传统与现代范文（20篇）

优秀作文既要符合语言规范，又要贴近生活实际，具有一定的艺术性和感染力。接下来，我们一起来看看一些脍炙人口的优秀作文内容，共同感受文学的魅力。

传统与现代作文

随着中国加入世贸组织,国内外制鞋业对国内市场的'争夺日益激烈,大家都逐渐意识到:没有品牌、没有特色的企业很难长久发展.鉴于此,各企业花大力气搞广告宣传,走传统广告之路,靠传统广告宣传来提高企业的知名度.

作者：周文龙作者单位：刊名：西部皮革英文刊名：westleather年，卷(期)：24(4)分类号：f7关键词：。

传统德治的现代借鉴

中国古代德治传统,一是要求统治者集团以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用.二是重视对民众的.道德教化,“为政以德”,德主刑辅.前者忽视常人本性,仅靠道德觉悟解决廉政勤政过于理想化,因此德治必须和法制相结合.后者洋溢的“民本”思想和利用家族伦理关系进行道德教育的做法值得借鉴,但要区分民本和民主的界限,警惕过分推崇道德,导致道德化法律的危险.法治包含工具性价值和目的性价值两层含义.法治和德治只是在工具性价值层面上相辅相成、相互促进.

作者：褚宸舸朱小龙吴情树作者单位：褚宸舸(西安联合大学,政史系,陕西,西安,710065)。

朱小龙(陕西省高等级公路管理局,陕西,西安,710061)。

吴情树(中国人民大学,北京,100872)。

刊名：唐都学刊英文刊名：tangdujournal年，卷(期)：18(2)分类号：b82-051关键词：中国古代德治传统以德治国借鉴法治。

传统与现代作文

一袭白衣，素手点染乡村的李子柒颇受欢迎;《琵琶行》的流行改编在网上走红;3d打印技术为传统建筑设计增光添彩……互联网时代，我们既要弘扬传统，又要不断创新。

互联网时代，就像一张巨大的网，将每个人包裹起来，网线连接着你、我、他，每个人都享受着互联网带来的巨大便利，这其中也不乏守正创新的身影。

互联网时代，传统并没有退出时代的舞台，而是被新方法创新传承，传统被更新，文化被点亮，泱泱大国的传统走向了世界，成为独特的风骨，不灭的印记。“数字敦煌”的建立不仅沿袭了一代代敦煌守护者立誓保护敦煌的决心，更让敦煌在互联网时代中焕发出了新的生命力。

一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想。可想而知，互联网时代对于这些守护者意义重大。

其实，不乏文化守护者们，还有一些人也充分利用了“互联网时代”这个优厚的条件。

“三月桃花做成糕，九月葡萄酿成酒”，视频博主李子柒的走红在于她用互联网弘扬了传统文化，用创新手法慰藉海内外民众的心灵;古风流行歌曲受到年轻人的喜爱，将传统戏腔的韵味铭刻在远离盛世大唐的人们心里;90后清华博士生导师毕啸天“毕导”充分调动自己的幽默细胞，在b站上普及讲解科学知识，获赞数百万。如此看来，在互联网时代，我们不仅要弘扬传统，更要在传统的基础上推陈出新。

但也有人在互联网时代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一样冲刷着他们，他们只是追求热度，而忽略了对传统的维护，究其原因，还是没有认识到互联网时代的正确操作方法。对传统的创新型传承和传播，能够增加我们对民族文化的认同感，有利于增强中华文化的影响力，让世界更好地了解中国。

我们青年一代是与这个时代紧密相连的一代，我们身上跃动着青春的力量，于这个时代而言，无疑是一股动力源泉。

互联网时代下，不断呼吁着更多科技创新，我相信，我们青少年必将在传统的基础上不断创新，因为这个时代属于我们。以互联网为沃土，传统为根基，创新为肥料，妍森必将果满华夏!

传统与现代作文

百余载惊涛拍岸，九万里风鹏正举。中华古国，蕴纳百象；黄河文明，滔滔不绝。

近年来，我国文博事业服务品质的提升和展陈方式的创新与丰富，让博物馆成了网红界的“鳌头”。以故宫为例，纪录片风靡全球，文创产品频成爆款。透过故宫红出中国韵味之象，我们自然欣喜传统文化再渡重焕生机。

传统文化兴隆，是个人之幸，国家之幸，民族之幸。前几年中，传统文化频遭灭亡，崇洋媚外现象尤为严重。有人发出质疑：“传统文化经住了历史的更迭，经住了战火的摧残，为什么会因为无法融入现代文明车轨而落伍呢？”疑惑掷地有声，亟待解决成了每个中国人的任务。所幸，在每个人对传统文化的关注下，文化经过“推陈出新，革故鼎新”的洗礼，容貌焕然一新，展现了“草木蔓发，春山可望”的理想状态，成就了艺术之幸、文化之幸、岁月之幸。

