优秀作文具备深入思考的思维能力，能够以独特的视角触动读者的心灵。接下来是一篇优秀作文的摘录，希望能够引起大家对文学创作的兴趣和思考。
一次这位戏剧大师代表英国去中国参加一个活动。当他在夜晚的大街上散步时遇见了一个可爱机灵的中国小姑娘她长着胖乎乎的小脸蛋儿长长的辫子俏皮极了。他忍不住停下脚步把自己当成了一个孩子一样和小姑娘玩了起来。小姑娘也很喜欢这个和蔼可亲的外国人和她高兴地玩了起来。玩了很长。
有这样一位英国著名的戏剧大师，他曾经写过许许多多世界声誉的优秀作品，这些作品都深受各国人民的喜爱，而且他还会说中文。
记得有一次，这一位著名的戏剧大师代表英国去中国参加一个活动。当他在夜晚的大街上散步时，遇见了一个可爱机灵的中国小姑娘，她长着胖乎乎的小脸蛋儿，长长的辫子，俏皮极了。他忍不住停下脚步，把自己当成了一个孩子一样，和小姑娘玩了起来。小姑娘也很喜欢这个和蔼可亲的外国人，和她高兴地玩了起来。
玩了一段时间之后，这位戏剧大师要走了。在分别的时候，戏剧大师就俯下身，摸了摸小姑娘说：“你回去可以对你妈妈说，今天陪你玩的是世界上有名的戏剧大师。”
他本来以为小姑娘听了之后就会手舞足蹈，可是令人没想到的是，小姑娘听了却十分平静，她拉着戏剧大师的手，抬起头，天真地说：“哦，我不像你那么出名，只是一个普普通通的小姑娘而已，不过你回去可以告诉别人，就说今天和你玩的是中国的一位小姑娘。”
这位戏剧大师听之后，心里就愣了一下，他下意识到自己有些太自已为是了，同时也深深地佩服这位自信的小姑娘。
从这件事以后，戏剧大师每次遇到朋友的时候都会说，这位中国小姑娘是他的老师，他一辈子也忘不了她。
昨晚大家睡得好吗，有没有梦到吸血鬼什么的？或者我应该问你们昨晚玩儿到几点才睡。
一个多星期前，我的朋友圈就開始被各種关于“如何過萬聖節”的攻略刷屏了，像戶外游、制作南瓜燈、化鬼怪妝容等等。昨天晚上我朋友也给我发来很多诸如此类的照片，分享快乐的同时秀秀优越~过节气氛十分浓厚。
但是反观刚前不久的中秋节，相比之下就没有那么热闹了，好像除了吃月饼，还是吃月饼。
这让我很是纳闷儿啊。为什么在我们的地盘儿上，土生土长的传统节日反倒受尽冷落呢？如果要指责我们这些爱过洋节的80后90后崇洋媚外好像又有点儿过了，充其量只能说我们对本民族的文化不够自信吧。我们并不认为自己的文化多有格调，我们并不认为传统节日多么值得庆祝，一如我们并不认为所谓的社会主义核心价值观有多值得我们去认可和坚持。
当这种文化不自信愈演愈烈，我们看到的是越来越多中国人费尽心机欢天喜地地离开中国。也就是移民。甚至这正在逐渐演变成一个衡量一个人是否成功的标准。
可是，你们有没有设想过，我们这样一个接一个离弃祖国的最终后果是什么？
公元70年，罗马军队攻陷了犹太人的圣城耶路撒冷，犹太民族失去家园被迫流散到世界各地。二战爆发后，希特勒带着他的军队疯狂屠杀犹太人，而整个犹太民族却只能像孱弱的婴儿一样任其宰割。因为这个世界上没有一个属于犹太人的国。
你们知道希特勒灭亡犹太人的第一个步骤是什么吗？就是通过各种途径向犹太人传达一个讯息——你们的文化不行，我们日耳曼民族的才是最好的，所以放弃你们的文化，来向我们学习。热爱知识善于学习的犹太人照做了，接下来迎接他们的是整个民族的灭顶之灾。
一个国家对另一个国家的绝对胜利就是让那个国家的人民对他们祖国失去希望。
如今，中华民族不正面临这样的威胁吗？美国试图用同样的方式瓦解中国。试图让我们相信中华民族传承了几千年的文化不行，中国的政治体制不行，中国的经济体制不行，中国的教育体制不行，中国一切的一切都不行......的确，我们存在很多问题，可是我们也一直都在努力解决。
而当务之急，是重建我们的文化自信，是坚持我们的价值观，是赋予中华文化新的生命力，是相信一定可以迎来那个我们共同期待的中国的梦！
夜晚，天气阴沉沉的，树叶比大树妈妈的怀抱中落下，月光照在楼上，我无精打采地回了家。
当我来到小花园时，我看到了被我踩于是的小草，又站了起来，这株小草，给我带来了希望与自信，我便把小草带到家中养了起来。
第二天，我再一次上场比赛，我们做了好多配合，最后又进入了白热化，双方耗尽了很大的体力，最后在关键的一球，三个人又来防我，我方三人，不帮我突破，三步上篮，球进了，我开心极了。
从这成人高考，阳光灿烂，天气雨进天晴，彩虹都与我招手，小草似乎向我微笑。
郭凤海国防大学国家安全学院政治理论教研室主任习近平同志从提出“文化自信”，到把“文化自信”作为道路自信、理论自信和制度自信的“题中应有之义”，并在此基础上提出“四个自信”。他强调，文化自信是“最根本”的，是“更基本、更深沉、更持久的力量”，是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，凸显了文化自信的特殊重要性。什么是文化自信？习近平同志为什么要强调文化自信？强调文化自信是让我们固守本土本民族的传统，闭目塞听、孤芳自赏、夜郎自大吗？显然不是。习近平同志指出，承认和尊重本国、本民族的文明成果，并不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊，“只此一家，别无分店”。虚心学习，积极借鉴别国、别民族思想文化的长处和精华，这是增强本国、本民族文化自尊、自信、自立的重要条件。习近平同志还特别强调，不要看到别人的文明与自己的文明有不同就感到不顺眼。习近平同志的这些重要论述，除了强调立足中国文化土壤这个视角之外，还有更广阔的世界文化发展视野。
一、当代世界文化多样化格局及其走向当今世界进入了一个从未有过的文化大碰撞、大融合时代，突出表现为多元文化形态并存的“文化多样化格局”。这种文化多样化格局及其走向是怎么样的？这是我们首先要搞清楚的一个重要问题。
（一）当代世界文化的多样性存在形态人类文化原本就是多样的，有着不同的种族和地域文化。古代社会的多样性文化，是各自在相对封闭、相对孤立的民族地域，通过一个个特殊民族文化形态直接呈现出来。比如，以儒学为主脉的中国传统文化对中国周边邻国影响非常大，形成了著名的中华文化区。在古代，中华文化区跟其他文化区比较，交流相对来说是较少的。但是历史发展到今天，尽管我们仍然保持着中华民族原有的独特的生存方式和文化习俗、生活习俗，但是与以往相比，情况有了很大不同。儒家文化发展到今天也不是相对孤立地存在于中华文化区，它在和世界各民族文化相互交融中显示出自己的特殊性。再比如说饮食文化，饮食文化在世界各国各民族存在的形态也不一样。比如，从饮食文化角度来讲，有人说美国人喜欢用“脑”吃饭。用“脑”吃饭是什么意思？可能是受科学思维方式的影响，美国人基本上是按照生命存在的需求来吃饭，一个人每天有多大的生理需求，需要摄入多少大卡的热量，达到多少营养量就够了。这叫用“脑”吃饭。有人讲法国人是用“心”吃饭。法国人请客是非常用心的，一顿法国大餐需要准备好几天。如果到法国人家里作客，从饭菜的品种、选料、样式来看，就能说明法国人很用心思。有人说日本人是用“眼”吃饭。饭桌上各种各样的餐具，像碗、盆、勺都很精致，但饭量不一定够吃，也就是说比较养眼，这叫用“眼”吃饭。与美国人、法国人、日本人的饮食文化相比，中国人的饮食文化独具特色。有人讲中国人是真正的用“嘴”吃饭，南甜北咸、东辣西酸，各种菜系比较讲究口味。饮食文化是中华民族文化，有中国的特色。但是历史发展到今天，这种独特的饮食文化也是和世界各国的饮食文化相比较而存在，互动交流，显示出个性。尽管人类文化原来就是多样的，但是历史发展到今天，各国、各民族文化尽管多数还保持着原有的独特的生活方式和习俗，但是同过去相比，现在已经不再是孤立的原地发展的多样性，文化已经告别了相对隔绝的状态，相互重叠、相互渗透，汇聚在一起，在各种不同文化形态相比较、交流、冲突、融合中呈现出相互交织的互动的多样性，也就是今天的世界文化多样性。在这种互动的多样性中，当今世界文化呈现出几种主要的文化体系。