自由自在高处读后感（优质19篇）

读后感是对书中思想、情节和人物形象等方面进行思考和评价的过程。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些启发和参考。

自由在高处读后感

《自由在高处》这是一本2011年1月1日由新型出版社出版的图书，同时也是国家图书馆天津图书奖获图书。

自由，每个人都在向往，帕特克里曾说过："不自由，毋宁死。"熊培云却说："不自由，仍可活。"自由与自救是这本书给我最大的启示，我们每个人每天几乎都在自由与自救中纠结着、矛盾着，在这本书中我看到了另一种自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我们每个人或许都会经历一个个转型期，在这个转型期中有的人不知所措，有的人在各种利弊中纠结着、徘徊着。熊培云告诉我们：改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变，那就做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

精心而立，不难发现，在我失意时，《自由在高处》有我心灵的契合："偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。"当我困惑时，《自由在高处》给我指引："没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只要做最好的自己，时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。人们总相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。"当我自满时，《自由在高处》给我警醒："有什么样的心灵，就会有什么样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于信息的接收者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性。另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。"。

这本书是一本适合慢慢阅读的书籍，翻开的每一页，看到的每一句，都是一种人生的启迪和对自由另一种诠释。他用一种独特的语言将我们视若无睹或仿徨无计的问题都一一剖析开，让我们无形顿挫，更让我们看到了物质的本身以及问题的核心。我们不去评判他本身的对错，只是跟着这样一位作者领略他的思想以及精神世界，感知自由的另一种迷人风采。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。

自由在高处读后感

本书从人与现状、人与政治、人与仇恨、人与自我救赎以及作者的个人奋斗等方面，阐述自由全面而深刻的内涵，最终落脚点仍在于一个一个拥有独立思想国的个体。作者读过很多书，看过很多电影，心力清明透彻，目力高远开阔，脚力勤勉踏实，许多共鸣，许多共识。

正如作者所言，自由不是人生的目的，我们力争获得自由的目的在于获得一个自在从容、自我成就的人生。而从这个角度上而言，没有人能够剥夺我们的自由。勤勉于当下，努力于今朝，修行于日常。对作者思想中的西方自由主义思想（虽说作者反对一切主义的思想）印记感受颇深，但回到现实的途径却更有新儒家的精神，也有道在日常中的禅味。只是，作者更积极，更乐观，更宽容，更开放。

自由在高处读后感精彩

偶然邂逅熊培云的《自由在高处》，被扉页处的一句“你即你自由”直击心底。彼时的自己初入职场，茫然不知所措，工作现状和理想之间的差异让刚进社会的我总是处于一种惶惶不安的状态中，渴望证明自己但无处可施，迫切想要提升自己又无所适从。直到看到这本书，书中的许多观点总能让我与之产生共鸣，文字中透漏出的乐观之态度、独立之人格、宽容之精神和自由之思想，让一颗浮躁的心慢慢宁静，不再迷茫。

自由是什么？帕特里克说“不自由，毋宁死！”熊培云却说“不自由，仍可活”，因为，你即你自由。

经常关注时事热点的人会发现在社会的各个角落总有一些负面事件在发生，比如近日的“辱母案”。这些负面新闻让每一个有良知、有血性的人感到“疼痛”，“疼痛”之余则是对无法改变现状的深深的无力感，于是有人控诉我们的社会，控诉我们的体制，大呼“不自由”。可是这样就能放弃吗？虽然未来还有很长的路要走，但是只要大家肯努力、愿思考、不放弃，社会终将朝着好的方向走。在这个漫长的社会变革的过程中，我们每个人的每一句话、每一个行为都是一根稻草，你又何尝不可能是最后一根呢？正如熊培云所说，“我改变不了大环境，那就改变小环境。我不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床”。

这段话也同样适用于初入职场的我们。理想与现实总是有差距，想象中的摩天写字楼、职业套装和高跟鞋在开始进行基层锻炼的第一天就全部消失不见，生活的真相是每天穿着统一的工装奔波在基层一线，在加油站要充值、发卡、加油、推销，在油库要验卡、打铅封、打扫场地……然而这一切就不美好了吗？罗曼罗兰说“生活只有一种英雄主义，那就是认清生活真相之后依然热爱生活。”基层生活锻炼我的意志、增添我的技能、丰富我的人生，让我认识众多可爱的同事，更好更快的融入北京石油这个大家庭，这就是收获。我无法改变大环境，无法改变基层的工作现状，但我可以改变自己的工作态度，改变自己的角色定位，我可以用乐观的精神和自由的思想做自己的英雄。因为，我即我自由。

