出师表评课稿大全（20篇）

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《出师表》读后感

《出师表》可谓千古名篇，是诸葛亮北伐之前，写给刘禅的奏章。上学的时候，只是把它当做顺口溜一样来背诵，却从未真正闹懂文章的深意。如今再读《出师表》，才知道为什么它会被千古传诵。文章往往是人的思想与灵魂的写照。细读《出师表》，我才体会到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，渗透在字里行间，让人为之动容。读完《出师表》，也让我对诸葛亮其人有了更进一步的认识。

“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”从中可以看出诸葛亮对朝廷政治的担忧，对国家命运的牵挂。接下来诸葛亮所做的通盘的安排，详尽周到，可见倾注了很多心血。文中处处流淌着诸葛亮的报国之志，以汉室之隆为己任，希望能够“兴复汉室，还于旧都”，体现着诸葛亮忧国忧民的爱国深情。

临行前诸葛亮所做的统筹安排，自上而下，从宫中到府中，从军中到营中，细致稳妥，井井有条。规范制度，举荐良才，对刘禅一片赤诚。诸葛亮提出了“亲贤臣，远小人”的用人之道。古来帝王犯错往往不是帝王本人的思想问题，而是因为他们亲近了小人。小人在身边，就会不由自主的走了小人之道，最终招致损失。诸葛亮以史为鉴，尽进忠言，用心良苦。所有这些都辉映出诸葛亮卓越的政治见解和不同凡响的政治才华。

诸葛亮有着敢于担当重任的英雄气概。“受任于败军之际，奉命于危难之间”，“临终托孤”，所有国家的大事都由诸葛亮一人承担。诸葛亮毫不畏惧，也不退缩，勇挑重担，而且把这些看做是自己的责任。认为“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”。诸葛亮的忠勇豪情就算是在今天也应被视为楷模。

诸葛亮不慕荣利，躬耕于南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。之所以跟随刘备“以驱驰”，完全是因为刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。孙权和曹操当中任何一方都比刘备势力强大。当初刘备没有自己的地盘，没有自己的军队，寄人篱下，落魄不堪。如果孔明想要荣华富贵，高官厚禄，恐怕不会选择刘备。孙权和曹操也都招贤纳士，求才若渴，如果诸葛亮前去投奔，定会受到更多优待。然而，让诸葛亮一生感念的，却是刘备最初的一份知遇之情。诸葛亮对刘备忠心耿耿，肝胆相照，虽为一介书生，却也堪称为重情重义，侠肝义胆的忠义之士。

诸葛亮不仅是一个超群的智者，他的无私奉公的高尚品质也令人钦佩。文章之中诸葛亮反复表明自己的报国之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主刘禅昏庸无能，贪图享乐，即便是诸葛亮再怎么恪尽职守，殚精竭虑，也扶不起那该死的刘阿斗。诸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遗憾，令人叹惋。

出师表读后感

羽扇纶巾，面对瞬息万变的战场运筹帷幄；稳坐战车，用十足的信心与智谋应对挑战。他仿佛就是胜利的代名词，是敌军永远无法跨越的精神门槛。这也许是很多人想起诸葛亮时最直接的印象。然而，一篇《出师表》将其从“神”拉回“人”也使我们更好地认识一个有血有肉、真实复杂的诸葛亮。

《出师表》诞生了一个“危急存亡”的时代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此时蜀汉内外交困的艰难局面。面对一个年幼无知、易受奸臣控制的庸君，诸葛亮毅然扛起“兴汉”的大梁。对内赏罚分明，对外抚羌联吴，即使明知与曹魏实力悬殊，仍在准备过后进军以图中原。这与深谋远虑的诸葛亮形象大相径庭，好像一个铤而走险的赌徒要做“生死一搏”。然而，却正是这一坚定意志与实现“先帝遗愿”的决心打动无数后来读者。正如《正气歌》所言的“时穷节乃现”，《出师表》“名世”与诸葛亮“鞠躬尽瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。

然而，在率直质朴的行文中，我们不难看出诸葛亮为人处世的严谨与机敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是为了强调其“忠心无取之意”。诸葛亮“夙夜忧叹”我想起所叹的不仅仅是如何实现先主遗愿，还有对于自身名声与道德的担忧，刘备一句“嗣子如不才，君可自立为主”给手握军政大权的诸葛亮造成很大的精神压力，在三国这个混乱的时代，“杀君自取”现象屡见不鲜，后主身边谗臣众多，对诸葛亮的非议也多，诸葛亮深知后主“难辩是非”，故在出师北上之际作此表以忠心，一方面表明自己无意自取立场，一方面也使众臣明白“先帝之臣”的身份，警告他们恪守本分，不可趁国家空虚之际做“大逆”之事，这无不体现其良苦用心。

同时，文章中以极大篇幅描写了孔明对于后主的期望，但是最后一句“临表涕零，不知所言”却很黯然地道出了孔明本人对于这些期望的悲观态度。写此表时孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都谙知，但是，那个封建时代，诸葛亮个人的道德修养却不允许其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了诸葛亮所能发挥的`作用，就好比一个沙漏在不停的漏沙，诸葛亮所做的只是不断向上半部分加入沙子，却没有勇气与意志将沙漏翻过来，拯救这将倾倒的大厦。在封建道德的滤纸中，一代智谋终究无法以个人力量力挽狂澜，这是其个人的悲剧，也是时代的悲剧。

因而，在当今社会，我们不能做框架、教条束缚下的“单调者”，而要立足实际，努力实现自身价值最大化，不给自己留下遗憾，同时，要在正确的价值观下践行正确的道路。

“出师一表真名士”，每当我读到“临表涕零”这几句时，我的眼前就仿佛出现一个佝偻的身影和一双含泪的眼睛，让我掩卷不得不沉思啊！

《出师表》说课稿

今天我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书中人教版语文九年级上册第六单元中的一篇自读课——24课《出师表》。

新课标指出：“阅读应该让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。”本文文质兼美，情理交融，实在不可多得。教学应该通过读、背、悟、思等多种形式让学生得到提高。学习时，还应该结合组织相关综合性学习，合理地将语文学习发散到课外，让学生在学习的过程中得到充分发展。

1、知识与能力目标：

a在学习中了解“表”这种文言文体的一般知识；

b整体感知内容，掌握重点文言实词的用法，能够背诵的重点段落；

c培养学生探究性阅读和迁移性阅读的能力。

2、过程与方法目标：

a反复诵读，在读中感知大意及内容要点；

b在读中质疑探究、迁移发现；

c强调学生与文本的对话、学生之间的对话、教师与学生之间的对话，实现师生的相互动；

d引导学生联系自己的生活体验进行多角度阅读。

3、情感态度与价值观目标：通过对本文的学习，学会怎样对他人陈述自己的观点和建议；怎样正确对待他人对自己的恩惠；怎样看待自己的价值观和世界观。这一情感培养绝不是空洞的说教，而是应该让学生联系自己的生活体验，在反复阅读的基础上，自己从多角度去思考，得出自己的结论。而学生对诸葛亮人品、气节的思考解读过程，实际上就是情感培养过程、价值观的形成过程。

1、以读为本，让学生在读中理解、品味。

2、由单向思维转向多向思维，正确引导学生进行多元化思考。

3、注意传授学习方法，指导学生学习思考，在思考中发现，在发现中走向完善。

4、重视教与学的双边性，重视师生互动，注重学生的自主理解和思考，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟与思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受成功的喜悦。

5、将情感、态度、价值观目标的实现自然贯穿于教学过程之中，切忌为了完成目标而强行设计教学环节。

6、要借助学生的学习兴奋点和兴趣所在，以知识链接的形式，将学生对文本本身的学习拓展延伸到课外，让学生在更为广阔的时空中自主学习。

（一）以组全诗句的方式，通过“出师一表”引导学生快速进入课文。

（二）自读课文，扫除障碍。

通过学生自读课文，熟悉课文，提出疑难，扫除朗读和理解的障碍。

（三）共读课文，理清要点。

以理清结构为目标，以教师范读为引子，通过师生共读课文，在读中理解课文，在理解中反复朗读，把握要点，品味语言。

（四）综合学习，自主探究。

学生围绕人物和作品评价或分析其学习中的问题，自我发现，自谈感受，合作探讨。

（五）选背课文，文化积累。

学生选背精彩片段，展开竞背，师生共评。

出师表

出师表。

1.背诵全文，培养学生文言文的阅读能力。

2.领会诸葛亮对蜀汉的忠诚和他作为政治家在治国方面的方针以及作为长辈对下一代的期望与教育的拳拳之心。

3.学习本文融议论、叙述、抒情于一体的写作方法。

4.了解“表”的一般知识以及“以”的用法。

[难点、重点分析]。

1.诸葛亮出师前给刘禅提出哪些建议?

诸葛亮首先分析当时的政治形势，说明先帝创业的艰辛，然后根据刘禅的弱点提出三项建议：

（1）宜开张圣听，不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路。

（2）提出赏罚严明，宫中府中俱当一体，赏罚不宜偏私。

（3）亲贤臣、远小人，既是历史的教训，也是复兴汉室的必备条件。

2.表是一种什么样的文体?本篇具有什么特点?