德国哲学家斯宾格勒将世界文明史划分为希腊（古典）、阿拉伯、西方、印度、中国、埃及、巴比伦、墨西哥等八个部分，它们被视为独立的、已经发展完成了的文化形态。“文明冲突论”学者亨廷顿认为世界上有七种或八种文明，即，中华文明（起初亨廷顿称之为“儒教文明”，但在成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书时他认为称“中华文明”更准确）、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方的基督教文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。联合国教科文组织国际专家研究报告中指出，当今世界文化确实存在着多种文化形态，主要包括欧洲文化、北美洲文化、拉丁美洲文化与加勒比地区的“解放文化”、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯文化、东欧文化、印度和南亚文化、中国和东亚文化等等形态。中国学者也对世界文化体系作了分类，1986年季羡林先生为其主编的《简明东方文学史》作了题为《东方文学的范围和特点》的绪论，在绪论中他指出，在五光十色、错综复杂的世界文化中，共有四个文化体系，一、中国文化体系，二、印度文化体系，三、波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系，四、欧洲文化体系。这四个体系都是古老的、对世界产生了巨大影响的文化体系。这里没有提到俄罗斯和东欧文化体系。我们如果把俄罗斯和东欧文化体系算在内，当今世界文化实际上主要有五大文化区，就是中华文化区，以中国文化为核心的东亚诸国文化区；欧美文化区，以西方文化为核心的西欧和北美诸国文化区；阿拉伯文化区，以伊斯兰教与阿拉伯语为核心的中东、北非和亚洲中西部文化区；印度文化区，以印度文化为核心的南亚有关国家形成的文化区；还有俄罗斯和东欧文化区，以东正教与斯拉夫语为核心的俄罗斯及其周边以及东欧一些国家形成的文化区域。上述主要文化区，不管彼此相互关系如何，共同构成了人类多样性文化形态的共存格局。也就是说，当今世界文化多样性主要表现为人类各主要文化区域相互交织、相互作用、相互影响的共存格局。
（二）当代世界文化多样性互动特征及走向当代世界文化多样性互动特征及走向主要取决于多样性文化共存格局背后起作用的更深层的力量。这种更深层力量，概括起来就三个字：“球”“钱”“网”。“球”是全球化，“钱”是资本化，“网”是信息化、网络化。换句话说，从人类社会展开的时空范围看，是全球化；从人类社会转型的基本利益杠杆看，是资本化、市场化；从人类社会发展的技术水平看，是信息化、网络化。这“三化”使人类文化的多样性得到了史无前例的展现。主要表现在以下几个方面。第一，多样性地域民族文化的大汇聚。人类文化大汇聚，主要表现为各个国家、各个民族都被卷入到世界化历史进程中。马克思在《德意志意识形态》中提出“世界历史理论”，他指出，世界历史、普遍交往、世界市场，使一切国家的物质生产和精神生产“都成为世界性的了……各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。“世界文学”就是世界文化。一方面，全球化、资本化以及今天的网络化，使各民族文化汇入世界性文化之中，使“民族的片面性和局限性日益成为不可能”。比如上述五大文化区中的中华文化，目前在世界上非常活跃。世界上有140多个国家建立了511所孔子学院和1073个中小学孔子课堂。同样，道家文化也是中国重要的传统文化流派，在当今世界也是非常活跃。16世纪道家学说传入欧洲，其人性“法自然”思想、“反者道之动”权力“制衡”思想、用轮毂与车轴比喻法度与民主的制度法治思想，以及“我无为，民自化”小政府大服务理念，对欧美政治文化影响非常大。据统计，《道德经》西方译本和印数仅次于《圣经》，老子因《道德经》这一著作被评为世界十大古代作家之首。美国政坛奉老子为“总统之师”，许多总统都是道家学会会员。这就是说，即使是中华文化，也不能仅仅从其自身来理解，而要从世界文化视角上来理解。另一方面，各种文化普遍交流、对话，又使每个民族的文化个性、差异和竞争，在相互交织和比较中得到彰显，得到全面展现，从而使人类社会的精神活力空前迸发。第二，人类文化从传统向现代的大转型。近代以来，欧美文化可以说是异军突起；世界各国从西方的坚船利炮中见识到了什么是自由、平等、民主、法治、人性、人权、开放、竞争等等，见识到了适应资本和市场经济发展要求的思想观念，也见识到了英美等西方国家靠资本输出、靠殖民掠夺、靠文化创新崛起的现象，还见识到了资本尽管充满了血腥欺诈，但也显现出激活资源的有效性。人们受到启发，就是世界各国、各民族在近现代化的历史中必须要做资本的强者，才能在激烈的竞争中赢得主动，不被淘汰。由于近代以后的世界文化特别是西方文化的发展，给世界各国文化发展带来的冲击，就导致世界尤其是东方各古老民族为了应对西方资本的挤压，为了应对西方文化的冲击，不得不追赶现代化。各个古老民族不得不放弃许多古老的自己本有的价值传统和生活方式。这不是一个平静的过程，它充满了血泪，充满了硝烟和斗争。马克思指出，“看到这无数辛勤经营的宗法制的祥和无害的社会组织一个个土崩瓦解，被投入苦海，……是会感到难过的；但是我们不应该忘记，这些田园风味的农村公社不管看起来怎样祥和无害，却始终是东方专制制度的牢固基础，它们使人的头脑局限在极小的范围内，……表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。”怎么办？得转型。文化得转型，在向西方强势文化学习的过程中，努力推动本民族文化在转型创新中繁荣和发展起来。只有新的繁荣和发展，才能在新的历史演进过程中不被淘汰。转型带来巨痛，但我们别无选择。鸦片战争170多年来，我们从器物技术，到社会制度，再到社会文化，从改良、革命到建设，直到今天我们搞改革开放，大力发展社会主义市场经济，实际上历史进程本身就包含着从社会文化的深层回归到对资本的清醒认识，当然还有自由、民主、人权、平等、公正、法治等等，对这些文化要批判地加以借鉴，由此创新本民族的文化。中国文化的发展历程使中国发生了由表及里、由浅入深的历史性巨变，这主要表现为三次价值观转型。第一次价值观转型是从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命。在这段历史时期里，我们主要是引进西学，批判传统儒学价值观，靠向资本主义的价值观。第二次价值观转型就是从新文化运动开始，我们既反帝又反封建，既批判传统儒学的价值观，也批判资本主义的价值观。由新文化运动诞生了新民主主义和社会主义革命价值观，也就是从“五四”新文化向新民主主义文化和社会主义革命价值观转变。第三次价值观转型是改革开放以后，我们推进文化创新、理论创新，改革开放发展社会主义市场经济，也发挥资本杠杆对社会资源整合的作用，实际上我们讲的就是向资本自觉的回归。这种资本自觉的回归和西方也是完全不同的。在这个过程中，思想文化价值观向中国特色社会主义核心价值观转变。中国文化实现第三次价值观的转型也不是轻而易举的，它经历了几十年的历史探索过程，包含着时代主题的转变——从战争与革命转向和平与发展，包含着主流哲学主要思想的转变——从讲阶级斗争转向讲社会和谐、以人为本。经济上，从过去强调纯而又纯的公有制，强调计划经济，转向以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，发展社会主义市场经济。政治上，从强调以阶级斗争为纲，转向强调健全社会主义民主法治，强调全面依法治国。文化上，从过去社会主义主流文化包打天下、排斥多样性，日益转向一元主导、尊重差异，包容多样的新的文化方针和政策。