感谢大家在百忙之中来参加今天的活动，我将竭尽所能为大家提供一个愉快的体验。以下是小编为大家整理的一些主持会议的技巧和经验分享。
与多数踏入社会不久就加入公司的伙伴们相比，她有着丰富的社会和工作经历，同时也乐意帮助和关心别人，大家都亲切的称呼她为“王大姐”。
王大姐和多数初入职的姐妹一样，第一次接触服装行业，凭着一股子“喜欢”的劲儿，她选择了哥弟。她希望自己也能像公司的姐妹们一样，美丽光鲜，充满激情和希望。
入职后，与那些能在短短几个月就拔尖儿的伙伴们相比，王大姐的业绩要稳定的多，一直在中等偏上的水平。店长要求背诵的说辞，她一个字一个字去落实;店长要求要熟悉的主推货品，她就一套一套去钻研;店长要求做的客户维护，她重复n次也要保证全部完成。刚开始，有些伙伴还能跟她一起练习，但随着时间一天一天的过去，似乎一切看起来并没有立竿见影的效果，她们都疑惑了、怀疑了，这些动作也就自然的放弃了，只有王大姐还坚持按照要求和计划，一步一步去操作。
如今的她，通过自己的努力，不仅仅在这座城市安了家，也把父母从外地接了过来。加入哥弟后的这几年，她越发懂得感恩、懂得经营自己，她常常笑称自己是“重走了青春路”。
她用一句话来总结自己的成绩——“信任信任的力量”。现在的工作或许也不能尽如人意，但是相信通过自己的努力，一定会越来越好。生活中从来不缺聪明伶俐的人，但是别让这些聪明伶俐模糊了我们的视野，只看得见眼前的得失，忽略掉通往成功的路上，我们应该付出的信任和努力。
她就是内江区域负责人——王琳。
播音主持艺考中的自备稿件播读是非常重要的一项，然而朗诵文章一定要有主有次，主词分明才能突出重点，提炼文章的精华。那么，我们在朗诵稿件时要怎么做才能达到高深的境界?今天小编就为大家收集整理了一些相关内容，下面我们一起来看看吧!
意境是指诗歌等文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。不管是格律诗还是自由诗，如果没有意境就很难说是好诗，朗诵者表达不出意境，也就不算是上乘的朗诵。无意境的朗诵，情浮意浅，声音形式怎样变化多端，也弥补不了这根本上的缺欠，感受意境，要求思索、想象、回味、憧憬，紧紧抓住具体而微妙的构思与变化。同学们要在此基础上，引发浓烈的感情，并做到“因境抒情”。
第一，诗歌往往充满了比喻和象征，如果不从意境感受着眼就往往使人眼花缭乱，如堕入云里雾中，不得要领。
第二，诗的语言较为凝练的特性，在诗作中显现出万千气象，不感受意境，只是局限于文字，诗味就无从表现。
第一，诗的语言又具有跳跃性，更增加了诗歌的容量。朗诵者如果表达不出诗的跳跃中得内在程序，把一个个句子平摆浮搁地读出，意境也就无从表达了。
第四，因境抒情，从全诗的整体出发，在意境需要的前提下引发，避免片段感。
以《囚歌》为例。作者身陷囹圄而不屈，面对利诱而不惑，豪情壮志、气贯长虹。
人的身躯与狗洞，“自由”与永生，简洁鲜明的对比，造成了恢宏高远的意境。在朗诵时，必须提挈全篇，以具体的、形象的比喻和象征传达出意境的可感性，发挥意境的感染力。
这里需要指出的是，朗诵最忌讳脱离整体意境感受去图解比喻和象征，致使诗歌的朗诵有貌无神。
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音在高叫着：
“——爬出来吧，给你自由!”
我渴望自由，
但我深知，
人的躯体，怎能从狗洞子里爬出!
我期待着，
地下的烈火升腾，
让我和这活棺材，
一齐烧掉。
我将在烈火与热血中得到永生!
比如，“爬出来吧，给你自由!”是诗人转述自己的所听所感，而并不是由一个说客出面，所以，在表达中充满了憎恶、否定的态度感情，从而也更增添了诗人赤诚的内心。如果朗诵者忽然以敌人的语气、甚至某种怪腔调表达，那意境便顿然消失。还比如，“我将在烈火和热血中得到永生!”本是表达诗人的热烈期望，深沉内在，自励自勉，如果朗诵者为加重语气分量，采用上扬语势，像是在发出号召，就会破坏应有之意境。因此，本站小编提醒大家要注意，意境，必须从整体把握，避免落入图解式的歧途。
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我喜欢在暮霭沉沉的傍晚，一个人淡淡地走在飘洒着濛濛细雨的石径小路上，让思绪蹁跹飞舞，一如路边缤纷婉约的紫薇花儿，曼妙委婉，细语嫣然，在细雨中蕴含着，做着紫薇花的梦想。
一边静静地漫步，一边漫无边际的思索。初秋的黄昏，蝉翼一般的薄雾袅袅飘荡，犹如一帘清梦，穿梭于树梢眉间，烟雨朦胧，雾霭氤氲。俄而，清风徐起，堤边，岸前，紫薇花儿斑斓一片，紫的，红的，白的，粉的，一簇、一簇、又一簇，绵延在秋日的细语中。
驻足，凝眸，眼前迷人的景致使我顿然而悟，所谓凡尘，也许就是一个平平淡淡的清淡尘世，也许是一个庸庸无为的堕落尘世，也许是一个尔虞我诈的乱尘浊世，你诚实豁达，则凡尘诚实豁达；你单纯善良，则凡尘单纯善良；你清雅淡泊，则凡尘清雅淡泊；你狭隘奸猾，则凡尘狭隘奸猾；你复杂凶险，则凡尘复杂凶险；你污浊暴戾，则凡尘污浊暴戾。
固说，凡尘的清雅与污浊就在我们每个人自己的心中，我们不能逃脱凡尘，也离不开凡尘。每个人都想寻求一个犹如神仙居住的世外桃源，可那种没有任何纷争的世外桃源根本就不会存在。
如果非要说世上实有世外桃源，那我只能说它就在我们自己的心中。看烟雨在干净的凡尘中飘洒；看云彩在干净的凡尘中飞舞；看花儿在干净的凡尘中绽放；看蜜蜂在干净的凡尘中忙碌；看小鸟在干净的凡尘中鸣唱；看青草在干净的凡尘中葱郁。你感觉到了吗？凡尘就如一汪清潭涤荡着每一个人的心，让我们的心一瞬间感到安然恬静；又如天幕间一弯秋月盈盈流淌过我们心中裸露的滩涂，让我们的心灵净空。
凡尘需要心灵的感悟，心灵也需要凡尘的蔓延。心灵的纯洁可以氤氲出凡尘的美丽，凡尘的波澜可以凸显出心灵的淡然，放慢生活的节拍，减速匆匆前行的步伐，平伏骄躁的心情，在清洁素雅的早晨，或在恬静幽深的傍晚，静静的闭上双眸，淡淡的深吸一口气，缓缓呼出，你会发现，凡尘就如一杯白开水，细细品味，依然有它的味道。
这凡尘的烟，凡尘的雨，凡尘的花，凡尘的草，以及凡尘的那一轮明月，碾过千尘万壑，只为微澜洗礼我们的心滩，心中充盈着一泓秋水的人，该是如何的柔和湿润的，该是如何清雅淡然的，其之凡尘必然是一片明澈，静好。
散文。
新闻信息故事等。朗诵指定稿件的目的是通过这些不同的文体样式来综合考察考生。那么，今天本站小编就为大家介绍一下，下面我们一起来看看吧!