表是古代臣民向君主呈递的公文的一种名称。常见有疏表奏章几种。表主要是用来陈情的。本篇是诸葛亮要出师北定中原前上给后主的表章，但在内容和表达方式上却不同于一般疏表，它的特点是：

（1）内容上没有陈述出师的.利弊得失，而是迫念先帝殊遇之恩，点明此次出兵非同一般，既是为了完成先帝统一天下的未竟之业，又是为了扭转危急处境。全文有理有据、合情合理。

（2）表达方式运用议论、记叙，抒情相结合的手法使文章既有细致的说明，又有感人至深的抒情。如劝戒刘禅说理深刻而充分，句句饱含着忠于先帝寄希望于后主的诚挚之情。

3.易错易混分析。

注意词义的古今义不同：

（1）此先汉所以兴隆也；……。

现代汉语的“所以”都用在因果句中表结果，一般用在复句内的第二分句里，此句则是因果倒装句，表示这是先汉所以能兴隆的原因。

（2）先帝不以臣卑鄙。

现代汉语中的卑鄙常指人的品行不端，恶劣不道德，可古代则表示地位低，见识短，此句就是用的古义：先帝不嫌我地位低下，见识浅陋。

4.难句例解。

此诚危急存亡之秋也。

刘盼遂先生《中国文法复词偏义例续举》说“存亡”偏于“亡”义。因此有人认为“存亡”是偏义复词，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且说这类偏义复词是出于修辞的需要。我们以为这里的“存亡”是一对反义词，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的时刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同义词语复用，从而产生修辞上的强调。如果“存亡”只有“亡”义，那么“危急”跟“存亡”并比为用就说不通；如果“存亡”只有“亡”义，那么下文的“亲贤臣，远小人”等一系列建议就无从解释。文言并列中具有选择关系的词儿之间不用“或”字。又如：“人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”（《屈原列传》）“愚智”是“愚”或“智”，“贤不肖”是“贤”或“不肖”。有时候选择关系里的两个词儿之间用“与”字连接，例如：“遇与不遇，命也。”（《后汉书·傅燮传》）因此“存”和“亡”之间也能加上“与”字；这只是从语法角度说，修辞上却是不能加的。“秋”，《说文》：“禾毂孰（熟）也。”古代一年以秋天为收获期，引申为关键的时刻。一说，“秋，愁也。”（《广雅·释诂》）《春秋繁露·阳尊阴卑》：“秋之为言犹湫湫也，湫湫者，忧悲之状也。”欧阳修《秋声赋》：“悲哉，此秋声也。”

译文：这实在是非常危急、或存或亡的关键时刻啊。（或：这实在是非常危急、或存或亡的、令人担忧的艰难时刻啊。）。

引喻失义。

“引喻”实在是两个词，同义并列。“引”的本义是“开弓”，引申为“疏证”，亦即援引事实加以证明。《尔雅序疏》：“事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之。”“喻”是晓喻，开导，熟语有“家喻户晓”。

译文：称引比喻失去时宜。

性行淑均。

“性”是性情，“行”是“行为”。“行”在金文像四通八达的街衢，引申为“所作所为”。《商君书·更法》有“疑行无成”。而且，这句里有“合叙”（参阅杨树达《汉文文言修辞学》第十七章）手法，亦即形式上的并列，内容上的交错。“性行淑均”是“性淑行均”。

译文：性情善良，行为公正。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

“苟”，可以作“姑且”讲，《广雅·释诂》：“苟，且也。”或作“只”讲，扬雄《法言》：

同。三说可以共解本句。“闻”，本义是“知声”，《大学》有“听而不闻”。这里是被动式，亦即被闻，高诱注《淮南子·主术训》：“‘闻’犹‘达’也。”实在也是“被闻”的意思。“闻”与“达”是两种不同的境界，先“闻（名）”而后“达”；《论语，颜渊》有一段精辟的对话可以帮助我们辨识“闻”与“达”：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣?’子曰：‘何哉，尔所谓达者?’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻’。子曰：‘是闻也，非达也；夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。’”

译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。

“以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内部规律。“猥”，《说文》：“犬吠声也”。王筠《说文句读》：“《广韵》：‘猥，鄙也。’别义。”李密《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容词增加使动用法。或说：“猥，顿也。”《广雅·释言》王念孙疏证：“‘顿’犹‘突’也。”马融《长笛赋》：“山水猥至。”“猥”，突然。

译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，枉驾相顾。

深入不毛。

不毛者有里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、

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出师表读后感,读诸葛亮《出师表》有感

《出师表》是一篇好文章，而作者诸葛亮，却不太像一个好人。

看到这儿，你应该有点儿奇怪吧?诸葛亮不是大忠大贞救蜀救汉的英雄吗?我不反对以上观点，但要加上三个字：对刘备。

诸葛亮对刘备可谓是毕恭毕敬，对刘禅呢，则是动不动就拿“先帝”出来吓唬人，我仔仔细细地数过了，《出师表》中共出现了十二次“先帝”，而“陛下”这个词，只出现了七次。

《出师表》对封建社会而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，以报之于陛下也。”说穿了也就是这些臣子为什么替你卖命?还不是看在你爹的面子上，只不过是来还人情的。否则早就撂挑子不干了。

还有这一句：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮无缘无故不阴不阳来这么一句是啥意思?暗喻什么呢?这是说刘禅是亡国之君还是兴国之主?会做阅读题的同学都知道，只要联系上下文，便可以在一秒钟之内完成这道送分题，答案是前者——亡国之君。这就充分说明，诸葛亮是恨不得早点儿让刘禅滚蛋，然后他本人就可以实现一下刘备的遗愿(你诸葛亮可以自己做皇帝)。

整篇《出师表》我认为是大逆不道的还是：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，而来二十有一年矣。”这，这……背义弃恩，天人共戮!单就“”这一句话，便把关羽、赵云等功臣忘与脑后，将建蜀国，抗击敌军的功劳全揽到自己身上了。而且，还颇为得意，倚老卖老。

《出师表》虽说在封建社会时期是逆文，但时至今日，大家应该换一个角度去解读这篇文章。

出师表

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所言。

出师表。

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《出师表》说课稿

３、掌握一至五段重点词句含义

４、理解作者提出的三条建议

：同教学目标２、３、４

同教学目标３、４

在我国历史上有一个家喻户晓的人物，他上知天文、下识地理，运筹帷幄，才智超群，

后来成了智慧的化身他就是三国时期的诸葛亮今天，我们就来学习他的名篇《出师表》

[设想]：以作者超人的才智引出本文，能调动学生的学习兴趣，使他们尽快进入课堂

[设想]：在共读中，既可以帮助学生解决自读中遇到的问题，教师也可以发现学生朗读

中出现的问题，及时给予引导和纠正，并能在节奏、停顿、情感等方面给予指正

[设想]：在多角度翻译的基础上，让学生看着课文独立复述其含义，达到巩固成果的目的

思考：文章前五段写了什么内容？

明确：提出了三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞

１、背诵并翻译前五段

２、完成基训相应题目

[设想]：这篇文章需要识记的内容很多受课堂时间限制，学生难以当堂消化以作业的形式督促其课下及时巩固，利于下节课的学习。

重读出师表

中国的宪政移植运动发轫于戊戌变法，文化抵抗也自此揭开了“民族主义”的旗号，并打上了意识形态的烙印。康有为在戊戌五六月陆续进呈的《日本变制考》中，说明了他的变法主张：购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局、开矿务，可谓之变事，未可谓之变政；改官制，为选举，可谓之变政，未可谓之变法；日本改定国宪，变法之全体也。在康氏看来，制定宪法，行民选议院才算变法，可以“摄百千万亿臣民之心智”，人民不会与朝廷疏离，而会竭尽心智能力，使政举法行，国家可长治久安。

康有为认为，政治改革的最终结果是激烈的，但改变的过程必须缓慢平和。在实现全民共知的“太平世”之前，中国必须经过君主立宪的过渡时期。在《日本变制考跋》中，康建议“我朝变法，但操鉴于日本，一切已足”。康氏也明白“升平世”的君主立宪与“据乱世”的绝对王政有着根本的区别，因此必须作若干之说明与预备：由于宪法之定，出于公天下之民，以人民之福利为重，则通国上下之官皆为民事而设，而事有今昔之不同，常变之各别，而官也因之有异，此与中国过去专制政体之设官分职，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《会典》，其立法精神是迥然不同的。

显然，宪政有着与专制大异其趣的精神与文化。至此康有为遇到了一个难题：中国没有宪政的实践，但有没有宪政的精神呢？若有，为什么产生不出宪政？若没有，是否意味着文化上也跟着全盘西化？康氏陷入了二难选择：若主张有，必须冒大不韪，推翻千年之定识，重新解释儒教；若主张无，有伤民族自尊，等于宣布“文化自杀”，并根本上动摇儒教作为清政府的立国基础，这不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人阶层的普遍反感，最后可能是天下共诛康氏本人。两害取其轻，他选择了第一种方式：西方国家以行政、立法、司法三权来实现民主政府，而在中国已有这样的理论存在。中国在民主实施上落后于西方，不是因为孔子的学说有缺点，而只是他的许多门徒误解了他。这就是康氏《新学伪经考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要说明的问题。

康有为不但认为儒教有宪政的理论（如《孔子改制考》说尧舜为民主、为人道之极至），而且已经深入到操作层面上的“阶段论”。他在《论语注》中写道：“春秋之义，有理乱世，升平世，太平世”，而每一世都有他相应的政治制度：绝对王政适于据乱世，君主立宪适于升平世，共和制度适于太平世。当人类从较低的社会层次发展到高层次，政府的形式也要相应改变。在《论语》中，孔子有言“天下有道，礼乐征伐自天子出”。传统的理解是大夫不能控制政府，百姓不议政治。康氏批评此屡见的“不”字乃系误植，误植之人盖不明孔子的真正意思，因此必须删去。康氏评论孟子所说“民为贵”时有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所归乃举为民主，如英、法制总统然……近于大同之世。经这么一解释，儒教本来就有君主立宪和民主立宪思想了，并明示了二者的更迭和渐进过程。康有为于是主张设制度局以定宪法，并以孔子自称为素王，孔子亦主张改制，为其变法立宪确立了经典依据。就这样，通过对儒教本土资源的`重新挖掘，宪政理论大可自给自足，移植西方宪政而不必同时引进西学，难怪梁启超称呼康有为系“孔教马丁・路德也”。

