通过写读后感，我们可以更好地理解和消化所读内容，提升阅读的效果。小编整理了一些经典的读后感文章，欢迎大家一起来探讨和交流。
今天的语文课上，我学习了《礼物》这一课。我也收到了一份特别的礼物。
我喜欢那懂事的女儿，因为父亲每天给女儿五角钱的车费，女儿却一分也没有舍得花。她把钱一天一天积攒起来，在父亲生日时给父亲买了一双皮鞋。一双不名贵的鞋，五角五角的积攒，需要多长时间啊！而我呢，父母每天给我的零花钱，总是买了小吃，从来没有想过为父母做点什么。
父亲在女儿十五岁生日那天，送给女儿一辆红色的“安琪儿”自行车。要知道女儿从小就失去母亲，父亲是他的唯一，懂事的女儿差不多承担了所有的家务活，而且学校离家太远了。女儿却为了减轻父亲的负担，故意说了一个美丽的谎言，她不想让父亲有压力，父亲还是给她买了自行车，而且对她说：“没关系的，要自信点。”这一切真是太感人了！
小女孩虽然失去了母亲，可是她却懂得孝敬父亲，体贴父亲。我非常敬佩她！也要像她那样替父母做一些力所能及的事，给父母减轻负担。
这特别的礼物你收到了吗？
本书追溯了美国管理文化的起源及特性。在三个世纪的时间内，这种文化将一小部分低微的美国殖民者变成了世界上最伟大的经济和政治力量。本书主张，该文化核心的活力、社会流动性、竞争力和创新力，其源头是某个民族的纪律及精神特质。该民族就是美国的第一批欧洲移民——清教徒。
作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。他们提出警告，当美国疏远在十九世纪和二十世纪支撑其商业与经济成功的核心价值观时，也将自己未来的繁荣和稳定置于险境之中。
造业造成的影响。作者提出，第三次工业革命也应该叫作中日工业革命，因为它起源于日本、兴盛于中国。中国公司可能会在一代之内主导世界所有重大制造行业，甚至还有许多服务行业。
这是一部美国社会史，也是一部管理文化论。每一个关心资本主义体系或者身居高位的企业人都应该阅读。
我看过一本书，名字叫《最想要的礼物》。
这本书的主人公是一个叫尹小碗的小姑娘，她的每一次生日会都是她爸妈的灾难日。
有一次，在拍姐妹照时她妈妈给她买的裙子小了，还让她“肚子收一下，屁股再收一下”，结果她还是把裙子的拉链崩开了；还有一次，她被别人嘲笑考试只得了55分，一气之下打了全班最厉害的.男生。她的家长把她送到一千千米以外的学校读书。
因为总是挨批，她以为家人不爱她，一直想寻找最想要的礼物——爱。后来她终于找到了最好的生日礼物。
是啊，家长对你越严格就是越爱你啊！
亲爱的小伙伴们，这个假期你们一定读了不少书，明白了很多道理吧！当然，我也不例外。下面就让我这个“小书迷”来向大家介绍一下我所看的有趣文章吧！
这个假期里我读了好多文章，其中印象最深的.是名为《最珍贵的礼物》这篇文章。文章里主要讲了这么一个故事：在一个小镇里住着一帮乞丐，镇里的村民们经常帮助他们。给他们衣服，食物及金钱。乞丐们十分感激这里的村民，于是亲自编织了一顶花环，打算送给一个既没有送给他们食物，也没有送给他们金钱而经常给于他们微笑的老妇人。因为他们从老人这里收获了别人从没给过他们的自尊和快乐！
也许在很多人的眼里金钱是最重要的，但在乞丐们看来比温饱更重要的是人的自尊。“金钱诚可贵，自尊价更高”是他们内心的真实写照！这个故事发人深省，让人深思！它告诉我们在帮助别人的时候请给于他们自尊！
《清教徒的礼物》这本书堪称一部管理文化的经典之作。管理学大师德鲁克曾对这本书表现出极大兴趣，可惜未等到其出版就去世了。这本书是两位年逾八十的作者一生倾力之作，《金融时报》十佳商业图书之一，再版，获得广泛赞誉。同时，本书也是一部独创之作。本书从宗教精神的角度分析美国管理文化。作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。二战之后美国占领日本期间，对后者的社会及制造业产生的影响也是作者在本书中最为原创的研究之一。
这本关于美国管理文化的书籍令人惊叹。――《哈佛商业评论》。
伟大并具独创性。――卢克约翰逊，英国著名企业家，《金融时报》创业专栏作家。
在华尔街金融危机爆发之后，无疑是一个亟需领导力的时刻，而霍博兄弟的书是帮助人们重新认清商业世界真正方向的最好提醒。――查尔斯汉迪，著名的英国管理学家，“管理哲学之父”
内容简介：
《清教徒的礼物》这本书追溯了美国管理文化的起源及特性。在三个世纪的时间内，这种文化将一小部分低微的美国殖民者变成了这世界上最伟大的经济和政治力量。本书主张，该文化核心的活力、社会流动性、竞争力和创新力，其源头是某个民族的纪律及精神特质。该民族就是美国的第一批欧洲移民――清教徒。
作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。他们提出警告，当美国疏远在19世纪和20世纪支撑其商业与经济成功的核心价值观时，也将自己未来的繁荣和稳定置于险境之中。
本书也研究了美国的管理文化如何普及到世界各地，特别探讨了美国占领日本期间，对后者的社会及制造业造成的影响。作者提出，第三次工业革命也应该叫作中日工业革命，因为它起源于日本、兴盛于中国。中国公司可能会在一代之内主导世界所有重大制造行业，甚至还有许多服务行业。