一：语音面貌：
考察有没有方言，普通话的标准程度如何?如果有方言是存在哪些问题，这些问题的严重性等等。
三：声音条件：
男声是否宽厚?女声是否柔美?嗓音条件如何?是否受听?圆润还是沙哑?有无鼻音、喉音等。
小编提醒大家一点，初试所考察的这些条件并不是需要考生必须样样具备，这是不可能的也是不现实的。如果在某一方面特点突出，考官也会综合你的条件，全面去衡量、考察。因为这只是考察是否具备了一定的播音主持的先决条件，还要待进校后进行雕琢。
第一：播音主持要具备吐字用声的基本功。作为播音住处首先发音吐字要清晰，说话声音圆润不能沙哑、普通话必须标准，不能有方言口音。在这些前提下必须结合播音主持职业的特点持之以恒的进行专业练声训练，以此打下坚实的基本功。
第二：播音主持要具有语言技巧的基本功。同样的一句话，一篇文章，不同的人表达出来会有不同的感觉。同一个人用不同的情绪表达出来的感觉效果也是不一样的。因为表情达意是需要语言技巧的。语言技巧主要包括：语气、节奏、重音、停连四大基本技巧，了解了这些技巧需要长期训练，融会贯通才能熟练掌握自如的运用。
第三：播音主持要有能快速准备稿件的基本功。因为新闻具有非常强的时效性，这就要求播音主持人员要能在很短是时间内熟悉文章内容，提炼文章的重点，把握文章的主体，知道运用什么样的方式去解读。所以学会分析稿件是播音主持人员要具备的能力。这有具备这样的经验才能在工作中快速的把时效性的新闻传达给大家。
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很多播音考生喜欢朗读寓言故事，但大多数都只是表面化地处理寓言故事，不能把一则寓言真正地开掘尽透，甚至有的会显得有些幼稚。那么播音主持考试中选择寓言故事的朗诵有什么技巧呢?下面一起看看吧!
朗读要有层次感
寓言故事的特点就在于构思巧妙，层次感强。层次感的体现是通过实践上的停顿和语气上的转换。备稿时划分好层次，接着考虑怎样朗读才能把层次之间的关系和转换表现出来。一般的逻辑关系有递进、转折，以及悬念等。在不偏离整体基调的同时，考生须利用不同的语气和停顿时间的长短来进行展示。
无论是童话还是寓言，其实都来源于生活，和生活的真实状态是相通的，是用动物和神怪来表现人间的事，同时这还是人们的一种美好理想，是对真善美的不懈追求。仅从这个意义上讲，朗读时怎么可以轻率了事呢。一定要用你的思想、你的感受，去体会寓言故事中的角色和情节，像观察生活、思考生活一样对待虚构才是意义深远的寓言。
很多寓言故事中角色语言的分量很重，我们朗读时要特别注意处理好，不要给角色“贴标签”，有的考生受某些动画片配音的影响，下意识地模仿他们，这些都是没有必要的。一些形象的确在人们头脑中有着相对固定的模式记忆，但在不同的故事中，不同的角色有着不同的性格特点、不同的语言行为。表达角色的语言关键在于形象传神，体现角色的个性，个性和声音形式之间是有关系的。有一点须注意，就是正面和反面角色的声音形式一般是比较明显的。
这里说的变化不是声音大小、起伏的变化，主要是语气的色彩和分量的变化。寓言故事里一般有角色、有情节，故事一般都有高潮、有矛盾。内容丰富多彩、生动有趣的。这当然就要求我们朗读时，声音形式要相匹配，把寓言故事的角色化、冲突化表现出来。声音形式的变化，体现在听众的印象中是高低、大小、强弱、虚实、冷暖、远近、轻重的变化。当然，在一篇寓言故事中，不一定要涉及到那么多的变化，但在总的基调背景下，应该尽量贴近故事本身所呈现的丰富多样。
在花城义工公益服务中心，有一位幸福姐，她是团队里面年龄最大的一位义工。退休后原本可以过着含饴弄孙的悠闲生活，但她拥有一颗火热之心，选择了为公益奔波忙碌。
(一)缘分源于偶然。
幸福姐原名季翠容，今年62岁，曾在牡丹区畜牧局工作，退休后专心做公益。加入花城义工两年来，曾参加各种公益活动。
在加入花城义工联之前幸福姐就有一副热心肠，经常帮助有困难的人。有一次，她听说实验小学的一名小女孩身患淋巴癌无钱医治，便发动左邻右舍一起为小女孩捐钱。女孩的父母要留下她的姓名以便感谢，但她坚持不留名。她说只是尽自己的力量去帮助别人，没想过要求回报。后来小孙女听说了此事，也想为小伙伴献爱心，幸福姐便鼓励孙女发动小伙伴一起为生病的女孩捐钱，并将钱送到了生病女孩的父母手里。
幸福姐说她一直想为更多的人献爱心，想参加更多的公益活动，可是不知道该怎么做，也不知道去哪找公益机构。一次偶然的机会，一个亲戚说你既然那么喜欢公益，不如来花城义工公益服务中心吧，并且在微信上把她拉到了菏泽花城义工群，从此正式加入了花城义工联，开始参加各种公益活动。
(二)献出爱心，快乐自己。
加入花城义工联后，幸福姐参加的第一个公益活动是疾病预防宣传。幸福姐说她当时穿着花城义工的红马甲，感觉自己是这个城市最美丽的一道风景线，心里充满着说不出的激动与自豪，但同时也感到肩上的担子重了。
从成为义工到现在，幸福姐参加了花城义工联的各种活动。和其他义工一起去敬老院，为老人打扫卫生，做可口的饭菜，给老人理发，为老人洗脚，表演节目，陪老人聊天。去儿童福利院，为那里的孩子送去关怀与温暖。还参与了清除城市小广告、去牡丹园做义务导游、公益宣传、为需要的人捐款等活动。
