竹林中读后感大全（16篇）

读后感是在读完一本书或一篇文章之后对所读内容进行总结和思考的一种表达方式。大家可以参考以下读后感范文，以拓宽自己的阅读视野和提升写作能力。

竹林的故事读后感

当品味完一本著作后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家整理的竹林的故事读后感范文，希望能够帮助到大家。

在中国人的眼中，竹子壹直是高洁出尘的象征，这是壹个发生在青翠的竹林里的故事，是一个世外桃源里的鲜为人知的故事。

這是著名京派作家废名的代表作，讲述了居住在竹林里的壹家人的故事。女主人公三姑娘是個淡雅素净的女子，她的'父親很早去世，留下她和母亲两人相依为命。三姑娘是壹个平淡如水的人，不喜欢热闹，也不爱梳妆打扮，培育着一个菜园子，卖菜为生。后来母亲也过世了，她嫁了人，还是过着和从前没多大分别的平凡生活。可以说，这篇小说没有高潮，没有所谓的跌宕起伏的情节，通篇辞藻朴素，清澈透底的小溪，缓缓流过读者的心田。作为乡土文学家，废名却不像其他人一样，将落后农村里人们的愚昧揭露给世人看，也不会一个劲地批判封建思想有多么束缚人的发展。他所写的乡土农村，就像《竹林的故事》里那样，悠闲自由，没有条条框框的限制，没有残暴的礼义制度，有的只是纯真的人们的故事，透着淡淡的禅意，给人一种心灵的安定，让人读之忘却周遭的一切事物。

谁人能像三姑娘这般淡泊宁静？像她这般洗尽铅华，美好得叫人屏住呼吸？废名并没有刻意从外貌上描写三姑娘，但从"颜色淡得同月色一般"、"栖在竹林的雀子"中不难发现三姑娘的美。她的美是不食人间烟火的，美得让买菜的人掏出钱也会自觉俗气。我最爱的还是废名笔下小时候的三姑娘，她喜欢跟着爸爸去打鱼，她总是静静地看着爸爸的举动，等待鱼上了钩，"三姑娘小小的手掌，这时才跟着她的欢呼的叫声热闹起来，"一个天真活泼的小女孩的形象跃然纸上；有时候她又会把爸爸忘记了，"只是不停地抠土，嘴里还低声的歌唱，头毛低到眼边，才把脑壳一扬",一个可爱纯洁的小女孩就浮现在我们的脑海中。

后来三姑娘渐渐长大，更加乖巧恬静，亲戚朋友逢年过节喊她出去游玩，她都微笑着推辞，人道她不喜热闹，殊不知她是放不下家中孤单一人的母亲。她的懂事让人心疼。她勤劳善良，每天早起将房里的家具抹得干净，卖菜时总会给顾客多称一点。每当外头敲锣打鼓、繁闹非凡的时候，她也会想起死去的父亲在她小时候经常带着她出去玩耍的场景，然而只是怀念而已，之后还是乖巧地留在家中照顾母亲。

做女子当如三姑娘这般淡雅恬静，知世故而不世故，才美好得叫人怜惜。

芥川龙之介：竹林中【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《怦然心动》是由罗伯·莱纳执导，玛德琳·卡罗尔、卡兰·麦克奥利菲主演影片。

该片根据文德琳·范·德拉安南的同名原著小说改编，描述了青春期中男孩女孩之间的有趣战争。于2010年8月6日在美国上映。

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芥川龙之介：竹林中【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《宽容》是荷裔美国作家亨德里克·威廉·房龙所著的宗教历史普及读物，首次出版于1925年。

全书共三十章，按时间顺序分为四个部分：古希腊古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期以及近代新篇章。每一章都以一个特定的人物或历史事件为主题，如苏格拉底之死、宗教裁判所、十字军东征等，讲述人类文明发展史中发生过的宽容与不宽容。这是一部西方宗教发展史，同时也是一部人类文明进化史。

在《宽容》里，房龙从人文主义立场出发，从历史源头反省人类的愚昧和偏执，他发现对于异己的恐惧是所有不宽容的起因由于信仰、道德、风俗等的不同，人类形成了不同的利益群体，每个群体在偏执和固执所构成的壁垒森严的城堡里，抵御着外界和来自外界的影响偏执和固执给人类带来了很多悲剧，许多追求自由新知的人物为冲出这壁垒而殉身。

芥川龙之介：竹林中【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《竹林中》是日本作家芥川龙之介创作的的短篇小说。该故事讲述了一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中，遭遇大盗多襄丸后，武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。事件结果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景展开。

该悬疑小说采用独特的叙事视角和形式，使整个案件形成一个叙事的迷宫。该小说共有七段文字，分别是案件的证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而又相互矛盾。

《竹林中》被日本导演黑泽明改编为电影《罗生门》，并在1951年威尼斯国际电影节上获奖。

芥川龙之介：竹林中【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《龙猫》是由宫崎骏执导，日高法子、坂本千夏、糸井重里配音的动画电影，于1988年4月16日在日本上映。高清重制版于12月14日在中国公映。