这是一部美国社会史，也是一部管理文化论。每一个关心资本主义体系或者身居高位的企业人都应该阅读。
全球经济危机爆发，他们的新书《清教徒的礼物：那个让我们在金融废墟重拾梦想的馈赠》一经面世，就获得了bbc、《哈佛商业评论》的好评。在书中，作者用“清教徒的礼物”来形容美国早期移民及其后裔所建立的以清教徒价值观为底蕴的管理文化。他们认为，正是有了清教徒信仰的浸润，才有美国经济的崛起和二战后日本的复兴。
17世纪，一群怀揣梦想的清教徒历经艰辛，飘洋过海，向美洲新大陆进发，他们试图在新英格兰建造一个使神的教化泽被天下的新世界，并依靠辛勤工作实现造物主对他们的召唤。在清教徒的心中，职业即是天职，尽职尽责完成工作是每个个体天赋的职责与使命。对于金钱，他们执有的态度是，“金钱是上帝交给我托管的”，金钱是辛勤工作的结果而不是唯一目标。因此，清教徒在为创造自由资本主义世界积累利润的同时保持坚定的回馈社会的意识。
作者将他所谓的“清教徒精神”对美国管理文化的深刻影响总结为四个方面：其一，清教徒在前往新大陆时心中怀有寻找和开拓“山顶之城”的夙愿，他们希望，在那里，清教的教义可以得到比世界其他地方更纯粹的敬仰和传播。这种信念是理解他们行为方式的重要因素，也是理解他们创造资本主义并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒对于手工劳作充满仿佛与生俱来的热情，他们对技师文化的尊重在美国管理文化中占据相当重要的地位，这可从20世纪70年代之前企业管理者的出身上判断出来。其三，他们拥有一股热心参与团队协作的精神。第四，优秀的系统组织能力。实际上，威廉霍博甚至认为18世纪30年代的那场跨越大西洋的清教徒迁徙才是自己心中最伟大的管理实例。
正如作者所言，清教徒精神代表着一种难能可贵的创造和管理文化，以及服务社会、造福社会的能力，为建国之初的美国带来了一种极富生机同时注重灵魂及道义约束的工商业文化，并在美洲新大陆催生了后期的联邦政治文化，令13个处于文明世界边缘的鲜为人知的殖民地实现了伟大的崛起，最终凝聚成一个超级大国。同时，作者用自己的亲身经历(两位作者中，哥哥肯尼斯霍博曾经长期在二战后的日本工作)和在浩繁史料中的长期研究，大胆地将战后美国占领日本期间清教徒价值观的输入作为日本创造经济奇迹的重要缘由之一。
霍博兄弟认为，不仅对日本，以清教徒精神为底蕴的管理文化是美国奉献给全世界的一份厚礼，不过这一切仅限于1970年之前，随后，美国的管理文化就开始陷入被损益核算攻占的局面，作者甚至将该年度形容为“蝗灾泛滥的一年”。除此以外，美国迅速流行起来的商学院教育培养出学员对于专家的盲目崇拜，职业经理人代替技术派站上管理一线使得管理重心转移，也更使得商学院的学员将高薪工作而非“实现上帝赋予的神圣使命”作为工作的理想。在这个信仰丧失的过程中，华尔街无疑也起了推波助澜的作用，它将实现与提升股东价值视作企业成功的主要标准，霍博兄弟认为这是一种错误的实现终极目标的手段，对于领导者来说，这更是一个灾难性的战略失误。
当管理报酬和股价捆绑在一起时，大错业已铸成。对于经济效益的过度追求导致质量和细节关注的弱化，市场份额与利润的无度扩大只能换来一个又一个曾经以品质著称于世的品牌的危机或陨落，这一切带来了经济危机与信仰危机之间的恶性循环。
作者认为曾经驱动了“发展与繁荣引擎”的合作式领导已经被很多公司ceo的“帝王式统治”所取代。该书提醒人们好好反思一下什么才是让美国富强的真正力量，并发出了衷心的呼吁。
暑假里，我读了一本《最想要的礼物》。
这本书讲了尹小碗在黑橄榄学校上学，经常和妹妹尹小碟作对，因为她和尹小碟玩不到一起，因为小碟一碰就哭，所以他们俩玩不到一起。于是，她幻想出一个古怪的筷子弟弟，和他在一起玩，把他当做自己的同盟军和伙伴。她和尹小碟的矛盾越来越深。她觉得爸爸妈妈不喜欢自己。一次上课，老师让她们写出自己最喜欢的人，和最讨厌的人。她写的是：最喜欢筷子，最讨厌小碟。因为小碟夺走了妈妈爸爸对她的那份爱。
十三岁生日到了，全家叫尹小碗回家过生日，妈妈送她一个拥抱，爸爸送了没有发酵的.面包，小碟送给她爱心盒，可是尹小碗还是生气，生爸爸妈妈以前对小碟的偏爱。
每个父母都爱自己的孩子，只不过要从孩子的性格上来看，也许是她没有注意过，家的温暖从来没有离开过她，而是一直爱着她，她要学会理解父母，原谅父母。
整篇文章让我懂得了原谅和被原谅就是做好的礼物。
霍博兄弟邀请我为本书中文版作序，我觉得非常荣幸。这本书，我读得很愉快，从中学到了很多东西。
笔者揭示了美国是如何凭借英国殖民者在17世纪早期带到北美沿海的管理文化崛起为政治经济强国的。17世纪30年代的清教徒大移民是组织工作方面的杰作，现在仍然具有很多启迪意义。详细计划在大移民决定做出之前就做好了;资金非常充裕;最初殖民在很短时间内就完成了。
笔者还描述了这种管理文化是如何经过数世纪的演化于上世纪中叶在美国达到顶峰的。这个顶峰时期，在美国经济中占主导地位的是成熟的大型制造公司，即笔者所说的“引领成长繁荣的龙头”，包括通用汽车、at&t、宝洁和ibm等。在美国占领日本期间(19451962)，这种管理文化成功植入了日本。在盟军驻东京最高指挥官道格拉斯麦克阿瑟将军的影响下，罗斯福新政也在日本留下了深刻印记。