文化创新，无远弗届。在故宫博物馆里，一群活跃四射的年轻人，用“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水费是指钻，索非木之锯，渐靡使之然也”的坚持、用“千里奔涌，万壑归流”的雄心、用“流水不争先，争的是滔滔不绝”的沉稳，为文化注力，为传统赋能。他们传承绝技，在繁琐工艺中恢复文物往日的神采；他们醉心钻研，在精美展陈中呈现文物背后的独特意蕴；他们锐意创新，在互联网端展示故宫有趣、有温度的一面……他们不仅是传承的排头兵，更是创新的主力军。

传承载物、载文，创新注力、赋能。5g时代的到来，使万物互联，从过去的实地旅游，到现在的云端游览，互联网成为传承与创新的纽带，为人民提供视觉盛宴。云游敦煌的推出，展示了“敦大也，煌盛也”的精妙；数字故宫的推出，呈现了“城阔也，宫红也”的绝伦。生于这样一个浸满传统文化芬芳的时代，我们所幸没将功利和市侩去衡量传统文化价值，而是在其陷入窘境时，送去了几缕春风和些许温柔。

国民之魂，文以化之；国家之魂，文以铸之。传统文化之兴，亦是国民之兴，国家之兴，民族之兴，而民族伟大复兴之梦也可敢望，敢想，敢赴，敢担。

悖论社会与现代传统

一、道德化的乡土社会。

怀着无限的眷念和惆怅，人们依依不舍地离别了故土，奔波在没有烈酒，没有问候的异国他乡，融入了陌生人的世界，故土乡情依稀只在淡淡的云烟之中。乡土社会是一个熟人社会，人们生于斯，长于斯；歌于斯，哭于斯。在熟人社会里，人们几乎不需要法律和法院。除非事干重大，争议不会被诉诸官府，法律只在那遥远的地方，更多地是一种潜在的威慑。人们按照风俗习惯，乡土人情在此生生息息。这些代代相传的道德、习惯、风俗已浸润在人们的骨髓之中，成为人们共奉的律条。它们通过街谈巷议，耳传身授得以传承、推广和执行。

乡土社会中冷落专职的警察和保安，因为每一个人都不自觉地充当这样的角色。当陌生的面孔出现在桑间陌上之时，人们会对其投以新奇和警惕的目光。一旦出现警情，共同的利益使得人们舍身忘我，共赴灾难。在这里，人与人之间相依为命，互为保险。

熟人之间好办事，交易一般不需要合同。人们相互知根知底，对于交涉对象的信用了如指掌。个人的`家底构成物的担保，个人的亲友是潜在的人的担保。交易出现闪失，责任方往往求亲告友，东拼西凑地履行自己的义务，以维护自己和亲人的荣誉。受害方也会动用一切手段甚至“骂街”-一种虽然过分但却行之有效的舆论监督-迫使对手践行诺言。在熟人社会里，失信意味着失去人缘和关系，失去生存的依托和乐趣。

乡土社会里的纠纷一般不会惊动法官。少部分人因为饱经风霜，德高望重而被公推为纠纷的裁判者-土法官。没有国徽在肩，没有钢枪在手，众人的信赖是他们的权威所在-“正义根植于信赖”。他们有时和若春风，有时威风凛凛，有如口含天宪的法官。合乎公理的裁决如果不被遵守，冒犯者将受到公众的一片谴责，以至低下桀骜不驯的头颅。

乡土社会里每个人都是记者，每个人都是评论家，茶馆酒肆就是最佳的自由论坛。畏惧于街谈巷议和一双双熟悉的眼睛，人们循规蹈矩，谨小慎微，因为“好事不出门，恶事传千里”，唾沫星可以淹死人。为什么不轨的行为常发生在远方？因为那里没有熟悉的目光！

不过乡土社会远非牧歌一首，桃园一片。如若失去国家监控，乡土社会可能落入豪族、绅衿之手。他们操两可之词，行一己之利。结党营利，上下其手；恃强凌弱，独霸一方。铁腕人物如雍正皇帝当日就深为其苦。如何尊重乡土自治又确保其不离国法的大格是法治的难题。

二、碎片化的陌生世界。

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传统与现代作文

中国的传统文化历史悠久，博大精深。近年来，中国各地兴起的“国学热”“孔子热”，以及申报文化遗产热，都在致力于保护，弘扬传统文化，唤起人们保护传统文化的意识。

保护传统文化需要我们的觉悟与借鉴。

20世纪50年代，北京古城楼开始逐渐被拆除。一天，梁思成进城看炮声中的城楼，发现城楼都没有了，当他赶到广渠门时，发现那里只剩下一个城台和一个门洞。作为一代建筑大师的梁思成痛心疾首，泪流满面。他说：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像剥掉我的一层皮。”