自由在高处读后感

什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。

《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。

我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。

这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?中国人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。

纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"。

这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。

虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。

虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。

自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话："争你们个人的自由，便是为国家争自由!"。

一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。

所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是"为"的一种形式。

将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。

以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢。

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自由在高处读后感

就如山中无事，日日疏闲。无须沽名钓誉，担忧斗斛之禄;无须拔枣啖葵，哀叹门衰祚薄。山中有的是月，溪涧汩汩，草荇俱全，踔厉风发。澄心静虑，恬淡安乐。听仙鸟谱曲，仙草说话;观星河长明，新雪初霁。饮的是银瓶泻浆，奏的是阳春白雪。千里寻真意，山中有佳人。

山下城镇里，世界如此喧哗，让沉默的山气显得格格不入。浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹，连讨价一番也费尽口舌。多是谄媚的甜言蜜语，多是寻欢作乐而不务正业之人，多是刚愎自用，睚眦必报。抬头望望天，是一片已好久未见过的海的颜色，未曾感叹，又有生意上门来。每个人都在愤世妒俗，每个人又都在同流合污。生而有飞翔的机会，却宁做爬虫，居于山脚。

我的心只想行到文史尽头，欲居桃园;我的身体无力仙化，屈隐无间。

灵魂深处的月钩起沉睡的盛唐，在人世间铺着皓影，流转着亮银。在云深处不期而遇，惊喜，却又仿佛是命中注定的到来。在石壁上等天亮，晨星寥寥，山风温柔以待，是清冽的，温暖的，和着竹的清香迎面扑来。下面的.湖上起了雾，仿佛罩上了蚕丝。氤氲云气，沆荡烟岚，我也可算个仙人之姿——志得意满，也风轻云淡。这是阆苑的仙葩，是瑶台的地方。

而我无法在一片孤寂上明眸善睐，无法在薄情的世界上空欢喜。在高层公寓里，我无法跃下转而展翅高飞，无法吹着最春天的风。没有车驶过街区时，所有声音莫名地不翼而飞，小喊一嗓，如同扔进一颗石子在湖中，泛起小小的涟漪，然后被吞噬，消失地无影无踪。如同乘一叶小舟在海上，立于森林深处，静静地坐在湖底。或许只有我在想着“休祲”如何“降于天”，却又瞬间失去了兴趣。没有美，更没有一双可以被擦亮的眼睛。

曾经我想过自由或许是做一代英雄，“快意恩仇，杀伐果断，能人所不能。”却又不曾想过，从泥土上踱步，到可以飞檐走壁;从低处爬向制高点，要承受多少磨练?我从不后悔我的选择。不从头来，不从中断。

只有有成就的我，才会想到淡泊而明志。抑郁的我，彷徨的我，成长的我，明礼的我，在困境中苦苦挣扎的我，每一步都留下深深的足迹。倘若无法有文采，不懂诗，不懂爱，不懂人生，便会处处受制于人。

自由在高处——永远在我够的到的地方。科技日新月异，心的位置永远和自由并排着坐。拈花一笑，便会照亮人心。若是心中有自由，人便会温柔。云过留痕，是我们的幸运;人便会志高望远，惩前毖后，是整个社会的幸运。在黑暗中闪耀。点石成金。

自由在高处读后感

《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。

我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。

这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?中国人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论文章。

人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。

纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"。

这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。

我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算读后感。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。

虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。

虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。

自由在高处读后感

《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进“体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。

回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。

追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。”

寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”

《自由在高处》读后感

《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来解放自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。

"每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。"这是此书给我留下的印象最深的一句话。"领导自己的人生"看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢？也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。

社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败官员，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因贪污被打下马。这样的例子实在太多，自由与责任是密不可分的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁；但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。

在这个围绕自由的话题中，作者还谈及了那位在瓦尔登湖离群索居的.梭罗。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。