这个时候，霍博兄弟把叙述一分为二。在日本，这个管理文化根据当地需要加以调整后，带来了经济奇迹(在亚洲四小龙发生了类似事情);对比之下，在美国，企业家们在20世纪七八十年代背离了这种伟大的管理文化，直接导致了今天的全球性金融危机。笔者认为，亚洲的崛起和西方的相对衰退，关键就在于这种管理文化。
本书原创性最强的一部分，说的是美国占领日本期间盟军指挥部民用通信部门的工作;这一部分主要是根据肯尼斯霍博的原创研究写的。正如笔者解释的那样，1945年，日本的电话、电报和广播系统因为盟军的狂轰滥炸和日本的疏于维护而严重损毁了。民用通信部门的第一项任务就是重建它们，以便盟军最高指挥官道格拉斯麦克阿瑟将军能与他那分布在个岛屿的7000万个臣民沟通。麦克阿瑟将军特别命令：每个日本家庭都应该拥有一台收音机。这在日本之前的战时制度下是禁止的。
负责帮助制造电信设备的日本公司恢复生产的，是被称作“西方三贤士”的霍默萨若松、弗兰克波尔金霍恩和查尔斯普罗兹曼。在笔者看来，他们改变了人类的历史进程。占领期间以及占领结束后，他们在日本的工作还得到了其他美国顾问的补充，这些美国顾问包括彼得德鲁克和爱德华兹戴明。
说到底，这是一本谈论优秀管理之本质的书。日本杰出工业家井上文左卫门告诉肯尼斯霍博，在任何时代任何地方，优秀管理仅仅是优秀管理。霍博兄弟用了很多贴切的例子阐述了这句话的含义。他们写出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的书。我预言，这本书会火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～在牛津大学任现代史教授。从19开始，斯通一直在土耳其安卡拉的毕尔肯大学(bilkentuniversity)任国际关系学教授。
《清教徒的礼物》这本书堪称一部管理文化的经典之作。管理学大师德鲁克曾对这本书表现出极大兴趣，可惜未等到其出版就去世了。这本书是两位年逾八十的作者一生倾力之作，《金融时报》2007年十佳商业图书之一，2009年再版，获得广泛赞誉。同时，本书也是一部独创之作。本书从宗教精神的角度分析美国管理文化。作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。二战之后美国占领日本期间，对后者的社会及制造业产生的影响也是作者在本书中最为原创的研究之一。
这本关于美国管理文化的书籍令人惊叹。——《哈佛商业评论》。
伟大并具独创性。——卢克•约翰逊，英国著名企业家，《金融时报》创业专栏作家。
在华尔街金融危机爆发之后，无疑是一个亟需领导力的时刻，而霍博兄弟的书是帮助人们重新认清商业世界真正方向的最好提醒。——查尔斯•汉迪，著名的英国管理学家，“管理哲学之父”
内容简介：
《清教徒的礼物》这本书追溯了美国管理文化的起源及特性。在三个世纪的时间内，这种文化将一小部分低微的美国殖民者变成了这世界上最伟大的经济和政治力量。本书主张，该文化核心的活力、社会流动性、竞争力和创新力，其源头是某个民族的纪律及精神特质。该民族就是美国的第一批欧洲移民——清教徒。
作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。他们提出警告，当美国疏远在19世纪和20世纪支撑其商业与经济成功的核心价值观时，也将自己未来的繁荣和稳定置于险境之中。
本书也研究了美国的管理文化如何普及到世界各地，特别探讨了美国占领日本期间，对后者的社会及制造业造成的影响。作者提出，第三次工业革命也应该叫作中日工业革命，因为它起源于日本、兴盛于中国。中国公司可能会在一代之内主导世界所有重大制造行业，甚至还有许多服务行业。
这是一部美国社会史，也是一部管理文化论。每一个关心资本主义体系或者身居高位的企业人都应该阅读。
2008年全球经济危机爆发，他们的新书《清教徒的礼物：那个让我们在金融废墟重拾梦想的馈赠》一经面世，就获得了bbc、《哈佛商业评论》的好评。在书中，作者用“清教徒的礼物”来形容美国早期移民及其后裔所建立的以清教徒价值观为底蕴的管理文化。他们认为，正是有了清教徒信仰的浸润，才有美国经济的`崛起和二战后日本的复兴。
17世纪，一群怀揣梦想的清教徒历经艰辛，飘洋过海，向美洲新大陆进发，他们试图在新英格兰建造一个使神的教化泽被天下的新世界，并依靠辛勤工作实现造物主对他们的召唤。在清教徒的心中，职业即是天职，尽职尽责完成工作是每个个体天赋的职责与使命。对于金钱，他们执有的态度是，“金钱是上帝交给我托管的”，金钱是辛勤工作的结果而不是唯一目标。因此，清教徒在为创造自由资本主义世界积累利润的同时保持坚定的回馈社会的意识。
作者将他所谓的“清教徒精神”对美国管理文化的深刻影响总结为四个方面：其一，清教徒在前往新大陆时心中怀有寻找和开拓“山顶之城”的夙愿，他们希望，在那里，清教的教义可以得到比世界其他地方更纯粹的敬仰和传播。这种信念是理解他们行为方式的重要因素，也是理解他们创造资本主义并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒对于手工劳作充满仿佛与生俱来的热情，他们对技师文化的尊重在美国管理文化中占据相当重要的地位，这可从20世纪70年代之前企业管理者的出身上判断出来。其三，他们拥有一股热心参与团队协作的精神。第四，优秀的系统组织能力。实际上，威廉•霍博甚至认为18世纪30年代的那场跨越大西洋的清教徒迁徙才是自己心中最伟大的管理实例。