康有为提出以儒变法和以儒教为国教还有直接抵抗基督教文化的动机。康氏认为“耶教言灵魂界之事，其圆满不如佛，言人间世之事，其精备不如孔子”。他觉得儒、佛、基督三教虽讲基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他学说都优越，在理论上适宜全人类，是在目前情况下惟一适合中国的宗教。为了保全帝国的目的，中国的法律、行政和经济制度都必须按照西方的模式改变；但如果放弃儒教，企图对整个道德生活西化，则将是文化自杀。因此，康氏在《孔子改制考》一书中所取的立场，可说是一种“文化民族主义”。

综上所述，康有为认为戊戌变法的直接目标是开议院，制宪法，行君主立宪，以解释后的儒教为指导思想，而不能引进基督西学作基础。尽管康有为对儒教经典的“重新解释”引起了较多的非议，但光绪皇帝除不答应明确立国教外，其他主张大多被接受，并任命康有为作整个变法的“总设计师”。因此可以说，康的思想基本上代表了变法时期关于“宪政移植与文化抵抗”的样式。我认为，康有为与戊戌变法对二十世纪中国宪政的重大影响主要体现为以下三方面：

第一，康有为的所有努力，在我看来，是为了中国的宪政移植寻求一种能为国人所认同的合法性基础。这种基础根植于传统文化，与意识形态休戚相关，而又不能根本违逆世界之大潮。于是，便有了对儒教经典的重新解释，但康的用心良苦反而加重了文化的认同危机，使他的“合法性基础”一直处于边缘地带：传统的实权派和士人阶层斥康为“其貌则孔也，其心则夷也”；而革命派和西学派也不买康的账，视之为极端保守的顽固分子。对此，费正清指出：“康氏为了弥补漏洞，经常不得不违背已被大家所接受的解释，乃引申经文以便将平等、自由、共和与宪政诸义注入儒学，他的做法乃是善意地使中国的道德遗产现代化以保存之，使清廷的思想基础合时以挽救它的危亡。假如康氏依据家法，他不过是另一个可敬的公羊家，与他之所为完全不一样”。尽管说得不客气，但后继者发现康思考的问题是不能绕过的，并且几乎走上了同一条道路：宪政移植与文化抵抗。前者为西化和现代化，后者为民族化和本土化。最终，中国移植了宪政之体，而排拒了宪政之魂。

第二，康有为主张渐进改革，认为中国先行君主立宪为实现真正的民主宪政所必需的过渡阶段，而急功近利的革命只能导致历史的轮回。“仆戊戌以来，主张君主立宪；自辛亥以来，主张虚君共和”。康认为虚君可置身于政治竞争之外，可作为国家团结和安定的象征，既顺应传统民情，又为宪政建设提供了一个和平环境。孙中山先生当时提出要革命，要“民治”的宪政，二者区别不在于目标，而在于和平与暴力的手段分歧。但越往后看，孙中山先生的做法就越清楚了：他不得不承认，民治宪政只能是渐进的，而不能“毕其功于一役”，于是便有了“宪政三段论”，而长达20年的训政时期人民根本上无权可言。皇帝被赶走了，却迎来了无数个“皇帝”，军阀混战，国无宁国，民不聊生，还谈得上什么人权、民主、宪政。本世纪的宪政遭遇不幸被端方和康有为言中，而戊戌的思想本来是可以直接避免这种情境的（辛亥革命后若行虚君立宪根本无阻力可言）。后继者的实际操作者在暗渡康氏陈仓，但却为表面的形式付出了沉重的代价。

第三，康有为“渐进论”的一个重要原因是“民智未开”，尚须教化，此为康最初主张君主立宪和开明专制的缘起。康氏认为，中国人民在专制统治下几千年，既无能力也无欲望取得政权，因此在他们有资格动用权力之前，给予他们政权是愚蠢的，最安全的方法是尽量利用现存设施作大转变的准备。康氏认为适用于“太平世”的民主尚未到来，操之过急，将适得其反：伸民权平等自由之风，协乎公理，顺乎人心……将来全世界推行之，乃必然之事也……须有所待，乃可为也……中国果服革命之药，则死矣。民国成立后的局势证实了康氏对于未成熟宪政改革的诸多忧虑。他说，“所谓民权者，徒资暴民之横暴恣睢，堕实桀颉而已。所谓平等者，纪纲扫尽，礼法荡弃而已。所谓自由者，纵欲败道，荡廉扫耻，灭尽天理，以穷人欲而已。”

孙中山先生当初主张激进革命，并在民国成立后宣布人人平等、自由，享有天赋人权。但他很快就发现：正如康有为所言，中国人民实际上还停留在需要引导，才能走上民主宪政的地步。因此，他提出了“训政论”―――宪政保母论，寄希望于“先知先觉”的精英。与此同时，胡适、蔡元培、丁文江等大学者也呼唤“好人政府”，这样，某某主义和儒教文化的巧妙结合使千百年来中国人民希翼救世主的心态和官方的“牧民”意识得以实现一个在道德和智识上无可置疑的“好人政府”。

中国之所以自己开不出宪政，移植又不成功，从康有为氏的“变法”主张中已可以看出其中端倪：以“民智未开”而主张集权训导、教化人民，看似有理，实际上是一个祸害致深的伪命题。其一，“民智未开”并不构成政府干预的正当理由，因为政府本身也存在类似的难题，政府本质上不是超越个人之上的实体，并非全知全能，它也是由一个个具体的个人组成的，这些人往往也是“官智未开”的，起码在中国行宪前，不会存在一个宪政素养良好的官吏集团足以示范教化人民，因为官吏和人民一样只有在宪政的环境里才能逐步培养宪政素养并提高参政议政的能力。其二“人民未能自事其事”绝不是“政府代行其事”的充分条件，在宪政生活中，公民拥有权利，可以行使，也可以弃权，但没有授权，任何人不能越俎代疱。通过开明专制大包大揽来推行民治宪政，本身就构成了手段与目的的悖论。其三，人民没有行宪的热情和能力，或者宪政一开，就导致民情混乱，自由滥用，纵欲败道等诸现象，往往并非“民智未开”，而是宪政自身的制度设置尚未产生有效的激励和约束机制，这是行宪初期的必然现象，而政府一旦热衷干涉，可能会返回专制状态。最后，以民智未开而行训导教化政策，必然用权至极并视人民为掌中可任意揉搓的试验品。其无法避免的结局是“为政者打着人民的旗号反人民，官吏以行公益之名中饱私囊”。“权力容易使人腐化，绝对的权力绝对会使人腐化”，二十世纪的经验为这个真理提供了太多的例证。

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出师表试题

【甲】亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。（选自《隆中对》）。

【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

10．解释下列句子中加着重号的词语。（2分）。

（1）挟天子而令诸侯挟：

（2）受命以来，夙夜忧叹夙夜：

11．下列句子中加着重号的词语用法不同的两项是（2分）………………………（）。

a.将军身率益州之众出于秦川此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

b.北定中原北通巫峡。

c.还于旧都曹操比于袁绍。

d.则名微而众寡予独爱莲之出淤泥而不染。

12．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）。

（1）此殆天所以资将军。

译文：

（2）故临崩寄臣以大事也。

译文：

13．“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”是杜甫《蜀相》中的`名句，请用简洁的语言概括【甲】段中“天下计”的内容？【乙】段中哪句话最能体现“老臣心”？（3分）。

答：

14．有人认为后主刘禅愚钝无能，先帝刘备驾崩后执掌蜀汉军政大权的诸葛亮凭借自己的聪明才智应该取而代之。读完【甲】【乙】两文后请谈谈你的看法。（3分）。

答：

10．(2分，每小题1分，意思对即可)。

（1）挟持，控制。

（2）早晚。

11．(2分)cd。

12．（4分，每小题2分，意思对即可）。

（1）这大概是上天拿它来资助将军的。

（2）所以临终的时候，把国家大事托付给我。

13．（3分）。

（1）“天下计”是指“三分天下”，具体指对曹操“不可争锋”；对孙权“可以为援而不可图”；刘备先取荆、益二州，等待机会。（或“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”）（2分）。

（2）最能体现“老臣心”的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（1分）。

14．（3分）开放性题，结合选文分析诸葛亮性格，得出结论，观点明确，理由充分。

示例：不同意这种观点（1分）。从选文看诸葛亮受刘氏父子礼遇，先为先主制定三分天下的大计，后受先主托孤重任，他为蜀汉南征北战鞠躬尽瘁死而后已，作为忠臣良将他绝不会夺权谋逆（2分，意思对即可）。

《出师表》教案

1.解题、背景、作者、表。

2.指导阅读、分段。

3.分析理解1、2段，理解字句，指导朗读背诵，培养学生文言文的阅读能力。

重点：目标2。

难点：目标2。

教具：

1.通读课文，熟悉大意。

2.阅读课本上有关资料，了解“表”的有关常识及写作背景。

3.搜集一些有关诸葛亮的简介及故事。

一、创设情境，导入新课(1)。

诸葛亮是中国人民智慧的化身。“三顾茅庐”、“火烧赤璧”“六出祁山”等脍炙人口的故事在中国是家喻户晓的。诸葛亮的文才韬略令人倾倒。他撰写的《出师表》是汉末以来的第一流杰作，文章质朴诚挚，志尽文畅。为后人所钦仰。陆游说“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，文天祥说“或为出师，鬼神泣壮烈”。我们今天就来学习这篇杰作。(板书课题)。