《自由在高处》读后感

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对自由在高处这个标题的＂高处＂二字，最初时刻不甚理解，看到题目后脑子第一反应就是初中的一道物理题＂一个小球从高处自由落下，落地后弹起高度为原来的四分之三，若干次后其弹起高度为多少米……＂当时只是胡想，但读过这本书之后觉得不妨将自由在高处与高处自由落体坐下比较：就像物理老师曾告诉我们，根据能量守恒，小球落地后应该弹回原来的高度，但由于能量转化中的损失，空气阻力的存在导致弹起高度逐渐下降，在没学过物理之前，我们似乎已经将小球弹起高度越来越低这一现象习以为常，无人考究这是不是一正常的现象。本书的第一部分就是告知我们生活中存在很多的禁锢，我们的生活本应不该如此，可悲的是我们已经习惯了这一切，意识不到禁锢的存在。就像《肖申克救赎》所说＂这些高墙很有意思，起初你恨他，继而你习惯它；时间够长之后你开始依赖他。＂能量的损耗往往是我们不希望的，我们要寻求措施尽量减少无用功的产生，以此来让小球在不断弹起的过程中尽量维持在较高的高度。本书同样也是想让我们尽量摆脱禁锢。绝对自由的情况存在么？就算你把动能和弹性势能的能量转化中的损耗降低为零，至少还是有点空气阻力存在，所以个人认为也许只有你飞到了无人烟的月球才有可能实现真正的绝对自由吧，只要你生活在社会中，生活在我们这个星球上，你就无法真正实现绝对。作者也告诉我们要去自救，要去争取自己的自由，就算如果你真的无法摆脱那不会绝对消失的禁锢，你也要学着去热爱生活，热爱每一天。你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由不死的梦想，你可以摧毁我美好的生活，但是却不能摧毁我对美好生活的向往。我们要去寻得我们生活中的索爱，并为之守望，真正热爱生活的人不会被强权所摧毁，＂挡得住德军，挡不住生活＂，生活会因你的热爱而独一无二。作者告诉大家自己对自由的理解，以及是如何憧憬自由思想的愉悦，弹到尽量高的位置才更能理解高处的含义，这里的更高指的就是思维的高度。书中提到了《肖申克救赎》里面安迪越狱前的三个镜头，这些镜头都与高处有关，而安迪最终也是如愿得到了久违的自由，现在的生活中我们往往都陷入一种思维定势中不能自拔，而在这时纠结其中，不得结果最终选择放弃。很少有人能把思维提高一个维度，在更高的地方考虑问题。在平时的生活中个人最反感的一类是某些人在劝别人的时候经常会说：社会现实就是这样的你只能选择去接受，或者你能改变现有的制度吗？改变不了就只能改变自己去接受这些等等。这类的话现在似乎无处不在，我不禁要反问，社会现实你真的懂是什么？社会制度现在都有哪些？这明显是一种懦弱的奴性思维。思维高度是另一方面，是否真正对自由充满饥渴又是另一方面，一天挖不完的隧道，安迪可以用十九年来挖，一天得不到的东西，我们也可以用一生去追逐。我们不得不去承认社会中的诸多奴性的现象阻碍着我们对自由的`向往，一些可能涉及到反动或者政治问题的东西总是会被严重的打击和扼杀，我们真的应该用＂权利批判＂的角度去理解这些现象，而不应一位的取缔，这样下去就真的像作者所提到为孩子们构建贞洁堡垒，端正不了一个人的思想就去端正一个人的姿势未免可笑，文中提到的被当做挑动学生复仇的《死亡笔记》在日本不过是一个大众化的漫画，为什么我们的社会就不能去包容这些呢，非要让其成为扫黄打非的对象呢？这种方法将孩子放在＂贞洁堡垒＂中被隔离，同时也让无数大人的自由也被剥夺了。我们有选择自己所爱的权利，不应出现一个第三方监护人来监护我们这些成年人。作者很犀利的批判了社会中很多阻碍人们各种自由的现象，但他也在最后说＂相信我们的国家比想象中的自由＂相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而宽阔的方向走，同时也要相信人类会有一个好的前途，悲观绝望于事无补，不要对这个社会充满了不耐烦，不要连个绿灯都没有等就不耐烦，这实在不应该。戒烟尚需一个过程，一个烟民不可能突然之间放弃抽烟，社会的宽容更需要你我共同，长时间的努力。正如安迪越狱，真正渴望的东西值得我们用一生去争取！

《自由在高处》读后感

熊先生的文笔犀利中不乏幽默感，通常不经意的一句话，就让我们想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了选择之后，坚持自己的观点，不要左右摇摆，学会了选择，就学会了自由。一个人，没有自己的思考是很可悲的。如果禁锢了一个人的思想，那么，就算他的身体再自由，也是假的自由。