梁思成为能保住北京城墙多次老泪纵横，假如当时的人们有他这样对传统文化的觉悟，那么北京城会是今天这个样子吗？答案当然是不会。虽然今天的北京多姿多彩，充满现代化，让人以身处其中而自豪，但假若没有将许多传统建筑拆除，那么今天的北京应会更具传统色彩，在经济不落后的条件下，保留着中国鲜明的民族特色，将是一座令世界叹为观止的文化古城。因此，觉悟对于保护传统文化起着重要作用。

虽然日本是我们一直憎恶的国家，但对于保护传统文化这方面我们不得不向他们学习。日本很注重传统文化的继承与保护，凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每个城市都有博物馆，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。

而我们正需要这些方法去保护传统文化，所以我们应该借鉴日本，向他们学习，不把传统文化看成是现代化的对立面，重视文化传统。利用一切可用的资源使中华文化传承下去。

像我们这样的青年人，更应该重视传统文化。我们是未来的，只有我们用虔诚的心去感受优秀传统文化，我们的国家才会更加富强。

传统文化是中华民族智慧的结晶，是中国人民的精神家园，也是中华民族延续发展的血脉。我们应该用我们的觉悟与外来的借鉴继承和发扬中国优秀的传统文化。

传统与现代作文

据报载，一名老汉在南京一公交站下车时，从车后门跌倒在地，当场爬不起来，跟在身后的乘客却都不敢上前救他，直到老汉大喊一声：“是我自己跌的，不用担心，跟你们没关系”后昏迷在地，乘客们这才上前施救。

你也许会问，老汉跌倒了，为什么旁观的乘客都“面面相觑”，而无人上前救助？围观人们的同情心哪儿去了？这一现象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案。”南京一男子彭宇下车时因搀扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。

长久以来，是什么让我们相信社会的良知？是熏陶我们的道德教育。但彭宇案的出现，直接破坏了社会信任的基础，直接破坏了人们的道德信念。在中国，“看客心理”常常备受指责，然而，在经历了彭宇案这种事件之后，试问谁还会敢见义勇为？即便只是一起事件，所造成的社会影响对于人们心中的信任、同情心和乐于助人的美德都是致命的打击。

我认为，对于现实社会而言，人们“不敢善良”的现象的出现的确是令人遗憾，但也是非常正常的。我们帮助他人不求回报，但正常人大多也不希望损害自身吧。而对于彭宇案中的老太太，我们不能草率地讨论人性善恶的问题，但“人人皆高尚”的理想情况是不可能存在于现实社会的。既然必然存在这样的“老太太”，那见义勇为的风险该由谁承担呢？也难怪事后有人们评论说，以后“做好事”都得三思，说不定还得录音拍照找几个目击证人。

既然见义勇为的行为存在如此大的风险，为什么我们的课本上，老师的教育里却只有一味鼓励，而不见“注意事项”？要说美德教育错了，未免太过武断；但我想，就现实而言，要减少、避免一个有一个“彭宇案”的出现，我们有责任重新思考我们的教育方式。

当然，“老太太”只是极少数的个例，美德仍然有着其深远的意义和价值。但我们也应该明白，并教育我们的后代去明白，见义勇为要学会保护自身；同时，我们应该懂得，这一事件所折射出的不仅仅在这一类事件。在我们所有的理想化的教育之外，或许现实教育有着更重要的意义。

现代与传统

我们追逐现代，又或者说是被现代推着拉着往前走，偶尔间碰见了一个偶然，记起了被我们落下的传统，喟叹感怀了一番，却还是不能避免又重新丢下。我想，我们该要驻足思考了。

匆行中挽留。

“小桥流水人家”是厦门的景点，名字很诗意，心里有了若有若无被勾起的向往。

但我依旧感到庆幸，也许那亭里的新漆、那支撑古树的铁线都是不够纯净的传统，但却让我感到我们的努力、我们的重视，在蓦然回首后终于知道要抓住要珍惜。

珍惜后瞭望。

近来上美术课，又仿佛挖出我心中潜藏已久的疑惑。

为什么？为什么古人可以耐心地在一块完玉上雕刻出一整件的玉佩，而我们不行？古人可以为求玉石的质感而上五六遍的釉，而我们不行？古人可以精密把握火候，数人同时烧制出那么大体积的司母戊鼎，而我们不行？专家们感叹连连，说这是奇迹，这是谜。照我看来，并非不可解释，这是古人对美的追求，对艺术的信仰！不错，我们有更了解世界的头脑，有更高端的科技，可以用超声波、用激光将玉石雕琢得精美无比，但再怎么好看，也只是缺少灵魂、缺少精神的木偶而已，我们从中看不到制作者的心意与情感，它只是机器切割、模具套印的可以成批生产的货物。它禁受不住挑剔的眼神，更经不起时间的打量，有时拥有情感和精神才能真正永恒。