幸福姐回忆说，印象最深刻的一次公益活动是通过情人节卖花为孤寡老人送温暖。幸福姐说情人节那天天气特别冷，大家手都冻红了，但大家没有打退堂鼓，向行人宣传着这次活动的意义。一些行人听了立马购买鲜花献出自己的爱心。但也有一些人对这种行为表示质疑，认为是骗人的。一瞬间，幸福姐感觉很难受，觉得自己很渺小，自己也备受打击。但这也更坚定了幸福姐继续参加公益活动的决心，她说要去做更多的活动，影响更多的人，如果热爱公益的人越来越多，那么我们的社会就会越来越好。
最让幸福姐觉得有意思的一件事是花城义工联自己成立艺术团。为了庆祝花城义工成立七周年，义工们自发成立艺术团，每天下午大家都聚在一起排练、聊天，幸福姐说那是她最开心的日子。
(三)相互影响，共同进步。
家里的人也都非常支持幸福姐，觉得做公益是件很有意义的事情。在幸福姐的影响下，小孙女也经常参加一些公益活动，并且还获得了助人为乐奖。
但也有少数朋友对她说，那么累，也没什么报酬，万一再把自己累着，别干了。而幸福姐并没有动摇，依然坚持参加公益活动。在她的影响下，有二十几位爱心人士，先后加入花城义工公益服务中心，用自己的行动去温暖他人。
幸福姐说做公益的过程中，其中对她影响最深的人有两个，一个是花城义工联的队长吴建斌，坚持做公益7年，参加了各种公益活动。另一个是花城义工副理事长王亚慧，组织参加了许多活动，为花城义工联的建设付出了诸多的心血。幸福姐说这是她的榜样，她也会向他们学习，为了公益继续努力。
(四)遇到困难，从不退缩。
幸福姐坦言，在做公益的过程中也遇到了一些困难。幸福姐家离敬老院和福利院比较远，也没有合适的公交。为了不耽误公益活动，幸福姐买了辆电动车，风雨无阻的走在公益的道路上。她说做什么事都不是一帆风顺的，虽然在公益的道路上会遇到小麻烦，但心中那帮助别人的信念会让她继续坚持下去。
(五)温暖别人，成长自己。
幸福姐说刚开始时对公益的认识不深刻，认为退休在家没事，就跟着公益组织献献爱心，心里高兴就行了。但渐渐的思想转变了，虽然自己做不了什么惊天动地的大事，但可以从小事做起，去影响身边的人，让更多的人关注公益。
幸福姐说参加公益活动最大的收获就是得到了别人的谢谢和笑容。比如每次去敬老院，老人们总是拉着自己的手，微笑着说谢谢，看到因为自己的一些努力，老人的生活有了一些改善时，幸福姐说那是她最大的满足。她觉得做义工做的非常值，虽然有时候会很累，但是心里却是非常高兴的。每当看到老人和孩子脸上开心的笑容，幸福姐就觉得自己所做的一切都是值得的。
自从加入花城义工联以来，她说自己的人际交往能力得到了提高，并且交了许多好朋友，最重要的是觉得自己虽然退休了，但是对社会还有用，还能为别人提供帮助，让她感到很快乐。
(六)爱在肩头，继续前行。
幸福姐说做义工不仅仅是简单的捐钱捐物，而是传递爱心，带动身边的人参与活动，帮助有困难的人。同时在帮助别人的同时也充实了自我，找到了快乐。她说她会将公益继续做下去，一直到自己做不动的那天，她要让更多的人得到关爱，也要让更多的人加入公益。
幸福姐是辛劳的，同时她也是幸福的;幸福姐快乐做公益，同时带动更多的人加入公益组织、参与公益活动;幸福姐实现了自我价值，同时传递了满满的社会正能量。
旁白：六十年来家国，三千里地山河，跋涉过动荡的大时代，百万老一辈中国台湾外省族群绵延一生的乡愁与家国之痛。
爷爷：1949年撤退中的国民党军队抓走了上万名壮丁，毫无防备的我，甚至来不及跟家中的母亲道别就被带上了远去中国台湾的轮船。思乡，从我踏上中国台湾的那一刻起，再无停止。
爷爷：那天我正在看戏四婶，我来啦。
四婶：嗨！我说你这小东西咋不上学又跑过来了？
爷爷：四婶我可没逃课，我们下学了！你知道，让我一天不吃饭还行，让我一天不听秦腔啊，我就浑身痒痒！
四婶：哈哈，你娘咋生了你这个小戏迷呢！去吧去吧，第一排的老位置给你留着呢！
爷爷：哎！谢谢四婶~~。
军队士兵：孩子和妇女留下，男的.都跟我们走！
爷爷：当我这个外省人站在那片陌生的土地上，看到的是陌生的面孔，听到的是陌生的口音，思乡之痛整日围绕在我的心上，生命，若不能扎根在我故乡的土壤中，即便是生长，也只是那空中飘荡的叶子，无根的树。
孙女：爷爷这一辈子，没有一天不念叨着要回陕西老家，可是直到不久前他去世的那一刻，他都没有机会再看看那片三秦大地，听听那地道的”恍恍子“。
爷爷：每当想家的时候，我都操着浓重的乡音，吼上一嗓子秦腔，让这撕裂的声响伴着我的思念飘向家的方向。祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园。它像是来自黄土高坡上，来自那土梁残垣上。
孙女：20xx年，带着爷爷的遗愿，带着对家乡深深的憧憬，我踏上了回家的路。当我站在船舱的甲板上，看着远方大陆的轮廓越来越清晰地时候，我无法忍住夺眶而出的泪水，爷爷，我们——回来了。
爷爷：我多想再回到家乡，坐在那热腾腾的炕上，吃一口那地道的羊肉泡馍！
爷爷：我多想再偎依到娘亲的肩膀，看她给我剪纸时的模样！
爷爷：我多想再看一回易俗社的秦腔，感受老陕人的粗犷豪放！