道德上，从过去个人利益完全服从国家和集体利益，转向日益尊重个人道德选择和利益选择、个人价值追求，肯定人的正当利益、价值和人权，倡导改革开放、进取竞争、自由平等、民主法治、契约诚信等思想文化和价值理念，这都是社会大转型的结果或者说社会向更高发展层次的转变。特别是我们提出了社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这24个字的社会主义核心价值观的确立，对思想文化发展带来了巨大影响。从中国社会由表及里、由浅入深的历史性巨变看到，在多样性的地域民族文化的大聚会中，社会和文化从传统向现代已经发生了持续性、大规模的变迁和转型。这是当代世界文化发展，包括中国文化发展的重要特征和趋向。第三，人类内在精神和活力的大迸发。全球化、资本化和网络化对人类内在本质力量的激活作用是无与伦比的。特别是网络化、信息化，对全球化、资本化发挥了巨大的“倍增加速”作用。据中国互联网络信息中心（cnnic）第39次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2016年12月，我国网民已达7.31亿（相当于整个欧洲的人口总量），手机网民6.95亿，网上支付用户达到4.75亿。互联网信息化、网络化在中国发展极其迅速，以虚拟符号化的交往方式超越各大文化区的限制，在相互交织、碰撞中使文化展现出由单一向交互，由线性向网状、多极、多元、多样、多维、多彩的局面，由此推动人类内在精神和活力全面迸发。这种态势折射到人类生产生活领域，极大推进了农业集约化、生产自动化、管理网络化、交通实时化、教育远程化、医疗会商化、金融电子化、商品网购化、生活数字化、传播自媒体化……全球资本流、信息流、人力流和物资流空前优化整合，人类文化内在活力在相互激发中轮番升级，展现出文化发展对社会和国家发展的巨大推动作用。
二、文化多样化对中国文化自信的挑战习近平同志指出，“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”。中国文化既在中国本土文化土壤上不断发展，同时也处在与世界其他文化的互动中。世界文化多样化发展既给中国文化带来了全新的文化发展格局，激发了中国文化发展活力，为我们党领导文化建设取得巨大成就提供了有益的助力，提供了无限丰富的文化资源。同时我们也要看到，中国的文化发展还存在一系列问题，离建设社会主义文化强国的目标要求还存在很大差距，中国文化自信还面临许多严峻的挑战。第一，面临西方文化同化挑战。在全球化时代，各民族文化并不都是处在同一个发展层次上，有的是处于传统的农耕文明层次，有的是处于现代工业文明层次，有的则处于后工业化或者信息化层次。人类文化史上，高值文化同化低值文化、强势文化兼并弱势文化，是一种必然趋势。鲁迅先生曾经说过，历史上“我们为甚么能够同化蒙古人和满洲人呢?是因为他们的文化比我们的低得多。倘使别人的文化和我们的相敌或更进步，那结果便要大不相同了”。近代西方工业文明大面积摧毁传统农耕文明，一个国家或者是民族如果不想灭亡就必须大力赶超新兴文明、新兴文化，文化发展展现出一种时代性和创新性，从而赢得文化发展的自主权。强势文化和弱势文化的互动，对我们的挑战现在看来还是非常严峻的。西方特别是美国凭借着他们的文化优势，比如说西方的饮食文化像薯片、快餐文化，对我们现在的影响就很大。西方特别是美国，凭借着他们的经济、军事和文化的优势，实际上在各个方面都对我们构成了一种挤压，他们用“三片”，就是好莱坞大片、薯片（快餐文化）、芯片（微软操作系统）来影响我们。如果看看我们多年反“西化”“分化”、反“和平演变”的效果，再看看我们青少年喜欢什么？是喜欢中国传统文化，还是喜欢美国“三片”？我们就会感受到文化上被悄悄同化的浪潮袭来。长此以往，民族文化就可能荒漠化，这是非常危险的。第二，面临资本文化物化挑战。资本既是一种经济现象，又是一种文化现象。资本给人类社会发展带来了巨大活力。改革开放以来，我们在大力发展社会主义商品经济、市场经济的同时，也同样大力繁荣中国特色社会主义文化，并在此基础上确立了富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善这24个字的社会主义核心价值观。这不仅蕴含着适应资本和市场经济健康发展的需要，更蕴含着我们在发展资本和市场经济条件下进一步提升人们精神品质的崇高追求。当然了，人的精神在资本化进程中向上提升的过程也是非常艰难的。因为向上努力就像爬山，有的时候很艰难，但是往下走下坡路就很容易，一不小心就会出现巨大的物化效应。资本、市场交易中的巨大利益流动极易引发人的精神变异，滋生金钱欲、拜金主义，带来马克思讲的“货币拜物教”和“资本拜物教”，衍生弱肉强食的掠夺价值观、以权钱为底价的赤裸裸的人际关系。这种现象很多文学家和思想家也都揭露过。英国伟大的文学家、著名的戏剧家莎士比亚在《雅典的泰门》这部著名的戏剧中有一段话，生动描述了金子在一定社会关系中的巨大变异力量，他写到，“金子啊，多么神奇的力量！黄黄的、发光的、宝贵的金子！只要那么一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变尊贵，老人变少年，懦夫变勇士。它可以使异教联盟，同宗分裂；它可以使窃贼获得高位，使恶棍受到敬爱；使歪脸的流氓得到少女青睐，使鸡皮黄脸的寡妇再做新娘；即使她满脸都是流脓的恶疮，也会被认为是娇艳无比的美娇娘！这就是金子，这就是金子的伟大力量！”我们用今天的眼光来看这段话不难认识到，钱无善恶，但钱怎么花就有善恶。资本、市场交易关系是客观存在，驾驭不好就会产生精神物化。从古到今，我们看到一些中国人嘴上虽然不爱钱，但是在骨子里却是嫌贫爱富，容易受金钱欲的操纵和影响。历史发展到今天，资本物化现象在我国也是大量存在的。资本物化与我国传统文化中的一些糟粕纠结在一起，甚至已经形成了共振效应，在社会上产生了巨大影响。像资本垄断产业、侵蚀公共权力、阶层贫富分化，一部分人对物质和金钱顶礼膜拜，人格货币化，极端利己主义，道德错乱，传统价值失落，对社会主义道德和民族文化价值陷入了彷徨和自卑，丧失了本有的自信。第三，面临主流文化虚化挑战。当代中国文化是一个极其复杂的文化综合体，包括5000年传统文化、西方外来文化和马克思主义文化等几大部分，其中马克思主义文化是当代中国文化的主流。现在，全球化、资本化、网络化已经打破了主流文化一统天下局面，在激发人类内在精神活力的同时，也带来了各种非马克思主义与马克思主义、资本主义与社会主义、传统文化与马克思主义，以及马克思主义、社会主义文化内部“保守”与“改革”或“左”与“右”的巨大分歧、争鸣与争锋，使中国特色社会主义主流文化面临前所未有的挑战，使主流文化在一些人的心目中已经变得非常模糊，换句话说就是被虚化。近年来，文化领域出现了一种强劲的反主流思潮。反主流就是反传统、反权威、反中心、反对官方的声音，反对占主导地位的官方意识形态，也就是反对主流文化，反对社会中的主导文化。反主流的东西多了，主流就必然被遮蔽、被虚化，就容易在社会中形成巨大的主流文化虚化效应。主流文化虚化主要表现在三个方面，一是虚化历史传统。就是我们的传统文化往往处在一种被戏虐、被恶搞的局面之下。二是虚化政府权威。在反主流文化发展的局面之下，政府权威往往是处在被围观的状态下，陷入巨大的异质性文化海洋里，面临着多种质疑性的围观、质问性的喧嚣，无形中降低或虚化政府的权威性、合法性等。三是虚化人的心灵。可以说现在的社会文化，特别是网络文化，表现出良莠不齐、鱼龙混杂的文化环境。这种文化环境使一些人彷徨、迷茫，不知所措，心灵也被空前地虚化了。表现就是在社会生活中一些人心灵空荡，精神飘荡，思想游荡，找不着北，定不了向；一些人“七大皆无”，无理想、无信仰、无追求、无兴趣、无爱心、无静心、无斗志。这样的文化局面对增强中国文化自信，对支撑中国社会发展进步、和平崛起构成了巨大挑战。第四，面临宗教矛盾泛化挑战。当今世界五大文化区处在互动中，相互交织，相互影响，甚至相互冲突和融合。在这样的局面下，既存在着一些传统宗教，像基督教、伊斯兰教、佛教等的互动，同时各种宗教对话、碰撞、摩擦日益凸显，涌现了大量的新宗教。当今世界新宗教的发展也是一个不容忽视的现象。20世纪中叶以来，世界上出现了种类繁多的新宗教，欧洲约2000个，美国约2500个，日本超过1000个，其中信徒人数100万以上的有8个，创价学会就号称有会员2000万人。与此相对，西方犹太教-基督教右翼保守势力的反弹，大有引发亨廷顿当年讲的“文明冲突”之势，引发了一系列排他性的宗教自我神圣化运动，造成巨大的宗教矛盾泛化效应。所谓宗教矛盾泛化，主要是指宗教极端势力对宗教教义刻意进行神圣化、排他性的原教旨主义解读，并且用曲解了的宗教教法、教义介入一切世俗经济、政治、文化和社会公共生活，试图使社会各领域纳入其规范之下，置于政教合一之下，导致宗教矛盾广泛化的现象。毫无疑问，当今世界宗教矛盾泛化在有些国家形成了一种效应，这种宗教矛盾泛化效应最近这些年也波及到我国，威胁国家安全。