现在社会上有这样一种现象，我们总是“被……”。被选择、被就业、被失业，被……我们的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明显的一个例子就是父母对孩子的“被选择”，给孩子选择学校、选择朋友、选择伴侣。

这些建立在他们是长辈、他们有钱、有经验的基础上，好听一点是避免孩子走弯路，但是实际上呢，孩子失去了自己自由选择的机会。这样的例子很多，我们总是在没管好自己的同时，侵犯别人的自由。

自由是每个人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代价的。这个国家没有绝对的自由，也不可能给一个自然人绝对的自由。虽然说在生活中，自由往往是遥不可及的，但是，不是抱怨任何人，因为自由掌握在自己手中，只要你有正确的观点，就大胆的行动冲出那些所谓的禁锢，去看看外面自由的世界。

前面也说道，一个人身体上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的选择才是自由的体现。乔布斯说：“你需寻得所爱。”找到自己的爱好之后，并为之奋斗，我想这就是自由的真谛了吧，纵然一开始，我们会面对很多的挫折和挑战，自由不是那么的轻易就能得到。但是坚持下去，坚持自己的所爱，总有一片天是属于你的，供你自由飞翔。我们才刚刚开始，面对未来，我们要学会一步一个脚印的走下去。

《自由在高处》读后感

自由是古往今来无数仁人志士所追求的。随着科技的发展，人类可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人类更追求的是思想的自由。因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。

“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。大环境可以决定你的自由度，但你内心还有一个小环境，那里有你对美好生活的自由裁量权。而这个完全在于你的觉悟，在于你对生命、对世界的`理解。只要你足够独立和自由，你可以diy一个属于你的美好世界。”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。不要为不可改变的外部环境苦恼，让自己去适应、去提高。或者给自己的人生其它选择，跳出功利，跳出比较，自由的选择生活，选择让内心安宁、幸福的道路。

中国经济的迅速发展，让越来越多的人拥有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧。人民渴望言论自由，渴望让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而网络让这个梦想不那么遥远。当一件大的公共事件时发生时，每个人都是一个微媒体，发表自己的看法，表达自己的情感。民众如撼树的蚍蜉，因网络的自由而变得强大，这是科技时代赋予我们的礼物。

自由就在高处，等着你我去摘取，我们这辈不行，就让下一辈继续攀登。

自由在高处读后感

许多人都知道帕特里克，那句将好转高的名言：“不自由，毋宁死”生活在今天的中国，这样一个“自由”变成“目曲”的地方，我们是不是就可以放纵沉沦，苟且悲观度日了呢?《自由在高处》告诉我们在枷锁之中，我们仍可做自己生活的主宰。“不自由，任可活”。

曾经有人做过一个跳蚤实验，它们在正常情况下可以跳三米高、接下来，在一米高的地方放置一块透明的玻璃板组个它们于两米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。锅一段时间，实验者把玻璃拿掉，跳蚤却不知道它又可以随心所欲地弹跳了。它永远就又能够跳一米了。

类似结果的实验有很多。它们说明这人是如何变得不自由的。人是社会人，与外界的接触所得的对于世界的感官，往往决定了一个人的观念，行为，人生。于是，谁不希望脸上永远是一副没有受过欺负的表情呢?可是长久以来，我生长的国度时时刻刻都在为我培养一种紧张感。胜过经验中的患难与挫折也教会人们学乘，撞了南墙要及时回头。在这种情况下，人们又怎么可能每天都自信满满的，没有被欺负过的表情呢?于是，人们学会了缩手缩脚，畏首畏尾。大胆的念头先被自己掐死了，与众不同的行为先被自己扼杀了。自己为自己装上链栲枷锁，人就变成了那只只能跳一米高的跳蚤。

莎士比亚在《哈姆雷特》里写道：“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举止，在行动上多么像一个天使，在指挥上多么想一个天禅!宇宙的精华，万物的灵长!”我想，人最伟大的地方或许在于能够抽象的思考。比如，在这样不太自由的环境里，如何自己解脱出去。这大概也就是熊培云写这本书的目的。