正如作者所言，清教徒精神代表着一种难能可贵的创造和管理文化，以及服务社会、造福社会的能力，为建国之初的美国带来了一种极富生机同时注重灵魂及道义约束的工商业文化，并在美洲新大陆催生了后期的联邦政治文化，令13个处于文明世界边缘的鲜为人知的殖民地实现了伟大的崛起，最终凝聚成一个超级大国。同时，作者用自己的亲身经历(两位作者中，哥哥肯尼斯•霍博曾经长期在二战后的日本工作)和在浩繁史料中的长期研究，大胆地将战后美国占领日本期间清教徒价值观的输入作为日本创造经济奇迹的重要缘由之一。
霍博兄弟认为，不仅对日本，以清教徒精神为底蕴的管理文化是美国奉献给全世界的一份厚礼，不过这一切仅限于1970年之前，随后，美国的管理文化就开始陷入被损益核算攻占的局面，作者甚至将该年度形容为“蝗灾泛滥的一年”。除此以外，美国迅速流行起来的商学院教育培养出学员对于专家的盲目崇拜，职业经理人代替技术派站上管理一线使得管理重心转移，也更使得商学院的学员将高薪工作而非“实现上帝赋予的神圣使命”作为工作的理想。在这个信仰丧失的过程中，华尔街无疑也起了推波助澜的作用，它将实现与提升股东价值视作企业成功的主要标准，霍博兄弟认为这是一种错误的实现终极目标的手段，对于领导者来说，这更是一个灾难性的战略失误。
当管理报酬和股价捆绑在一起时，大错业已铸成。对于经济效益的过度追求导致质量和细节关注的弱化，市场份额与利润的无度扩大只能换来一个又一个曾经以品质著称于世的品牌的危机或陨落，这一切带来了经济危机与信仰危机之间的恶性循环。
作者认为曾经驱动了“发展与繁荣引擎”的合作式领导已经被很多公司ceo的“帝王式统治”所取代。该书提醒人们好好反思一下什么才是让美国富强的真正力量，并发出了衷心的呼吁。
霍博兄弟邀请我为本书中文版作序，我觉得非常荣幸。这本书，我读得很愉快，从中学到了很多东西。
笔者揭示了美国是如何凭借英国殖民者在17世纪早期带到北美沿海的管理文化崛起为政治经济强国的。17世纪30年代的清教徒大移民是组织工作方面的杰作，现在仍然具有很多启迪意义。详细计划在大移民决定做出之前就做好了;资金非常充裕;最初殖民在很短时间内就完成了。
笔者还描述了这种管理文化是如何经过数世纪的`演化于上世纪中叶在美国达到顶峰的。这个顶峰时期，在美国经济中占主导地位的是成熟的大型制造公司，即笔者所说的“引领成长繁荣的龙头”，包括通用汽车、at&t、宝洁和ibm等。在美国占领日本期间(19451962)，这种管理文化成功植入了日本。在盟军驻东京最高指挥官道格拉斯麦克阿瑟将军的影响下，罗斯福新政也在日本留下了深刻印记。
这个时候，霍博兄弟把叙述一分为二。在日本，这个管理文化根据当地需要加以调整后，带来了经济奇迹(在亚洲四小龙发生了类似事情);对比之下，在美国，企业家们在20世纪七八十年代背离了这种伟大的管理文化，直接导致了今天的全球性金融危机。笔者认为，亚洲的崛起和西方的相对衰退，关键就在于这种管理文化。
本书原创性最强的一部分，说的是美国占领日本期间盟军指挥部民用通信部门的工作;这一部分主要是根据肯尼斯霍博的原创研究写的。正如笔者解释的那样，1945年，日本的电话、电报和广播系统因为盟军的狂轰滥炸和日本的疏于维护而严重损毁了。民用通信部门的第一项任务就是重建它们，以便盟军最高指挥官道格拉斯麦克阿瑟将军能与他那分布在2000个岛屿的7000万个臣民沟通。麦克阿瑟将军特别命令：每个日本家庭都应该拥有一台收音机。这在日本之前的战时制度下是禁止的。
负责帮助制造电信设备的日本公司恢复生产的，是被称作“西方三贤士”的霍默萨若松、弗兰克波尔金霍恩和查尔斯普罗兹曼。在笔者看来，他们改变了人类的历史进程。占领期间以及占领结束后，他们在日本的工作还得到了其他美国顾问的补充，这些美国顾问包括彼得德鲁克和爱德华兹戴明。
说到底，这是一本谈论优秀管理之本质的书。日本杰出工业家井上文左卫门告诉肯尼斯霍博，在任何时代任何地方，优秀管理仅仅是优秀管理。霍博兄弟用了很多贴切的例子阐述了这句话的含义。他们写出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的书。我预言，这本书会火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～1997年在牛津大学任现代史教授。从1997年开始，斯通一直在土耳其安卡拉的毕尔肯大学(bilkentuniversity)任国际关系学教授。
本书追溯了美国管理文化的起源及特性。在三个世纪的时间内，这种文化将一小部分低微的美国殖民者变成了世界上最伟大的经济和政治力量。本书主张，该文化核心的活力、社会流动性、竞争力和创新力，其源头是某个民族的纪律及精神特质。该民族就是美国的第一批欧洲移民清教徒。
作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。他们提出警告，当美国疏远在十九世纪和二十世纪支撑其商业与经济成功的核心价值观时，也将自己未来的繁荣和稳定置于险境之中。