孙女：当我回到爷爷的家乡，抚摸那沧桑的城墙，我知道了爷爷的愁思苦长！
孙女：当我站在那巍峨的华山之巅，体会到了六十多年的世事沧桑！
孙女：当我站在了爷爷曾看戏的地方，听到了他日思夜想的秦腔！
爷爷：高亢，嘹亮！
孙女：豪放，粗犷！
爷爷：这声音越来越近，越来越清晰，秦腔？这是秦腔！是那黄土地的情怀！是那西北人的野性！是我那日思夜想的乡音！
孙女：”八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔，只有这里才是秦腔的根！是我们的故乡！"。
爷爷：不知道这辈子还能不能再回去，但是我愿意一直等下去，我坚信，总有一天我会回去的，也许是我的身体，也许是我的灵魂。
孙女：我把爷爷的骨灰葬在了老房子底下，他说落叶总是要归根的。我把中国台湾的秦腔自乐班介绍给了陕西的易俗社，我们相约以后要把秦腔唱响在海峡两岸，好让更多人了解秦腔、喜爱秦腔。这是爷爷的梦想，也是我的梦想。
文档为doc格式。
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双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”
可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦?几步路，有什么好准备的!”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”
意境是指诗歌等文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。不管是格律诗还是自由诗，如果没有意境就很难说是好诗，朗诵者表达不出意境，也就不算是上乘的朗诵。无意境的朗诵，情浮意浅，声音形式怎样变化多端，也弥补不了这根本上的缺欠。感受意境，要求思索、想象、回味、憧憬，紧紧抓住具体而微妙的构思与变化。同时，要在此基础上，引发浓烈的感情，并做到“因境抒情”.
第一，诗歌往往充满了比喻和象征，如果不从意境感受着眼就往往使人眼花缭乱，如堕入云里雾中，不得要领。
第二，诗的语言较为凝练的特性，在诗作中显现出万千气象，不感受意境，只是局限于文字，诗昧就无从表现。
第三，诗的语言又具有跳跃性，更增加了诗歌的容量。朗诵者如果表达不出诗的跳跃中的内在程序，把一个个句子平摆浮搁地读出，意境也就无从表达了。
第四，因境抒情，从全诗的整体出发，在意境需要的前提下引发，避免片段感。
以《囚歌》为例。作者身陷囹圄而不屈，面对利诱而不惑，豪情壮志、气贯长虹。
人的身躯与狗洞，“自由”与永生，简洁鲜明的对比，造成了恢宏高远的意境。在朗诵时，必须提挈全篇，以具体的、形象的比喻和象征传达出意境的可感性，发挥意境的感染力。
这里需要指出的是，朗诵最忌讳脱离整体意境感受去图解比喻和象征，致使诗歌的朗诵有貌无神。
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音在高叫着：
“--爬出来吧，给你自由!”
我渴望自由，
但我深知，
人的躯体，怎能从狗洞子里爬出!
我期待着，
地下的烈火升腾，
让我和这活棺材，
一齐烧掉。
我将在烈火与热血中得到永生!
比如，“爬出来吧，给你自由!”是诗人转述自己的所听所感，而并不是由一个说客出面，所以，在表达中充满了憎恶、否定的态度感情，从而也更增添了诗人赤诚的内心。如果朗诵者忽然以敌人的语气，甚至某种怪腔怪调表达，那意境便顿然消失。还比如，“我将在烈火与热血中得到永生!”本是表达诗人的热烈期望，深沉内在，自励自勉，如果朗诵者为加重语气分量，采用上扬语势，像是在发出号召，就会破坏应有之意境。
因此，意境，必须从整体把握，避免落人图解式的歧途。
把握基调重节律。
基调是指全篇总体的思想感情运动显露出来的色彩和分量，是总的态度、感情的倾向，节律就是指诗歌及其朗诵的节奏和韵律。基调是全局性、整体性的问题，既要注意总体的色彩，即基本的态度、基本的感情，基调总的色彩制约着每个具体的句、段、行的表达色彩;同时，还要注意总体的分量，即态度的轻重程度，感情的浓淡程度。把握准了基调，也就把准了朗诵的总的色彩和分量，即总的倾向、方向和意向。
基调的确定，特别强调对文字作品的整体感受，然后细化为群体和个体的具体感受。最终形成整体对个体的统摄关照，个体对整体的呼应。
基调的声音表现，虽然离不开音高、音长、音强，但更强调音色的变化，如明暗、松紧、抑扬、顿挫的自如弹动，鲜活铺陈。
把握准了基调，朗诵就有了基本的方向，就不会偏离基本的方向。
节律是诗的生命，也是诗歌朗诵成功的关键。
格律诗由于字数一定，在朗诵时应体现出这一特点，使听者感觉出这一点，这很重要。停连不能打破她的格式，不能打乱重新安排，也就是说，文字语言中的标点符号同朗诵时停顿的位置是一致的，不能显出字数似乎不一定的样子来。
另外，格律诗还应体现出语节一定。语节含有音步、节奏的意思。语节一定，在诗的格律上表现为句中词的疏密度大体相近。不同的格律，有不同的语节安排，也不能乱来。
如五言绝句分为两个语节：
窗前|明月光|，
疑是|地上霜|.