中国自信是新时代中国特色社会主义伟大事业的精神力量，是中国梦的重要内容之一。自信是一个国家、一个民族强盛发展的重要标志，也是中国走向世界的重要支撑。在我看来，中国自信不仅仅是对自身多年取得的发展成果的自豪，更是对未来的坚定信心和使命担当。下面，我将围绕中国自信展开我的心得体会。
首先，中国自信来源于中华民族的不屈不挠精神。中华民族是一个自古以来就具有强大凝聚力和抗争精神的民族。无论是面对自然灾害还是外来侵略，中国人民总能保持坚定的信念，不屈不挠地战胜各种困难和挑战。这种不屈不挠的精神传承至今，在每个中国人的血脉中流淌。正是这种精神力量，使得中国在经济、科技、军事等领域取得了举世瞩目的成就，也为中国顺利走向世界提供了源源不断的动力。
其次，中国自信来源于中国人民的辛勤努力。近代以来，中国经历了无数的苦难和磨砺，人民经历了无数次的自我救赎和奋斗。无论是旧中国的半殖民地半封建社会还是新中国的改革开放岁月，中国人民都以不懈的努力为国家的崛起贡献着自己的力量。正是这种辛勤努力，使得中国从一个贫穷落后的国家逐渐崛起为世界第二大经济体，正迈向富强民主的现代化新征程。中国人民通过自己的努力和汗水，树立了自信，也让世界感受到了中华民族的力量。
第三，中国自信来源于中国共产党的坚强领导。作为马克思主义政党，中国共产党始终把人民的利益放在首位，时刻紧紧围绕着全面建设社会主义现代化国家的目标。无论是党的领导还是中央集中统一领导，中国共产党始终坚持以人民为中心的发展思想，确保国家安全和长治久安。中国共产党以其坚定的领导作用和良好的执政能力，为中国的繁荣发展提供了坚强保障。党的自信是中国自信的基础，也是中国人民信心的源泉。
第四，中国自信来源于国际地位的提升。多年来，中国在国际舞台上的地位越来越重要，国际影响力不断增强。特别是在应对全球性挑战、维护世界和平以及推动全球治理方面，中国扮演着越来越重要的角色。中国积极参与各种国际组织和机制，倡导和平、发展、合作的理念，为构建人类命运共同体作出了积极贡献。中国的崛起不仅给中国人民带来了自信，也为世界注入了新的活力和希望。
最后，中国自信来源于中国特色社会主义伟大事业的顺利实施。中国特色社会主义伟大事业是指导中国发展的总纲领，其核心是中国梦和中国道路。中国梦是实现国家繁荣富强和人民发展幸福的伟大梦想，而中国道路则是中华民族根据实际情况找到的一条适合自己的发展道路。通过实施中国特色社会主义伟大事业，中国有效解决了人民最关心最直接最现实的利益问题，为国家的治理体系和治理能力现代化提供了有力支撑。中国自信的源头正是来自于对这个伟大事业的深深认同和实践。
综上所述，中国自信是中国人民在长期实践中形成的一种精神力量，是中国特色社会主义伟大事业的必然结果。中国自信的来源是多方面的，包括中华民族的不屈不挠精神、中国人民的辛勤奋斗、中国共产党的坚强领导、国际地位的提升以及中国特色社会主义伟大事业的顺利实施。中国自信不仅对中国内部的发展具有重要意义，也将为世界的和平与繁荣作出更大的贡献。让我们携手共进，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
记得有一次，这一位著名的戏剧大师代表英国去中国参加一个活动。当他在夜晚的大街上散步时，遇见了一个可爱机灵的中国小姑娘，她长着胖乎乎的小脸蛋儿，长长的辫子，俏皮极了。他忍不住停下脚步，把自己当成了一个孩子一样，和小姑娘玩了起来。小姑娘也很喜欢这个和蔼可亲的外国人，和她高兴地玩了起来。
玩了一段时间之后，这位戏剧大师要走了。在分别的时候，戏剧大师就俯下身，摸了摸小姑娘说：“你回去可以对你妈妈说，今天陪你玩的'是世界上有名的戏剧大师。”（中国作文网）。
他本来以为小姑娘听了之后就会手舞足蹈，可是令人没想到的是，小姑娘听了却十分平静，她拉着戏剧大师的手，抬起头，天真地说：“哦，我不像你那么出名，只是一个普普通通的小姑娘而已，不过你回去可以告诉别人，就说今天和你玩的是中国的一位小姑娘。”
这位戏剧大师听之后，心里就愣了一下，他下意识到自己有些太自已为是了，同时也深深地佩服这位自信的小姑娘。。
又一个金色的秋天，伴着党的xx大即将召开的东风，共和国走过了第53个年轮.纵观华夏五千年，虽饱经沧桑，却始终自立于世界民族之林.多少次生死存亡，众多仁人志士均力挽狂澜，民族的自信心是他们的原动力.新中国从“中国人民从此站起来了”那日，到屹立于世界舞台的今天，当代炎黄子孙对祖国的自信心，演绎为振兴华夏的巨大动力.
一个民族自立自强于世界之林，首要的是自信!
南极考察队员战严寒、做“铁人”，“特别能战斗”，凭的是这股自信心;。
盼小康，祖祖辈辈盼了多少代;奔小康，风风雨雨奔了多少年.今天，小康生活就在国人身边.
你看，目前城乡居民储蓄存款已超过8万亿元;。
你看，我国人口平均寿命已达71。4岁，比世界平均水平高5岁;。
党的十三届四中全会以后的20xx年来，中国人的自信无时不表现为加快改革开放的巨大力量，这种力量已化作累累硕果.20xx年间，国内生产总值年均增长9。3%，20xx年超过9万亿元，排名跃升到世界第六位、发展中国家第一位.难怪，世界各大报章无不报之以赞叹!
是的，从中国领导层、中国经济理论界、中国企业家、中国新闻圈更会感受到这样的自信心：民富国强.从民富到国强，是海内外每一个中国人共同努力和创造的.
在加快社会主义市场经济建设的进程中，人们面对西方生活方式、价值观念与中华民族传统文化的碰撞，面对承认落后与民族自豪感的碰撞等等，作出自我抉择，凭藉的依然是根植于内心深处的自信心.
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波.新由旧嬗变而来，感叹“天地转、光阴迫”理所当然，但对如烟往事的过份眷恋，则不可取.国庆，也意味着国人精神状态与精神面貌的更新，一个对生活取严肃态度的人，无不于心头增添了一种紧迫感.
在欢度国庆之际，我们“求新”、“求富”的希望与祝愿，已经从单个人到单个家庭的着眼点上，移到了中国经济和社会事业发展的如何进行上.
今年11月8日，我们将迎来党的第十六次全国代表大会的召开.相信改革的力度将更大，发展的任务将更重.改革的到位，也必将进一步改变中国的整体面貌.正像中国旧民主主义革命的先驱康有为曾经说过的，“物新则壮，新则鲜，鲜则活，活则通”.国庆确实预示着新的希望.然而任重道远，需要不同寻常的自信心.
社会向前发展是亘古不变的规则.诚然，在过去的岁月里，改革和发展在一些方面也偶尔出现波澜.但是，凡有流水的地方就一定会有漩涡，这是一条自然规律.同理，世界上也从来没有顺而又顺的事情.只要我们的眼光和思维活动不是在两个极端之间跳动，那我们自会保持清醒的认识，并增强自信心.
