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高考禅理故事范文(21篇)

高考禅理故事范文(21篇)



优秀作文是通过深入挖掘和思考,使文章具有思想性、艺术性和生活性的结合体。下面是一些优秀作文的分享,希望对大家的写作有所启发。

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日本江户时代有一位盘珪永琢禅师。他一生接引学人,要求应具有佛心和高贵的道德。他说法事理圆融,深入浅出,不仅易懂,还常在结束之前,让信徒发问,当场解说,因此不远千里慕名而来的信徒很多。

一天,有位信徒上前请示盘珪禅师说:“我天生暴躁的性情,不知道要怎么样才能改正?”

盘珪禅师听了以后,对信徒说:“你把这天生暴躁的性情拿出来,我帮你改掉。”

信徒回答说:“不行啊,我现在没有。但一碰到某些事情的时候,那‘天生’的暴躁性情就会跑出来,然后自己就会控制不住地发脾气。”

盘珪禅师于是说:“这个情形倒是很奇妙的。如果现在没有,只是在某些偶然的情况下你才会性情暴躁,可见这并不是天生的,而是你和别人争执时自己造就的。可现在你却把它说成是天生的,把过错推给上天,推给父母,未免太不公平了。”

经过禅师的一番开示,信徒终于会意过来,从此努力地改掉了暴躁的个性,再也不轻易发脾气了。

有很多毛病其实是自己的恶习。除了清净的真如本性是本有的,其他的都是一种习惯。习惯并不是天生的,只要我们有勇气,恶习都可以改掉,不能“讲时似悟,对境生迷”。境界来的时候,也要有勇气抑制,没有什么暴躁的脾气是改不掉的。

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六祖慧能从湖北黄梅山秘密接受禅宗衣法,悄悄地回到家乡广东,一路上被人追赶寻探。

为了保持悟心,守护法脉,防止恶人的种种扰害,六祖辗转流浪,来到四会县的山林中,隐迹于当地猎人的群伙之中。

在围猎时,大伙要他守网,他常常趁人不留意,撩起绳网,释放猎物。

平时,他利用各种机会,为这些终年杀生为食为业的猎夫们讲说佛法。

吃饭时,他把自己的一份蔬菜放在肉锅的边上一齐烧熟。

后来有人问:“大师在猎人群中十余年,吃什么?”

六祖回答:“但(只)吃肉边菜。”

【禅悟人生】。

“但吃肉边菜”,南禅创始人慧能可谓是打了一只宗教历史上的“擦边球”,将出世法与世间法、将严刻的佛教戒律与严酷的现实生活融汇如一,体现了禅直面人生和适应人生的现实态度。

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要写出好文章,必须有丰富的素材。否则,写作就等于无源之水,无本之木。下面是本站小编为您整理的关于禅理故事的高考。

作文。

素材,希望对您有所帮助!

自己给自己幸福。

一天,一个老禅师来到一个渡口边,渡口上连着一条绳索,下面是一只孤零零的小船,随着水波轻轻地摇晃着。禅师上了船,正准备拉绳索时,身后跑来一个脏兮兮的叫花子,一跃跳上了船。禅师却赶紧走下船。坐在岸边的石块上。叫花子疑惑地问:“何必这样呢?你不渡我,我来渡你不行吗?”禅师平静地说:“我不渡你。也不要你渡。我要自渡。”那叫花子听得懵懵懂懂,不屑地看了一眼禅师,哼着小曲,得意洋洋地走了,嘴里还嘟囔着“有人渡你还不要,还偏要自渡,真傻。”

叫花子一边走一边不住地回头看看坐在原地闭目养神的禅师,他实在是忍不住心中的好奇,就又拉着船绳回来。说:“你这个老和尚啊,脾气怎么这样古怪呢?偏偏不与我同渡过河,这不是和自己过不去吗?”老禅师依然心平气和地说:“做什么事情都要依靠自己,不要妄想别人来照顾你,这是没有绝对保障的。自己靠自己,最可靠。因此,我不会渡你,你也不用渡我,我自己渡就行了。”

听完禅师的话,叫花子终于恍然大悟。他马上跪在禅师的面前,感激地说:“大师的指点我铭记在心,我一定好好从头开始,不会辜负您,也不会辜负我自己的。从今以后我要自渡,要靠自己的双手养活自己……”

几个春秋过去了。一天,一位气宇轩昂的施主来到老禅师跟前。二话没说就跪下了。禅师微启双目,静静地说:“你就是当年的那个叫花子吧?”