该片讲述了草壁达郎的妻子草壁靖子生病住院后，他带着草壁皋月与四岁的妹妹草壁米回到乡间居住的故事。

《竹林公主》读后感

有一对贫苦的老夫妇，他们没有子女，只靠着一些手艺来赚些钱过活。

老公公天天都要到山上去砍些竹子回来，再将竹子逍成细长的薄片，老婆婆便将这些竹片收集起来编成竹篮。

等篮子都编好了之后，老公公便将那些竹篮叠起来，带到镇上去卖。

就这样单纯而寂寞的过着生活，一天又一天的。

有一天，老公公和往常一样，到山上去采集一些竹子。当他一根又一根的砍着时，忽然看到了一株竹子非常的刺眼，一直闪亮着光线。

这真是不可思议啊！像这样的竹子，还是第一次见到的哩！

老公公心里这样想着，就拿起刀子往这竹子砍了下去。忽然出现了一个可爱的小婴孩。老公公赶忙抱了过来。

真是个可爱的孩子呀！

这个小婴儿好小好小，差不多只有老公公的两个手掌那么大。

老公公得到了这么可爱的女婴孩之后，便很快的回家去，也顾不得那些已砍下来的竹子了。

老伴啊！快点出来啊！看看我手上抱的是什么东西！这是从竹子里生出来的哟！

好可爱的小宝宝啊！是神赐给我们的吧！老婆婆也很兴奋的说。

一向就很希望有个小孩子的老夫妇，忽然间得到了这么一个女娃娃，便很小心的扶养着她，照顾得无微不至。

女娃娃在他们小心的照顾之下.，渐渐的长大，变成一个非常漂亮的小姑娘了。

有一夹，老公公又到山上去砍竹子的时候，很意外的从竹子中，发现了许多的金子。

自此之后希奇的是，每当老公公到山上去新伐竹子，总是可以在竹子里发现很多很多的金子呢！

老公公和老婆婆渐渐的成为有钱的人。他们虽然成为有钱的人，却经常拿出钱来，帮助那些可怜的人。

而女娃娃这时候，已经渐渐的长大，全村里，再也找不到一位可以和她漂亮相比的女孩，也没有人弹琴得像她那样的好。

等到女孩长大成人之后，村里的祭司便为她取了一个好听的名字。

祭司拿起笔，在纸上写下了了佳古亚公主等五个字。

许多人都纷纷围了过来，争看着这一位村里的第一美人。他们的眼光都一直停留在这一位漂亮的女孩身上，一点儿也不肯离去。

真是美得脱俗啊！

佳古亚公主的漂亮从此一传十，十传百的传到城里去了。

有一天，从京城里来了五个男人，他们向很多人打听，才找到佳古亚公主所住的地方。一见到了老公公，五个人便开门见山的同时向老公公请求着：

无论如何，请将漂亮的佳古亚公主，许配给我做新娘吧！

老公公听到这五个男人这样一讲，心里觉得十分的为难。

佳古亚见老公公这样的为难，便赶忙为他解围，她向这五个人说：假如你们五个人之中，谁先找到我所要的东西，那么，我便嫁给那一个先找到东西的人。

五个男人听了这句话也都非常赞成。于是，他们便照公主所说的话去做。公主告诉他们她所想要的东西，这五个人便动身出发去寻找佳古亚公主所说的那样东西。

佳古亚公主所说的东西实在是非常罕见的，后来才知道是一种在印度国才有的东西。那是石头做成的钵，也是佛门最宝贵的东西之一。五个男人之一的`伊喜并没有真的来到印度，他在四周找座山隐居了三年，天天只是出去四处寻找佳古亚公主所说的那个宝贝，但一直没发现。

最后，终于将山捡来的石钵，带回去见佳古亚公主。

佳古亚公主将伊喜送来的石钵拿了出来，仔细的看了看之后，很失望的对伊喜说：

这个石钵是假的。假如是真的话，会发出闪闪的光辉，而你送来的这个石钵，却一点也不亮，反而暗淡无光呢！

说完便将石钵丢在地上。.伊喜非常失望的离别了他们，回到京城里去了，五个追求者中已经退出了一个。

佳古亚对五个人所要求的东西都不一样。克拉被要求寻找一种玉做成的树枝。

于是克拉便乘着船，到蓬莱山上去寻找玉做成的树枝。可是蓬莱山实在太远了，他便在中途的一个小岛上岸，上了岸以后就去寻找手艺高明的玉匠。

我请玉匠做一个跟公主所说的东西一模一样，这样公主便是我的了。

等东西做好之后，便装着若无其事的态度回到了佳古亚的住处。

这真是一个非常漂亮的玉树枝。公主看了以后一点也没有怀疑，但心里觉的非常的苦恼，因为她必须实现自己的诺言啊！

这时候，外面来了一些玉匠，大喊着说：

喂！那玉树枝的工钱还没有付呢！怎么可以赖帐呢！

这时候才拆穿了克拉的谎话，公主差点被他给骗走了呢！

阿部被公主要求去寻找一件火老鼠皮做成的外衣。而这件外衣是中国才有的东西。于是阿部便花了很多钱，派人到中国去订做这样的外衣，自己并没有亲自去寻找。

过了一段日子，终于从中国送来了佳古亚公主也会喜欢的。

阿部便很兴奋的将这一件皮衣送到了佳古亚公主的面前。

公主一看到这件皮衣，也非常的喜欢。便告诉阿部说：

啊！真漂亮！假如这一件皮衣，真的是用火老鼠皮做成的，那么将它丢到熊熊的烈火之中，也不会燃烧起来的呀！于是公主便将皮衣丢进了火炉中。可是当这件皮衣被扔进去以后，却很快的燃烧起来了。