作者解决这个问题的办法，可以概括了打破思维定势，换个角度看问题。比如，圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化侵入”;比如，认知不一定会对绑架恨之入骨，有的时候是有可能爱上绑匪的;比如，奖励可能异化为一种可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要强迫自己代表整个名族;比如，人人喜爱的顺境其实也是一种逆境······很多事情，并不是你所想的那样。国家质检确实有利益的竞争，但是不是谁都用心机搞垮你。不安大多数人的既定模式走，人生也不一定会完蛋。找到最适合自己的，才是最正确的。人生的道路不需要和别人一样，你完全可以有自己的活法，只要你觉得幸福快乐。

当然，实际情况是，及时告诉自己高塔里没有监护者，鼓起勇气按自己的医院去做事，有时你惊喜地发现你的确是自由的，而有时候，拿看得见的枷锁仍然在绑缚着我们。在这时候，就需要进行自救了，自救是对枷锁的反叛，不管是正面还是侧面，不管是直接还是间接，不管是直接冲击还是曲径保全。自救是自我救赎，如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界像海上撞沉了的船，最要紧的还是就出自己。”而且我还相信，每个人所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。

你即你自由。

《自由在高处》读后感

《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。

天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播撒信念，古树支起苍穹。"。

再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。

自由在高处读后感

这是个匆忙的世界，我们总是在为心中的那些目标，为了前程而奔忙，封锁了心中的温情。生命如一列不回头的火车，我坐在窗边，窗外风呼啸而过，是否，下一站，就能看见久违的温情。

最近闲来读了熊培云的《自由在高处》，充满理性的思想有种穿透天空的力量，直抵我内心。印象最深的是那篇《为情侣求饶》。作者对大学校园里束缚学生表达人性美好情感的自由而感到不满，从而他呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。当我读到最后一句时，我的内心莫名升起一种异样的感觉——要多看看人性温情的一面。是啊，好像真的已经很久都没有回味人间温情了，日日匆忙的脚步已经堵住了温情最后一道入口。或许，是时候让心柔软一些了吧，让它相信这个世界仍有温情之所在。

那是刚来到德国旅游不久的一天，我站在火车站里顾自吃着蛋糕歇息。像是过了很久，两个高大的女子推着一辆轮椅出现在我的视线。他们也许是刚下了火车，缓缓地走向出口，一人推开出口的门，身子附在门上，竭力让另一人推着轮椅先通过，准备登上连接外面世界的一段台阶。这时，恰有一个男子迎面从台阶上下来，经过他们身边时，停下了脚步，用英语询问他们是否需要帮助。那两名女子拒绝片刻，最终接受了男子的好意。接着，他们三人先小心翼翼地将轮椅上的人搀扶着让她站起来。那是一位年老的妇女，脸上深深浅浅布满了岁月的沟壑。然后那男子二话不说，将公文包向背后大幅度一甩，双手迅速抬起轮椅，大步流星地将它抬上台阶，放稳后，又蹭蹭蹭下了台阶，在确定不再需要帮助后与他们挥手示意再见，便又继续匆匆前行进入车站，转眼消失在疾速流动的人群中。

那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不转睛地看着这一幕。那一刻，我的嘴巴，或许正张着，为了这异国他乡里目睹到的平凡而又不平凡的温情。那个男子，让我相信，无论生活的脚步有多匆忙，世界有多高速的旋转，我们仍可以做一个美好的使者，让身边的人看到人性温情的一面。他让我感受到了，来自一个国度，给予其中的国民表达内心温情的自由。

当越来越多的人都在为如今社会上的“扶不扶”争论时，我却在另一片土地上找回了表达内心温情的勇气，即使那个人未曾谋面，也无法阻挡温情的脚步。这是我们与生俱来的自由，而我们，都遗忘并渴望这自由，太久太久了。

我所搭乘的火车，不知将又要驶向何处，但是我坚信，下一站，将是一个洋溢美好与自由的国度，下一站，即是温情。

《自由在高处》读后感

我们有太多的自由，可以不去上课而不自知，可以不按时工作而不自责，行人的"中国式"过马路，可以在公共场所喷云吐雾，城市内各式违章建筑、"豆腐渣"工程也常见于报端，变通、"潜规则"成了当前中国社会的流行词汇。

《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，"风能进，雨能进，国王的卫兵不能进"体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。

回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。

追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的'牺牲者，受害人?如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。"。

寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"。

创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。

freedomisnotfree.用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。

自由在高处读后感

熊培云《自由在高处》很励志，与许多“励志书”不同，这本书贵在传达一种乐观向上顽强生活的态度。

所谓“励志书”，还是大学时的哥们儿刘涛提及的，这类书充满煞有介事的说教，引用些万能的老故事，表达些谁都会讲的观点，而其制作过程是怎样的？剪刀+胶水+编造，号称成功学的什么什么教材，改变命运的什么什么，吹破天的虚，不过凑一帮人十天半个月加工出来而已。