造业造成的影响。作者提出，第三次工业革命也应该叫作中日工业革命，因为它起源于日本、兴盛于中国。中国公司可能会在一代之内主导世界所有重大制造行业，甚至还有许多服务行业。
玖了《妈妈的礼物》文，我非常同情文中的孩子。他刚出生就失去了妈妈，从小就没有母爱，这个孩子当然非常的悲伤，而这位老人对这个孩子说的话是为了鼓励这个孩子。母亲虽然没有给他物质上的礼物，但是他的妈妈却给他留下了精神上的财富。其实我也曾经有过同样的感受，我的妈妈身体多病，我很害怕会失去妈妈。去年暑假我还陪妈妈在武汉同济医院住了半个多月的医院，妈妈曾经对我说：“我得了这么严重的病，我们家这么穷，我不能给你留下什么物质上的东西了，我只能给你个漂亮的脸蛋、积极向上的性格。”当时我还不完全理解妈妈的话语，现在读了这篇短文后，我觉得我比短文中的孩子幸运多了、幸福多了。我觉得，我们家团聚在起，互相关怀，互相鼓励，我们家非常幸福。
我的妈妈在同济医院住院时看到大把大把的收款单，伤心地对我说：“我的病这么重，我干脆不治了，免得拖累了你们。”可我不这么想，我认为：“家有病妈也是福啊！”
妈妈总说我们家的房子是整个湾里最差的，但我想，房子不是家，有妈才有家；而且房子不在于有多好，多宽敞，而在于房子里的笑声有多甜，多爽朗。
老人对孩子的鼓励也让我懂得要学会感恩，学会珍惜，学会热爱。我们遇到困难要向前看，不要向后看，这样我们就会得到属于自己的快乐。文中的老人说得很对，妈妈给我们留下了珍贵的礼物，我们要用自己明亮的眼睛去观察世界，用满腔的热血去创造美好的生活。
当我读完《圣诞节的礼物》后，深刻的感受到了父亲对儿子的爱和文章中那个孩子的懂事。
想着想着，我不禁又想起了三年级下册是送给老师的圣诞礼物。“该送老师一个什么礼物呢?”在圣诞节的前一天，我伴着这个问题睡觉了。第二天早上，刚一进班，杨林源就召集班里绘画好的、写字好的。在黑板上活画了一个漂亮的'圣诞树，在黑板的两边分别写了两个字：“圣诞”“快乐”，中间是一个和蔼可亲的圣诞老人的头像。然后，便读起了英语，只不过今天的声音更洪亮。当老师刚踏进班门一步时，我们就一下子站了起来，边鞠躬便向老师说：“祝老师圣诞快乐!”老师听了之后，自然是高兴得合不拢嘴。
看来，在节日时，礼物可以表达自己的心意，但行动更能表达自己的心意。
每一个孩子的生日也是妈妈的受难日，但是，每一个孩子却是老天赐给妈妈最好的礼物。
这个假期读了郁雨君的《最想要的礼物》这本书，这也是朋友给我推荐的一本她认为最好看的一本书。怀着好奇的心里，在吃完晚饭后打开了这本书，开始时候感觉大碗是个又臭又倔又怪的小女生，而妹妹小碟又乖又娇又美，与大碗形成了鲜明的对比，于是她就成了家里的反面分子。
她的爸爸是个一级棒的西餐厨师，所以给她和妹妹用两种餐具起了名字。大碗有本事把每一次生日，都过成家人的受难日，妈妈责备大碗：“你不是小寿星，是小灾星！”于是她幻想出了精灵古怪的筷子弟弟作为自己的同盟军和玩伴。
后来，大碗和爸妈日益疏远，和小碟矛盾升级，最后被“冤枉发配”到了外地寄宿学校。十三岁生日时大碗踏上回家的路，她处处和家人作对，状况不断冲突不断。最后当礼物揭晓，每一样都出乎意料，烤番薯一样外焦里嫩的大碗忽然意识到，家的温暖没有离开过她，而原谅和被原谅，就是大家最想要的礼物！
这最珍贵的礼物所决定的对生活的态度，并不是来自于他人的鼓励和自己的一些成绩，而是在生活实践和历练过程中逐渐形成的。我们很幸运，因为我们并不是以单独的个体存活在这个世界上的，所以很多的人生哲理并不需要我们自己去发掘和积累，只要我们善于发现和总结，就可以从很多的方面获得这些有用的信息，然后变成自己需要的人生信条，形成自己的精神信仰。
这个关于孩子和家庭成员之间的小故事读完，我在想文中的大碗如果能像普通的小女孩一样，不那么粗野，不那么邋遢，不那么贪吃，也许就不会发生那么多矛盾。如果大碗的爸爸妈妈能多和大碗沟通，大碗就不会因为感到孤立而幻想出一个筷子弟弟。所以我觉得家长应该站在孩子的立场上想一想，同时孩子也应该理解家长的良苦用心，只有做到相互理解，才能拥有健康、快乐、和谐的家庭氛围。
理解，简单的两个字，做起来、做得好还真的是不容易，在孩子的成长过程中，怎样提高与孩子的零障碍，真的是要善于思考和勤于总结。愿天下的父母和孩子都能互相理解，互相体谅，生活和学习充满暖暖温馨，让孩子在散发着沁人心脾，芳香宜人的环境中快乐的学习成长。理解，是一缕阳光，照亮了自己，同时也温暖了他人。
人生中，不论是在学习上、工作上还是在生活中，会思考的人是最聪明的人，只有去思考，去发现，去探索，一定会得到这份最珍贵的礼物。
作为文学作品改编电影，本身是具有很大的风险性的。要么超越原着文学之上，要么沦落为为原着文学的影像俘虏。所以，在影史上的文学改编电影，仅有极少数的是能够超越文学之上的，其他的都较为平庸。导演被文字限制，自然电影所呈现的也只可是是当你我读一本小说时，所能想象到的场景而已。
能够说，《超级礼物》是不适合改编成电影的。这样一个励志的故事，本身的真实性就值得商榷，更适合以文字的形式呈现，让人信服让人感动甚至能够让人想象。当成为电影后，《超级礼物》显得过于平庸，无论是人物情节还是感动煽情点的处理都显得异常生硬和流于表面。所以，比较来说，最适合改编为电影的还是传记类的文学作品。故事的真实性是最为基础的关键，这样的改编电影总是比较成功的。