大奈乘着船出海去了。原来，他想去取下龙王颈子上的五个珠子。而这五个珠子，正是佳古亚公主所想要的东西呢！

可是船刚离岸不久，就碰上了大风浪。而且海面上风起云涌的，就似乎暴风雨即将来临一般。船身不停的摇动起来，似乎就快翻覆了。

大奈急忙抱着船桅，身体不禁害怕的发抖着。

船主告诉大奈说：你曾经夸下海口说要击败龙王，大概是触犯了龙王了吧！你看他大发脾气的，还是快些道歉了事吧！

大奈听了船主这样一说，觉的很有道理，便急忙跪了下来，向上苍祷告着，并且告诉神，他愿意放弃佳古亚公主，希望神能够饶恕他。

说也希奇，大奈这样一祈祷之后，一会儿便风平浪静了。

依索也依照佳古亚公主所说的话想爬上屋檐，去摘下燕窝。可是他的运气真坏，当他爬到一半时，一个不小心，便摔到地上去，并且受了重伤。如此一来，他也失去追求公主的资格了。

这五人之中，都没有一个.得到迎娶公主的资格，便各自失望的回到京城。这时公主才松了一口气。

啊！总算可以放心了。

秋天来临了。凉爽的秋夜里，总觉得分外的寂静。

佳古亚公主老是默默的望着天上的月亮，好久好久，不说一句话，而且总是流下眼泪。

天天晚上，都是那样一语不言的望着月流泪，似乎很忧伤。

老公公和老婆婆看见佳古亚公主这样的不言不语，心里都非常的为她担心，于是就决定去问问佳古亚公主。

老公公和老婆婆便问佳古亚公主说：

女儿啊！你到底有什烦恼啊？说出来听听好吗？

到了八月十五日，月圆的时候，会有一些从月亮走出来的宫女们来迎接我，到时候，我就一定要跟你们两个老人家分开了啊！佳古亚公主便很伤心的哭了起来。

老公公便很焦虑的跑到县太爷那儿去请求他派人保护佳古亚公主。

县太爷答应了老公公的要求。他派遣了最优秀的军队，并边又叫许多弓箭手去保护佳古亚公主。

不久之后，从天上传来了很美妙的仙乐。那月亮出现了几个宫女和仆人，随着一辆马车驾云而来。

弓箭手们！发射！

县太爷一声令下，弓节手便张开了弓，正预备射出的时候，忽然大家的眼前一暗，什么也看不清楚了。

这时候，佳古亚公主忽然从老婆婆的怀中飞走了。一会儿功夫便上了仆人们所带来的那一辆马车。

老婆婆心里慌乱极了。

啊！啊！佳古亚公主，我可爱的女儿啊！……。

而此时，县太爷和军队们都宛如置身梦中。身体根本不能移动，一点儿办法也没有，佳古亚公主所乘的车子已经预备起程。

老公公和老婆婆眼看着心爱的女儿就要离去，不禁伤心的流下了眼泪。老公公便请求着那些仆人说：

各位！拜托不要带走我心爱的女儿啊！除了这个，我什么都答应你们！

佳古亚公主听了之后也哭了起来。她无可奈何的告诉两个老人说：

老公公、老婆婆！谢谢你们老人家这些年对我的照顾，我必须走了。

佳古亚公主便挥手离别了两位老人家：

再见了……老公公老婆婆……。

佳古亚公主在仆人们的保护之下，缓缓的升上了天空。

而老公公和老婆婆还有那些士兵们，也只好目送着佳古亚公主离去。佳古亚公主的车子越飞越高，终于没入了月亮之中，老公公和老婆婆也只好诚心的为它祝福。

《竹林的故事》读后感

竹子，密密地、错落地长了一大片，翠绿翠绿的，绿得好像要滴出水来、冒出烟雾来。然后，只听传来一阵细细地，人的脚踩在竹叶上的声音，三姑娘从这片竹林中走出来，微一抬头，朝我们，羞涩地笑。

这是读完《竹林的故事》，在我脑海里浮现的三姑娘和她的竹林的形象，宁静美好，正如我现在正听着的《一人一花》。

废名的这篇文章写于二十世纪二十年代，正值乡土小说潮。而《竹林的故事》虽然也是描写故乡生活的，虽然也被归在了乡土小说里，却不同于其它大多数的乡土小说。它不是主要着眼于描写家乡落后的民风民俗什么的，而是表现了一个纯朴干净的乡村世界，全文的字里行间渗透着禅宗的达观睿智及亲近自然的思想。这与废名的家乡——佛教禅宗兴盛的黄梅对他的影响是分不开的，另外与胡适、周作人在佛禅方面对他的启发也是分不开的。而废名的这种佛学思想对本文的.浸润，使得文章具有一种美感。这种美感，使读者得到精神上的放松和愉悦，并暂时从日常生活中解脱出来，进入到一个想象世界的王国，使读者得到灵魂上的净化。