富民之路，强国之路，何其漫漫!
未来留给我们的回旋余地丝毫也不宽裕，时间的紧迫与发展机会的珍贵，逼得我们再也摆不得花架子.如何适应?比之发达国家，比之社会利益分割已相对稳定到位的西方社会，中国人有更原始的本能意识――自信!如何发展?还是众多国人铭记的那句话“一万年太久，只争朝夕”!
美国总统布什先生：您好！如果我没有猜错的话，您现在非常关注美国和伊拉克之间的战争。是呀！伊拉克战争，这5个字听起来多么的恐怖，令人想都不敢想的后果，您偏偏要让它出现！美伊对抗，牺牲的是无辜的人民呀！尤其是许多天真无邪的少年儿童，惨死在枪炮声中……失去亲人的痛苦让他们撕心裂肺，这一切都是因您不假思索采取的措施造成的。每当我沉浸在幸福欢乐的生活中，总忘不了伊拉克的人民在忍受着战争的煎熬，忍饥挨饿的生活着。您破坏了这美好的一切，破坏了他们的童年，他们的梦想，他们的前途……拿国家大事开玩笑，这不是一个好总统的作风。您要知道人心都是肉长的，您是人，别人何以见得不是人呢？想一想，假如，您是伊拉克的'人民，您也不好受呀！伊拉克是石油国家，破坏了石油对世界资源不是一个很大的损失吗？也许，您会说，那是他自己烧的，不管我的事。可是，若不是您咄咄相逼，他们也不会傻到这种程度，他们也是无可奈何，被您逼到这份上的呀？不要为石油而战争了！这会引起公愤，再次响起世界大战呀！美国是一个强国，不愁吃穿，难道您就不能买石油，非要把别人的东西据为己有，您哪是一位明智的总统呀！您花点钱不就过去了吗？难道千千万万战士的生命还没有那点钱重要吗？伊拉克不是最可怜的，他的死是光荣的，而您，才是最可怜的，想想人们都那样恨你，有的做梦都诅咒你，您现在活着，没人敢把您怎样，可人总要死吧！您死了，会遗臭万年的！您的所作所为，千秋万代的人都会知道，他们会怎样看您？您的女儿呢？您总该为她想想吧！她将来怎样做人呀！她永远不会原谅您的！让战争立即停止吧！我们要和平，不要战争！鲍妍敏2003．4．6给布什的一封信作文650字。
自行的人，最后都会成功。下面是本站小编为你整理的几篇中国人要自信。
演讲稿。
希望能帮到你哟。
我是中国人，黑眼睛黑头发黄皮皮肤，永永远远是龙的传人，让我们做自信的中国人。
我曾经因为自己是中国人而感到自豪，曾经因为中国的许多伟人而感到骄傲，也曾经因为中国申奥成功而感到无比兴奋和神往。
我是中国人，我能行!
其实，每个人的能力都是一座有待开发的金矿，回首走过的成长之路，你一定说过无数次的“我能行”。
相信自己，是一种信念，也是一种力量。一句“我能行”，让我们持有的是相信自己，必定成功的态度，每个成功者一定都相信“我能行”这三个强悍的字眼。
在我们上生活当中，还有许多像童第周这样的人。不自卑：不因自己是一名中国人而感到脸上无光;反而很自信——相信胜利终将属于我!
我想无论任何一个有民族自信心的人，必定会在国际交往中自觉地展示我们中国人的风采和气度吧，不卑不坑，落落大方，决不会做有损国格的事情。
让我们大家做一个自信的中国人吧!
又一个金色的秋天，伴着党的xx大即将召开的东风，共和国走过了第53个年轮.纵观华夏五千年，虽饱经沧桑，却始终自立于世界民族之林.多少次生死存亡，众多仁人志士均力挽狂澜，民族的自信心是他们的原动力.新中国从“中国人民从此站起来了”那日，到屹立于世界舞台的今天，当代炎黄子孙对祖国的自信心，演绎为振兴华夏的巨大动力.
一个民族自立自强于世界之林，首要的是自信!
南极考察队员战严寒、做“铁人”，“特别能战斗”，凭的是这股自信心;。
盼小康，祖祖辈辈盼了多少代;奔小康，风风雨雨奔了多少年.今天，小康生活就在国人身边.
你看，目前城乡居民储蓄存款已超过8万亿元;。
你看，我国人口平均寿命已达71。4岁，比世界平均水平高5岁;。
党的十三届四中全会以后的20xx年来，中国人的自信无时不表现为加快改革开放的巨大力量，这种力量已化作累累硕果.20xx年间，国内生产总值年均增长9。3%，20xx年超过9万亿元，排名跃升到世界第六位、发展中国家第一位.难怪，世界各大报章无不报之以赞叹!
是的，从中国领导层、中国经济理论界、中国企业家、中国新闻圈更会感受到这样的自信心：民富国强.从民富到国强，是海内外每一个中国人共同努力和创造的.
在加快社会主义市场经济建设的进程中，人们面对西方生活方式、价值观念与中华民族传统文化的碰撞，面对承认落后与民族自豪感的碰撞等等，作出自我抉择，凭藉的依然是根植于内心深处的自信心.
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波.新由旧嬗变而来，感叹“天地转、光阴迫”理所当然，但对如烟往事的过份眷恋，则不可取.国庆，也意味着国人精神状态与精神面貌的更新，一个对生活取严肃态度的人，无不于心头增添了一种紧迫感.
在欢度国庆之际，我们“求新”、“求富”的希望与祝愿，已经从单个人到单个家庭的着眼点上，移到了中国经济和社会事业发展的如何进行上.
今年11月8日，我们将迎来党的第十六次全国代表大会的召开.相信改革的力度将更大，发展的任务将更重.改革的到位，也必将进一步改变中国的整体面貌.正像中国旧民主主义革命的先驱康有为曾经说过的，“物新则壮，新则鲜，鲜则活，活则通”.国庆确实预示着新的希望.然而任重道远，需要不同寻常的自信心.
社会向前发展是亘古不变的规则.诚然，在过去的岁月里，改革和发展在一些方面也偶尔出现波澜.但是，凡有流水的地方就一定会有漩涡，这是一条自然规律.同理，世界上也从来没有顺而又顺的事情.只要我们的眼光和思维活动不是在两个极端之间跳动，那我们自会保持清醒的认识，并增强自信心.
富民之路，强国之路，何其漫漫!
未来留给我们的回旋余地丝毫也不宽裕，时间的紧迫与发展机会的珍贵，逼得我们再也摆不得花架子.如何适应?比之发达国家，比之社会利益分割已相对稳定到位的西方社会，中国人有更原始的本能意识――自信!如何发展?还是众多国人铭记的那句话“一万年太久，只争朝夕”!