施主说:“正是,受您点化之后,我经过几年的努力,先是到一个裁缝店里当小伙计,后来自己开了个店,现在已经是镇上有名的裁缝店老板,富甲一方了。我这次来,就是来报答您的,我带了一百两黄金,希望能让您的生活不再这么清苦……”

禅师依然心平气和地说:“佛不要报答,我也不要报答。你如果真有诚心,就在渡口处修建一座石桥吧。”不久,河上就架起了一座彩虹似的石拱桥。

放下,或者练习。

网上流传一则警世小故事,一女子因情爱之苦向智者求助:“师父,为什么我还不能放手?”智者示意女子握起桌子上的杯子,女子照做了。智者向杯内倒开水,水溢了出来,烫着她的手,她大叫着松开,杯子被砸碎在地上。智者开口道:“不放手只因你没有真的觉得痛。”千百年来,那些俯首求助的情爱受困者问的无非就是——我们要这爱恋,可是很痛怎么办?长辈的答案常常是“放下就不痛”。然而说起来容易做起来难,世间可与“求不得”一较的苦楚便是“不放下”。遭到倾心者的拒绝,不放下;被无情者抛弃,不放下;明明婚姻不幸,为了孩子,不放下。

女友与一个比自己大20岁的男人痴缠5年。她现年30,他已50,且离异有子,她中邪一样要跟他一起过——哪怕5年间被残忍地抛弃过两次。父母以死相逼,他没房没车没钱都不要紧,但岂能放心将女儿托付给这样不负责任的男人?父母与她交谈无数次,但她心意不变。“执著”在此是个贬义词。问她,你不觉得被他伤害了一次又一次吗?这样的人值得吗?她摇头说:“我并没有觉得被伤害,在一起时很开心就可以了。”那些令旁人听了都暴跳如雷、为她打抱不平的伤害,却并没有进入当事人的内心,究竟是她的愚蠢还是幸运?幸福究竟是旁人的冷眼判断还是一个人内心真实的感受?到头来只能长叹一声,“子非鱼焉知鱼不乐”。

从小巴赫进入中巴赫,唯一一支《波兰舞曲》卡在那里过不去。小巴赫的最难曲目,像卡在喉咙里的一根不上不下的鱼刺。三个声部,左手控制其一,右手控制其二,难点在于右手的两个声部音量需强弱交替,可是一只手才有五根手指啊,她练到崩溃。情爱一事,答案只此两项,“放下”或者“练习”。要紧握那烫手的杯也可以,那就练习。练七情和六欲,练智慧与勇气。练“被伤害”后对痛感产生的抗体,练到一只手掌、五根手指可以分管悲欢离合四个声部,合成新的自己。

昨天的抱怨。

天明寺的外地香客有时会和戒嗔聊聊茅山,他们会赞叹茅山的山水与环境,说这里山美水清空气洁净。

戒嗔微笑的听着施主们的评述,心中总有丝丝疑惑,这里真的有那么多优点吗?

可能是生活在山里太久了,施主们描绘的优点戒嗔很少关注过。

有时候仔细想想,茅山确有一番风味,这里人烟少,树木繁多,在正午,再强的烈日也会被绿叶消融;在山顶,再疾的风也会被枝叶打散。

这片山林,戒嗔已经待了很多年,熟悉的草木,却也常给戒嗔带来意外。

记得有一年秋天,戒尘在后山中发现一颗很高大的树,那颗树生的奇怪,枝叶形状与旁边的树木都不相同。

戒尘带了几片树叶回去寺里,问问寺里的人,即便是几位师父也不知道这树叫什么名字,其实戒尘也不是那么关注树的名字,他之所以留意到这树,是因为戒尘发现在高树的顶端上生长了一些火红的果子,戒尘最想了解的其实是,那些果子是不是能吃。

给了戒尘解答的人是戒傲,他从网上找到了答案,找到了树木的基础情况,更令戒尘兴奋的是,戒傲说,网上介绍这树生的果实不多,但是味道很好。

那天下午,戒嗔与戒傲陪着戒尘去了树的旁边,戒傲犹豫了好久,还是轻手轻脚的爬上树枝,从上面一个个的往下扔果子,戒尘很高兴的把果子塞在自己僧袍中。

虽然这种程度的攀爬对戒傲来说不算什么,但戒傲的行为也违反了师父们的规定,因为自从去年戒傲学习人猿泰山中的场景,从两棵高树中跳跃,把师父们吓的嘴巴都合不上之后,师父们便不准戒傲再去爬树了。