《竹林的故事》是以第一人称手法叙述的，文章前两段，叙述者“我”以一种非常怀念的口吻向我们描绘了一幅田园乡村图，里面有和气豪爽的老程，迷信但爱惜三姑娘的老程家的，爱玩的“我们”，还有，非常害羞又爱笑的三姑娘。

接下来，文章先是写了三姑娘随着父亲老程去河边看爸爸打鱼这么一件事。老程把摇网朝水里兜来兜去，三姑娘则在一旁的草地上自己玩耍，只在爸爸捕到鱼了才兴奋地拍着掌，欢跃地叫着，蹦跳着，好久才又坐下草地，望着爸爸。

竹林中读后感

最近反复读了小说《竹林中》，竟有种百读不厌的感觉。好小说应该就是这样的吧，让读者爱不释手。

其实最初知道芥川龙之介是在大学，记得有一次上课外国文学老师给我们放了一部电影《罗生门》，电影就改编自芥川的《竹林中》。其实真正找到他的小说来读应该是工作以后了。这次再读，依然喜欢，依然觉得经典。

《竹林中》是日本短篇小说家芥川龙之介的名作之一，也有人译作《密林中》或《莽丛中》的。芥川龙之介说其小说素材“大抵得之于旧书”，像《罗生门》、《鼻子》、《竹林中》等都是取材于日本十二世纪的一部短篇故事集《今昔物语》，借用旧小说的素材进行内容和艺术上的再创造，这是他一些小说具有的特点。其实鲁迅的《故事新编》的写法也是如此，鲁迅也是最先将芥川的《罗生门》翻译到中国来的。

这篇小说情节其实很简单。一个樵夫在竹林中发现了武士的尸体。武士年轻貌美的妻子和凌辱她的强盗都分别供认自己是凶手。而武士亡灵却借巫婆之口，说自己是愤而自杀的。樵夫、行脚僧、捕役和武士的岳母各站在自己的立场上为案件提供线索。

每个人讲得都能自圆其说，但把七个人的说的话相互对照，就会发现案件变得扑朔迷离：三个核心人物大盗、武士妻子、武士亡灵到底谁说得是真话谁说的是假话？整个事件的真相到底是什么？武士是自杀还是他杀？小说就这样结束了，情节简单却给读者留下无限的思考空间。

读过之后，觉得小说精彩之处很多，这里略说一点自己的看法。

一、七人述说是一种独特的叙述方式，材料的剪裁安排颇具匠心。

小说故事情节简单，多人叙述，将七个人的述说连缀成篇。七人述说让一件看似简单的事变得复杂莫测，也正是这种叙述方式丰富了故事内容，增强了故事的张力和感染力。

小说由七部分（七人的述说）组成，而且这七部分的排列也颇能体现作者在创作技巧上的匠心。依次是发现尸体的樵夫答典史问、在行路中遇到过武士夫妇的行脚僧答典史问、抓获多襄丸的捕役答典史问、武士的岳母答典史问、多襄丸的供词、到清水寺的女人的忏悔、亡灵借巫婆之口说的话。

只要变动一下这七部分的先后顺序，小说的艺术效果就会收到很大影响。特别是让亡灵借巫女之口说话这一设置，简直是神来之笔啊。如果去掉这个部分，小说也就没那么好看了。这种写法体现了作者高超的写作技巧。

二、通过人物语言（各人自述）成功塑造丰满人物形象。小说通过各人自述（人物语言）成功地同时塑造了好几个人物，特别是三个核心人物：大盗多襄丸、武士、武士妻子。小说尤其精彩的部分就是后三部分，在多襄丸、真砂子、武士对竹林里发生的事同中有异的叙述里，让这三个人物形象丰满而耐人寻味。

我们一起来共读关于“武士之死”三个人的自述：

大盗多襄丸。

不过，即使动了杀机，我也不愿用那些下三烂的手段。我给他松绑，让他拿刀来战（杉树下的绳子，就是那时随手扔在那里的）。他面无血色，拔出长刀，怒气冲冲向我劈来。结果自不必说，在第二十三个回合，我一刀刺穿了他的前胸。第二十三个回合，请不要忘了。这一点，让我对他很是佩服，因为和我交手的，能打到二十回合的，普天之下也只有他一人了。（畅快地微笑）。

武士妻子。

夫君不能出声，……有的只是对奴家的鄙视，这令奴家如坠冰窟。奴家挨那畜生一脚不算什么，可夫君的目光令奴家无地自容。奴家万念俱灰，惨叫一声，昏死过去。

……夫君的眼神和刚才一样，没有丝毫的改变，依旧是冷若冰霜，鄙夷中还带有厌恶。羞愧、悲凉、愤怒——奴家当时的心情，简直无法形容。……。

“官人！既然事已至此，奴家也没脸陪官人活在这个世上了，还是死了干净。但是……但是，官人也别想活，亲眼看到奴家被侮辱，奴家也绝不会留你在这世上。”