但是，被世界鞭打过的我们怕了，所以越来越快，我们太忙了，忙得没有耐心做出有灵魂的艺术品来，忙得好像只有匆匆看它一眼的时间。这一眼乍看上去美不就够了么？正当一些人快捷地生活着，用着仅仅是生活用品的生活用品，而一些人却不断挖掘，研究古人留下的不仅仅是生活用品的生活用品。我们还是依旧向往美的，不是吗？我们可以慢下来、静下来的。我相信，我们完全可以用现代之手铸入传统精神，创造出更有价值和灵魂的美，开创一个属于我们的艺术辉煌！

安逸时坚守。

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传统与现代作文

黑白胶片，曾经是一代人梦想与美好记忆的见证，它记录下的是人生不同寻常的瞬间，但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。数码技术能记录生活的点点滴滴，但却在快速浏览与更新中稀释了人们的美好。所以，我们应当为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚。

正所谓“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，传统与现代不是相互对立的两个方面，它们相互影响，相互联结，相互作用。一方面，我们要想市场关注到传统，就要用现代的手法为其注入活力，另一方面，我们要想感受到永存生命力的现代，就要与传统相融合。

去年大热的《中国汉字书写大会》引起了无数国人的关注。科技日新月异的今天，有了键盘代笔的我们，究竟会有多少人时提笔忘字或者根本连字都不会写呢？各种汉字书写大赛的出现，给我们上了重要的一课。汉字是中华文化的载体，是中华文化源远流长的见证。不同地方的读音是不同的，但汉字却是统一的。有了高科技，就可以忘却自己的根了吗？答案肯定是否定的，我们决不能依赖键盘，更要学会守住自己的根。在现代化的世界里，不能没有传统，否则我们会在前进的过程中迷失方向。

同时，在固守传统的时候，也要加入时代精神。一味固守传统的做法是不可进取的。如果是这样，那么我们会跟不上时代的步伐，远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很好的例子。民国初年，民智初开，西方服饰文化传入中国，出来了一股变革之风。而旗袍的.出现更是让人耳目一新，它那带有中国传统的同时，不能没有现代，否则我们只会停滞不前，无所作为。

传统的黑白胶片固然会带给我们永不褪色的记忆，现代科技也能带来永不模糊的泛黄的生活点滴。传统文化是促进民族生存与发展的精神纽带，而现代文化则是推动民族走向强大的动力。兼传统，容现代啊，是一种最好的做法，兼容并包，才能更好地发展！

春节：传统和现代

如果说在过去，每个人都是一个环环相扣的链条上的一环，或者是社会网络中一个固定的纽结，容易找到自己的位置，踏踏实实地安顿自我；那么到了现代城市社会，一个人则变成了茫茫人海中的一粒沙子，一个匆匆人流中的过客，一个断了根而四处漂流的浮萍，渐渐地失去了自我。我们什么时候能重新绘出一道风景，连接上过去和现在，架起一座传统和现代之间的桥，重铸一个金色的春节！

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传统与现代作文

经历漫长的岁月，背负悠久的文化，流传下来一个个的`传统节日，缓缓流淌在历史长河中。

从远古到现今，在很多传统节日：春节，元宵节，清明节，端午节。都是我们祖先所非常重视的节日。对于每一个节日庆祝都很庄严，这是因为古代人们都非常崇敬大自然。

科学进步的现代人不想老套，追求自由，奔放，时尚，不再受传统的约束。他们开始淡化传统习俗，一步步地简化习俗。

在这些节日当中，有些人是因为工作太忙，忘了假期；有些人利用假期时间外出去旅游；有些人只在节日准备一点礼物送人；这些都似乎在颠覆着传统。

随着时代的变迁，一些外国的洋节日被引入国内。如圣诞节，情人节，愚人节等。人们似乎更喜欢外国节日的激情与浪漫。对于传统节日，人们都知道取其精华，去其糟粕。可是在传统节日与外来节日的选择当中，我们就有了一份责任，需要懂得分轻重，让“传统与现代”能够更加有利于我们的生活。

传统与现代文明

小品简介：国家人才是实现人才强国的核心竞争力，千里马需要伯乐慧眼，红花还需要绿叶扶持。本小品通过挖掘在剧本写作与形成过程之中，在日常生活、工作中的一些有吸引人的故事情节，于简单事件里体现人生哲学。