把果子带回寺里,和几位师兄弟一人分上几个,吃到嘴里,觉得果子的味道很是一般。

问问其他人,都觉得果子太酸涩,并没有戒傲资料上所说的美味。

去问戒傲是什么原因,戒傲说,或许是因为果子没有成熟,又或许等明年果树上也许能生出美味的果子也说不定。

不知道戒傲是不是随便说说,大家都没有放在心上,到了第二年,到了果树成熟的季节,有一天,无意中聊到那果子,戒傲说,不妨去看看,赶到去年的大树下,却不知为什么,今年的果树上居然一个果子也没有生长。

忽然怀念起去年我们曾经抱怨的酸果子,因为到了今时今日,连酸果子也不再生长了。

我们是不是总是这样,在得到之后,还在不停的抱怨得到的不多不好呢?或者只有在遗失之后,我们才能意识到曾经拥有是一种幸运!

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苏格拉底非常善于演说,以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说,并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后,向他索取两倍的学费,青年问为什么。

苏格拉底说:“因为我除了要教你讲话以外,还要教你如何不讲话。”俗云“一言折尽平生福”,谨言实在是修身要件。

“言语之于我们,乃在使我们互相做悦耳之辞。”无意间听到徒众的谈话,措辞实在值得商榷,如:

“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的”?

“这是我管的……为什么不说“这是我负责的”?

“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下”?

“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗”?

“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好”?

同样是中国字,为什么不加点儿润滑?不仅听起来不舒服,也易引起不必要的误会,真是辜负中国文字之美。

高考语文作文热点:禅理故事

一天,一个老禅师来到一个渡口边,渡口上连着一条绳索,下面是一只孤零零的小船,随着水波轻轻地摇晃着。禅师上了船,正准备拉绳索时,身后跑来一个脏兮兮的叫花子,一跃跳上了船。禅师却赶紧走下船。坐在岸边的石块上。叫花子疑惑地问:“何必这样呢?你不渡我,我来渡你不行吗?”禅师平静地说:“我不渡你。也不要你渡。我要自渡。”那叫花子听得懵懵懂懂,不屑地看了一眼禅师,哼着小曲,得意洋洋地走了,嘴里还嘟囔着“有人渡你还不要,还偏要自渡,真傻。”

叫花子一边走一边不住地回头看看坐在原地闭目养神的禅师,他实在是忍不住心中的好奇,就又拉着船绳回来。说:“你这个老和尚啊,脾气怎么这样古怪呢?偏偏不与我同渡过河,这不是和自己过不去吗?”老禅师依然心平气和地说:“做什么事情都要依靠自己,不要妄想别人来照顾你,这是没有绝对保障的。自己靠自己,最可靠。因此,我不会渡你,你也不用渡我,我自己渡就行了。”

听完禅师的话,叫花子终于恍然大悟。他马上跪在禅师的面前,感激地说:“大师的指点我铭记在心,我一定好好从头开始,不会辜负您,也不会辜负我自己的。从今以后我要自渡,要靠自己的双手养活自己……”

几个春秋过去了。一天,一位气宇轩昂的施主来到老禅师跟前。二话没说就跪下了。禅师微启双目,静静地说:“你就是当年的那个叫花子吧?”

施主说:“正是,受您点化之后,我经过几年的努力,先是到一个裁缝店里当小伙计,后来自己开了个店,现在已经是镇上有名的裁缝店老板,富甲一方了。我这次来,就是来报答您的,我带了一百两黄金,希望能让您的生活不再这么清苦……”

禅师依然心平气和地说:“佛不要报答,我也不要报答。你如果真有诚心,就在渡口处修建一座石桥吧。”不久,河上就架起了一座彩虹似的石拱桥。

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大安为了寻求作佛的真理,身背衣钵,手执拄杖,游历丛林,参谒高僧。

在一位老人的指点下,他投奔江西百丈山的怀海禅师。

一见到禅师,大安便问:“学人欲求识佛,佛在哪儿呢?”

“你真像骑着牛去寻找牛。”禅师回答道。

“认识了佛又如何?”

“就像骑着牛回到家啦。”

“以后又该怎样保持呢?”