举头|望明月|，
低头|思故乡|.
如七言绝句，分为三个语节：
渭城|朝雨|浥轻尘|，
客舍|青青|柳色新|.
劝君|更尽|.一杯酒|，
西出|阳关|无故人|.
除了字数一定，语节一定之外，格律诗的朗诵还要注意韵脚呼应和平仄相合。在字数、语节、韵脚一定的情况下，平仄相对应，于是就可以变得更为错落有致，节奏的抑扬回环更加鲜明，这就使人感到音韵铿锵，倍觉动听。
自由诗因为它字数不定，语节不定、平仄不定，甚至韵脚不定。把握节奏、重视诗味就更显重要。朗诵时，如果不把握节奏，只剩了“自由”而丢掉了“诗”，而诗味，恰恰从节奏中来。自由诗朗诵的节奏，既体现着意境美，也显示着音韵美，善于把握节奏，诗味便彰显出来。这里一是要注意呼应对称，二是要善于起伏跌宕、灵动停连。当然，要避免主观随意的忽高忽低，忽快忽慢，使得语节、诗行、诗节杂乱无章，听似起伏跌宕，大停大连，实则破坏了诗的形式，打乱了诗的步伐。因为朗诵者的主观随意性处理，有可能会破坏诗人严谨的构思和布局。
抓住重点见高潮。
专业考试中的诗歌朗诵，虽然面对的只是几位主考老师，但也是属于“当众朗诵”，当众朗诵最忌讳的就是平平淡淡，不起波澜。当众朗诵诗要讲究“高潮”，即在最为关键之处，经过极有冲击力的强化表达，给人以震撼，使听者产生强烈的“巅峰体验”.而这种效果的出现是就要抓住重点，着力表达重点和高潮要注意：
第一，重点，如画龙点睛，他解释诗歌的精神的实质、感情的高点、意义的趋向、艺术的分寸。
第二，重点要少而精，不宜散乱，不宜杂多。只有少而精干，能突出也才会深刻。
第三，重点不是单纯的理智产物，必须同时是感情产物，不仅是“语意的解读”，还应是语趣(理趣、情趣)的表露。
第四，重点不是单纯的加重声音，但那声音一定与众不同，那效果一定不同凡响。重点是轴心，是路牌。
第五，非重点相辅相成，在比较中仍存在，在对比中显现。
考生朋友：诗言志，诗传情，动真心，传真情，有章法，定成功。
一直以来,人们把朗诵和播音相提并论.把朗诵和播音当作近亲关系.如不少谈播音主持发声的书籍,行文都是“播音、主持、朗诵的发声方法”，“播音、主持、朗诵的呼吸”云云。而我觉得朗诵和播音虽然都是语言的表达形式，然而两者实在是差别太大了。
从历史渊源上来说，朗诵似乎更近似歌唱，不知当时那个荷马在行吟时是怎样的节奏和旋律，但中国古代的吟诵，却是接近于歌唱的。较之与播音的关系，现代中国的朗诵应该和吟诵有着直接的渊源关系吧。
下面我们从表达目的、主体、语流、气息、共鸣运用等方面探讨下朗诵和播音的区别吧：
1、从表达的目的看，播音是为了向公众传递消息、知识和观念。朗诵不仅仅是传递信息，更主要的以情感的感染力达到感染提升净化受众心灵，给受众一种审美享受。
2、从主体角度看，播音者是公共媒体的代言人，他代表政府或某团体在说话。由此，他是非个人化的，同时，由于其目的是传递信息，所以，他的事件的剧外人、旁观者、叙述者和评论者。而朗诵是个人化的，朗诵者是剧中人，他是事件中叙述者、评论者，更是事件中的多个角色和抒情者、行动者。
3、从情感的的角度看，播音排斥个人情感色彩，其情感是公众性的，类型性的.、旁观者的。而朗诵则需要个人情感的融入，朗诵的情感有时是旁观者的情感，有时是剧中人的情感。同时，播音的情感仅仅是一种基调的表现，而朗诵的情感是细节化的具体的变化着的情感。
4、所以，从类属上看，播音不属于艺术，更不是表演。而朗诵则象话剧、象声乐、象相声快板一样，是一门艺术，是一种表演类型。
5、从表意和表情元素上看，播音主要通过语音来表达，朗诵除语音外，其语流中的气息、气口、空白(停顿)、配乐、形体动作、表情都是传情达意的元素。由此，产生了朗诵和播音语流上的不同。
6、从语流面貌上看，播音的语流是串珠式的，语流中的字音强调颗粒性。而朗诵的语流则不同。
7、从语流的节奏上看，播音的语流是相对匀速的、相对平稳的。而朗诵的语流则是变速的、波动起伏的。
8、在语流的停顿中，相对来说，播音更多的是语法和生理需要的停连，而朗诵更多的是情感需要的停顿。同时停顿的时值上，朗诵较之播音要更富于变化。
9、从语流的每个音节的时值(字音时长)上看，朗诵的字音与字音的时值差，要比播音大的多。主体及主体的身份的不同、语流的状态不同，带来了对声音的不同要求。
10、、在音色变化上，由于情感表达的需要和语流状态提供的可能性，朗诵的音色变化要比播音大的多，对音色的使用种类也宽泛的多。
11、在音高变化上，播音的音域一般不超过5度，朗诵的音节变化则往往要大的多。
12、在音强的变化，朗诵的强弱对比比播音要明显的多。
13、由于朗诵的时值变化大，出现很多拖音现象，加上朗诵的音乐感的要求，由此朗诵的声音对泛音的要求更高，同时朗诵中的字音中*音现象更普遍更明显。由此，产生了对用声上的气息和共鸣的不同要求。
14、在呼吸方法上，播音要求胸腹式联合呼吸。朗诵由于音色、音高、音长、音强和停顿变化幅度大的缘故，不仅仅需要胸腹式联合呼吸，同时也需要腹式呼吸、和胸式呼吸。
15、从换气上看，由于停顿的特点不同，朗诵的气口和播音的气口注定不同，换气的方式也多于播音。