地点场景：李老根工作室，一落地屏风，一桌，一椅，桌上有一台电脑。

人物：

约稿人赵先生。

李老根工作室人员小根阿愣。

赵先生（敲门）：干爹在吗？

小根（在电脑前炒股）：这里是李老根工作室，没有干爹。

赵先生（进门跌倒）：这不干跌！听说你们在春节晚会要演出小品的任务，剧本小品向社会公开征稿。我送剧本片约呵。这不又赶上机会了。千里马需要伯乐慧眼，红花还需要绿叶扶持。麻烦你从生活大局出发，适应改革开放形势，从有利人才脱颖而出的角度来用剧本哟。

阿愣：我们的向公众演出剧本有严格的艺术标准与舞台要求，这回让你白跑了。

小根：

也就是说，可能会让你干跌。

赵先生：既然来你们这边，这个干跌我认了。这回门槛太高，我老是跌倒。

阿愣：

你说的是啥门槛。

赵先生：就是剧本舞台艺术的创作拜师学艺啊，以后要多认干爹，向干爹们学习，省得在这边干跌。

小根：（洋洋得意）我除了剧本创作外，平时还喜欢炒股，平时进的一些绩优蓝筹股都不会大跌。也不会白干跌，我是炒股的大师。

阿愣：炒股票跌了也白跌。省得认你师父，认你干爹。

小根：不能高兴得太早了。这不金融危机卷土重来，这回股市又跌了，才刚刚干跌。

赵先生：中国著名电影导演冯小刚先生持有的华谊兄弟股票，时常狂跌，跌了好，跌了好。干跌股票便宜。

阿愣：听说现在舞台喜剧元素增加了干跌的要素，一走台就故做跌倒。招观众大笑，所以表演这门学问看来是少不了干跌。

小根：这么一说，你是真正干爹，我成了干儿子。不长教师爷水平。

赵先生：上回我带一些拍卖品进拍卖行，这东西摆明是大师鉴定的珍品，这回拍卖行又不受拍。差点进去拍卖行，认拍卖行这个干爹。哈！这回拍卖这次干跌，我也只好乐意认了。

阿愣：你为啥需要进拍卖行，认拍卖行老板这个干爹。

赵先生：因为我要把我家珍藏的祖传珍品，赶紧拿去，进拍卖行拍卖，就是为了按时返还，去银行按揭大楼的那笔房款，好过上宽松的好日子，这老天又回轮到我干跌。

阿愣：你去拍卖行带的是哪种古董珍品，有无国家级大师鉴定证书。

赵先生：记得上回我带去拍品去拍卖行，是一尊我家祖传的珍贵的清代“大清康熙御制”款铜观音，大师说是一件孤品，很珍贵的。这回碰到我收藏来个干跌，又把宝贝东西搁在家里，房款也按时还不了，真的被家人责怪得狗血喷头。我是巴不得一头钻进地里，多认几个亲干爹。

小根（站立）：你平时思想觉悟高，在单位一直想成为一名党员的标准。但在单位你与同事关系就不和谐，自己不会团结同志，只想叫同志干爹，这回也当然轮到自己干跌。所以对你来说党员门槛一直还是挺高，这不又是重大干跌了。唷呵！

赵先生：没的说，这大千世界哪里没有门槛。我想要成为真正不是干爹也没那个门。股市涨，我们的股票也跟着膨涨了。照这么说，我认为，你要是再干跌，以后该叫我干爹。嘻！

赵先生：你们吵闹大半天，为啥就不考虑一下，用我剧本，好让我高兴。

阿愣：

你平时创作的那小品剧本，总的说来应该是积极向上，反映乐观向上的现代人文风貌，才不至于白跑来回，又是干跌。

小根：

我说啊！当前的观众口味就难调，要着重考虑现代观众感受与评论，上座率也是关键，票房更不能白干跌。

赵先生：我这个小品剧本，取名就叫《干爹》，你总不能让我这部《干爹》白干跌吧。

阿愣：

这个剧本展开表演时，是不是还需要我们在台上做跌倒的功夫，招来大量观众好奇，好赚观众眼球，也才有好的票房呵。不然啥叫《干爹》，那是现代舞台艺术的`喜剧元素。

小根：这好象不是小品是相声。

赵先生：我这剧本适合三个人表演，是名副其实“三人传”。关键是表演者要挖掘生活，体验生活。我这个人在东北长大，就习惯东北农村生活味。在那里，为学写剧本，学演剧本，我认了好多“干跌”。