“应该如牧牛人那样,手执竹鞭,时时小心监视,别让牛侵犯他人的庄稼。”

大安听罢,如醍醐灌顶,心头明亮,领悟了禅旨,从此不再四处驰求了。

【禅悟】。

骑牛找牛:喻指自身是佛,却向外寻佛。

骑牛至家:喻指认识了自己的佛性。

不让牛侵犯他人庄稼:喻指别让尘虑俗念染污佛性。

迷———悟———保持,是许多禅师经验过的参禅历程。

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可是它太胖了穿不进栅栏………….

于是它三天三夜不饮不食使身体消瘦下去…………。

“终于能够进来了!好吃!好吃极了!”

“吃得真过瘾,回去吧。”

哇!又钻不出去了……………只好重施故技,又三天三夜不饮不食……….

结果是出来了没错,但肚子不是跟进去是一样。

佛禅:

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庙里住着两个和尚,老和尚样子有些凶狠,肥头大耳,满脸横肉,目露凶光。小和尚身体瘦小,面黄肌瘦,衣衫褴褛,遍体鳞伤。

一天晚上,天气非常寒冷,北风呼啸,庙里几点昏黄的油灯闪烁着。小和尚在给老和尚捶着背。此时,老和尚感觉有些口渴,就瞟了小和尚一眼:“你给我下山,去挑几担水回来!”小和尚一惊手马上停下来,他心想这个老和尚真不是个东西,天这么晚了又这么冷,还要我去挑水,真坏!可嘴上却说:“师傅,天这么晚了,我可以明天去吗?”老和尚听了心想:你这个懒东西,敢不听我的命令。反了你!于是老和尚眼一瞪,手指着小和尚的脑门:“你去不去?不去看我怎么收拾你!”小和尚看到老和尚动怒了,心想:看来来硬的不行,就来软的吧。于是小和尚换了一副悲哀的样子,带着哭腔:“师傅,我三岁时入庙门,是您把我抚养大的。您的大恩大德我是不会忘记的。将来您百年之后,我会年年给你上坟、供饭,你就原谅我这一会吧。”老和尚一听感动得涕泪横流,一把把小和尚抱在怀里:“好徒儿,我以后再也不打你骂你了。明天你再去挑水吧。”

小和尚在心里偷偷笑了。

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寺庙坐落在山顶,云雾缭绕,闲雅极致。

老方丈正与几位高僧商议派人去佛教圣地取经之事。取经之路有千里之遥,况途中多险,必须派一个特别优秀之人去完成这项任务。众僧最终在觉醒和觉尘间来回斟酌,确定不下,方丈只好让众僧再综合考虑,几天后再议。

觉醒和觉尘知道自己是备选之人后,都在努力表现自己,希望引起方丈的注意,然后派自己去取经。二人心照不宣,暗自相比。

这一天,方丈召集众僧开会,宣布觉尘为取经人选,觉醒好不失落。他知道,肯定是前天值禅房时睡觉被住持发现的事影响了他。“可这是有原因的啊,我整整一夜未合眼照顾生病的觉尘,否则我怎么会在值班时睡觉呢?”觉醒越想越委屈,可木已成舟,他只能接受这个现实。

觉尘背着行囊高高兴兴地上路了。可就在他走后不久,传出了那个晚上他是装病,目的就是让觉醒不睡觉,第二天值班时出错,好让自己获得去取经的机会。觉醒知道真相后,陷入了无比的懊悔中,他恨自己为什么这样善良,没有看穿觉尘的把戏,每天茶不思,饭不想,情绪低落到了极点。

一天,方丈找到了觉醒,师徒二人坐在青草地上。方丈开导觉醒说:“徒儿,你再懊悔,觉尘也已经走了,追不回来了,与其懊悔,不如宽容他吧,也许通过取经他会悟出自己的错误。”觉醒当即流下了泪,忧郁地对方丈说:“方丈,可我该如何宽容他呢?”方丈笑了,对他说:“觉醒,你拿起你的鞋子,闻一闻鞋底是什么味儿。”觉醒有些莫名其妙地脱下鞋闻了闻鞋底,“有点青草的香味。”方丈说:“这就对了,你我走在草地上,践踏了青草,可青草还是把香味留在了我们的鞋上,这就叫宽容。”

觉醒顿悟。

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三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。

“快撒点草种子吧!好难看!”小和尚说。

“等天凉了。”师父挥挥手,“随时!”

中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚去播种。

秋风起,草籽边撒边飘。“不好了!好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。

“没有关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。”师父说,“随性!”

撒完种子,跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了!种子都被鸟吃了!”小和尚急得跳脚。

“没有关系,种子多,吃不完!”师父说,“随遇!”