对于读过原着小说的观众来说，影片或许能满足读者对故事中的人物场景在现的好奇心。而对于没有读过原着小说的`观众来说，本片显得不疼不痒，搞笑的地方不够搞笑，煽情的地方不够煽情，所有一切都过于公式化，浅尝辄止的处理让所有本应当直达观众内心的煽情点，都在半路严重抛锚。
帅气的富家公子，单身母亲，奇怪的小女孩，智慧的长者，只为了金钱和个人利益的亲戚，一份奇怪的遗嘱。全片仅有一个主线，为了得到去世祖父的礼物，主人公所要进行的一系列任务。期间必然会遭遇困苦，必然会有异常多的偶然和巧合出现，没有任何悬念，我们都明白主人公必将取得最终的胜利，最终将得到礼物。对于一个没有悬念的故事，要做的好看，必须要把心思花在如何塑造人物上，本片最大的使命伤在于人物过于单薄，所有人物都异常符号化。亿万身家的祖父就是那个样貌，而富家公子毫不例外的帅气无所事事，单身母亲总是善良温柔故作坚强，分配遗嘱那场戏被导演处理的十分普通和庸俗，除了主人公杰森，所有斯迪文家族的人都一个脾气。我们不明白为什么一个充满了智慧的祖父竟然会有一群如此白痴可耻的后代，我们也不明白为什么子孙后代会那么厌恶自我的父亲和祖父。
本片把一切背景，把一切能够更深挖掘人物的点全部放弃了，而把更多的精力用在如何精确在现小说中重点所说的那十二个任务上，甚至还担心观众不能理解祖父的礼物到底是什么，最终竟然在片尾字幕中加以提示。又像喜剧，又像杯具，又像成人童话，又像青春励志电影，本片就是这样四不像，并且四者融合的也不够成功和融洽。好的电影，是不需要用台词告诉观众所要说的道理的，道理是观众自我在电影中的人物身上在故事中体悟到，显然本片无法做到。
最让我无法理解的是，杰森被绑架这一事件处理的异常生硬。整部影片的基调突然在没有任何铺垫的情景下大转弯。对杰森父亲死亡真相的知情人，处理的莫明其妙的神秘兮兮很是故弄玄虚。对于杰森简便的从手中逃走，我一向十分不能相信，这么容易就能够逃出来。那还要等到胡子都张了一脸，如果是为了要表现杰森在困境中是如何成长的，那至少也要表现的真实和令人信服吧。这样张一脸胡子，被随便的恐吓了一次，就表达出了人物的艰难和磨练了？简直很可笑。
还好杰森的饰演者德鲁·佛勒很养眼，又一个好莱坞新生代的标准帅哥。即使他的表演很一般，尚且及格。可是，看他在片中穿着性感的体恤，戴着帅气的墨镜，为了完成任务东奔西走确实很养眼。
因《阳光小美女》而名声大噪的小演员阿比吉尔·布莱斯林，在本片中的表演过于卖力而显得太做作了。她扮演的艾米里过于另类，与影片整体风格很不搭调。涂着深咖啡色口红的小女孩绝比较不上自然真实的阳光小女孩更容易打动观众。
千万别指望电影《超级礼物》能够带来超级感动，那些人生的道理，那些关于爱关于金钱的道理，最好还是去从原着小说中体悟。
把握现在，审视过去，创造未来。
历经两天的军训训练，已使我们斗志激昂，精神焕发，拥有更好的精神面貌迎接新的环境，迎接一份实现自身价值的神圣的事业，走进职业生涯的起点。更感欣慰的是，陪伴我们一同踏入新起点的还有这本适合初涉职场的礼物——《礼物》，为刚步入社会的我们指点迷津。起初，被这本书的名字深深地吸引着，慢慢的才领悟到它其中的寓意，就像书中所讲：在你能收到的所有礼物中，它是最珍贵的礼物。
本书以寓言的形式，大致分向我们讲授了三部分内容：一是把握现在，二是审视过去，三是创造未来。
人生最珍贵的礼物就是：把握此刻，全神贯注于正在发生的事，珍惜和欣赏每天得到的东西。即使在最艰难的环境中，只要你专注于此刻美好的事情，现在就能感到更加快乐，这将给你所需要的力量和自信，去解决任何不妙的难题。把握此刻，就不能分心旁顾，而要专注于此刻重要的事情。你将注意投向此刻，就创造出属于自己的此刻，这也是你给自己最好的礼物。发现其中好的方面，并在此基础上建立信心和勇气。当你全身心投入到你正在做的事情时，你的心思就不会游离不定。你享受生活，你也会更快乐更有效率。当你下决心只关注那一刻发生的事情，那种集中和专注将带领你走向成功。
我始终坚信一句话：越努力，越幸运！smart原则是我很喜欢的原则之一，短期目标和长期目标的制定，以目标为导向，以终为始，这也是我一直对自己的要求。没有人能预知未来，也没有人能够操控你的未来。但是，对你所期待的事情，想象的越清晰，并为之计划，今天就做些事，使之成真，你此刻的担忧就越少，将来对于你也就更明确。从今天开始，描绘一个美好未来，制定一个现实计划，并付诸行动使之兑现。在我们踏入职业生涯的起点中，要脚踏实地的做好每一件事情，养成每一个良好的工作习惯，打下结实的基石，相信未来的我们会感激今天所有的付出与努力。今天的一份付出和选择，或许就直接影响或决定了我们的未来，决定了未来的我们。只问耕耘，不问收获。相信自己，坚持不懈，定能成功。
把握此刻、审视过去、创造未来，只有当这三者共同作用，我们的人生，我们的工作和生活才能够更加美好，我们才能够更好地领导、管理、支持别人，走向成功，实现自己的人生价值。
在《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》中，作者提到礼物的馈赠对于维护关系网络起到至关重要的作用，《礼物的流动》读后感。
1、经济功能。农业社会中的彼此互相扶助，某些劳动环节需要提高效率以赶天时，这需要关系网络来支持。另外私人融资也需要关系网。