阿愣：我看凭你在舞台上艺术深厚功底，和你对这部小品《干爹》深刻理解。那肯定是一部好小品。有人在剧本创作过程中，时常跌倒是因为没有遇上伯乐，因此明明是在眼前是一匹好马，也看成是一匹病马，这世上更没有千里马了。

小根：（哽噎）我们李老根工作室认的干跌还少吗，为弘扬国家地方艺术文化跌倒多少回，流过多少汗，受过多少活受罪。

赵先生：听你们一说，我豁然开朗，茅塞顿开了。这红花也必须有绿叶扶持，才会生动感人，相互衬托嘛。关键是，对这小品看你们敢不敢采用，敢不敢演，看你们有无胆量与气魄，为啥不来个老根不老，松树常青，红花常绿哟。

阿愣：这一年到头，大家为了轻松一下，不就为了图一个乐乐，就喜欢看那种在台上经常跌倒的表演。

赵先生：很好！既然你们想当伯乐，我就是千里马。你是红叶，我就是绿叶。不，我是红叶，你就是绿叶。也好让社会大众品评了，也好让我有一个上舞台机会了。这回我还要赶紧回家看看春节联欢晚会，与家庭好好团聚，再拜拜我的铜观音。为了美好的明年祈福。

阿愣：我看赵先生，你那剧本就留在我们这里，我们做伯乐了，先让我们专家看看，如果行的话，就会拍卖。这回你糊涂了吧，产品质量也是需要保证的，其实本来就不需要你进拍卖行那里白认干跌。

赵先生：听你这么说，今天让我出名，明天李老根工作室也会跟着我出名了。

小根：没错，我看凭你艺术表演的深厚功力，有了你这个《干爹》剧本，我们也不会再干跌，这是李老根的福气，也是你《干爹》的福气。

赵先生：哟，这回你认我这部《干爹》，我的艺术创作再也不会白干跌。希望大家好好陪我这部《干爹》剧本过好年，看看我这部《干爹》剧本迎新年。好好享受没有干跌的家庭欢喜。我就回家了，看春节联欢晚会去。

赵先生：（回家出门，欢喜。一出门，大门前跌倒）这回不再是以前的干跌，我得赶紧走。

传统与现代作文

翠，翠绿欲滴，离不开盘根错节的根；幽香缕缕，亭亭玉立的花儿，离不开那一抹沉稳的绿的陪衬；黝黑肥沃的土地，离不开那生命之源的水的灌溉。传统与现代，就像那根与树、叶与花、水与土的关系。

强壮的树干因结实的根茎而屹立，磅礴的现代因精粹的传统而耀眼。你曾迈着轻盈的步伐，在历史的林间小道撒谎能够前行，你曾在灯火阑珊处注视着世人，你曾为中华而植入了不朽的根，而现在的你，却在这个功利的社会中踽踽而行，犹如一个晚境凄惨的老人。

当天空飘着雨丝时，是否还能看到一个撑着油纸伞的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。当一瓶白酒的价格卖到成百上千块钱时，人们是否还会想起“欲饮千杯无管弦”的情怀呢？当人们为了金钱、名利而不折手段时，还记得“澹泊明志，宁静致远”的处事态度吗？我们看到的是，在追求速度化的现代社会，传统文化越来越淡出人们的视线。

人类文明的车轮一路向前，在越来越快的生活节奏中，传统文化的容身之处越来越小。人们需要的是如何在生活中获得快乐。于是，快餐文化出现了，四大名著被改的面目全非，历史人物也被“翻新”形象，甚至颠倒黑白，为了搞笑、为了娱乐大众。这些人看来，传统意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者。而现代则给人们“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。表面看来，两者却有水火不容之势，但两者却相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生曾用“吸其精华，弃其糟粕”的主张继承外来文化。这八个字也同样可以用来对待我们的传统文化。因此，将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代语因传统而富有底蕴，正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。

没有了根，长得再高大的树，最终的结局也是轰然倒地；没有了绿叶，再漂亮的花都是有缺陷的；没有了水，再肥沃的土地也逃脱不了龟裂的命运。传统文化对现代文化意义重大，现代文化若与传统文化结合，中华文明之树就会绿树成荫，鸟语花香。

传统与现代作文

为期三天的少年宫实践活动在一声声感叹中结束了；三天中的收获尽在一声声欢笑中凝结。回首，一幕幕场景历历在目：

伴随着粽香，我们来到另一间屋子，桌子上有许多竹片，正逢我等疑惑之时，少年宫的老师揭开了答案：我们要做竹简。老师讲解完后，我们便自己动手实践了……我们用现代的工具制作着古代的作品，过程中的一些小坎坷终在老师与同学的帮助下完成了，看着手中的成果，自豪感油然而生。