……奴家梦游一般，朝着他浅蓝色的前胸，猛地扎了一刀。

武士亡灵。

尽管我现在在阴曹地府里，可是一想到她的那一番话，心头怒火实是难忍。她竟然说：“那好吧，带我到哪里都可以。”（长时间地沉默）。

她的罪孽还不止这些，……突然脸色大变，指着杉树下的我说：“杀了他。只要他活着，我就不能和你在一起。”她发疯似的不停叫嚷着“杀了他，杀了他”。这话就像一股狂风，即使现在也能把我刮到无底深渊。……。

……原来这哭啼之声竟是我自己发出的。（第三次长久沉默）。

我拖着疲惫的身体，挣扎着从杉树下站起身来。在我面前，妻子落下的短刀还闪闪发光。我拾起刀，一刀刺进自己的胸膛。

在三个人的自述中，都说这一刀是自己刺的，愣是把一个看似简单的死人案件，变得扑朔迷离、变幻莫测，然而却并不让人觉得毛骨悚然。相反，通过各人不同的自述，让我们感觉到人心的微妙，这三个人物形象更加丰满鲜活了。

三、小说深刻的思想性：关注人性。每个人看到的都是自己想看到，每个人都不自觉地站在自己的立场上出发来看，来做，来说。每个人都是利己的。

离奇的故事，真实的人性。好的故事大多都是关注人最本质最普遍的东西的。所以才能经得起时间的考验。即使在现在，现实中是不是也常常会出现“公说公有理，婆说婆有理”的情况呢？横看成岭侧成峰，每个人都站在自己的角度看问题是一种本能，人是利己的也是不争的事实。

当然，如果能深入了解了芥川龙之介人生经历的话，就更加能理解他创作这篇小说的意图了。

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《竹林的故事》读后感字

《竹》里有很美的环境描写，但是没有独立的环境描写，环境都是与人结合在一起，人与环境相得益彰。比如小说开篇是这么写的，“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”作品的人物在寥寥几笔环境的描写下带出来，丝毫没有牵强之感。“河”、“竹林”、“茅屋”、“菜园”、“老程”这几个事物自然而然的结合在了一起。

《竹》里关于人与自然地和谐写得很妙，通篇找不到情节的冲突、人物的大喜大悲，甚至包括死亡都没有给读者一个残酷的概念。比如“老程家的已经是四十岁的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青蓝大布，现在不过系鞋的带子也不用那水红颜色的罢了，所以并不现得十分异样。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有鹞鹰在屋头上打圈子，妈妈呼喊女儿道，“去，去看但里放的鸡娃。”三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。”老程的死在小说中像一个自然现象一样，而且废名从侧面来写，完全脱离了世俗界定的死就是结束、就是悲哀的概念。人的生老病死被赋予了同自然界的动植物生死的同等概念。

《竹》中关于三姑娘美的描写，也很有意思。在小说的中间是这样描写的：“三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般――这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。然而三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去，等到我们从她的篮里拣起菜来，又从自己的荷包里掏出了铜子，简直是犯了罪孽似的觉得这太对不起三姑娘了。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。”三姑娘无疑是美的，但是作品却不在一开始写她的美，而是到小说的中间，我们已经对三姑娘有所了解的时候才描述三姑娘的美。

我觉得废名之所以不在开头就描写其外貌，是不想读者对其有先入为主的想法，对三姑娘的行为娓娓道来，当读者认为三姑娘的形象快要在脑海里形成的时候，有了这段描写。这段对三姑娘美的描写，也很有意思，他采取了动态的方法来写一个人的美，同时还有比喻手法的运用。这段也没有写三姑娘的具体外貌，但是却使我们心目中想象的三姑娘形象更加的清晰。在描述中废名做了一个比喻，把“三姑娘”和“先生”相比较，看似没有可比性，仔细一琢磨，这个比喻妙在两者既有相同点，也有不同点，尤其是不同点突出了三姑娘的美。

竹林中教案

1.找一找，品一品。

(1)把你认为优美的语句画出来，并说出你认为它优美的原因。

(2)组织学生讨论交流，肯定学生的发现与感悟。目的是让学生与文本对话，学习本文朴实无华却充满灵性的语言。

讨论并明确：本文的语言活泼自然，带有作者的个性特征：第一，带有口语色彩。就像是和你对话似的。比如文章的开头部分，就像是和一个相识已久的朋友谈话，没有一点做作。第二，直接现实性。高尔基说过，普里什文有“一支生花的妙笔，善于将普普通通的词汇灵活地搭配起来进行描写，一切都具有触摸得到的可感性”。比如他写水急，并不满足于湍急、奔流等一类泛泛的字眼，而是把它活化，写它的情态变化，“水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛在避免不了的一场搏斗中收紧肌肉一样”，先写溪水的心态——满不在乎，再写它的变化，最后再作比拟。第三，睿智、深沉，字里行间不时透露出灵气。