半夜一阵骤雨,小和尚早晨冲进禅房:“师父!这下真完了!好多草籽被雨冲走了!”

“冲到哪儿,就在哪儿发!”师父说,“随缘!”

一个星期过去了,原本光秃的地面,居然长出许多青翠的草苗,一些原来没有播种的角落,也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。

师父点头:“随喜!”

随不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

不要幻想生活总是那么圆圆满满,也不要幻想在生活的四季中享有春天,每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎,品尝苦涩与无奈,经历挫折与失意。

在漫漫旅途中,失意并不可怕,受挫折也无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩,只要自己的季节没有严冬,即使风凄雨冷,即使大雪纷飞。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠,坑坑洼洼也是对你意志的磨砺和考验。落英在晚春凋零,来年又灿烂一片;黄叶在秋风中飘落,春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是种达观,一种洒脱,一份人生的成熟,一份人情的练达。

这种洒脱人生,不是玩世不恭,更不是自暴自弃。洒脱是一种思想上的轻装,洒脱是种目光的朝前。有洒脱才不会终日郁郁寡欢,有洒脱才不觉得人生活得太累。

懂得了这一点,我们才不至于对生活求全责备,才不会在受挫之后彷徨失意;懂得了这一点,我们才能挺起刚劲的脊梁,披着温柔的阳光,找到充满希望的起点。

一个人的性格,往往在大胆中蕴涵了鲁莽,在谨慎中伴随着犹豫,在聪明中体现了狡猾,在固执中折映出坚强,羞怯会成为一种美好的温柔,暴躁会表现一种力量与激情,但无论如何,豁达,对于任何人都会赋予他们一种完美的色彩。

一般认为,豁达是一种人生的态度,但从更深的层次看,豁达是一种待人处事的思维方式。

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小和尚终于跟着佛祖修炼成佛,即将离开的时候,佛祖告诉他,要坐在高台上才能普度众生,洗净人们的心尘。

佛很不理解,但也没有反驳,佛祖看出他的疑惑,告诉他,这个道理以后自然会明白,就让他下凡去了。

佛在大街上走着,看见一个黄发小青年,撞倒了一位老大爷,黄发小青年没好气地说:“你眼睛瞎了?”老大爷赶紧赔礼。

黄发小青年骂了几句转身要走,被佛拉住,让他把老大爷扶起来。

黄发小青年。

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一流的思考,不是要告诉你怎么从“实有”里看出“虚无”,而是要教你如何从“空无”里看出“妙有”。

一位画家的画颇有禅意,人称“禅画师”。

某人来向他求画,他随手拿出一幅给对方,那人一看,竟然是一张白纸,当场失望地愣住了。

禅画师解释说:“先生,在这幅画里,你可以看到一头牛,它正在吃草。”

某人问:“草在哪儿?我怎么没看见?”

禅画师说:“草被牛吃光了。”

某人问:“那牛呢?”

禅画师说:“那头牛把草吃光后,当然就走开了。”

不要以为这是无厘头的笑话,法国小说家巴尔扎克的房间里就挂着一幅这样的“空白画”,那是他最喜欢的画,因为他可以随心所欲地把自己的想象投射到空白的画布上。而这也正是苏东坡所说的“无一物中无尽藏,有花有月有楼台”。

只有善于思考,具有丰富想象力的人,才能从“空无”中看出它的“无限的可能性”。

佛陀在灵山会上,出示手中的一颗随色摩尼珠,问四方天王:“你们说说看,这颗摩尼珠是什么颜色?”

四方天王看后,各说是青、黄、红、白的颜色。

佛陀将摩尼珠收回,张开空空的手掌,又问:“那我现在手中的这颗摩尼珠又是什么颜色?”

四方天王异口同声地说:“世尊,您现在手中一无所有,哪有什么摩尼珠呢?”

佛陀于是说:“我拿世俗的珠子给你们看,你们都会分辨它的颜色,但真正的宝珠在你们面前,你们却视而不见,这岂不是颠倒了?”

佛陀空手中那颗看不见的宝珠,指的是我们人人都有的“自性”(或佛性),它无形无相、不生不灭、一应俱全,亲近它、了解它、听从它、实现它,就是生命的圆满之道。

不管怎么说,如果能对周遭的“空”和“无”做另一番思考,学习去体会“空无”的丰富意义,生命就不会再那么空洞、虚无与荒凉。

经典禅理故事

有一学僧想到覆船禅师住的地方去,在路上碰到一个卖盐的老翁,于是就向前问道:“请问老翁覆船路如何去?”