16、从气息的流向看，在两个气口之间，由于匀速语流和字音时值相对较短，播音的气息流向一般是单向性的，气息来不及回流;而朗诵则不同，在两个气口间可以有不同幅度的多个气息回流的出现。
17、从气息的深浅程度看，朗诵较之播音在深浅幅度的变化更大。
18、从每个字音的气流的中心点和形状上看，播音中的气流中心点是相对稳定的，字音间的气流形状变化较小，而朗诵的气流中心点则相对变化较大，字音间的气流形状变化要相对大的多。
19、播音的共鸣以口腔共鸣为主，以中声区为主，头腔共鸣用的不多、胸腔共鸣相对用的浅。相对来说，朗诵以咽腔口腔共鸣为中心，同时带动人体的各个共鸣腔的共鸣来满足语流变化幅度大的需要。
20、形体语言表达的不同。不用赘述。
我愿是一座荒林，坐落在河流两岸，我高声呼叫着，同暴风雨作战。
只要我的爱人是一只小鸟，停在枝头啼叫，在我的`怀里作巢。
我愿是城堡的废墟，耸立在高山之巅，即便被轻易毁灭，我也不懊丧。
只要我的爱人是一根常春藤，绿色枝条恰似臂膀，沿着我的前额上升。
我愿是一所小草棚，在幽谷中隐藏，饱受风雨的打击，屋顶留下了创伤。
只要我的爱人是熊熊的烈火，在我的炉膛里，愉快而缓慢的闪烁。
我愿是一块云朵，是一面破碎的大旗，在旷野的上空，疲惫的傲然停立。
只要我的爱人是黄昏的太阳，照射我苍白的脸，射出红色的光焰。
父亲病逝，家里欠下一大笔钱。办完丧事后，18岁的我就就去南方打工了，进入一家大型汽车修理公司。带我的师傅姓史，50多岁，他有两个嗜好：一是有时间就用指甲刀挫指甲，二是喜欢替别人洗衣服。
两个月后，我将攒下的1000元钱寄送给母亲，突然想到该给她写封信，就在办公室随便找了张包装纸写起来。忽然，史师傅敲敲桌子，说：“你明明在这里干着又脏又累的活，为什么说你的工作很轻松?”我红着脸说不想让母亲为我担心。师傅点点头说：“游子在外，报喜不报忧，你做得很好，可用这么脏的纸给母亲写信，她会相信你的工作轻松吗?”
史师傅看着窗外，缓缓地说：“我很小就没了父亲，20岁那年母亲得了偏瘫，腰部以下都不能活动。我带着母亲四处求医问药，来到这里找了份活干。那时，我比你们辛苦得多。领第一笔薪水那天，我买了好多母亲爱吃的食品回家。我给她递上削好的苹果，她拉住我的手说：“给妈说实话，你到底做什么工作?你的手那么黑，而且指甲缝里全是黑糊糊的机油，你干的.活肯定又脏又累，你骗不了妈。你再也不要花那些冤枉钱了，我的腿是治不好的。”说完就落下泪来。她还说我若不辞去现在的工作，她就绝食!无奈，找借故给她洗衣服从屋里逃了出来。洗完衣服，我惊奇地发现我的斗是那么白，顿时我有了主意，同意辞去现在的工作，母亲笑了。第二天我依旧来这里干活，只是下班后要先清理自己的指甲，然后把同事的工作服洗了才回家。洗的衣服越多手越白，母亲检查我的手时一点都没发觉，而为了拿到相对多一点的薪水给母亲治病，我一直在这家效益不错的公司呆到现在。”
史师傅说完从他抽屉里拿了一沓信笺给我，最后，我在那洁白的纸上写下：“亲爱的妈妈，我在这里一切都好，工作也很轻松。”
对中学的好奇早被常来的寂寞。
涂上空白的颜色。
向往中的绚丽色调。
好像只属于美好的记忆和浩淼的想象。
那些一架自行车。
载着三个人还想要飞的日子。
那些在操场单杠上。
一起吹风的日子。
那些在路灯下谈论男生的日子。
那些一起翻墙。
下馆子庆祝生日的日子。
那些……。
诸如此类的日子。
满满的搁在每根头发里。
真的很多。
我都会在斑驳的时间吹着淡淡的风。
从中汲取似水流年的影子。
而对于现在的日子。
是否应该用无知来讽刺自己。
成长不是单独的旅行。
在默不作声的同时。
其实我们所寻觅的活力。
正在从指缝里溜走。
此时我已明白。
我会不停的追逐。
直到能够紧紧抓住。
那片美丽的风。
我听到了。
那手工的绣花布鞋。
踏在地上的声音。
从襁褓时开始就听着。
一直听到穿上了绿色的军装。
当我在军营的梦乡中醒来。
仿佛有你轻轻的脚步来到我床前。
准备给我盖上裸露的手臂。
当我在猫耳洞里感到饥渴。
我就闭上眼睛。
仿佛又听到你你轻轻的脚步来到我跟前。
准备端给我一碗甜甜的汤圆。
妈妈，20xx年前。
当我被敌人罪恶的子弹击倒在前沿。
我多么想你亲手为我合上双眼。
用你温柔的手。
再摸我的脸颊一遍。
让我在冥冥中。
再次接触你手上粗硬的老茧。
妈妈，我多想对你说。
我倒下的时候。
我的枪刺。
指向敌人阵地的那边。
妈妈，我多想向你证明。
我，作为一个军人。
没有给你丢脸。
妈妈，20xx年来。
我和我忠实的弟兄们。
默默地站在这昔日的前线。
我昔日的兄弟姐妹们来过。
他们给我们带来了欢笑。
他们给我们倾诉衷肠。
他们把泪水洒在这墓前。
鲜花、美酒、醇烟。
还有他们的后代那红红的嫩脸。
可是。
没有妈妈那替代不了的抚摸。
我心中的寂寞。
永远无法排遣。
妈妈，20xx年。
你走了好远，好远。
妈妈，20xx年。
我知道你好难，好难。
我不怪你。
因为你没有足够的钱。
妈妈，你空手来的。
没有任何祭品。
我不怪你。