二、朗读课文(5)。

1.教师范读课文(最好能背诵)，读得要有抑扬顿挫，感情充沛，使学生产生激情。要求学生注意体会老师的读法，并画出生字词。

2.指导学生朗读(片断)，要求富有感情。

三、检查预习：(3)。

1.要求一生简介“表”的有关常识。

2.一人简述本文的写作背景。

3.一人简介诸葛亮。

四、指导划分层次结构(8)。

1.学生根据教师的提示独立思考，拟出初步答案。

2.同组交流，取长补短(段意不要求统一)。

3.抽样提问，师生共评(同时板书)。

第一部分(1-5)指明危机，提出建议。

第二部分(6-7)追忆往事，陈述理由。

第三部分(8-9)分清责任，表明决心。

五、理解分析第1、2自然段。

1.学生结合注释自译课文1、2段(问题2、3)，教师补充以下词语：

疲弊：指国家贫穷衰弱秋：关键时刻妄自菲薄：过分看轻自己盖：原来。

2.提问四人各对译课文1、2段，学生进行评价更正，教师肯定小结。

3.思考问题：(1)为什么说当时是“危急存亡之秋”?(2)作者指出当时蜀国的形势如何?内外大臣如何表现?内外大臣这样做的原因是什么?大臣如此，做国君的应如何做?作者提出的两条建议是什么?(问题4-9)。

教师抽个别中下生提问，再请中下生补充，不行再请中上生小结。

板书：开张圣听(广开言路)赏罚严明。

4.指导分析“以”的连接用法。

(1)教师复习“以”的介词用法---“用、把、拿、凭”等。

(2)分析“以”连词的用法。

学生思考这两段中的“以”哪些表达目的，哪些表达结果。

教师提问，学生不同意见可补充。

板书：以：表目的(用来)---以光先帝遗德，以昭陛下平明之理。

表结果(以致)---以塞忠谏之路也。

5.指导背诵：

(1)要求学生理清每一段内的意义层次，顺着因果和作者思路默想、记忆、背诵。

如：形势危急---大臣表现---两条建议。

(2)学生试着自己背。

(3)抽优生背。

(4)全班齐背。

6.老师总结：引导学生学生诸葛亮的爱国精神。

六、布置作业：

a.熟练习背诵1-2段，准备默写。

a.预习翻译3-7段。

1.分析课文3-5段，归结第一部分内容;了解作者亲贤臣远小人的进步主张。

3.理解“寓情于议”和“寓情于叙”的`写作方法。

4.学习诸葛亮的责任感和使命感并指导自己的行为。

重点：目标1、2。

难点：目标3。

教具：

一、检查默写1-2段(2)。

一人上黑板，其他在下面写。

二、分析课文3-5段。

1.指导朗读，要求有层次感()。

二优生分别读第3第4段后齐读第5段。

2.学生结合注释，疏通文意(问题1)()。

不明白的提出来大家共同解决，教师提出几个问题抽查：

是以：痛恨：所以：计日而待：良实：亲贤臣，远小人。

3.思考：第3、4两段写什么?第5段作者又提出了什么建议?(问题2、3)()。

师生共同分析，边分析边板书：

荐贤臣：宫中之事---先帝简拔之臣---裨补阙漏，有所广益。

营中之事---先帝称能之臣---行阵和睦，优劣得所。

提建议：亲贤远佞(正反教训)。

4.小结第一部分：()。

(1)诸葛亮提出的三条建议治国大计，特别是第三条“亲贤远佞”是作者反复强调的。这三条在今天看来也是正确的。

(2)讲解“寓情于议”的特点：诸葛亮谈形势，教方法，摆先帝任贤事实，引历史经验教训，其目的都是希望后主能认识到必须亲贤远佞，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业的道理。这种把诚挚的感情、殷切的期望融合于摆事实、讲道理中的论证手法，就是“寓情于议”。作者之所以采用这种委婉的表达方式，意在使后主能容易接受建议，达到规劝目的。

三、分析第二部分：

1.创设情境：()。

刘备“三顾茅庐”使诸葛亮万分感激，平时又言听计从，临终时也曾把儿子托付给诸葛亮。诸葛亮也一直在努力报效刘备的知遇之恩，所以一生竭尽所能，“鞠躬尽瘁，死而后已”试图为刘备完成统一中国的大业。下面我们再学习6、7两段，看诸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。

2.教师补充几下注释，学生思考自译课文：()。

3.复述诸葛亮的经历(根据课文内容)。

要求一位表达能力强一点的学生回答，其他学生补充。

4.独立思考问题：两主要表达方式是什么?叙述的对象以及叙述的内容是什么?(要求扣课文中句子回答)。

昔日：生平志向。

感激原因。

廿年经历报先帝忠陛下。

当今：出师理由。

5.讲解“寓情于叙”

如下所述，这两主要是追述21年来的经历，陈述出师的理由，抒发报先帝忠陛下的心愿。表达方式是寓情于叙。例如第6段在叙述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”这句充满感情的话，既高度概括了他追随先帝、为之奔走的艰难历程，又抒发了他感恩报效的一片忠心。

引导学生从作者忠君的同时看到作者的责任感和使命感，从而努力学习，完成自己的责任和使命。

7.小结第三部分层次：回顾历程，抒发感激之情。

表示伐魏决心，报先帝忠陛下。

五、布置作业。

a：课后背诵课文3-7段;预习翻译8、9段。

b：默写课文3-7段。

1.分析理解8、9段。培养说话艺术(委婉)。

2.归纳中心思想和写作特点。

3.背诵，练习巩固。

教材分析。

重点：目标1、2。

难点：2。

教具：

一、检查复习：

抽一中等生背诵课文第5自然段。

二、理解分析第三部分。

1.学生齐读8、9段，要求读出作者感情及诚意，创设情境，进入新课。

2.指导翻译第8段：这一段翻译较难，老师要多做些点拨。

学生先独立翻译，教师给予指点，后集体讨论解决。

3.分析第8段层次：师生共析：

第1句是自请“出师”，表达“讨贼兴复”的决心，意志坚定。

第2句是两个分句，是分清责任，提出期望。

第3句表达感激之情。

板书：请命出师----表决心。

叮嘱陛下：用贤臣---兴德之言。

宜自谋---咨诹善道察纳雅言深追遗诏。

表达感激之情。

4.讨论：如果第1句话后面用分号，“以彰其咎”后面用句号，好不好?

明确：不好。一是不能分清内外责任，二是不能突出作者请命出师的决心，三是内外大臣“兴德之言”顺势提出希望“陛下亦宜自谋”，不致使刘禅反感。

自由发言，有道理就行。

三、综合全文，概括中心思想和写作特点。

1.抽查提问：作者写此文的用意何在?又为何在文中多次提及先帝遗诏?

明确：意在提醒后主认清形势，希望他广开言路，亲贤远佞，完成兴复汉室大业。他反复提及先帝遗诏，也是勉励后主这个意思。

2.中心思想：指导学生自己归纳(根据三大部分意思综合归纳)教师抽查二位检查。

3.写作特点：(讲解)。

文章第一部分主要是议论，第二部分主要是叙述，无论是议是叙都注入了作者报先帝、忠陛下，北定中原，兴复汉室的感情。所以第一部分是晓之以理，寓情于议;第二部分是动之以情，寓情于叙;第三部分是表决心，直抒热切殷切期望、感激与惜别之情。从以上简析可知，本文主要特点是议论、叙述、抒情相结合。这种把真挚感情融于议论、叙事之中的表现手法是值得学习的。

此外，本文名句颇多，好读好记。

四、朗读指导，进行背诵：

同样要求注意层次性，采用多种方式背诵相结合。

五、堂上练习。

1.指出下列词语的引申义(结合课后练习三)a类。

崩()秋()阙()驽()钝()驱驰()。

2.解释下列词语的古今义：a类。

痛恨：古(痛心遗憾)今(极为仇恨)。

卑鄙：古(卑劣龌龊)今(身分地位低微)。

感激：古(感谢)今(感动、激动)。

谨慎：古(小心谨慎)今(认真和慎重)。

六、布置作业。

a、默写全文(可分段进行)。

b、熟练背诵全文。

c.预习《捕蛇者说》。

出师表读后感,读诸葛亮《出师表》有感

苏子云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。”岳少保亦书：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”

余尝遍观诸葛之文，每读至此，亦唏欷不已，终日心有戚戚焉。然细细思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故读“出师一表真名世，长使英雄泪满襟”，千百年来，莫不涕泣零零也。余以为：先生文章，虽有所赏;先生之心，虽照日月;先生之情，亦可谓流贯四海;然先生之智亦难如众之云云耳。君若不信，举此表所云，固有鞠躬尽瘁、死而后已之意，然若论其人，则易为忠丧智，而愚若为木也。何为哓哓者也，究其缘者，是以众人之惑惑也。

朝野上下，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不可终日之祸根也，先生非不知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷也。

马谡，《三国志•蜀书》云“才器过人，好论军计”，且为先生献计，平定南方，永绝后患。可谓学富五车矣，然不善兵。先帝尝告汝曰“幼常言过其实，不可大用”，先生执而用之，不量才节任，随器付业，致使街亭一役，毁于一旦。至今思之，犹令人嘘唏不已也，先生明知其不可用而用之，可谓昏矣!