自信，是发自内心的自我肯定。自信是一种积极的情感，有自信才会有勇气和力量，有毅力和动力;有自信才会有执着坚守、自觉践行。党的报告强调，要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。同志在系列重要讲话中也一再强调自信问题，包括强调要增强价值观自信。应该说，现在很多中国人是自信的，但也有些人不那么自信甚至很不自信。有些人言必称西方，奉西方说法为圭臬，拿西方价值标准来评判中国，似乎中国哪里都不如西方。这种妄自菲薄，动摇的是中国发展的精神支柱，消解的是中华民族的精气神。培育和弘扬社会主义核心价值观，必须有自信尤其是价值观自信。这对于高扬国家、民族和人民思想精神上的旗帜，对于坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，进而实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，具有特殊重要的意义。
自信是中华民族精气神的集中体现。
自信不仅是个人的可贵品质，也是民族的可贵品质。中华民族拥有5000多年的悠久历史和灿烂文化，中华文明在人类文明史上独树一帜;中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值追求，有着穿越时空的恒久魅力，是我们民族的“根”和“魂”，也是中国人自信的底气。纵观历史，中华民族始终是一个有志气、有自信的民族，始终对自己的价值观充满自信，自信是中华民族精气神的集中体现。
《周易》说“天行健，君子以自强不息”，强调人应该刚健自强、不断进取。孔子认为君子要笃行信道、自强不息，强调人对于自己信仰的理想应该全心全意去实现。这种刚健有为、自强不息的精神品格，蕴含着可贵的自信品质，激励着中华民族创造辉煌灿烂的中华文明。
中华民族的自信充分体现在中国人的文化、价值观中，也体现在中华文明对其他国家和民族的深刻影响中，体现在海纳百川、恢宏博大的大国气象中。这种自信是深深融入中华儿女血液之中的，是中华民族始终奋发有为的力量源泉。
近代历史上，中国人的自信曾遭受严重打击，但从未失去。20xx年，当毛泽东同志庄严宣告“中国人从此站立起来了”，豪迈指出“中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地”，中华民族的自信再次被强烈激发出来。这种自信激励着中国人民奋力投身于社会主义现代化建设，开启中华民族伟大复兴的新征程。
自信是中华民族精气神的集中体现，但当前在一些人身上这种精气神却少了、弱了。一些人觉得中国在很多方面都存在问题，把点上的问题看成面上的问题，把偶发的问题看成体制的问题。他们看不到自己国家发展取得的伟大成就，看不到自己国家的独特优势，自觉不自觉地跟着西方的价值标准走，落入西方“价值观陷阱”，对自己国家发展丧失信心。这种妄自菲薄，消解的正是中华民族的精气神。
综观古今中外，一个民族的兴旺、一个国家的崛起，都离不开自信的精神品质。有了自信，才能“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，百折不挠朝着国家富强、民族振兴的目标迈进。很难想象，一个在心理上自卑自贬、精神上衰颓沦落、价值观上自我矮化的民族，能雄立于世界民族之林。当前，我国改革进入攻坚期和深水区，面临可以预见和难以预见的风险和挑战。在风险和挑战面前，中国人更需要有“乱云飞渡仍从容”的状态，不断增强价值观自信，提振精气神。唯有自信才能自知和知人，才能自胜和胜人，才能自觉和自强，为中华民族的伟大复兴高擎起精神上的旗帜。
。
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
建议。
课文思路。
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
写作特点。
《？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
杂文的特征。
杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：
一是知识性。杂文跟一般的议和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。
二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。
杂文的形象性。
怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形——分析原形——描绘论证。
杂文的性质。
杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。
从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。
设计示例。
一、目的:。
1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。
2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
二、重点、难点:。
1、重点:反驳论证的方法(间接反驳)。
2、难点:文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
三、时数:。
一课时。
四、步骤:。
背景简介:。
“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。
悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出:中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
内容简介:。
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。
课文分析:。
第一部分:摆出对方的论点和论据。(1--2)。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是:由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分:驳斥论敌的论点和论据。(3--8)。
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)。
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)。
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告:“说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分:号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)。
这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是:反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
小结:。
两篇杂文的比较:。
批驳层次《文学和出汗》。
揭示谬论先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点。
再揭示谬论论据。
初步批驳用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法。
深入批驳用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相。
实批驳谬论的论点对立的观点。
相同点:。
1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础；再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。(“人性论”、“自信力”)。
2、两篇杂文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。
3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。
作业 :。
1、[思考和练习]第四题、第五题。
2、:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省资中县第一组温钧整理编写）。
组织指导学生搜集课内外学习阅读过的鲁迅先生的杂文，分析归纳鲁迅杂文的意义。
参考资料：
（一）鲁迅的杂文所反映的生活是非常广泛的，时事政治、文艺思想、妇女解放、儿童等各个方面都接触到了，可以说是一部中国近代生活的百科全书；是中国现代思想斗争史；是中国人民反帝反封建反官僚资本主义斗争的伟大史诗。
（二）从鲁迅的杂文中，可以使我们认识到旧社会的黑暗；看到国民党反动派腐朽和残暴；帝国主义对中国的侵略和欺压；也可以知道革命先烈为人民的解放事业所进行的前赴后继、艰苦卓绝的斗争。
（三）鲁迅的杂文，紧密的为新民主主义的革命斗争服务，为无产阶级政治服务；“神圣的憎恶和讽刺的锋芒”，指向着一切敌人，以“燃烧着的猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界”（瞿秋白：《鲁迅杂感选集续言》），是团结、人民和打击敌人的锐利的思想武器，是我们学习的典范。
（四）鲁迅的杂文，是地地道道的中国产物，它具有民族风格和民族气魄。它的社会主义内容和民族形式，为中国现代文学的奠基和发展起了不可估量的作用，为中国现代文学史留下了光辉的一页，同时也是世界文化宝库的瑰宝。
中国自信讲座是一场启迪心灵的盛会，我有幸参加了这次讲座，深深感受到了中国自信的力量和魅力。在这次讲座中，我收获颇多，对中国的自信有了更深刻的理解和体会。
中国自信讲座是为了传达和普及中国自信的核心价值观和精神，激发每个中国人的自信之光。近年来，中国经济实力的快速增长引起了国际社会的关注，但同时也有一些国人对中国的自信感到质疑。因此，通过这次讲座，旨在让每个中国人都深刻认识到中国的强大和潜力，树立自己的自信，为实现中华民族的伟大复兴共同努力。
第二段：中国的发展成就与自信心。
在讲座中，我们了解到中国在过去几十年间激发出了令世界吃惊的发展速度。无论是在经济、科技、教育还是文化领域，中国都取得了巨大的成就。特别是中国在改革开放以来，快速崛起成为世界第二大经济体，不仅经济总量大幅增长，还取得了世界上大量的第一。这一系列成就使中国在国际上获得了极高的声誉和威望。这些成就不仅仅是数字上的增长，更是中国人民意志和智慧的体现，这些都是我们中国自信的源泉。
第三段：民族自信与个人自信的关系。
中国自信并不仅仅是指国家自信，更是与每个中国人个人的自信息息相关。在讲座中，我们认识到民族自信的源泉来自于每个中国人的自信。只有每个人都具备自信，才能让整个民族更加自信。自信心不仅让我们面对挑战更加勇敢坚定，也能让我们更加乐观积极地面对生活。因此，我们每个人都要相信自己的能力和潜力，让中国的自信不仅停留在宏观层面，更注入到每个人的内心。
第四段：自信心对于个人发展的重要性。
自信心对于每个人的成长和发展都至关重要。在讲座中，我们了解到自信心可以激发一个人的创造力和创新能力。只有充满自信，才能敢于追求自己的梦想，勇敢地面对困难并克服各种挑战。同时，自信心还能帮助我们建立积极健康的人际关系，与他人互动更加自如。在职场上，自信的人通常能更好地应对各种压力，更有可能取得成功。因此，培养自信心是每个人成长的必要条件，也是实现个人价值的关键。
第五段：中国自信的未来与展望。
中国自信讲座让我对中国的未来有了更加明确的展望。中国已经取得了巨大的发展成就，但仍然面临着一系列的挑战和困难。然而，中国人民具备超越困难的勇气和智慧。只要我们牢牢抓住自信这个纽带，不断发扬民族精神，充分发挥自身潜力，我们一定能够迎接挑战、战胜困难，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
总结：
通过参加中国自信讲座，我深深感受到中国自信的力量和魅力。中国的发展成就和自信心密不可分，民族自信与个人自信相辅相成。自信心对个人发展至关重要，对实现中华民族伟大复兴也具有重要意义。在未来的道路上，我们要牢牢抓住自信这个纽带，勇敢地迎接挑战，为实现中国梦共同努力。
有一匹小马，胆小怕事，在动物世界中没有它不害怕的，从狮子老虎到小狗小猫。于是，他成了受气包，谁都敢欺负它。
一天，小马独自在野外啃着青草，突然间，一只老虎向它扑过来。小马虽然吓得浑身发抖，出于本能，它还是用蹄子踢了这个庞然大物。也许老虎太饿了，它在不小心的情况下被踢倒后，竟然倒地不起。小马惊呆了，它怎么也没想到会是这个结局。
消息一下子在动物世界传开了。大家都来到小马身边，用敬佩的眼神看着它：“能打败大老虎，真是个英雄。”小马环顾周围的动物们，又壮起胆子看着躺倒在地上的老虎，这才相信自己真的不简单。
从那以后，小马对自己有了自信。
小马由于缺乏自信，所以常掉入自卑的深渊中。因此，自卑的人有必要变换一下对自信理解的角度。
一个人具有强烈的自信，可使自己受到激励而想出种种可行的方法以及技巧。同时，“相信自己会成功”也会使别人对你产生信任和好感。
对自己没有正确的认识，不相信自己有力量，就更不可能赢得别人的信任与尊重。在自鞭自抑之中，自我完完全全地迷失，这几乎成了必然的结局。唯有学习正确地认识自己，提升自我形象，才有可能让沉睡的能量醒来，才有可能创造一份完全不同的美好的生活。
自信，使不可能成为可能，使可能成为现实。不自信却使本来可能的事变为不可能。
灰兔唱着欢乐的歌，蹦蹦跳跳去小溪边喝水。他看到正在沙滩上唉声叹气的白兔，就关心地问：“你是身体不舒服，还是有什么不顺心的事?”