良久,都等不到老翁的回答,于是学僧又问一次。老翁:“我已经向你说过了,你聋吗?”学僧:“你回答过我什么?”老翁:“向你说覆船路。”学僧:“难道说你也学禅吗?”老翁:“不止是禅,连佛法也全会。”

学僧:“那你试说看看?”

老翁一句话也不说,挑起盐篮便要走。学僧不解只道了一声:“难!”老翁:“你为什么这样说?”学僧:“盐翁!”老翁:“有何指示?”学僧:“你叫做什么?”老翁:“不可向你说这是盐。”

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届高考禅理故事作文

从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。

和尚天天早上要起来念经,而屠夫天天要起来杀猪。

但是他们都爱睡懒觉,经常睡过了头。

为了不耽误早上的工作,他们约定互相叫对方起床。

多年以后,和尚与屠夫相继去世了。

屠夫去上天堂了,而和尚却下地狱了。

为什么?

因为屠夫天天作善事,叫和尚起来念经。

相反地,和尚天天叫屠夫起来杀生……。

小哲理:做了你认为对的事情,却不一定是对的。

禅理小故事

佛说:我们说过的话,做过的事,走过的路,遇过的人,每一个现在,都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天,不必奢望明天,只要认真过好每个今天。说能说的话,做可做的事,走该走的路,见想见的人。脚踏实地,不漠视,不虚度,有缘无缘,一切随缘,保持一份好心情,就算心碎也要拥有最美的姿态。

世界是一个和合。凡事都有不可穷尽的因缘。人走到哪一步,的确受自己无法把握的神秘“命运”的支配。因此,当人遭遇不幸,一方面应坦然面对命运的残酷,不可长久沉湎于负面情绪;另一方面,应跳出事件本身,从更高层面寻找事物的新的可能性。

事实上,有时候“上帝在关上一扇门的同时会打开另一扇门”。

有些话有很多机会说的,却想着以后再说,要说的时候,已经没机会了。你要多去经历,使你更多方面的了解自己,别因为贪求那些无法拥有的,有些事,尽力不成,无奈,只好走开;有些人,苦等不来,无缘,只好离开;有些情,苦恋不明,无果,只好割舍。盼不来的,只能放弃;留不住的,只能终止。

假设:人生一世只需十袋米;有些人却还在为20袋米烦恼;为30袋米痛苦;为四十袋米犯罪;为五十袋米走向刑场。难道他们真的没看见,有多少人穷尽了一生,只为了那聊以糊口的一袋米。

适度的贪婪为追求,无度的追求为贪婪。追求与贪婪仅一步之遥,方寸之间。我们要谨记古训:穷则独善其身,达则兼济天下。

小时候觉得自己无所不能,后来发现自己束手无策。自信起来世界都是你的,自卑起来世界都和你无关,或许在寻找平衡点。接受你本来的样子,别逃避,了解你的'优缺点并全盘接受,才能发自内心地有所改变。自己都受不了的就改变,只有你能接受自己全部的样子了,才能遇到能接受你全部的人。

世界上最浪费生命的三件事:1、评论。你未必了解别人的全部,也就无谓妄加评论,论人长短不如取人之长补己之短;2、责怪。责怪人人都会,却无法改变现状。共勉好过责怪,因为既提高别人,也鼓励自己;3、担忧。准备不足或无力改变时才会担忧,前者需要行动,后者需要放下。

别让磨砺去收走了笑容。渐渐地你会发现自己是何等的坚强!快乐是心的愉悦,幸福是心的满足。

别和他人争吵,别和命运争吵,无计较之心,心常愉悦;尽心之余,随缘起止,随遇而安,心常满足。

你随和,愉悦的是自己的心,别人计较,苦闷的是他自己。一天的心情靠随和,一生的幸福靠随缘。

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印度有座破落古庙,由于香火不旺,古庙内仅住着一位禅师。在古庙旁的小巷里,有位穷汉名叫西塔拉姆。他一直渴望发财,但30多岁了,仍是身无分文、孑然一身。

西塔拉姆到古庙虔诚问道:“大师呀,你说我头脑灵活、志向远大。可为什么机遇不光顾我呢?”禅师答道:“与其等着非凡的机遇,不如抓住普通的机会。庙里现在需要一个劳工,虽然工钱少一些,但能够供你吃穿。”西塔拉姆敬仰禅师,就听从他的话,在古庙安心做起劳工来。