彝陵之战，白帝托孤。先生欲报先帝知遇之恩，六出祁山。然每每无功而返，何为?阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危难之时，取而代之。余辈姑且不论备之真心与否，为天下苍生，亦当取而代之也。若由先生再假以时日，励精图治，何至于蜀国不兴，朝廷不明，国土沦丧矣。此所谓尽小忠而失大义也。

“亮受命以来，夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明”。固复国心切，心神难安，事必躬亲，殚精竭虑，以致病入膏肓也!叹矣，况先生空有满腹经纶，先生之后，几人能当!先生贵为人师，亦差矣。

余读《出师表》者，情郁于胸，中有万丈波涛，吞云吐雾，终日不息也。然先生一颗拳拳忠贞之心，汉帝不解，左右不知，庶几哀叹者乎。

嗟乎，吾尝观三国之书，先生出祁山前，一谋士曰：“丞相，下官夜观乾相，相星光弱而无生，非贵之所兆，不宜出行。”然先生未听也，曰：“谋事在人，成事岂能由天也，区区天象安可信乎?”试问先生本上知天文，下识地理，今却视而不见，匆匆而行，急欲灭魏，终落得死不瞑目，懿生喜貌，蜀亡国辱。何也?先生明知其不可为而为之也。下臣告之，先生非不知，然蒙先帝重托，拳拳之心，无以言表，深叹时局维艰，时不我待也。一子既下，满盘皆输。乃以一智之化身，中道崩殂，弃蜀而去。直让天下嗟呀叹惋，痛彻心扉也。

而今以事论事，凡躁者难以合谋，凡骄者难以成事，《诫子书》曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”先生宜善听余逆耳之言矣。

后记：

诸葛魂断长江，唯存几许文，今感其忠心，固叹时之意，丞相需见谅也。

《出师表》教案

二优生分别读第3第4段后齐读第5段。

2.学生结合注释，疏通文意(问题1)。

不明白的提出来大家共同解决，教师提出几个问题抽查：

是以：痛恨：所以：计日而待：良实：亲贤臣，远小人。

3.思考：第3、4两段写什么?第5段作者又提出了什么建议?(问题2、3)。

师生共同分析，边分析边板书：

荐贤臣：宫中之事---先帝简拔之臣---裨补阙漏，有所广益。

营中之事---先帝称能之臣---行阵和睦，优劣得所。

提建议：亲贤远佞(正反教训)。

4.小结第一部分：

(1)诸葛亮提出的三条建议治国大计，特别是第三条“亲贤远佞”是作者反复强调的。这三条在今天看来也是正确的。

(2)讲解“寓情于议”的特点：诸葛亮谈形势，教方法，摆先帝任贤事实，引历史经验教训，其目的都是希望后主能认识到必须亲贤远佞，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业的道理。这种把诚挚的感情、殷切的期望融合于摆事实、讲道理中的论证手法，就是“寓情于议”。作者之所以采用这种委婉的表达方式，意在使后主能容易接受建议，达到规劝目的。

1.创设情境：

刘备“三顾茅庐”使诸葛亮万分感激，平时又言听计从，临终时也曾把儿子托付给诸葛亮。诸葛亮也一直在努力报效刘备的知遇之恩，所以一生竭尽所能，“鞠躬尽瘁，死而后已”试图为刘备完成统一中国的大业。下面我们再学习6、7两段，看诸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。

2.教师补充几下注释，学生思考自译课文：

3.复述诸葛亮的经历(根据课文内容)。

要求一位表达能力强一点的学生回答，其他学生补充。

4.独立思考问题：两主要表达方式是什么?叙述的对象以及叙述的内容是什么?(要求扣课文中句子回答)。

昔日：生平志向。

感激原因。

廿年经历报先帝忠陛下。

当今：出师理由。

5.讲解“寓情于叙”

如下所述，这两主要是追述21年来的'经历，陈述出师的理由，抒发报先帝忠陛下的心愿。表达方式是寓情于叙。例如第6段在叙述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”这句充满感情的话，既高度概括了他追随先帝、为之奔走的艰难历程，又抒发了他感恩报效的一片忠心。

引导学生从作者忠君的同时看到作者的责任感和使命感，从而努力学习，完成自己的责任和使命。

7.小结第三部分层次：回顾历程，抒发感激之情。

表示伐魏决心，报先帝忠陛下。

a：课后背诵课文3-7段;预习翻译8、9段。

b：默写课文3-7段。

第三课时。

教学目标：

1.分析理解8、9段。培养说话艺术(委婉)。

2.归纳中心思想和写作特点。

3.背诵，练习巩固。

教学过程：

一、检查复习：

抽一中等生背诵课文第5自然段。

二、理解分析第三部分。

1.学生齐读8、9段，要求读出作者感情及诚意，创设情境，进入新课。

2.指导翻译第8段：这一段翻译较难，老师要多做些点拨。

学生先独立翻译，教师给予指点，后集体讨论解决。

3.分析第8段层次：师生共析：

第1句是自请“出师”，表达“讨贼兴复”的决心，意志坚定。

第2句是两个分句，是分清责任，提出期望。

第3句表达感激之情。

板书：请命出师----表决心。

叮嘱陛下：用贤臣---兴德之言。

宜自谋---咨诹善道察纳雅言深追遗诏。

表达感激之情。

4.讨论：如果第1句话后面用分号，“以彰其咎”后面用句号，好不好?

明确：不好。一是不能分清内外责任，二是不能突出作者请命出师的决心，三是内外大臣“兴德之言”顺势提出希望“陛下亦宜自谋”，不致使刘禅反感。

自由发言，有道理就行。

三、朗读指导，进行背诵：

同样要求注意层次性，采用多种方式背诵相结合。

四、布置作业。

a、默写全文(可分段进行)。

b、熟练背诵全文。

《出师表》教案

2、学习并掌握文言词语和重要语句。

3、了解本文从容不迫、条分缕析的写法。

1．“表”这种文体的抒情色彩很浓，引导学生通过反复诵读，着重体会。

2．教学目标1、2。

：3课时。

第1课时。

一、创设情境，导入新课。

1、展示两副对联：这里的老臣是谁？一表是指什么？

杜甫《蜀相》三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

陆游《书愤》出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!

明确：老臣是三国时期蜀国名相诸葛亮，一表是指他的《出师表》。

2、历史背景介绍：

《出师表》是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。这种表，或表明报国之心，或呈献攻城掠地之策。历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。惟独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且粲然于文苑。

诸葛亮自刘备于公元207年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业。经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀汉之主，雄踞一方，到公元221年刘备即帝位。公元222年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死。刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”对诸葛亮无比信赖。诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”刘备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”刘禅继位，即后主。刘禅黯弱昏庸，亲信宦者，远避贤能，胸无大志，苟且偷安，是个“扶不起的阿斗”。诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，力排众疑，申明大义以拯其愚，吐露忠爱以药其顽，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣下属的身份。

《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。刘禅虽为蜀主，而蜀之安危成败，实系于诸葛亮之身，因而率众出征时，当促使后主保持清醒的头脑，具备正确的`观点，采取得力的措施，才能保证前方顺利进军；同时表明自己忠贞死节之心，既是自勉自励，也是预防小人惑主。

摘自《历代名篇赏析集成》。

二、听录音范读，整体感知。

1、录音范读课文。要求学生画记出疑难字词，注意停顿、重音。

2、对照课下注释，理解课文，齐读，理清文章结构指导划分层次结构。

3、全文可分三部分：

第一部分(1—5段)，指明危机，提出建议。写临出师前的忠谏，提出了广开言路、赏罚分明、亲贤远佞的建议。

第二部分（6－7）追忆往事，陈述理由。追述刘备的知遇之恩，表白自己精诚图报的忠心。

第三部分（8－9）分清责任，表明决心。点出出师本题，表示兴复汉室的决心。

三、学习1－2节。

1、朗读语段，根据课下注解自译课文。

2、分段质疑（从语言和内容两个方面）。

明确学生可能质疑的词句：

益州疲敝：益州民力困乏。

此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急、决定国家生死存亡的紧要时刻啊。

不懈于内：在朝廷内毫不松懈。

忠志之士忘身于外：忠诚有志的将士们在战场上奋不顾身。

不宜异同：不应该有所不同。异同，偏义复词。

以昭陛下平明之理：来显示陛下公正严明的治理。

四、探究：1、出师前的国内形式是怎样的？明确：不利——益州疲敝；有利——忠志之士不懈于内，忘身于外。总之是危急存亡之秋，倘不奋发图强，国必亡。

2、如何看待诸葛亮的这两点建议？明确：这两点都是从正反两方面加以申述的，极具针对性。广开言路，主要是广开贤者的言论，听进忠言，抛弃偏言；赏罚分明，是要执法如一，忠有所赏，奸有所罚。这两点都是要刘禅弘扬先帝遗德，不要伤害那些忠志之士的情感，使得他们能继续为国竭尽忠心。也只有这样，国家的政局才不至于混乱。而这两点恰恰是刘禅没有做好的，也是诸葛亮最为担心的。