2.想一想，谈一谈。

(2)启发学生结合普里什文的生活经历来谈。

教师点拨后归纳：作为林学家，长期生活在森林里是相当孤独的，但他能够仔细观察生活的原生态，用心与自然对话，在自然中找到对人生的理解与感悟。他的语言含着泥土的芳香与自然的气味，令人顿悟，开人心智。

3.悟一悟，练一练。

(1)在作者的笔下，小溪已经成为心灵的物化。请大家联系自己的生活世界，选一种物象,写出自己对人生的感悟。可自选一种物象，也可参考以下物象：

大海高山沙漠露水。

(2)学生感悟、练习。

(3)师生互评。

《竹林的故事》读后感字

废名，原名冯文炳。（在乡土小说的现实主义发展中，有一位特异的田园作家以抒情见长）（1901-1967），字蕴仲，湖北黄梅人，1926年8月开始用笔名废名。语丝社成员，现代小说家。冯文炳出生于小康之家，幼时在家乡读私塾，十五岁到武昌上师范，后当小学教师。1922年考入北京大学预科，两年后入英文系本科，1929年毕业，因成绩优秀留校任国文系讲师。自1922年起，冯文炳先后发表《长日》、《讲究的信封》、《柚子》、《少年阮仁的失踪》等短篇小说。1924年语丝社成立后，成为语丝社的成员，并在《语丝》上发表《竹林的故事》等作品，第一部小说集《竹林的故事》于1925年10月出版。1928年-1931年出版短篇小说集《桃园》、《枣》，长篇《莫须有先生传》，并与冯至、梁遇春合办杂志《骆驼草》，1932年创作长篇《桥》。1937年北平沦陷，冯文炳回故乡避难，在家乡任中小学教师，这段经历他后来写入未完的长篇小说《莫须有先生坐飞机以后》。抗战胜利后，冯文炳于1946年重返北大中文系任副教授、教授，1952年调至东北人民大学（即吉林大学）任教授，1967年病逝于长春。

我是先接触沈从文，今天看到废名的《竹林的故事》，感觉两者的写作风格很像，后来看了相关资料才知道，沈从文是废名的继承和发展。

《竹》里有很美的环境描写，但是没有独立的环境描写，环境都是与人结合在一起，人与环境相得益彰。比如小说开篇是这么写的，“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”作品的人物在寥寥几笔环境的描写下带出来，丝毫没有牵强之感。“河”、“竹林”、“茅屋”、“菜园”、“老程”这几个事物自然而然的结合在了一起。

《竹》里关于人与自然地和谐写得很妙，通篇找不到情节的冲突、人物的大喜大悲，甚至包括死亡都没有给读者一个残酷的概念。比如“老程家的已经是四十岁的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青蓝大布，现在不过系鞋的带子也不用那水红颜色的罢了，所以并不现得十分异样。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有鹞鹰在屋头上打圈子，妈妈呼喊女儿道，”去，去看但里放的鸡娃。“三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。”老程的死在小说中像一个自然现象一样，而且废名从侧面来写，完全脱离了世俗界定的死就是结束、就是悲哀的概念。人的生老病死被赋予了同自然界的动植物生死的同等概念。

同月色一般――这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。然而三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去，等到我们从她的篮里拣起菜来，又从自己的荷包里掏出了铜子，简直是犯了罪孽似的觉得这太对不起三姑娘了。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。”三姑娘无疑是美的，但是作品却不在一开始写她的美，而是到小说的中间，我们已经对三姑娘有所了解的时候才描述三姑娘的美。我觉得废名之所以不在开头就描写其外貌，是不想读者对其有先入为主的想法，对三姑娘的行为娓娓道来，当读者认为三姑娘的形象快要在脑海里形成的时候，有了这段描写。这段对三姑娘美的描写，也很有意思，他采取了动态的方法来写一个人的美，同时还有比喻手法的运用。这段也没有写三姑娘的具体外貌，但是却使我们心目中想象的三姑娘形象更加的清晰。在描述中废名做了一个比喻，把“三姑娘”和“先生”相比较，看似没有可比性，仔细一琢磨，这个比喻妙在两者既有相同点，也有不同点，尤其是不同点突出了三姑娘的美。

竹林中教案

本课时的主要内容是感知课文语言的优美。文中运用了大量准确生动的词语，运用了许多形象美妙的比喻句、拟人句。在反复的诵读中，学生必能初步体会作者融入自然、亲和自然的情趣。体味出作者对自然，尤其对小溪的喜爱。

《竹林的故事》读后感字

令我印象最深的书是《竹林公主》，因为内容丰富又感人，原本竹林公主与老爷爷、老奶奶过幸福的生活，不过“人无千日好，花无百日红”，就在中秋节那一天，竹林公主必须回到天国的月宫，变回嫦娥仙女，老爷爷与老奶奶真可怜。

看完这本书，我替老爷爷、老奶奶感到难过。得到小孩，不过最后又失去小孩，如果是我，我一定会像老爷爷、老奶奶一样，伤心欲绝、柔肠寸断。虽然不是亲生的，但养育过她，就有感情，就像小王子驯养了玫瑰花，狐狸驯养了小王子一般。而那种失去孩子的痛楚像一把刀一直割着、刺着胸头上的肉一样。故事中的那些年轻人们，我觉得他们太没信心了，遇到小挫折就放弃，如果是我，会不顾一切的追求竹林公主，失败一次不要紧，因为古人有云：“失败为成功之母”和“打断手骨颠倒勇”，失败不要放弃，到最后一定会成功。我真希望竹林公主可以永远不用回月宫，永远与老爷爷、老奶奶过着幸福快乐的生活。