白兔摇了摇头，说：“我身体没有什么不舒服，就是感叹命运太不公平。你难道不觉得在所有动物中我们兔子是最不幸的吗?”
灰兔笑着说：“我生活得很快乐，没有你所说的想法啊!”
白兔说：“大象有象牙和有力的长鼻子，谁都不敢欺负他;刺猬浑身有尖刺，老虎也拿他没有办法……这森林中大大小小动物都有各自的防卫武器，我们兔子却什么都没有，要生存多么艰难啊!”
突然，大灰狼从树丛后跳出来，张牙舞爪向白兔和灰兔扑过去。白兔见大灰狼就在眼前，吓得浑身发抖。灰兔见大灰狼气势汹汹地扑过来，一点不惊慌。他迅速转身，用臀部对着大灰狼，镇定地趴伏在沙滩上一动不动。大灰狼想，灰兔一定是被吓晕了，冷笑一声，张开大嘴就去咬灰兔。灰兔见时机已到，两只有力的脚快速地拨动沙子。沙子像子弹一样向大灰狼射去，霎时，大灰狼的眼睛里、嘴里满是沙子。大灰狼没有想到灰兔有这一招，揉着眼睛跌跌撞撞逃走了。
白兔见灰兔打败了大灰狼，十分佩服，说：“你真了不起，打败了凶恶的大灰狼。你为什么见了强敌毫不畏惧，能够以弱胜强呢?”
灰兔说：“我觉得生活在这个充满竞争、危机四伏的世界上，不能整天怨天尤人，只能坦然面对。有勇气和智慧，才能够战胜强敌。缺乏自信和勇气，没有和敌人交手就失败了。”
白兔说：“我缺乏自信和勇气，是因为觉得自己没有实力啊!”
灰兔指着自己有力的双腿说：“有了自信和勇气，就可以在不断的锻炼中积累起实力。”
如果一个人丧失了自信和勇气，也就失去了取得成功的可能性。
。
从草原心脏而来。
从高山丛林而来。
从黄河源头而来。
从深海鱼场而来。
母亲的胸怀宽广无边。
容纳了神州大地上千百万生物的繁衍生息。
来自英雄聚集的南湖红船。
来自枪林弹雨的南昌城头。
来自人类奇迹的万里长征。
来自天安门城楼的庄严宣告。
来自抗美援朝保家卫国的坚定誓言。
来自改革开放的光明求索。
自信源自坚定不移的信念。
每一次行进，每一次跨越。
你初心不变，使命常驻心间。
透过历史的那扇门窗，远远望去。
依然可以清晰的'看到。
历史老人种植中国特色社会主义这棵时代常青树的画面。
那时。
树正长，花飘香。
如今。
枝繁叶茂，高大挺直，并结成累累新时代硕果。
这是青春生命体由内而外自信的呈现。
飞龙高铁可以作证。
绿水青山可以作证。
美丽乡村可以作证。
人民日益富足的新生活可以作证。
就这样，青春的中国、美丽的中国、自信的中国生动呈现。
新时代中国特色社会主义的思想光环。
映射在母亲脸上，还有人们的心房。
在这新思想的照耀下。
我们前路敞亮，扬帆再起航。
自信，是发自内心的自我肯定。自信是一种积极的情感，有自信才会有勇气和力量，有毅力和动力;有自信才会有执着坚守、自觉践行。中国人，要自信!以下是本站小编为大家整理了中国人你要自信的。
演讲稿。
党的报告强调，要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。同志在系列重要讲话中也一再强调自信问题，包括强调要增强价值观自信。应该说，现在很多中国人是自信的，但也有些人不那么自信甚至很不自信。有些人言必称西方，奉西方说法为圭臬，拿西方价值标准来评判中国，似乎中国哪里都不如西方。这种妄自菲薄，动摇的是中国发展的精神支柱，消解的是中华民族的精气神。培育和弘扬社会主义核心价值观，必须有自信尤其是价值观自信。这对于高扬国家、民族和人民思想精神上的旗帜，对于坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，进而实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，具有特殊重要的意义。
自信是中华民族精气神的集中体现。
自信不仅是个人的可贵品质，也是民族的可贵品质。中华民族拥有5000多年的悠久历史和灿烂文化，中华文明在人类文明史上独树一帜;中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值追求，有着穿越时空的恒久魅力，是我们民族的“根”和“魂”，也是中国人自信的底气。纵观历史，中华民族始终是一个有志气、有自信的民族，始终对自己的价值观充满自信，自信是中华民族精气神的集中体现。
《周易》说“天行健，君子以自强不息”，强调人应该刚健自强、不断进取。孔子认为君子要笃行信道、自强不息，强调人对于自己信仰的理想应该全心全意去实现。这种刚健有为、自强不息的精神品格，蕴含着可贵的自信品质，激励着中华民族创造辉煌灿烂的中华文明。
中华民族的自信充分体现在中国人的文化、价值观中，也体现在中华文明对其他国家和民族的深刻影响中，体现在海纳百川、恢宏博大的大国气象中。这种自信是深深融入中华儿女血液之中的，是中华民族始终奋发有为的力量源泉。
近代历史上，中国人的自信曾遭受严重打击，但从未失去。1949年，当毛泽东同志庄严宣告“中国人从此站立起来了”，豪迈指出“中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地”，中华民族的自信再次被强烈激发出来。这种自信激励着中国人民奋力投身于社会主义现代化建设，开启中华民族伟大复兴的新征程。
自信是中华民族精气神的集中体现，但当前在一些人身上这种精气神却少了、弱了。一些人觉得中国在很多方面都存在问题，把点上的问题看成面上的问题，把偶发的问题看成体制的问题。他们看不到自己国家发展取得的伟大成就，看不到自己国家的独特优势，自觉不自觉地跟着西方的价值标准走，落入西方“价值观陷阱”，对自己国家发展丧失信心。这种妄自菲薄，消解的正是中华民族的精气神。
综观古今中外，一个民族的兴旺、一个国家的崛起，都离不开自信的精神品质。有了自信，才能“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，百折不挠朝着国家富强、民族振兴的目标迈进。很难想象，一个在心理上自卑自贬、精神上衰颓沦落、价值观上自我矮化的民族，能雄立于世界民族之林。当前，我国改革进入攻坚期和深水区，面临可以预见和难以预见的风险和挑战。在风险和挑战面前，中国人更需要有“乱云飞渡仍从容”的状态，不断增强价值观自信，提振精气神。唯有自信才能自知和知人，才能自胜和胜人，才能自觉和自强，为中华民族的伟大复兴高擎起精神上的旗帜。
今年七月，我在回成都的火车上遇见一个韩国人，当他看到我和我的朋友都在使用三星手机时，就非常自豪的说，三星在亚洲、欧洲，以及整个世界的市场份额。滔滔不绝之后，还不忘十分挑衅的问一句，“我见你们中国人很多都在使用外国牌子的手机，你们为什么不买国产手机?”我说，“我还是个学生，没有收入，这款手机很便宜。不过，买之前如果也考虑到质量因素的话，那还真该好好儿的想想呢。”我的朋友就没那么平静了，他私下里发誓再也不用三星手机。
其实，大可不必从此不用三星。要相信自己。我们不用太在意韩国人、日本人、美国人如何看待我们。他们怎么看那是他们的事情。我们应该关注自己是否真的有目标，真的对国家的发展、人类的进步做出贡献。——将目光转向自己，自信也许更加长久和坚实。有这么一句话，“聪明的人跟自己竞争，愚蠢的人总拿别人的成绩作比较。”其实，这种人并不是愚蠢，只是缺乏自信而已。
如果真的要进行比较，那么就应该与自己比，用自己今天的成绩与昨天的成绩进行比较;用今天的中国同三十年前，甚至六十年前的中国进行比较。你会发现巨大的变化，这种变化就是中国的进步。当然，在自我比较的过程中，难免会遇到与他人的竞争，但是，哪怕是暂时输了，你依旧可以感到自信。
记得小时侯我怕黑，不敢睡觉，每当这时，妈妈总是摸着我的头说，“芳芳，不要怕，妈妈在这儿呢。”后来长大了，每次遇到挫折，朋友总会拍着我的肩膀说，“没事儿的，相信自己。我支持你。”
这里有一张纸，戳破它很容易。同样是这张纸，将它放在黑板上再来戳它，顶多会在上面留下一个很小的印记。大家想一下，这是为什么呢?因为它有“靠山”呀。如果这张纸是我们的话，那么，这个靠山就是我们的家庭，我们的民族，我们的国家。“背靠大树好乘凉”呀。洪水、台风、地震——我们不要怕!sars、甲型h1n1流感——我们不要怕!金融危机、就业难——我们不要怕!相信自己，你的背后有个“家”在支持你。这个“家”根深叶茂，实在可靠!