五、当堂练习反馈。

完成《拓展强化》p92语段一。

六、作业：

复习1－2节，自译3－5节。思考：你认为三条建议中哪条是最重要的？

《出师表》教案

1.让学生体会诸葛亮的耿耿忠心及表文中流露出的感情。

2.扫除文字障碍，熟练掌握表中的内容。

3.了解《三国演义》中的有关情节。

1.安排三课时。

2.第一课时主要扫除文字障碍，听录音及了解有关情节，体会诸葛亮在文中流露出的感情，分析6、1、2（机动）段。

3.第二课时继续学习剩余的内容，主要是3、4、5、7段，明确诸葛亮在文中向后主所提的建议及政治愿望。

4.第三课时结束课文内容讲解，总结“以”字用法，并小测本文知识。

1.诸葛亮向后主所提的建议及其政治愿望。

2.疏通文意。

体会诸葛亮的耿耿忠心及本文情词恳切的特点。

第一课时。

一、导入新课。

中国历史上有许多必知的东西：例如书法家不能不知道《兰亭序》；军事家不能不知道《孙子兵法》，二胡演奏家不能不知道《二泉映月》；我们今天所要学的是忠臣不能不知的文章------诸葛亮的《出师表》。苏轼曾经说：“读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝。”今天就让我们一起感受一下这催人泪下的《出师表》。

二、简介作者及文体：

诸葛亮，字孔明，三国时期卓越的政治家、军事家，人称“卧龙”，汉末为避战乱，隐居隆中。后扶佐刘备统一了我国西南地区，使全国形成魏、蜀、吴三足鼎立的局面。

“表”是古代奏议的一种，用于向君主陈述作者的请求和愿望。我国古代臣民给君主的呈文有不同的名称：战国时期称为“书”，汉代则分为“章”、“奏”、“表”、“议”四类，在内容上各有其不同的分工（章以谢恩;奏以按劾;表以陈情;议以执异）。此外还有一种专门议论朝政的文章叫做“疏”；到魏晋南北朝时，此类文章又称为“表”。

三、听录音感受文章的情感，扫除文字障碍。

cjinzhzngpzhoyuywi。

崩殂忠谏陟罚臧否昭攸祎以遗陛下。

bquwisshjindnfizhngji。

裨阙猥夙庶竭驽钝菲彰咎。

zuzho。

咨诹遗诏。

《出师表》教案

1、领会诸葛亮提出的广开言路、严明赏罚、亲贤远小三项建议的进步性和借鉴意义。

2、认识并学习诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神。

3、了解本文议论中融以叙事、抒情的写法。

1、理解课文，掌握重点词句。

2、领会诸葛亮提出的`广开言路、严明赏罚、亲贤远小三项建议的进步性和借鉴意义。

了解本文议论中融以叙事、抒情的写法。

1.作家作品简介：本文选自(三国志·蜀志，诸葛亮传)作者诸葛亮181-234,字孔明，琅邪阳都(今山东沂南)人，是三国时著名的政治家、军事家。他年轻时躬耕陇亩，隐居隆中，刻苦攻读史书，常以管仲、乐毅自比。刘备三顾茅庐后，诸葛亮为其真情所动，出山辅助刘备，联吴抗曹，败曹操于赤壁，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。刘备死后，他受遗诏辅助后主刘禅。

2.关于“表”。

表是古代奏议的一种，用于向君王陈说作者的请求和愿望。诸葛亮这篇表文写于蜀汉建兴(后主刘禅年号)五年p27年)第一次出师伐魏之前。当时蜀汉已从猇亭(现在湖北宜都)战役的惨败中恢复过来，既与吴国通好，又平定了南方的叛乱，所以诸葛亮决定北上伐魏，写这篇表文的目的是，希望刘禅任用贤臣，采纳忠言，赏罚分明，国内政治修明，有一个稳定的战略后方，以实现先帝的‘叫匕定中原”，“兴复汉室”的宏大理想。

(一)对联引入新课。

1.“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?”(《书愤》)。

2.“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”(《武侯书堂》)。

3.“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”(《病起书怀》)。

(二)整体感知。

1、录音范读课文。

要求学生画记出疑难字词，注意停顿、重音。

2、对照课下注释，翻译课文，注意以下字词：

崩殂：疲敝：秋：殊遇：开张圣听：

光：恢弘：妄自菲薄：引喻失义：

陟罚臧否：异同：作奸犯科：

刑赏：平明之理：良实：志虑忠纯：

简拔：遗：咨：裨补阙漏：

淑均：优劣得所：猥自枉屈：

驱驰：后值倾覆：尔来：夙夜忧叹：

不毛庶竭驽钝：攘除：斟酌损益：

慢：彰其咎：谘诹善道：察纳雅言：

3、古今异义词：

(1)开张：今义是，本文中的古义是。

(2)痛恨：今义是，古义是。

(3)卑鄙：今义是，古义是。

(4)感激：今义是，古义是。

(5)谨慎：今义是，古义是。

(6)涕：今义是，古义是。

3、理解文言虚词。

此诚危急存亡之秋也()创业未半而中道崩殂()。

之欲报之于陛下也()而可计日而待也()。

先帝称之曰能()报先帝而忠陛下之职分也()。

以光先帝遗德()侍卫之臣不懈于内()。

以塞忠谏之路()欲报之于陛下()。

是以先帝简拔()于叹息痛恨于桓、灵()。

以愚以为宫中之事()三顾臣于草庐之中()。

悉以咨之()受任于败军之际()。

先帝不以臣卑鄙()还于旧都()。

以伤先帝之明()。

《出师表》教案

1、背诵全文，培养学生文言文的阅读能力。

2、领会诸葛亮对蜀汉的忠诚和他作为政治家在治国方面的方针以及作为长辈对下一代的期望与教育的拳拳之心。

3、学习本文融议论、叙述、抒情于一体的写作方法。

4、了解“表”的一般知识以及“以”的用法。

1、诸葛亮出师前给刘禅提出哪些建议？

诸葛亮首先分析当时的政治形势，说明先帝创业的艰辛，然后根据刘禅的弱点提出三项建议：

（1）宜开张圣听，不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路。

（2）提出赏罚严明，宫中府中俱当一体，赏罚不宜偏私。

（3）亲贤臣、远小人，既是历史的教训，也是复兴汉室的必备条件。

2、表是一种什么样的文体？本篇具有什么特点？

表是古代臣民向君主呈递的公文的一种名称。常见有疏表奏章几种。表主要是用来陈情的。本篇是诸葛亮要出师北定中原前上给后主的表章，但在内容和表达方式上却不同于一般疏表，它的特点是：

（1）内容上没有陈述出师的利弊得失，而是迫念先帝殊遇之恩，点明此次出兵非同一般，既是为了完成先帝统一天下的未竟之业，又是为了扭转危急处境。全文有理有据、合情合理。

（2）表达方式运用议论、记叙，抒情相结合的手法使文章既有细致的说明，又有感人至深的抒情。如劝戒刘禅说理深刻而充分，句句饱含着忠于先帝寄希望于后主的诚挚之情。

3、易错易混分析。

注意词义的古今义不同：

（1）此先汉所以兴隆也；……。

现代汉语的“所以”都用在因果句中表结果，一般用在复句内的第二分句里，此句则是因果倒装句，表示这是先汉所以能兴隆的原因。

（2）先帝不以臣卑鄙。

现代汉语中的卑鄙常指人的品行不端，恶劣不道德，可古代则表示地位低，见识短，此句就是用的古义：先帝不嫌我地位低下，见识浅陋。

4、难句例解。

此诚危急存亡之秋也。

刘盼遂先生《中国文法复词偏义例续举》说“存亡”偏于“亡”义。因此有人认为“存亡”是偏义复词，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且说这类偏义复词是出于修辞的需要。我们以为这里的“存亡”是一对反义词，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的时刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同义词语复用，从而产生修辞上的强调。如果“存亡”只有“亡”义，那么“危急”跟“存亡”并比为用就说不通；如果“存亡”只有“亡”义，那么下文的“亲贤臣，远小人”等一系列建议就无从解释。文言并列中具有选择关系的词儿之间不用“或”字。又如：“人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”（《屈原列传》）“愚智”是“愚”或“智”，“贤不肖”是“贤”或“不肖”。有时候选择关系里的两个词儿之间用“与”字连接，例如：“遇与不遇，命也。”（《后汉书·傅燮传》）因此“存”和“亡”之间也能加上“与”字；这只是从语法角度说，修辞上却是不能加的。“秋”，《说文》：“禾毂孰（熟）也。”古代一年以秋天为收获期，引申为关键的时刻。一说，“秋，愁也。”（《广雅·释诂》）《春秋繁露·阳尊阴卑》：“秋之为言犹湫湫也，湫湫者，忧悲之状也。”欧阳修《秋声赋》：“悲哉，此秋声也。”

译文：这实在是非常危急、或存或亡的关键时刻啊。（或：这实在是非常危急、或存或亡的、令人担忧的艰难时刻啊。）。

引喻失义。

“引喻”实在是两个词，同义并列。“引”的本义是“开弓”，引申为“疏证”，亦即援引事实加以证明。《尔雅序疏》：“事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之。”“喻”是晓喻，开导，熟语有“家喻户晓”。

译文：称引比喻失去时宜。

性行淑均。

“性”是性情，“行”是“行为”。“行”在金文像四通八达的街衢，引申为“所作所为”。《商君书·更法》有“疑行无成”。而且，这句里有“合叙”（参阅杨树达《汉文文言修辞学》第十七章）手法，亦即形式上的并列，内容上的交错。“性行淑均”是“性淑行均”。

译文：性情善良，行为公正。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

“苟”，可以作“姑且”讲，《广雅·释诂》：“苟，且也。”或作“只”讲，扬雄《法言》：

同。三说可以共解本句。“闻”，本义是“知声”，《大学》有“听而不闻”。这里是被动式，亦即被闻，高诱注《淮南子·主术训》：“‘闻’犹‘达’也。”实在也是“被闻”的意思。“闻”与“达”是两种不同的境界，先“闻（名）”而后“达”；《论语，颜渊》有一段精辟的对话可以帮助我们辨识“闻”与“达”：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻’。子曰：‘是闻也，非达也；夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。’”