不知道竹林公主为何要在中秋节回月宫，不在其他节日回月宫？不知道是不是刚好日期在中秋节结束，还是因为中秋节才能赏月、吃月饼或烤肉？不知道这个谜的答案到底是什么原因？还是就只是个传说、故事。说到烤肉，让我联想到中秋节的聚会，我在中秋节时，我都会回外婆家烤肉，我和一些兄弟姐妹在玩，每次玩完我们都快疯掉了，因为玩的'太激烈、太开心了，尤其是我，光顾一个表妹就快累死了。不过人常常说：“吃苦当作吃补”，所以我一点也不会累。

最后我觉得“竹林公主”很适合大小朋友看，希望大家可以找机会看这本书，或与家长一起阅读，包你可以吸取许多知识。有人说：“没知识，也要看电视”，这个资讯有小小的错误，奉劝大家要多看书，不要只看电视，也能增加我们的生活知识，同学们“不看书，不看报纸”那你就落伍了喔！想跟上时代的脚步吗？那就快看书与报，让我们通通都变成知识小博士，新时代的超人。

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竹林中教案

1.教师配乐朗读，听后学生相互交流，谈谈对本文的感受。

要求：把自己感兴趣的文句画出来，在书上写出自己的感悟体会。

2.学生自由朗读课文，边读边找出文中自己认为优美或含义深刻的语句。把自己喜欢的段落多朗读几遍。

3.请同学来朗诵课文，其他同学注意听评。

调动学生朗诵热情，边读边评。学生多次朗读，反复吟诵，目的是强化对课文内容的整体感知。

4.梳理，归纳：

(学生读书、梳理、思考。)。

(1)为什么作者在文中反复提到“障碍”一词?你如何理解?

充分发挥学生的主动性，让学生找出含有“障碍”一词的句子，在认真阅读的基础上，整体感知，探讨归纳，明确：“障碍”一词借指生活中遇到的种种困难;溪流前进中有分有合，但始终向着共同目标前进，生活同样也是如此;溪流在前进中越过障碍，要蓄积力量，坚持到底，人生也是如此，要有毅力，对待困难要想方设法地去克服。

(2)画出文中描写小溪拟人的句子，并思考这象征着什么。

明确：课文中有很多地方都把小溪当作人来写，比如“仿佛在避免不了的一场搏斗中收紧肌肉一样”、“小溪毫不吝啬地将它灌满水，并继续前行，而留下那水塘过它自己的日子”等，这些句子用拟人的手法，把小溪写得很活泼，而且带有人的思想感情。

(3)通过上面的分析，请同学们结合全文来概括一下“小溪”身上所蕴含的精神。

学生讨论后明确：小溪具有顽强乐观，不畏艰险，努力奋斗，积极进取的精神。

(4)小溪在林中冲破重重障碍后又奋然前行，这和人生的道路有什么相似之处?

明确：小溪在与障碍搏斗中创造了时间和生活。人生也是如此，如果平平坦坦，没有遇到什么困难，同样不会有真正意义上的生活和时间;溪流通过自己的不懈努力，创造了美好的生活，我们的人生道路，也如同小溪，在奋斗后也会同样流入心灵的彼岸。

(5)作者想借小溪在林中冲破重重障碍的描写表达自己的什么人生感悟?

明确：作者认为生活本身就充满艰难困苦的，每个人都是为战胜困难而生，没有同困难作斗争的人生是没有意义的人生。

(学生能说出作者的寓意即可。指导学生在分析语言的含义上联系生活现实。)。

(6)作者除了描写小溪外，还描写了哪些景物?这些景物的描写有什么特点?

(同桌相互讨论回答，教师补充订正。)。

明确：除小溪外，还写了春花、春草、春芽;还有水上漂浮的云彩和白杨的种子;还有灰雀、燕雀、杜鹃，各种各样的昆虫以及花草树木的混合味，作者把它们当作有感情、有灵魂、有人格精神的人来表现。这些意象描写运用白描的手法，在文中起到一种渲染衬托的作用。

《竹林的故事》读后感字

谁能把小说写得像诗、像散文一样优美?谁的小说平淡如水、没有高潮也一样有吸引力?废名创造了这个奇迹，作为一位乡土文学作家，废名的作品并不像别的乡土文学家那样写实，而是写“飘”。他的小说情节淡化，不见大起大落，只是写了平凡人的平凡生活，语言简朴优美，抒情依连，盈溢着田园牧歌式的恬静气息。废名的作品“有一种隐逸的情调，有一种冲淡如陶诗、清澈如溪流的风格。”而《竹林的故事》正是他这一风格的体现。

