，尊严是人格力量的彰显，尊严是人生价值的标杆.
淡定是一种心态，淡定是一种力量，淡定是一种胸怀。
淡定是一种从容的心态，淡定是一种内在的力量，淡定是一种博大的胸怀。
淡定是一种从容不迫的心态，淡定是一种以柔克刚的力量，淡定是一种博大宽容的胸怀。
5.需要……更需要……:改革需要理念设计，更需要信心和行动;改革需要智慧和能力，更需要勇气和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和务实。
人生需要理想和憧憬，更需要脚踏实地的行动;人生需要灿烂和辉煌，更需要平淡和从容;人生需要激情和个性，更需要理性和宽容。
6.需要……不需要……:我们需要自尊，不需要廉价的怜悯;我们需要理性，不需要盲目的激情;我们需要信念，不需要混沌和懵懂。
7.要看到……更要看到……:要看到民生是国计的起点和终点，民富是国强的保障和支撑。但更要看到，民生深处是民权，没有民权就没有民生。
8.没有……就没有……:没有姹紫嫣红的花朵，就没有美丽婀娜的春天;没有高远不俗的理想，就没有五彩斑斓的翅膀;没有明亮清澈的眼睛，就没有美丽无边的风景;没有坚定执着的信念，就没有诗意氤氲的人生。
9.没有……哪有……:没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你,没有你哪有我?
10.(需要)有一种……叫……:面对生活，我们需要一种姿态，这种姿态叫拥抱。拥抱灿烂拥抱辉煌，也拥抱悲伤和沧桑;拥抱鲜花拥抱掌声，也拥抱误解和争鸣。有一种力量叫从容，有一种脚步叫匆匆，有一种幸福叫淡定，有一种眷恋叫深情。
11.所有的……:所有的故事都有一个主题歌。但我知道，那永远不是我。
所有的故事都在诠释着今天，所有的历史都在当下发言。往事并不如烟，人心并不健忘，历史也不是任人打扮的小姑娘。
所有的智慧都来自思考历练，所有的尊严都来自人格风范，所有的幸福都来自淡定的心态和匆匆的步履。
所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。
12.……的……还是……:激情的里面还是激情，天空的上面还是天空，脚步的前面还是脚步。，道路的前面还是道路。
13.……而且……:只要树立了远大理想,就会有一种激情从内心最深处的每一寸角落里孕育、澎湃而且升腾.
14.最:一个纯洁甜美的微笑,让人想起春风中最妩媚的那朵玫瑰花。
15.……但……:贫穷永远不能湮灭亲情，但贫穷时时可能压抑甚至扭曲亲情。
心态虽然不能解决所有的问题，但如果心态不端正甚至消极、畸形、阴暗，那么人生注定会暗淡无光、荆棘丛生。
16.……着……的……：我幸福着你的幸福，孤独着你的孤独，牵挂着你的牵挂，焦虑着你的焦虑。
17.…………和……:电视春晚的出现，曾经带给人们些许激动。但是很快就引发了人们的怀疑、疲惫和失望。
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