译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。

“以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内部规律。“猥”，《说文》：“犬吠声也”。王筠《说文句读》：“《广韵》：‘猥，鄙也。’别义。”李密《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容词增加使动用法。或说：“猥，顿也。”《广雅·释言》王念孙疏证：“‘顿’犹‘突’也。”马融《长笛赋》：“山水猥至。”“猥”，突然。

译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，枉驾相顾。

深入不毛。

不毛者有里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、

《出师表》教案

诸葛亮是中国人民智慧的化身。“三顾茅庐”、“火烧赤璧”“六出祁山”等脍炙人口的故事在中国是家喻户晓的。诸葛亮的文才韬略令人倾倒。他撰写的《出师表》是汉末以来的第一流杰作，文章质朴诚挚，志尽文畅。为后人所钦仰。陆游说“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，文天祥说“或为出师，鬼神泣壮烈”。我们今天就来学习这篇杰作。(板书课题)。

二、朗读课文。

1.教师范读课文(能背诵)，读得要有抑扬顿挫，感情充沛，使学生产生激情。要求学生注意体会老师的读法，并画出生字词。

2.指导学生朗读(片断)，要求富有感情。

三、检查预习：

1.要求一生简介“表”的有关常识。

2.一人简述本文的写作背景。

3.一人简介诸葛亮。

四、指导划分层次结构。

1.学生根据教师的提示独立思考，拟出初步答案。

2.同组交流，取长补短(段意不要求统一)。

3.抽样提问，师生共评(同时板书)。

第一部分(1-5)指明危机，提出建议。

第二部分(6-7)追忆往事，陈述理由。

第三部分(8-9)分清责任，表明决心。

五、理解分析第1、2自然段。

1.学生结合注释自译课文1、2段(问题2、3)，教师补充以下词语：

疲弊：指国家贫穷衰弱秋：关键时刻妄自菲薄：过分看轻自己盖：原来。

2.提问四人各对译课文1、2段，学生进行评价更正，教师肯定小结。

3.思考问题：

(1)为什么说当时是“危急存亡之秋”?

(2)作者指出当时蜀国的形势如何?内外大臣如何表现?内外大臣这样做的原因是什么?大臣如此，做国君的应如何做?作者提出的两条建议是什么?(问题4-9)。

教师抽个别中下生提问，再请中下生补充，不行再请中上生小结。

板书：开张圣听(广开言路)赏罚严明。

4.指导分析“以”的连接用法。

(1)教师复习“以”的介词用法---“用、把、拿、凭”等。

(2)分析“以”连词的用法。

学生思考这两段中的“以”哪些表达目的，哪些表达结果。

教师提问，学生不同意见可补充。

板书：以：表目的(用来)---以光先帝遗德，以昭陛下平明之理。

表结果(以致)---以塞忠谏之路也。

5.指导背诵：

(1)要求学生理清每一段内的意义层次，顺着因果和作者思路默想、记忆、背诵。

如：形势危急---大臣表现---两条建议。

(2)学生试着自己背。

(3)抽优生背。

(4)全班齐背。

6.老师总结：引导学生学生诸葛亮的'爱国精神。

六、布置作业：

a.熟练习背诵1-2段，准备默写。

a.预习翻译3-7段。

第二课时。

1.分析课文3-5段，归结第一部分内容;了解作者亲贤臣远小人的进步主张。

3.理解“寓情于议”和“寓情于叙”的写作方法。

4.学习诸葛亮的责任感和使命感并指导自己的行为。

了解作者亲贤臣远小人的进步主张教具;理解“寓情于议”和“寓情于叙”

《出师表》教案

1.朗读背诵文言课文。

2.积累一些文言实词和虚词。学会翻译文言文。

3.理解作者的政治主张和政治愿望。

4.理解并学习本文议论、叙事和抒情相结合的写法。

重点难点。

1.重点。

1)朗读背诵文言课文。

(2)积累一些文言实同和虚词，学会翻译文言文。

2难点。

1)理解作者的政治主张和政治愿望。

2)理解并学习本文议论、叙事和抒情相结合的写法。

教学时间。

二课时。

教学过程。

第一课时。

一、预习。

1.查字典，读准下列加点字的音。

崩殂(cu2)疲弊bi4陛下(bi4)恢弘(hong2)妄自菲薄(fei3bo2)以塞(se4)驽钝(nu3)。

陟罚(zhi4臧否(zang1pi3)裨补阙漏(bi4que1)郭攸之(you1)费祎yi1行阵和睦(hang2)长史(zhang3)猥自(wei3)夙夜忧叹(su4)以彰其咎(jiu4)咨诹(zou1)以遗陛下(wei4)斟酌损益(zhen1zhuo2)。

2.查字典，参照课文注释，翻译课文。

二、导入。

讲述“表”

是文体名称，(古代臣民给君主的一种形式。战国二书，汉代：;章、奏、表、议。

1.作家作品简介。

本文选自(三国志•蜀志，诸葛亮传)作者诸葛亮181—234,字孔明，琅邪阳都(今山东沂南)人，是三国时著名的政治家、军事家。他年轻时躬耕陇亩，隐居隆中，刻苦攻读史书，常以管仲、乐毅自比。刘备三顾茅庐后，诸葛亮为其真情所动，出山辅助刘备，联吴抗曹，败曹操于赤壁，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。刘备死后，他受遗诏辅助后主刘禅。

2.关于“表”。

表是古代奏议的一种，用于向君王陈说作者的请求和愿望。诸葛亮这篇表文写于蜀汉建兴(后主刘禅年号)五年p27年)第一次出师伐魏之前。当时蜀汉已从猇亭(现在湖北宜都)战役的惨败中恢复过来，既与吴国通好，又平定了南方的叛乱，所以诸葛亮决定北上伐魏，写这篇表文的目的是，希望刘禅任用贤臣，采纳忠言，赏罚分明，国内政治修明，有一个稳定的战略后方，以实现先帝的‘叫匕定中原”，“兴复汉室”的宏大理想。

三、正课。

1.朗读课文，注意语音正确，节奏分明，语气流畅，感情充沛。

2.请学生翻译第一段，注意以下词语的解释。

【中道】中途。

【崩殂]死。崩，古代指皇帝的死亡。殂，死亡。

【疲弊】人力疲劳，物力缺乏。

【诚]实在，确实。

【秋]这里是“时”的意思。

【盖]发语词，有“因为是”“原来是”的意思。

【殊遇】特别厚待。

【遗德】遗留的美德。

【妄自菲薄]过分地看轻自己。

3。请学生翻译第2段。

【一体]指国家的官员。

【为忠善者]尽忠做好事的人。

【昭]显示，表明。

【平明之理】公平严明的治理。

4.请学生翻译第3段。

【良实]善良的人，诚实的人。形容词用作名词。

【是以]以是，因此。【愚]古时自称，我。

【广益]更多的益处、成效。

5.请学生翻译第4段。

【晓畅]通晓，精通。

【行阵]队伍，指军队。

【优劣]指才能高的人，才能低的人。形容词用作名词。

6.请学生翻译第5段。

【亲]亲近。形容词用作动词。

【远]疏远。形容词用作动词。

【所以】表示与动作行为有关的原因，可译为“…的原因”。

【兴隆]兴旺发达。

[倾颓]倾覆衰败。

【未尝]没有一次。

【痛恨]痛心遗憾。

[计日而待]计算着时间而到来。指为期不远。

7.请学生翻译第6段。

【躬]亲自。

【苟全]苟且保全。

【闻达]闻名作官。

【由是]因此。

【感激】感动、激动。

[驱驰]快跑，喻奔走效劳。

[有]通“又”，表余数。

8.请学生翻译第7段。

【托付不效]托付的事情未能办到。

【三军]指全军。【庶】差不多。

【职分]职责。

9.请学生翻译第8～9段。

【效]重任。

【不效]不能实现。

【兴德]发扬美德。

【察纳]观察采纳。

【不胜】不尽。

【涕零】流下眼了。

10.朗读课文，要求朗朗上口。

四、小结。

1.古今词义。

痛恨。

古义：痛心遗憾。未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

今义：非常恨。

布衣。

古义：贫民百姓。臣本布衣。

今义：布的衣服。

卑鄙。

古义：身份低微，出身鄙野。先帝不以臣卑鄙。

今义：(语言、行为)恶劣;不道德。

感激。

古义：感动，激动。由是感激。

今义：因对方的好意或帮助而对他产生好感。

2.一词多义。

效

重任愿陛下托臣以讨贼兴复之效。

实现、完成不效则治臣之罪。

感激。

感动，激动由是感激。

感谢。臣不胜受恩感激。

3.词性活用。

光名词用为动词发扬光大以光先帝遗德。

恢弘形容词用为动词发扬扩大恢弘志士之气。

良实形容词用为名词善良诚实的人。此皆良实。

优劣形容词用为名词才能高的和才能低的优劣得所。

亲形容词用为动词亲近亲贤臣。

远形容词用为动词疏远远小人。

奸凶形容词用为名词奸邪凶顽的人攘除奸凶。

慢形容词用为动词怠慢则责攸之。讳、允等之慢。

4.通假字。

阙通缺缺点稗补阙漏。

有通又表余数尔来二十有一年矣。

5.虚词。

以

介词把故临崩寄臣以大事也。

介词因先帝不以臣卑鄙。

连词表目的来，用来以光先帝遗德。

连词表结果以致以塞忠谏之路也。

连词表时间以受命以来。

五、作业。

1.完成课后练习一。

2.选用课时作业优化设计。

一、给下列多音多义字注音或组词。

1.薄()。

(妄自菲薄)。

2.塞()。

(以塞忠谏之路)。

3.行。

(行阵)。

(性行淑均)。

4.否()。

(陟罚臧否)。

5.遗()。

(以遗陛下)。

二、解释下列加点的词语。

1.益州疲弊2.盖追先帝之殊遇3，恢弘志士之气4.未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

5.先帝不以臣卑鄙6.由是感激。

三、翻译下列文言句子。

l，庶竭驾钝，攘除奸凶。

2.受任于败军之际，奉命于危难之间。

3.今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

第二课时。

一、预习。

1.朗诵课文，熟读成诵。

2.思考课后练习，对课文内容和写作特色质疑。

二、导入。

上节课我们已翻译了课文，疏通了文意。这节课我们将深入探究课文主要内容和主要写作特色。

三、正课。

1.朗诵课文，尽量背诵。

2.提问：文章开句就提到“先帝”刘备，在文中起什么作用?