想到古时，一本书要用多少卷竹简！曾有用车来拉书。人们觉得这样做不方便，于是便发明了纸张。传统文化的创新就有了现代的奇迹。

传统与现代，我们既要尊重传统、发扬传统文化，但也不能固于传统。既不能近今疏古、也不可荣古虐今；不能贵古贱今、尊古卑今地看待这个新的时代；观今宜鉴古，以史为鉴才有更好的今天。

当传统遇上现代，它们相互影响、相互联结，它们相辅相成，共同展示着各自的魅力！

传统与现代作文

走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过车水马龙的现代都市，聆听快节奏的音符。现代起源于传统，传统的东西却被现代排除在外。

岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的幽静小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替代。沉浸在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也渐渐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教学条件所埋没。

幽深的宫中，是谁在用玉簪修饰青丝，和亲的消息如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，断然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。

时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思想的工具，但它所宣扬的精神不正是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正随着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思想扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”淹没。

让古老的思想重新启迪人性的光辉，让传统的文化重启人们的道德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，无所作为。要使它深深扎根于人们的思想深处，开花结果。我们的社会将会更好。

高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。

传统与现代作文

一个人倒下，立起的是墓碑；一个村庄倒下，立起的是大片灰色。倒下与立起，也许就是在“绿”雨“灰”之间守住最本质的心。

哭着倒下的绿。

对我而言，农村永远都是最温暖、最亲切的。生在农村，长在农村，听惯了鸟鸣蝉叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧绿、麦穗金黄；也嗅尽了春花初绽秋实坠枝。村庄的颜色，就是袅袅炊烟里的绿色，而炊烟的绿色，就是金黄的麦秆中贮藏了一春一夏的绿色。那是来自土地的绿，亦是奔向天际的绿。

“当，当。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在坚硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地颤抖了——我听见村庄在哭泣！

村庄在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整个村庄，却不忍心去体味这些变化——那抹温暖、亲切的绿色哭着倒下了，而且是倒在了我的脚下。

灰，耸立的沉默。

这里，似乎有一把锋利的大剑，削去了村庄的棱角，抹去了原有的颜色，留下钢筋混凝土建筑的城堡，还有无边无际的灰色，而那剩下了的几抹可怜的绿，也只是在街头懒散的闪着，毫无生气。

沉默，当灰色抹去了全部的绿色，剩下的只有无尽的沉默。灰色，他无声地笑着。

绿，你在哪？恨，我看不见！雨点落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄凉的花，即使那样，也撕裂不了一丝丝的灰，也拯救不了一点点的绿。雨，你是否也和绿一样，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才带来了这样的声势。

雨的眼泪，留在我的脸颊上，却不在倒下的绿的脸颊上。因为最痛心的泪水曾不挂在脸上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也将是那种名叫血的泪流回的地方。

不过，那层灰是坚硬的，是无情的。灰色，就是耸立着的沉默，笑着看着倒下的绿色……。

灰色之下，绿更深了。

躲在别家的门口，等待雨的停歇，也许是对灰色的积怨，雨更加愤怒地砸向地面。村人将我劝进屋中，无心之间，我发现他家里的瓷盆中种着的是菜而不是花，我指着问其缘由，他说种菜已经习惯了，一个农民，没有那么多的心。

菜就是绿色，我恍然大悟：原来灰色终究遮不住内心的绿。

农民，失不了的就是对土地的心，而绿不正是他们心的颜色吗？灰，可以禁锢土地，却禁锢不了农民最淳朴的的心；灰，可以抹去颜色，却抹不去农民最深情的心的颜色；灰，可以永无休止的沉默，而农民心中，永远都跳动着最纯的自然的颜色。

心舒。雨停。我转身离去，又看了一眼那盆中的绿，即使什么都是灰的，而灰色之下，绿更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。

一个人倒下，立起的是墓碑，但灵魂不灭；一个村庄倒下，立起的是大片灰色，但农人的心不变。倒下与立起，农人守住了的就是自己最本质的心，亦是村庄的“绿”。

传统与现代作文

近日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。

泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在近现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。

那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？

诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代中国，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。

当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学习的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。

因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。

传统与现代作文

今年的春节与以往格外不一样，因为疫情的传播迅速，使今年的春节变得非比寻常，所以在这个春节中，我和父母的交流也变得频繁起来。

在与父亲的交流中，我了解到我父亲那边取名字的传统。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一个字都一样。比如说我父亲叫少云，我大伯叫少锋，另一个大伯叫少平，还有一个大伯叫少华。我的小爷爷给他们起名字时不仅是希望我父亲他们都和睦相处，相亲相爱，而且还有更深一层的含义。我老家所在的村叫华坪村，而我父亲那三个兄弟，他们四个名字的最后一个字连起来谐音是“华坪风云”，代表了我小爷爷对我父亲他们寄予厚望。到我这里，我父亲生了我和我弟，我亲大伯也生了一女一儿，所以一开始他们取名字也延续了我们家取名字的传统。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思远，我亲弟叫思耀。但随着科技的不断进步，人们的物质生活在不断提高的同时，人们的精神生活却在下降。人们有了新的想法，我姐姐的外公觉得那些名字不好听，所以给我姐和我堂弟改了名字。