2、社会保障。在灾荒时期，关系网给生活危机提供了缓冲和社会援助。
3、社会支持。主要是指关系网在红白喜事时候对主家的精神支持。特别是葬礼上。
4、政治功能。在中国传统绝对权力的背景下，一个关系网可以缓解上层权力对下层的直接损伤。这是一个很重要的自我保护手段。
从这几种功能来看，特别是前两种，是很重要的经济功能，在农业社会，直接影响到人们的生计。因而它们成为维护关系网的驱动力。而交换礼物则是维护关系网的主要工具。
理性计算（指经济上的直接盈亏计算），道德义务，情感联系。这几点构成了人在维护关系网时所考量的三个支点。在我看来，道德义务和情感联系可以看作是长效机制。道德义务用来维护群体利益不受损害，情感联系则在于加强彼此认同感和归属感。这两点可以直接保护群体中的成员一致对待危机和灾难。而理性计算，特别是经济上的计算，可以保证个体在短期内不至于在经济上出现不平衡导致危机。
在南北文化的区别上，有个突出的群体性格特点便是：南方人们比北方人们更加善于计算，而北方人则更加憨厚义气。为什么会出现这种差异？通过《礼物的流动》这本书，或许可以从另外一个角度求证。
南方相比北方而言，在过去几千年中，生活更加稳定，富足，较少受到战乱和灾荒的影响。而且发展出了一套精耕细作的劳动技术。在这套技术的指导下，南方人们更加能保障自己的温饱。而且南方的商业比北方更加发达，这一点可以从南宋，明朝的经济文化交通史中看出。从这个意义上说，南方人们之间，对于关系网的依赖度相对较低，关系网的第一第二个功能就较少体现。那么南方人们在礼物交换，人情体系中，对于起长效作用的两个支点就相对薄弱。而北方则恰恰相反，经常的战乱和灾荒则直接驱动他们去尽力维护道德义务和情感联系，以应对危机和保护自己。
这样就体现出，南方人们对于理性计算比较注重，而北方人们则对于道义和维护感情特别热衷。江浙一带，人们的群体性格就体现出“精明”和善于“算计”。北方人们如中原一带，人们的群体性格就体现出讲“义气”重“亲情”。群体性格的异化，隐含的原因就根源于经济基础的差别，这就是我读这本小书的一点点收获。
很庆幸有机会阅读这样震撼心灵的书籍，并不冗长，但耐人寻味。书中通过一个老人和一个孩子作为主人公的寓言带给人们关于快乐的重新理解，令我对生活、对工作，特别是对快乐有了“茅塞顿开”的感悟。原来我们可以生活得这样幸福，原来那个可以带给我们无尽快乐的“礼物”一直就在我们的身边，只是我们大多数人还没有发现。
我们不难在身边找到终日抱怨的人，但很难发现永远保持乐观心态的人，于是我们融入了这样的环境，于是我们也渐渐变成钟爱抱怨、习惯感叹的人。
经常听到人们讲“成功是快乐”。成功又是什么？对不同的人来说，成功有着不同的定义。事实上，成功就是最大限度地成为你能成为的那种人。我们有时盲目地为自己设定一个遥远的目标，为之奋斗，一旦遇到挫折便一蹶不振，由此断定自己没有成功，因此我们痛苦，痛苦正是现实与理想之间的差距。
我们是时候反省自己了，是时候认真思考一下，我们不能一直这样下去，人生匆匆，等待着别人带给自己快乐只会带来失望和短暂快乐后的再度失落。成功是什么？是无论发生什么事都能保持平和的心态和良好的自我感觉，是笑口常开，是爱身边的人，是更好地为他人服务。而快乐，是自己送给自己的礼物。
人往往忽视自己现在所拥有的东西，而沉溺于往日的失败不能自拔，或是对将来的一切充满绝望。我们不必浪费太多时间为过去而沮丧，或是为将来而担忧，把握此刻，把握现在，全身心投入正在做的事，即使在最艰难的环境中，只要我们专注于此刻的美好，这一刻就能感到更加快乐，就能带给我们所需的力量和自信去解决任何难题。为什么小孩子快乐的时候自然纯粹，因为他们在玩每种玩具的时候认真投入，他们珍惜这一刻的拥有，从而使他们看到那一刻的美妙和新奇，所以他们发自内心的幸福，如果在这时被抢去手里的玩具，他定会号啕大哭。我们的心态确实应该保持年轻，经过岁月的打磨，我们增长了阅历，也丢弃了本能的执着。时间使一个人从好奇到投入，从投入到懈怠，习惯性的分心旁顾使我们做不到“把握此刻”。
这么说来过去的一切都不重要吗？都可以潇洒地抛开吗？不是，我们虽然不能只活在过去，但是我们必须从过去学到写什么，否则就很难让过去的事真正过去。如果我们不能从过去的失败中总结和吸取教训的话，过去的很可能会重演，我们也将面临又一次的失败，陷入又一次的痛苦。我们不必为已经犯下的或是可能会犯的错误忧心忡忡、耿耿于怀，我们应该专注于眼前的事物，可是前提是我们一定要从这些错误中学到东西，这样才能彻底放下思想包袱，继续前进。就像书中所说的“审视你对过去发生的事有怎样的感觉，从中学到宝贵的东西，再用你学到的东西让今天的工作和生活更令人愉快。”我们都无法改变过去，但是可以从中学习，当同样的情形再次出现时，可以采取不同的做法，使我们变得更快乐、更高效、更成功。
“礼物”对每个人来说，都是乐于接受的，而在英语里，present意思就是“礼物”，人们总在寻找有形的“礼物”，却往往忽略了自己早已拥有的最珍贵的礼物——“此时此刻”。
《礼物》这一本书讲述了一个年轻人在生活上不顺心，工作压力大，对一切都不满，他感觉到非常的疲惫和灰心。而当他听了老人给他讲述的“礼物”的故事后，他渐渐地对生活产生了希望，做每件事都很快乐，并且最终获得了成功。