西塔拉姆的工作就是扫地挑水等杂活。工作了一段时间后,下了一场特大暴雨。古庙院内的黄土被冲走,地上露出几块石头来。因为这几块石头凹凸不平,西塔拉姆扫起地来,远远不如以前那样顺当。西塔拉姆想把这几块石头移走,可却懒得出这么大的气力。他只是在古庙外铲了些黄土。铺在这不平的石头上。

花开花落,一年年过去,西塔拉姆在古庙内每天重复做着同样的工作。

有一天,一位香客买来一批青砖,他请人刮去院中黄土,准备将青砖铺上。由于那几块石头凹凸不平,这位香客就叫人移走这几块石头。

石头移开后,却发现石头下方有一个洞——里面埋藏着大批黄金!用价值连城来形容,一点也不过分。10分钟前还是笑嘻嘻的,在一旁监工的西塔拉姆,现在呆若木鸡,一句话也说不出来。

他饭也吃不下,觉也睡不着,只能跑去找禅师,哭诉道:“暴雨过后,我是第一个发现石头的人。我要是将石头搬走,那么我就是这黄金宝藏的发现者了!可这么好的机遇,我却错过了。”禅师慢慢说道:“机遇往往被多数人错过,因为它衣着朴素、貌不惊人。”

西塔拉姆哭过后,异常悲痛的选择离开这个伤心地。

禅师望着西塔拉姆远去的身影,喃喃自语道:“有心人会把绊脚石变为成功的机遇。如果他继续留在古庙中,今后不知有多少记者会来采访他,不知会有多少慕名而来的香客爱屋及乌,崇拜起西塔拉姆来。这足以改变他的一生——西塔拉姆呀西塔拉姆,一系列好机遇,你又失去了!”

经典禅理故事

在中国it业刚起步发展时,很多it企业都根据自己的特点,将发展目标定位在自己擅长的某个细化领域。比如,第九城市以门户网站为主;盛大走代理《传奇》网游这条路;马云创立的阿里巴巴则专注电子商务。

几年后,他们都取得了不错的成绩。第九城市成为门户网站的翘楚,而盛大则称霸中国网游市场,马云的电子商务也风生水起。可是,当企业面临继续发展之时,第九城市与盛大则选择了转型,开始调整定位,采取了多线发展之路,将触角伸向更广阔的自己并不熟悉的陌生市场。第九城市在做门户网站的同时,也学盛大进军网游,盛大则向对方的领域扩张,收购了新浪、起点等门户网站。而只有马云的阿里巴巴仍“一根筋”地在电子商务里不断摸索壮大。

资本扩张、多线发展未尝不可,现在很多企业都爱这样做,“做大、做强”成为企业发展的宏伟目标。可是,几年之后,他们的发展轨迹都呈现出不同的结果。第九城市与盛大不但在新领域没有开花结果,而且还丧失了自己擅长领域里的竞争优势。第九城市与盛大虽然触角伸得很远,场面铺得很大,却缺少一种专注劲头。反过来,再看马云的阿里巴巴,就像“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的书生,眼里只盯着电子商务这块蛋糕,最终,获得巨大成功。

“专注”是成功的必要因素,古话说得好:“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。”能够根据自己实际,坚持不懈地专注一个目标,并为之努力,才能做精做深。

禅理小故事

一青年向一禅师求教。

“大师,有人赞我是天才,将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋,一辈子不会有多大出息。依您看呢?”

“你是如何看待自己的?”禅师反问。

青年摇摇头,一脸茫然。

“譬如同样一斤米,用不同眼光去看,它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中,它不过做两三碗大米饭而已;在农民看来,它最多值1元钱罢了;在卖粽子人的眼里,包扎成粽子后,它可卖出3元钱;在制饼者看来,它能被加工成饼干,卖5元钱;在味精厂家眼中,它可提炼出味精,卖8元钱;在制酒商看来,它能酿成酒,勾兑后,卖40元钱。不过,米还是那斤米。”

大师顿了顿,接着说:“同样一个人,有人将你抬得很高,有人把你贬得很低,其实,你就是你。你究竟有多大出息,取决于你到底怎样看待自己。”