中国现在变得越来越好，人们的物质生活也越来越来高，在一切都在变好的同时，人们的思想也发生了翻天覆地的改变。之前很多的一些传统都渐渐淡忘在人们的视野里。传统与现代发生了激烈的碰撞，一部分人认为不论如何传统依然是传统，不能改变，但也有一部分人认为时代在进步，传统也应该与时俱进。

在我看来，时代的进步，科技的发展，意味着国家正在走向美好的明天。但传统也不能忘却，一部分传统可以因为思想不一样而废除，但也有一部分传统，值得人们继续延续下去。

传统与现代的碰撞，正是证实了我们国家的进步与人类的进步。

传统与现代作文

我认为两者都是一种极端，有些片面。拒不接受是一种固步自封，一种排外封闭保守思想的体现，而全盘吸收，则不利于传统文化的传承，使我们忘本。对此，应当坚持以我为主，为我所用的思想，才真正有利于传统文化的发展。

首先，我们中华优秀传统文化的优越性是无可否认的。华夏文明有上下5000年的悠久历史，也是四大文明古国之一。在历史发展过程中，老子，孔子，孟子等众多的优秀思想慢慢汇聚在一起，并互相影响，最终成为了指导中国人言行和心理的中华优秀传统文化。在此文化的影响下，中华儿女中涌现出了一个又一个的伟人。感动中国中的人物，哪一个不是大爱至深的体现呢？由此可见，中华文化拥有自己的优点和存在的必要，我们绝不能将其置之不理。

但现在到了21世纪，世界都处于飞速发展阶段，全球化趋势不断加深，外来文化也渗透到了我中华传统文化之中。不少年轻人追求新奇，过起了洋节，却忘记了我们自己的传统节日，而面对外来文化的挑战，中华文化也不能固步自封，不能闭关锁国。清朝闭关锁国就是一个惨痛的教训。不与飞速发展的外界交流就会落后，我们不应该从保护文化程度的角度排外保守。虽然初衷很好，可会好心办坏事，反而误了传统文化的发展。

那么面对冲击力如此强大的外来文化，我们中华传统文化应该如何应对呢？首先我们要有文化自信，相信自己几千年历史的文化不会比那些外来文化差，只有有了文化自信，我们才有底气与外来文化交流，我们才不会因外来文化的部分优点而丢掉我们自己的东西。其次，我们应当理性看待外来文化的冲击，大学生所作所为固然不可取，但我们同样不能过分开放。中华民族历来以海纳百川的胸襟吸收外来文化，这才成就了中华文化的多姿多彩与包容精神。包容，同样是中华优秀传统文化，但面对错误的事情，包容则一定是不利于我们发展的。

当代社会是一个全球化趋势日益增强的社会土壤，也是一个机遇与挑战并存的社会，只有能够抓住机遇并且有能力迎接挑战的国家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混乱与融合之中仍能保持自己本性的文化，才能长久地传承下去。

我相信随着我们大家的共同努力，中华文化与外来文化最终将和谐的共存，中华民族必将更加出彩。

传统与现代作文

提到中华文化，无论是中国人还是其他国家的人都会想到“四大发明”、“文房四宝”、“唐诗宋词”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的历程，为我们留下了太多，留给世界人民太多的记忆。

仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰："爱人"。子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。

但对于文化，我们不能仅是简单的拿来使用，不去考虑它所带来的影响。难道老祖宗留下的东西都是完全正确的吗？不，不是的。虽说这些文化都是人类文化中的精华，但随着岁月的沉积，其中不免也会夹杂着一些杂质。

当传统文化习俗与环境情况相碰撞时，我们需要权衡两者，彼此改变一下。其实可以转变一下观念，我们作为后人可以利用多种形式对我们的先人表达怀念和尊敬。比如扫墓、植树等。只有我们舍去这些传统的迷信文化，为全世界人口、文化、卫生、环境做出自己每一个人的时尚文化改观。我们五千年的中国文化就仍能在世界优秀文化中获得重生。这样可以实现传统文化的现代化蜕变的一小步。

取其精华，弃其糟粕。造我们永远有的传统文化上，融入现代文化元素，适应时代发展潮流，实现伟大的“中国梦”。