因为你没有足够的钱。
妈妈，我明白。
你还没有吃饭。
可惜我不能为你尽孝。
只能望着你无言。
你的哭声是那样辛酸。
我明白你嫌自己来得太晚。
你在我头上的拍打是那样的无奈。
我明白你在追问为什么要20xx年。
为了千万个另外的.妈妈。
我和你都作出了无悔的奉献。
在你的身后。
是飞速发展的喧闹。
是灯红酒绿的金宵。
是耸入云端的豪华。
但是。
你感受到了什么，妈妈。
我不求再有什么额外的照料。
一声”烈士“已经足够。
我只求下个清明。
我的妈妈。
能够再来抚摸我的墓碑。
因为我的妈妈。
没有剩下多少20xx年。
这位悲痛的母亲是老山战士赵占英的母亲，今年清明期间，她由侄儿侄媳陪同来到云南麻粟坡烈士陵园看望牺牲了20xx年的儿子。这是她第一次来陵园祭奠自己的儿子。
这位母亲来自昆明附近的蒿明县。近年来，当地政府专门拨款给一些烈士家属一笔祭奠费用，这位母亲才得以20xx年第一次前往边境为儿子上香。
那些年，我们好像很有钱，走进宿舍楼的时候，会买一包爸爸都舍不得抽的烟。
那些年，我们好像很有钱，你会在柜台前天上半天的化妆品，可妈妈用的最多的“化妆品”，却是年复一年陪伴着她的透明皂和洗涤灵。
那些年，我们好像很有钱，冷天出门就叫出租车，而爸妈上班却顶着凛冽的寒风骑着自行车。
那些年，我们好像很有钱，玩纸牌、麻将不在乎赢钱输钱，谁会想到爸妈餐桌上吃的是哪些菜饭。
那些年，我们好像很有钱，成为自己情侣吃穿玩乐的“保姆”，回家却不能给爸妈买一件最便宜的衣服。
那些年，我们好像很有钱，经常参加同学朋友的生日聚会，而不记得爸妈的生日是哪天。
什么时候，我们学会睡到中午起来，然后脸也不洗的拨通楼下饭店的订餐电话。
什么时候，我们忘记了儿时做英雄的念头，只学会了在饭店里叫嚷服务员上酒上菜。
什么时候，爸妈开始为儿女的面子问题，从自己的腰带上挤出我们的灯红酒绿。
父母付出千辛万苦，送我们来他们想念而没有机会念的大学，而我们却在他们给予厚望的地方，享受着父母永远享受不到的生活。
这一年，我们要毕业了，明白了大学曾是让人所有的虚荣，都觉得心安理得的地方。
这一年，我们要毕业了，却在电话这端不停的埋怨爸妈，为什么还不托亲戚朋友给自己找工作，而忘了本应该是把自己找到工作的消息告诉父母，换来他们电话那边含辛茹苦的一个微笑。
这一年，我们要毕业了，才想起用爸妈血汗钱买的教科书看的那么少，而那些激发我们虚荣心的时尚杂志，和充满虚幻的畅销小说却看的那么多。
这一年，我们要毕业了，有谁敢说自己没有缺过一节课，甚至连和别人谈起挂科都引以为荣。
那些年，我们真的没有钱，尽管下馆子、进网吧、台球室、ktv，
说一些花花绿绿。
唱一些爱你爱他。
那些年，我们真的没有钱。
尽管用的是几百块的化妆品。
穿的是几百块的篮球鞋。
那些年，我们真的没有钱。
尽管充值卡、游戏卡买的一摞一摞。
那些年，我们真的没有钱。
尽管煲电话粥一天一天。
玩游戏一夜一夜。
那些年。
我们真的没有钱。
等你有钱了你会知道，那不是个性那是无知。
那些年，就让他只是那一年吧，真心希望我们未来会很有钱，让爸妈过上幸福的日子，去补偿我们曾经为了向爸妈要钱，而说过的谎言，我们的大学之路，承载了多少父母的期待，父母又多少次因你考入大学而引以为荣。
而现在，如果仅仅以为一张大学录取通知书回报他们。
而现在，如果仅仅揣着四年书籍变卖换成的几十块钱，走出大学的校门。
我们如何面对校门外父母脸上，头发上岁月的痕迹。
又如何面对自己曾经20xx年的寒窗苦读，和4年的青葱岁月。
那些年、那些年、那些年、那些年、那些年、那些年、那些年、那些年、那些年。
就让它永远成为“那些年吧”。
播音主持专业考试采用面试的方式进行，要进行初试面试和复试面试。下面本站小编整理的关于播音主持艺考考什么?，供你参考。
播音是为了向公众传递消息、知识和观念。朗诵不仅仅是传递信息，更主要的以情感的感染力达到感染提升净化受众心灵，给受众一种审美享受。
播音者是公共媒体的代言人，他代表政府或某团体在说话。由此，他是非个人化的，同时，由于其目的是传递信息，所以，他的事件的剧外人、旁观者、叙述者和评论者。而朗诵是个人化的，朗诵者是剧中人，他是事件中叙述者、评论者，更是事件中的多个角色和抒情者、行动者。
播音排斥个人情感色彩，其情感是公众性的，类型性的、旁观者的。而朗诵则需要个人情感的融入，朗诵的情感有时是旁观者的情感，有时是剧中人的情感。同时，播音的情感仅仅是一种基调的表现，而朗诵的情感是细节化的具体的变化着的情感。
播音不属于艺术，更不是表演。而朗诵则象话剧、象声乐、象相声快板一样，是一门艺术，是一种表演类型。
播音主要通过语音来表达，朗诵除语音外，其语流中的气息、气口、空白(停顿)、配乐、形体动作、表情都是传情达意的元素。由此，产生了朗诵和播音语流上的不同。
播音的语流是串珠式的，语流中的字音强调颗粒性。而朗诵的语流则不同。
播音的语流是相对匀速的、相对平稳的。而朗诵的语流则是变速的、波动起伏的。
相对来说，播音更多的是语法和生理需要的停连，而朗诵更多的是情感需要的停顿。同时停顿的时值上，朗诵较之播音要更富于变化。