讨论并归纳：因为蜀国是先帝创下的基业，是“北定中原”“恢复汉室”的根据地，而先帝的理想未能实现而中途死亡，使作者感到十分痛惜，肩上的托付的担子之沉重。同时警示后主要奋发有为，继承先辈遗志。为后文提出建议定下基调。

3.提问：第1段分析天下大势，在文中起什么作用?

讨论并归纳：分析形势不利的客观条件，指出目前正是决定存亡的关键时刻，希望刘禅“居安思危”。

4.提问：第1段提到“侍卫之臣”和“忠志之土”有什么作用?

讨论并归纳：这是蜀国“人和”的主观条件，而且是先帝“殊遇”造成的。客观条件虽然堪忧，主观努力尚且可为。在这样的形象下，做为蜀国的国君应当如何做，文章开头从三个方面使后主认识到应当有所为。

5.提问：诸葛亮在文中向刘禅提出了哪些建议?

讨论并归纳：提出了三条建议。

1)广开言路。“诚宜开张圣听”;。

2)严明赏罚。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”;。

3)亲贤远佞。“亲贤臣，远小人”。

6.提问：提出这三条建议的目的是什么?

讨论并归纳：

2)希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也/’。

3)希望后主能“亲贤臣，远小人”，只有做到这一点，才能使国家“兴隆”

总之，作者希望蜀国能够有一个清明的政局，成了“北定中原”强大稳定的后方。

7、提问：第六段作者自述身世的目的何在?

讨论并归纳：作者自叙本志，说明自己的低微的身份，淡泊的生活，无意于功名利禄的高远志趣。叙述先帝“三顾茅庐”之恩，称赞先帝宽宏气度和不耻下问的品德，也表达了自己的知恩感激之情。最后概括叙述跟先帝患难与共的历史，说明了创业的艰难，进一步表达了作者效忠刘备父子的心愿，以陈情的方式为“出师”作铺垫。作者自叙本志，为的是突出先帝的知遇之恩，而出师伐魏，“北定中原”，正是为了完成先帝未竟的事业以报答先帝。

8.提问：第七段追忆“白帝城托孤”在文中起什么作用?

讨论并归纳：说明“出师”的原因，是完成先帝未竟的事业。这是他报先帝而忠陛下”的本分。

9.提问;出师之前作者做了哪些准备工作?

讨论并归纳;“五月渡沪，深入不毛。”“七擒孟获”安抚夷人，“今南方已定，兵甲已足”，安定了后方，做好战备。

10.提问：出师的目的是什么?

讨论并归纳：“奖率三军。北定中原，庶竭驾钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。

11.提问：作者出师后的国内政事如何安排?推贤了哪些贤臣?目的是什么?

讨论并归纳：

1)宫中：推荐良实，志虑忠纯的郭攸之、费伟、董允等。

2)营中：推荐性行淑均，晓畅军事的将军向宠。

3)其他：推荐贞良死节之臣侍中、尚书、长史、参军等。

目的是消除北伐后顾之忧，使他能集中精力伐魏。

12.提问：作者如何表达了出师的决心?

讨论并归纳：

1)以出师为己任。“此臣报先帝面忠陛下之职分也”;。

2)定下军名状。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵”。(可联系北伐失败，自贬三等，去丞相号，说明此绝非虚语)。

13.提问：作者对他所推荐的贤臣和后主提出了哪些要求?

讨论并归纳：

o)对贤臣：“斟酌损益，进尽忠言”，要有“兴德之言”。对后主：“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏”。

14.提问：从全文来看，诸葛亮向刘掸提出的三条建议，他反复强调的是哪一条?

讨论并归纳：作者反复陈说的是亲贤远佞这一条。其余两条虽然说的是方针、政策，也都与此有关。因为刘禅是个昏庸之君，(可联系乐不思蜀”，亲信宦官黄皓等事例)容易受坏人蛊惑，如不亲贤远佞，就会出现“妄自菲薄，引喻失义”“偏私，使内外异法”等情况，再好的方针。政策也不可能贯彻执行。而亲贤尤为远佞之本，所以文章开头说“开张圣听”，实际上就是要听取贤臣的意见，万不可“塞忠谏之路”，中间列举贤臣姓名，要刘禅“亲之信之”，结尾更劝说刘禅要“咨诹善道，察纳雅言”，也是亲贤的意思。

15.提问：本文在写作方面有什么特色?

讨论并归纳：“表以陈情”，意思是表的叙事和议论都带有抒情的色彩。第一部分寓情于议，在谈论形势、方针、政策和历史经验教训之中贯穿着一条明显的抒情线索，就是希望后主能继承先帝的遗志，完成先帝未竟的大业。第二部分寓情于叙，字字句句都蕴含着作者对先帝的知遇之思和无限感激之情，也表达了作者尽心竭力效忠刘备父子的心愿。最后，诸葛亮以“讨贼兴复之效”自许，并且说“不效则治臣之罪，以告天帝之灵”，更是情词恳切，催人泪下，集中表现了他感恩图报的心情。

四、小结。

这篇表文历来受到人们的高度评价，被视为表中的代表作。文章以恳切的言辞劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以修明政治，完成先帝未竟的大业;也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。

五、作业。

完成课后作业二、三、四题。

《出师表》教案

3、深刻理解文章的情感，体会精炼、质朴而又饱含深情的语言。

以读导悟，有感情的朗读课文。

诵读、讲授、讨论。

2课时。

深入理解课文，并能有感情的朗读。

一、导入新课。

1、学生默读课文（快速），要求整齐朗读，同桌之间纠错。

2、列出三个词语，并分析古今异义，教师点明一字就是一词：卑鄙开张痛恨。

3、列举词语，学生变换形式朗读，读出节奏感，然后再在全文中找出来排比、对偶的句子再读。

板书：开张圣听引喻失义妄自菲薄（音乐美：铿锵有力，适合齐读）。

二、教师范读，要求学生：

1、用心去听，感受教师的情感和语气；

2、画出你觉得最美的句子并且小声试读；

三、品读课文，理解作者的深情。

1、学生尝试有感情大声朗读，或同桌互读；

2、学生找出优美的句子，先分析，再带着情感范读；（引导重点句的讲析，以读导悟）。

3、演习最后一段，抓住诸葛亮哭的原因，激发学生去想象当初写作的起因背景，从而体会深沉的情感。

5、举例说明这篇文章的影响，引出李密的《陈情表》并推荐；

6、情感迁移，朗读杜甫的《蜀相》。

四、作业：收集史料，了解历史上真实的诸葛亮并和同桌交流。

《出师表》教案

1、领会诸葛亮提出的广开言路、严明赏罚、亲贤远小三项建议的进步性和借鉴意义。（重点）

2、认识并学习诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神。

3、了解本文议论中融以叙事、抒情的写法。（难点）

1 什么叫“表”？这种文体有什么特点？

2 诸葛亮是什么心情下写《出师表》的？（简介写作背景）

3. 、给下列加点字注音。

崩殂 恢弘 陟罚臧否 裨 以遗陛下 补阙 驽钝

猥自枉屈 以彰其咎 咨诹

４.诵读课文，划分文章结构。

1.借助课下注释、工具书疏通文意。翻译下面重点的句子：

（1）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓

（4）此悉贞良死节之臣，

（5）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。

（6）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

（7）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

（8）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：

（9）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。3

2. 诸葛亮向后主提出了哪些建议？ 其中哪一条是主要的？

3.结合《出师表》全文，说说诸葛亮为什么要在出师之前竭力规劝刘禅任用贤能？

4、本文主要表达了什么情感

4.. 写出出自本文的成语(至少三个)，并解释其现在的意思。

1.解释下列加点词语的古今异义。

(1) 诚宜开张圣听 古义： 今义：

(2) 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 古义： 今义：

(3) 先帝不以臣卑鄙 古义： 今义：

(4) 由是感激 古义： 今义：

2理解性填空

（1）《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：

(2) 表现作者无意于功名利禄的句子是

(3) 表现作者临危受命的句子是

(4) 诸葛亮出师北伐的目标是

（5）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：

（6）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：

（7）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：

一致。

（9）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：

10）表明作者志趣的句子是：

（ 11）指出出师战略目标的句子是：

（12）陈述作者临危受命的千古名句是

（13）通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是

（14）诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写到：

（15）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：

（16） 1、写尽作者一生的句子：

（17）、表明作者淡泊名利的句子：

（18）、诸荀亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：

（19）、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：

（20）作者在《出师表》中写到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相关的文字默写出来：

3．诸葛亮，是智慧的化身，他运筹帷幄，指挥若定，请结合《三国演义》中的故事情节，用短语写出他所指挥的两个战例。