看完《自由在高处》，发现跟看完《越狱》的感觉有些相似，原来，小强真的打不死；原来，所处逆境与麦克和安迪相比来说不算什么。

这本书好读的原因，除了思想积极、鼓舞人心外，还有一点是因为语言流畅而富有激情，那句子是流出来的，而不是憋出来、挤出来的。

为什么有如此的见识，有如此的语言？看看内容就知道了，作者读了多少书，到过多少地方。所以，“读万卷书，行万里路”这句话是不错的。如果难以行万里路，那就先读万卷书吧，不必担心成为“书呆子”，因为读书数量到不了那“骨灰”级别，所读的书也不会全像《九阴真经》或《葵花宝典》那样剑走偏锋。

假设选择的书足够“活”，即使不可能身临书的“自由市场”，起码不会有“计划经济”那么禁锢。今天，始皇大帝终究难以再一声令下“焚书坑儒”，况且网络时代，这个喧嚣的信息大集是一个观看大千世界的好窗口。

自由在高处，书中提到的一道智力题让人印象深刻：101——102=1，怎样在挪动一个数字的情况下，让等式成立？答案是把2作为10的上标，即102。实际上，但从脑筋急转弯来说，做不出这道题并不能证明水平不行，这道题只是用来说明思维方式、解决问题方式的重要性。千方百计地解决问题，千方百计地解决好问题，除了乐观、积极，还得要动脑，有积极的行动，不能傻乐呵。

《自由在高处》读后感

熊培云《自由在高处》很励志，与许多“xx励志书”不同，这本书贵在传达一种乐观向上顽强生活的态度。

所谓“xx励志书”，还是大学时的哥们儿刘涛提及的，这类书充满煞有介事的说教，引用些万能的老故事，表达些谁都会讲的观点，而其制作过程是怎样的?剪刀+胶水+编造，号称成功学的什么什么教材，改变命运的什么什么，吹破天的虚，不过凑一帮人十天半个月加工出来而已。

看完《自由在高处》，发现跟看完《越狱》的感觉有些相似，原来，小强真的打不死;原来，所处逆境与麦克和安迪相比来说不算什么。

这本书好读的原因，除了思想积极、鼓舞人心外，还有一点是因为语言流畅而富有激情，那句子是流出来的，而不是憋出来、挤出来的。

为什么有如此的见识，有如此的语言?看看内容就知道了，作者读了多少书，到过多少地方。所以，“读万卷书，行万里路”这句话是不错的。如果难以行万里路，那就先读万卷书吧，不必担心成为“书呆子”，因为读书数量到不了那“骨灰”级别，所读的书也不会全像《九阴真经》或《葵花宝典》那样剑走偏锋。

假设选择的书足够“活”，即使不可能身临书的“自由市场”，起码不会有“计划经济”那么禁锢。今天，始皇大帝终究难以再一声令下“焚书坑儒”，况且网络时代，这个喧嚣的信息大集是一个观看大千世界的好窗口。

自由在高处，书中提到的一道智力题让人印象深刻：101——102=1，怎样在挪动一个数字的情况下，让等式成立?答案是把2作为10的上标，即102。实际上，但从脑筋急转弯来说，做不出这道题并不能证明水平不行，这道题只是用来说明思维方式、解决问题方式的重要性。千方百计地解决问题，千方百计地解决好问题，除了乐观、积极，还得要动脑，有积极的行动，不能傻乐呵。

在选美小姐遍地生花、高富帅、白富美夺人眼球，乱花渐欲迷人眼的年代，《奋斗》与《士兵突击》的火爆不是偶然，xx丝的逆袭又有什么不可能?可以转换为生产力的，除了资本、土地、权力，还有知识、科技与思想。

自由在高处读后感

自由在高处是作者熊培云的一本关于自由的书籍，文中作者对《重新发现社会》一书的重要补充。旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。自由与自救，是本书的方向与重点，下面由小编为大家整理的自由在高处读后感精选范文，欢迎大家阅读!