青年豁然开朗。

届高考禅理故事作文

日本国有一位禅师,法号白隐。他修行高深,生活纯净,声名远扬,深受百姓的敬仰与称赞。白隐禅师所在的寺院附近住着一户人家,家里有一个非常漂亮的女儿。忽然有一天,夫妻俩发现女儿的肚子大了起来,这使他们非常的生气,好端端一个黄花闺女,竟做出这种见不得人的事。起初,无论父母怎么追问,她都不肯说出那个男人是谁,后来,在父母的威逼下,她终于说出了“白隐”两个字。她的父母迫不及待,气势汹汹地找到了白隐,狠狠地将白隐禅师痛骂了一顿。

可是,白隐并没有生气,只是若无其事地说道:“就是这样吗!”等孩子出生后,她的父母就将孩子交给了白隐。这件事给他造成了很坏的影响,几乎使他名声扫地,但他并没有因此放弃孩子,而是非常细心地照顾孩子,四处乞求婴儿所需的奶水和其他用品,在遭到别人的白眼和羞辱时,他总是泰然处之。

时光流逝,在白隐禅师的精心呵护下,孩子一天天地长大了。看见可爱而又可怜的宝宝,这位孩子的妈妈再也忍受不了良心的谴责,她终于向自己的父母说出了事情的真相。原来孩子的生父是一位年轻的卡车司机。此刻,她的父母一想起当初对待白隐禅师的那种态度,就觉得非常羞愧不安。于是,他们一家人便匆匆赶到寺院向白隐禅师道歉,请求他的原谅,并要求带走孩子,为他挽回声誉。白隐禅师还是像当初那样,不急不火,淡然如水,更没有趁机训诉他们。他只是在交还孩子时轻声说道:“就是这样吗!”仿佛不曾发生过什么。即使有过,那也像一阵云烟早已随风而去。

同白隐禅师相比,我们所遇到的那些挫折和指责又算得了什么呢?其实,为人处事,只要心存善念,胸怀坦荡,宽厚待人,一切的矛盾就化解了,人际就和谐了,所有的不如意都会变得顺耳、顺眼、顺心。快乐会永远环绕在你的周围。

禅理故事

有一学僧想到覆船禅师住的地方去,在路上碰到一个卖盐的老翁,于是就向前问道:“请问老翁覆船路如何去?”

良久,都等不到老翁的回答,于是学僧又问一次。老翁:“我已经向你说过了,你聋吗?”学僧:“你回答过我什么?”老翁:“向你说覆船路。”学僧:“难道说你也学禅吗?”老翁:“不止是禅,连佛法也全会。”

学僧:“那你试说看看?”

老翁一句话也不说,挑起盐篮便要走。学僧不解只道了一声:“难!”老翁:“你为什么这样说?”学僧:“盐翁!”老翁:“有何指示?”学僧:“你叫做什么?”老翁:“不可向你说这是盐。”

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禅理哲理故事

天刚破晓,朱友峰居士就兴冲冲地抱着一束鲜花和供果,赶到大佛寺想参加寺院的早课。

可是,刚踏进大殿,迎面就跑出一个人,正好与朱友峰装个满怀,将他捧着的水果撞翻在地。朱友峰看着满地的水果忍不住叫起来:“你看!把我的水果全部撞翻了,你打算怎么办啊?”

那个人名叫李南山,他非常不满地说:“撞翻已经撞翻,顶多说一声对不起就够了,你干嘛那么凶啊?”

朱友峰十分生气:“你这是什么态度啊?自己错了还要怪人吗?”接下来,两个人互相咒骂起来,互相指责的声音很大。

广悟禅师正好经过这里问明原委后,说:“莽撞的行为是不应该的,但是不肯接受别人的道歉也是不对的,这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚承认自己的过失及接受别人的道歉,才是智者的举止。”

停了片刻,广悟禅师又说:“我们生活在这个世界上,必须协调的生活层面的事情太多了,比如:在社会上,我们需要与亲族、朋友取得协调;在经济上,我们需要量入为出,在家庭里,我们需要培养夫妻、亲子的感情;在健康上,我们又需要身体健全;在精神上,我们还需要选择自己的生活方式,只有如此才不会辜负我们可贵的生命。想想看,我们有这么多需要协调的事情,为了一点小事,一大早就破坏了一片虔诚的心境,值得吗?”

听到这里,李南山先生先说:“禅师!我错了,实在太冒失了”。说着便转向朱友峰说:“请接受我至诚的道歉!我实在太愚痴了!”

朱友峰也由衷地说:“我也有不对的地方,不该为点小事就大发脾气,实在是太幼稚了!”

禅思禅悟:忍一时风平浪静,退一步海阔天空。许多时候,为了一点小事而与人动怒,只会徒然耗费自己的时间精力,想想多么不值得!

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