《竹林的故事》讲的是三姑娘的故事，她和家人住在竹林里，父亲很早去世，留下她与母亲两个人。她的生活平淡如水，每天种菜卖菜，侍奉母亲，不喜欢热闹，也不爱梳妆打扮。后来嫁了人，也还是过着平凡的把家持道的生活。小说没有高低起伏的情节，全文如一条浅溪缓缓流动，但却给人一种心灵的享受，让人爱不释手。同样的乡土题材，可废名却不像别的乡土文学家一样，揭露农村的愚昧无知，批判封建残留思想的丑陋，他笔下的“乡土”，没有宗法制农村的天灾与人祸，横暴与屈辱，而代之以由灵性化的自然、自然化的人生交织出来的“一切农村寂静的美”与“平凡的人性美”，字里行间都渗透着禅意。

废名是一位性情温和、不喜交接、崇尚禅道的作家，他滞溺禅道后，喜欢以打坐入定的玄妙方式来体验生活，在他的小说创造中，则以随缘任事的恬淡心境，以直观了悟、清静无为的方式去照观、把握世界与人生。因而他的作品无不带有禅道的影子，又或者说，他创作小说的本意就是为了宣扬禅道。

三姑娘是作者刻意创造出来的一位完美女子，但是作者并没有从外貌上描写三姑娘，而是着力刻画出一个有着“月色一般”清静、如“栖在竹林的雀子”一般淑静的三姑娘，她不喜热闹，勤劳善良，纯美得让买菜的顾客掏出铜子也会自惭俗气。作者先是写了小时候的三姑娘，一个活泼乖巧而又恬静的小女孩，跟着爸爸去打鱼，就安静地看着爸爸，只有鱼上了钩，“三姑娘小小的手掌，这时才跟着她的欢呼的叫声热闹起来，”一个活泼可爱的小女孩的形象栩栩如生;有时候她又会把爸爸忘记了，“只是不停地抠土，嘴里还低声的歌唱，头毛低到眼边，才把脑壳一扬”，一个乖巧恬静的小女孩呈现在我们面前。长大后的三姑娘，渐渐就少了活泼，只剩下恬静了，她不爱看热闹，二月间城里赛龙灯，锣鼓喧天，堂嫂子们邀请她去玩，三姑娘总是微笑推辞。虽然母亲极力鼓励她一路去，她心里面也想着儿时和爸爸一起看热闹的情景，可她究竟是不凑这个热闹。她过于乖巧，以致常常因为这个而和妈妈吵架;她不爱打扮，出趟门，妈妈要她戴花，她总不愿意;她勤劳善良，一大早就去卖菜，种出的白菜又嫩又好吃，还会给别人多一点??这样一位三姑娘，让人赏心悦目。

里，我们看到的不是亲情的冷漠，而是人性的豁达，是作者追求的禅宗思想所在。禅宗思想重视内心的自我解脱，认为世上一切事物都体现了“真如”，人与自然是融为一体的，人的死亡是回归到自然中去，正如人是从自然中来一样。三姑娘对死去爸爸感情的淡化，正是内心的自我解脱，表现了“自然人性”的自由。

受禅道致思方式的影响，废名的作品在语言上追求简朴自然，形式上追求跳跃灵动，这使得他的小说兼有散文的形貌和诗歌的情韵。《竹林的故事》没有深奥难懂的句子，所有的语言都是显浅易懂，仿如缓缓流动的小溪，清静淡雅。然而他的形式却是灵动的，行文间留着空白，但不影响读者理解，反而增添了一种悠远的趣味。如写“三姑娘爸爸去世”这件事，作者并没有直接写出，而是写到“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了。”没有直接点出老程的死，但读者可以从这些文字中看出他的离去;写三姑娘嫁人，作者更是不着一笔，只是写了“我”说希望三姑娘将来碰到一个好姑爷，但我们可以从后面的文字：“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃!”就可以知道三姐已经为人妻，而且很少回家探亲。这些因情节的跳跃而造成的空白，不仅不会造成理解困难，反而令读者在扑朔迷离中获得豁然开朗的审美愉悦。另外，作者在炼字上也下了很大功夫，这也是他的小说写的像诗、像散文的一个原因，例如，他描写环境：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园”，用了顶针的修辞，读起来像一首故事，意蕴深厚，形象优美，作者精心挑选的词语营造出一幅优美的图画。从这里我们可以看出作者深厚的文字功底。

《竹林的故事》如同一曲和缓的牧歌，悠悠地飘荡在我们的耳边，全知全能的作者缓缓地把竹林里的人、事展现在我们面前。美好的三姑娘是作者理想的化身，清幽的竹林是作者追求的生活环境，作者把他独特的审美目光和禅宗思想隐显在灵动的文字中。从《竹林的故事》中，我们可以读出无穷的情意理趣，可以感受到作者刻意营造的禅意，可以收获到心灵的净化和豁达、自由的人生态度。

竹林中教案

通过这两节课的学习，我们可以学习到：

(1)本文情景交融，由景生情，由情而悟，一气呵成，每一种感悟都是由特定的情景暗示出来的。

(2)语言优美，运用白描的手法，字里行间洋溢着对大自然的热爱，对小溪和森林的赞美。

(3)表现了作者的人生信念与精神追求。