去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要?我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。

自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。由于这些年的读书和讨论，我也越来越理解他的观点，我们的民族需要改良而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由和审美自由。”我们在追求自我的自由同时首先要懂得不去干涉他人的相应自由。

这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势;有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”;女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地对待身边的家人、子女、学生、同事甚至上级、长辈。

最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的?”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2019年热映的电影《归来》(根据严歌苓的小说《陆犯焉识》改编)，都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”(电影《肖申克的救赎》中的台词)。即使在如集中营一样的极端困难状态下，关得住人的躯体，但关不住向往光明与自由的灵魂，只要有寻求自由的思想，发奋自救的行动，总有一天集中营的高墙会像柏林墙一样坍塌。

“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他(她)仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，务必坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与期望的源泉。”“而中国之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。”社会由一个个独立的个体组成，如果我们都能不放下自由的理想和自救的勇气，这个社会必将向着光明一天天前进。

思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。”有时透过限制自由，让你逐渐习惯被控制和奴役(如斯德哥尔摩综合征)，有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。这些都需要人有清晰的、生来自由的信念，知道光明的方向，并笃定向着光明前进，思想上能够独立思考，不被诱惑，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主权”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如中国老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。

1。个体的用心行动：

从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，中国就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。

2。建立在个体自由基础上的群体民主。

自由比民主还更重要，由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。

自由是个体权利，民主是群体权利，没有个体的自由，就不会有真正的群体的民主。

看完这部书，心中久久不能平静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。

“我一向坚信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，二是独立，三是对推进完美人生、社会进步与人类福祉的参与。”沉迷于股市、房市、车市的我们是不是越来越远离儿时的理想和作为一个读书人、知识分子的职责心了?也许我们致力于自己完美的人生，也是对社会进步和人类福祉的参与。好吧，那就让我们的人生更完美一点，我们的环境更优化一点。

“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你事很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上，人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高处，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。

留一道思考题请挪动其中一个数字(0、1或者2)使101-102=1这个等式成立，请注意只是挪动其中一个数字，只能挪动一次，而且不是数字对调。如果您对我上述的文字有所明白或者感悟，我坚信您会很快想出答案。(在页面下端的写留言处参与讨论，我也会告诉您答案。)。

要知道梨子的味道，最好自己尝尝，我写的读后感实在是挂一漏万，大多数书中的精彩都无法在一篇短文内展现给大家，这部书包括熊培云的其他著作，都推荐有兴趣的朋友们好好读一读，也十分欢迎大家同我一齐讨论。这个社会需要良知，需要理想，也需要我们一点一滴地去宣扬、去改变。。。。。。

因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。

《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。

天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播撒信念，古树支起苍穹。"。

再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。

任何一本书，对看完它的人或多或少总会有些影响，而一本书对一个人影响的程度可以从时间持续的长度和对其思想影响的深度两个维度去衡量。初读熊培云的《自由在高处》一书是在三四年之前，也就是从那时起，无论是在生活的琐事还是人生大事上，这本书都一直启示着我，指引着我。

书的第一页只写着“你即你自由”五个字，但就是这五个字，每次看到都会给我带来深深的撼动。书的第二部分以“自救与自由”为主题进行了集中论述与剖析。“集中营是用来做什么的?”作者通过一个互动性的问题开始自己对自由的阐述。面对这一问题，多数人的回答是“用来关押革命党人”“用来集中关押人的思想，扼杀每个人的幻想”“让活人变成僵尸的场所”或是“用思想体系杀人”“孕育仇恨与敌意”等等等等，而文中作者却从另一个角度诠释了自己对集中营的理解——“集中营是用来逃跑的”。当时看到这里，我确实被作者这种独特的角度和积极的人生态度所感动!对比两种回答，我们不难看出，两者最本质的区别是前者站在施虐者的角度给出消极被动的回答，而后者则是从积极主动的态度，将集中营当作人生的一种境遇来反馈性的看待。仔细一想，我们每个人的一生都像是在“集中营”里度过，细致到我们每一天的生活当中，我们都是在一些设定的环境与条件下去生存去生活，在此过程中，我们难免会遇到一些磨难一些挫折，如果我们一直被动消极地去看待这些磨难，那么无形中我们的思想也会被磨难本身所奴役进而同化，然后自己也成了这些磨难的帮凶，将自己进一步笼罩在痛苦的阴影中!