朗诵的字音与字音的时值差，要比播音大的多。主体及主体的身份的不同、语流的状态不同，带来了对声音的不同要求。
由于情感表达的需要和语流状态提供的可能性，朗诵的音色变化要比播音大的多，对音色的使用种类也宽泛的多。
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大家好，周四中午的《体坛风云》这个节目由主持人可乐、雪碧为你们广播，请倾听：
1、 中国体操为年龄门付出代价 奥运会女团铜牌被剥夺。
2、 亚冠-乔尔一剑封喉奥托首球 国安2-0川崎晋级16强。
3、 世锦赛-塞尔比连下4局逆转奥沙利文 半决赛战多特。
4、 欧冠-国米争议染红0-1巴萨仍晋级 时隔38年进决赛。
当地时间4月28日，国际奥委会官方宣布，因参加2000年悉尼奥运会的中国女子体操队中包括了当年未满16周岁的选手董芳霄，剥夺中国队所获得的体操女子团体铜牌，改授美国。原因是2008年北京奥运会期间，身为技术官员的她在注册资料中显示她的出生日期为1986年1月23日，按以上信息计算，她在参加悉尼奥运会时应为14周岁，违反了国际体联关于运动员年龄的规定。国际奥委会执委会当地时间28日作出决定，取消董芳霄在悉尼奥运会上女子个人自由体操和跳马的第六、七名成绩，收回并重新分配有董芳霄参加的中国女子体操队获得的女子团体铜牌。这枚铜牌将授予当时获得第四名的美国队。国际奥委会已经要求中国奥委会尽快交回相关的奖牌和证书。但是今年三月国际体联的调查结果公布后，体育总局体操运动管理中心主任罗超毅曾表示，董芳霄参加1999年世锦赛、2000年悉尼奥运会的年龄，中国体操队是没有任何造假情节的。董芳霄的年龄在退役后被改小了三岁，应该是其个人及家人的行为。
平禁区右侧强行摆脱后突然起脚吊射，皮球击中远门柱后弹回杨智怀中。此后川崎虽又有连续攻门，但频繁放出高射炮。最终国安2-0奏凯。
请继续细听，下面我们一起来关注国际方面的新闻：
北京时间4月29日凌晨，2010年斯诺克世锦赛1/4决赛进入到最后的关键时刻。07年世锦赛亚军马克-塞尔比9-11落后的情况下轰出破百并连扳四局，以13-11逆转世界第一奥沙利文，即将与06年冠军多特争夺一个决赛席位。奥沙利文在上海大师赛夺冠后，排名赛的最好成绩也仅仅是两次四强，目前已被希金斯夺走了世界排名的头把交椅。本届世锦赛奥沙利文首轮10-7阻击了梁文博的反攻，次轮又以13-10战胜了近期快速回升的威廉姆斯，相比之下，塞尔比前两轮则赢得比较轻松，先后以10-4和10-5击败了达赫迪和亨德利，显示出了不错的状态。倾听以下三局精彩片段吧：第20局对于两人来说都是关键。两人在开始阶段就陷入僵持，将白球在球堆中推来推去，塞尔比并不想重新开局，从球堆中找到一个底袋机会。在接下来的进攻中，塞尔比的黑球从袋口中弹出，仅仅以36-4领先。奥沙利文打出一杆75分，11-9将优势再次扩大至两局。 第23局，奥沙利文连得的43分没能帮他赢下这局，以22-43落后的塞尔比远台拼球得手，一直打到彩球阶段，12-11反超比分，拿到赛点。第24局，奥沙利文用一杆与上一局塞尔比十分相似的远台为自己争取到主动，但他却在刚刚拿了36分时红球打偏，此后两人又是失误连连，塞尔比逐渐以56-42领先，台上还剩下一颗红球。幸运女神似乎站在了塞尔比一边，远台拼球失误的塞尔比没有为此付出代价，反而形成了一个斯诺克。奥沙利文解到却留下机会，塞尔比打进黄球后防守，以61-42领先。最后，塞尔比艰难拿下制胜一局，又一次上演了连扳四局逆转奥沙利文的好戏，以13-11淘汰“火箭”，晋级四强。
北京时间4月29日2时45分(西班牙当地时间28日20时45分)，欧洲冠军杯半决赛次回合开始第2场较量，国际米兰客场0比1负于巴塞罗那，但还是以总比分3比2晋级。皮克终场前不久打进一球，博扬补时阶段进球被判无效。欧洲中部时间5月22日20时45分(北京时间5月23日2时45分)，国米与拜仁将在马德里伯纳乌球场争夺冠军。第28分钟突现变故，莫塔前场左侧护球受到布斯克茨紧逼，他向后伸手碰到了布斯克茨下巴，布斯克茨掩面倒地翻滚，巴萨助理教练冲到场边做出肘击动作，向主裁判德布里克施压，德布里克直接向莫塔亮出红牌。下半场马克斯韦尔替下加比-米利托，博扬也开始热身。巴萨第84分钟追回一分！总比分扳为2比3，巴萨再进1球就能完成翻盘！穆里尼奥又用马里加换下埃托奥。第89分钟，梅西直塞禁区右侧，巴尔德斯在蒙塔里防守下夸张倒地，主裁判德布里克示意不是点球，但也没亮黄牌。补时第1分钟，萨穆埃尔解围球打在图雷身体折射回禁区，博扬拿球带到右侧距门10米处射入近角，但图雷被判手球在先，进球无效。国米最终保住总比分优势，第5次打进冠军杯决赛。
本期的《体坛风云》到这里就要结束了，欢迎同学们通过各种方式与我们沟通交流，播音员可乐、雪碧感谢大家的收听，我们下周不见不散。
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