今天我们聚在这里，庆祝的并不是一个政党六十年前的胜利，而是一个民族的胜利。
六十年了，我们确实解决了很多问题，但并不是所有问题。认清差距，一心一意走自己的路，让世界去说吧，去惊叹吧，去赞美吧。这才是中国应有的自信。
中华民族是一个坚强的民族，一个在挑战和希望面前团结一致的民族。正因为这样，在受尽屈辱的半个多世纪后，中国共产党人才会庄严而又自豪的宣布，“中国人民从此站起来了!”正因为这样，在战场上，人们才会拼尽最后一份力气来保卫这个国家;正因为这样，在混乱了十年之后，人们能够小心的收藏好各自的悲伤继续建设国家;也正因为这样，我们的祖国才会逐渐变得强大。
我们的民族从未停止过奋斗，从未气馁过，或许有过忧伤，或许经历过彷徨，但是，为了祖国的繁荣，一代又一代中国人努力应对巨大的挑战和各种不可思议的恶劣条件来建设一个更美的国家。我们有什么理由不自信?!中国，自信!
谢谢大家。
又一个金色的秋天，伴着党的xx大即将召开的东风，共和国走过了第××个年轮。纵观华夏五千年，虽饱经沧桑，却始终自立于世界民族之林。多少次生死存亡，众多仁人志士均力挽狂澜，民族的自信心是他们的原动力。新中国从“中国人民从此站起来了”那日，到屹立于世界舞台的今天，当代炎黄子孙对祖国的自信心，演绎为振兴华夏的巨大动力。
一个民族自立自强于世界之林，首要的是自信!
南极考察队员战严寒、做“铁人”，“特别能战斗”，凭的是这股自信心;。
盼小康，祖祖辈辈盼了多少代;奔小康，风风雨雨奔了多少年。今天，小康生活就在国人身边。
你看，目前城乡居民储蓄存款已超过8万亿元;。
你看，我国人口平均寿命已达71。4岁，比世界平均水平高5岁;。
党的十三届四中全会以后的20xx年来，中国人的自信无时不表现为加快改革开放的巨大力量，这种力量已化作累累硕果。20xx年间，国内生产总值年均增长9。3%，20xx年超过9万亿元，排名跃升到世界第六位、发展中国家第一位。难怪，世界各大报章无不报之以赞叹!
是的，从中国领导层、中国经济理论界、中国企业家、中国新闻圈更会感受到这样的自信心：民富国强。从民富到国强，是海内外每一个中国人共同努力和创造的。
在加快社会主义市场经济建设的进程中，人们面对西方生活方式、价值观念与中华民族传统文化的碰撞，面对承认落后与民族自豪感的碰撞等等，作出自我抉择，凭藉的依然是根植于内心深处的自信心。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。新由旧嬗变而来，感叹“天地转、光阴迫”理所当然，但对如烟往事的过份眷恋，则不可取。国庆，也意味着国人精神状态与精神面貌的更新，一个对生活取严肃态度的人，无不于心头增添了一种紧迫感。
在欢度国庆之际，我们“求新”、“求富”的希望与祝愿，已经从单个人到单个家庭的着眼点上，移到了中国经济和社会事业发展的如何进行上。
今年11月8日，我们将迎来党的第十六次全国代表大会的召开。相信改革的力度将更大，发展的任务将更重。改革的到位，也必将进一步改变中国的整体面貌。正像中国旧民主主义革命的先驱康有为曾经说过的，“物新则壮，新则鲜，鲜则活，活则通”。国庆确实预示着新的希望。然而任重道远，需要不同寻常的自信心。
社会向前发展是亘古不变的规则。诚然，在过去的岁月里，改革和发展在一些方面也偶尔出现波澜。但是，凡有流水的地方就一定会有漩涡，这是一条自然规律。同理，世界上也从来没有顺而又顺的事情。只要我们的眼光和思维活动不是在两个极端之间跳动，那我们自会保持清醒的认识，并增强自信心。
富民之路，强国之路，何其漫漫!
自信!如何发展?还是众多国人铭记的那句话“一万年太久，只争朝夕”。
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自信，是发自内心的自我肯定。自信是一种积极的情感，有自信才会有勇气和力量，有毅力和动力;有自信才会有执着坚守、自觉践行。党的报告强调，要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。同志在系列重要讲话中也一再强调自信问题，包括强调要增强价值观自信。应该说，现在很多中国人是自信的，但也有些人不那么自信甚至很不自信。有些人言必称西方，奉西方说法为圭臬，拿西方价值标准来评判中国，似乎中国哪里都不如西方。这种妄自菲薄，动摇的是中国发展的精神支柱，消解的是中华民族的精气神。培育和弘扬社会主义核心价值观，必须有自信尤其是价值观自信。这对于高扬国家、民族和人民思想精神上的旗帜，对于坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，进而实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，具有特殊重要的意义。
自信是中华民族精气神的集中体现。
自信不仅是个人的可贵品质，也是民族的可贵品质。中华民族拥有5000多年的悠久历史和灿烂文化，中华文明在人类文明史上独树一帜;中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值追求，有着穿越时空的恒久魅力，是我们民族的“根”和“魂”，也是中国人自信的底气。纵观历史，中华民族始终是一个有志气、有自信的民族，始终对自己的价值观充满自信，自信是中华民族精气神的集中体现。
《周易》说“天行健，君子以自强不息”，强调人应该刚健自强、不断进取。孔子认为君子要笃行信道、自强不息，强调人对于自己信仰的理想应该全心全意去实现。这种刚健有为、自强不息的精神品格，蕴含着可贵的自信品质，激励着中华民族创造辉煌灿烂的中华文明。
中华民族的自信充分体现在中国人的文化、价值观中，也体现在中华文明对其他国家和民族的深刻影响中，体现在海纳百川、恢宏博大的大国气象中。这种自信是深深融入中华儿女血液之中的，是中华民族始终奋发有为的力量源泉。
近代历史上，中国人的自信曾遭受严重打击，但从未失去。1949年，当毛泽东同志庄严宣告“中国人从此站立起来了”，豪迈指出“中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地”，中华民族的自信再次被强烈激发出来。这种自信激励着中国人民奋力投身于社会主义现代化建设，开启中华民族伟大复兴的新征程。
自信是中华民族精气神的集中体现，但当前在一些人身上这种精气神却少了、弱了。一些人觉得中国在很多方面都存在问题，把点上的问题看成面上的问题，把偶发的问题看成体制的问题。他们看不到自己国家发展取得的伟大成就，看不到自己国家的独特优势，自觉不自觉地跟着西方的价值标准走，落入西方“价值观陷阱”，对自己国家发展丧失信心。这种妄自菲薄，消解的正是中华民族的精气神。
综观古今中外，一个民族的兴旺、一个国家的崛起，都离不开自信的精神品质。有了自信，才能“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，百折不挠朝着国家富强、民族振兴的目标迈进。很难想象，一个在心理上自卑自贬、精神上衰颓沦落、价值观上自我矮化的民族，能雄立于世界民族之林。当前，我国改革进入攻坚期和深水区，面临可以预见和难以预见的风险和挑战。在风险和挑战面前，中国人更需要有“乱云飞渡仍从容”的状态，不断增强价值观自信，提振精气神。唯有自信才能自知和知人，才能自胜和胜人，才能自觉和自强，为中华民族的伟大复兴高擎起精神上的旗帜。
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