在作者看来，人生不过是由无数小逃狱事件组成的一次大逃狱。卢梭说过：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”我相信每一个人对自由都有着天生的渴求，无论是物质上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我们能预料到将会有很多坎坷，当然我们无法预料到的或将更多。在这条逃狱之路上，我们只有做一个坚定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸!看过《肖申克的救赎》的人都会记得里面有一句话：“有一种鸟是关不住的，因为他的每一片羽毛都闪着自由的光辉。”影片中，狱中二十年，主人公安迪无时无刻不在准备着越狱，无时无刻不在积极地面对生活。面对人生的枷锁，那个烈日下在屋顶喝冰镇啤酒的画面到现在我还是记忆深刻!一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当作远大前程的人，应该始终如一地保有一种“关不住”的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。勇敢的人，应当对罪恶视而不见。

我时常咀嚼、领悟“自由在高处”这句话。记得有一次阴天坐飞机出行，刚好登机前也是因为某些烦心事心情比较烦乱低落，起飞不久后，飞机穿过乌云层，忽地一下窗外豁然开朗，阳光洒在白茫茫的云层上面，心情瞬间舒畅起来。“自由在高处”五个字从脑际掠过，我陷入了深思：有时候一些烦心事，确实是因为自己站的高度太低，所以总感觉乌云密布，困扰连连，当你真的把自己的眼界放高一点，心胸放宽一点，或许就能拨云见日，海阔天空。后来，我对“枪打出头鸟”这句话也有了新的理解。在很多时候，特别是在我们中国，大家都比较反感一些张扬、爱出风头的人，但我逐渐意识到，真正能出头的鸟，哪一个不是神经百战，凭借丰富的经验和磨练出的能力，穿过枪林弹雨，然后才用翱翔的身姿去拥抱那广阔的天空!虽说枪打出头鸟，但不被枪打死的鸟才终究会出头。我提醒自己，不要退缩，勇敢地去挑战自己，实现自我!我还时常告诫我身边的朋友，不要被眼下的一些困难给打倒，我们可以把自己置身于未来的某个时点来看待现在所经历的磨难、不公，你就会慢慢地想明白，没有什么过不去的坎，要勇敢地走向未来!

我特别喜欢电影《白银帝国》里面的一句台词，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必将能够斩获平时不能斩获的声誉。”在我看来，这句话是将“自由在高处”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我们经常会遇到一些棘手的问题，如果我们能从这样一个更高的境界去对待，那我们肯定能更细致地、投入地、甚至饱含热情地去逐个解决。

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《自由在高处》读后感

读完《自由在高处》会让你感到文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由虽然需要，但盘活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功。

帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是，所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。

庄子以“坐忘”期达自由之境，黑格尔以神性赋予“自由思想”，尼采说“上帝死了”；然而，无论是绝对真理的理性精神自由论者还是“非理性”的代言人无一例外的走入了悲观的宿命论——人生而不自由。他们忽视了我们脚下的大地：一只鸟拍打翅膀飞向自由王国之前，一定要有力的蹬离脚下的大地。这脚下的大地就是我们的社会，我们的生活。即便“人生而自由，却无往不在枷锁之中”（卢梭《社会契约论》），但是我们仍然可以挣脱枷锁，要挣脱枷锁，就从“脚下的大地”开始。正如熊培云所观察到的：我看到更多的是一种“习惯奴役”即这种不自由的状态并非人们所愿，而在于适应与沿袭，得过且过。因此，第一件事就是对自己说：“我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。”（莫罕达斯·甘地《论非暴力》）熊培云说“独立与自由都不是我们人生的目的。我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”

而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶”

自由的前提一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的.选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

熊培云的书总是让人认清现实之余，却不至于太痛苦，反而让人看到希望。他说，如果我们放开视界，就会欣喜地发现，这个铁板一块的社会，其实已经在进步了。

“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！”这是《肖申克的救赎》中的经典台词，用来做本书的标题再合适不过。一直以来，熊培云先生致力于推动社会多元化建设，倡导左右携手，共为民生谋福祉，用社会的进步来推动国家的进步，这些主张，正融入集体意识，正成为当下最亮色、最理性的声音。而这一切，都离不开自由，无自由则无边界，则必然失去责任与担当，最终不是与世沉浮，就是失去自己。当一代代人接续这份无奈时，民族的命运就永远无法被改变，而超越宿命就只能遥遥无期。

个好的前途，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础，也是我信心之来源。”

自由在高处，这是一个仰望的方向，也是一个需要通过我们努力才能企及的方向，但是我们，总向着那个方向努力，向着高处攀登。让我们一起，为实现这样的理想努力。