“礼物”究竟是什么呢？为何它是那样的神奇？其实你在翻开书本的那一刻，就已经开启了它，有些人在小的时候就领悟了“礼物”的意义，有些人则要到中年，甚至到老年才能领悟，大多数人永远也无法领悟“礼物”的意义，因为它是无形的。你会发现它是最珍贵的。收到这个“礼物”后，你会变得更快乐，无论每天做什么事，也都能做得更好。所以它在你能收到的所有礼物中它是最珍贵的。也许你早已知道那个礼物是什么，也许你早已知道哪里能找到它，而且你也许早已知道它如何能让你变得更快乐、更自信。
不知道你有没有听过这样一个故事，杂技团的大象，被拴在一个小桩子上，仔细看看这个小桩子会发现它是倾斜的，好像要被拔出来一样。但是，大象从没有逃跑的念头，这难道不是很奇怪吗？其实，这其中隐藏着一个天大的秘密。从大象的幼年开始，他们就被困在这里，几年后，幼象长大了，然而“用我的力量是拔不出那根木桩的”这样的想法已深深的印在大象的脑海里。错误的想法一旦根深蒂固是多么的可怕。
或许，有许多人正是在不知不觉中被这样的“木桩”所困住了吧。那些像大象一样受困于木桩而动弹不得的人们，你也来好好地读读这本书吧，也许会让你有些领悟，让你正确的认识和发挥自己的才华，让你在今后的工作和生活上多些快乐、多些自信、多份成功。
当我看到《尼罗河的礼物》这个书名时，不禁联想到了金字塔。由来已久的好奇心让我选择了这书，而它也没让我失望，展现给我丰富的埃及文明。就这样，我慢慢地领会到：文明源于信仰。我从书中知道：埃及的气候温和，阳光充足。希罗多德也曾经说过，＂埃及永远是夏天＂。这里几乎从来不下雨，风又冷又干。但是阳光明媚，常年不断。自然而然人们既崇拜河水也崇拜太阳。对太阳的崇拜是对永恒原则的称颂，阳光的经久不衰与汛期的固定节奏使埃及人变得保守、安定和心满意足。尼罗河谷是一个独特而且庞大的沙漠绿洲，是无垠荒野中的花园。由于东西两面都被沙漠阻隔，古埃及人与任何相当规模的文明社会都没有来往，因此他们特有的风俗习惯和组织制度几乎未受外来因素影响而延续下来。古埃及人用自己的技术和汗水在这块黑土地上耕种。
两岸人民很早就掌握了河水的习性，他们测量了涨潮落潮的水位并把它们记录下来，才产生了象形文字。正是这样，埃及人民建造的金字塔还有狮身人面像，才让人感到十分神秘。埃及法老对选都问题的特别关注。这个首都应该选择在这样一个地方，它既可控制上埃及也可控制下埃及，因此传统上选择现今开罗附近的孟菲斯。孟菲斯沟通了上埃及和三角洲地带。然而，到了新王国时期，底比斯的法老们选择了底比斯，因为从这里便于管理努比亚的广大殖民区，但是却不利于控制他们所征服的亚洲大片领土，因此就有必要在＂两地＂各任命一员大臣。到了新王国末期和后期时代也有必要走另一个极端，将首都建在三角洲地区。不论哪种做法，从地理位置上来讲都有失平衡。但是底比斯的法老们之所以停留在底比斯，是有宗教和情感原因的，而坐守塔尼斯、赛伊斯和布巴斯提斯的国王们则是出于政治战略不得已而为之。随着新王国时期的结束，尼罗河谷的分离现象渐趋消失，代表着埃及文明自给自足阶段的古王国和中王国的保守性不复存在。所以埃及文明的产生受到了统治与宗教的影响。文明是由人创造的，埃及人民为家园付出的智慧与劳动也是必不可少的。
思想支配人的行为，因为内心的信仰，他们选择奋不顾身地表达自己对上帝的尊崇。这是一种美好的情感，以至于他们用心血创造出来的奇迹令人感动，让人追忆。我想，他们的信念在艰苦的生活中不断增强，支撑着他们承受各方面的重担，这是何等的坚毅！面对尼罗河，面对埃及，我们该怀有怎样的心情与态度？我认为，尊重埃及文明是第一步，这样最起码可以好好地保护它。第二点，我们应该思考现代文明的发展，从古文明中吸取教训和学习继承。因为从古至今，人类都想更好地生存，构建和谐社会，创造幸福家园。而批判继承并不只是哲学家的事，我们要将它与科学技术相结合，利用我们的智慧，学习埃及人民的勤劳，让现代人的思想精神与时代碰撞出火花。纵观埃及文明发展，我们不应该只是惊羡与感叹，而是要怀有一颗善良的心，为人类进程做贡献：要批判创新，让未来的人可以追忆。文明不是静止的，不是属于某一个人的，它存在于我们的心中，因为它源于一种信仰。
今天，我读了《最好的礼物》这本书。文中的父亲送给儿子的礼物是一枚硬币，并鼓励儿子到外面去闯一闯。虽然父亲送的不是新衣服或者轿车。但儿子却觉得父亲给予他的是整个世界，是他得到的最好的礼物。
读了这本书，让我明白了：我不能总是依赖大人的照顾，要学会独立思考、制定目标，要努力学习，争取好成绩。
《麦琪的礼物》讲述了一个这样的故事：为了给丈夫买一条白金表链作为圣诞礼物，妻子卖掉了一头秀发。而丈夫出于同样目的，卖掉了祖传的金表给妻子买了一套发梳。尽管彼此的礼物都失去了使用价值，但他们从中获得比情感更重要的东西——爱，却是无价的。
读完之后，我深有感触：一对并不富有的夫妇，却能在平凡的一天做出这样一件不平凡的事情：为对方着想，完全不顾自己。正是因为他们互相爱着对方，所以才会做出这样不平凡的事情。相比之下，我为别人付出的又有多少呢？在生活中，我总是为了一点小纠纷，与别人针锋相对，斤斤计较，最后得不偿失，反而坏了信誉，我何不学学他们，互相关心，又有什么不好呢？我应该认真反思自己。
“爱人者人恒爱之”，只有互相关心、互相关爱，为他人着想，世界才不会这么冷漠、无情了。
《麦琪的礼物》是我儿时就读过的一篇小说，记得当时为两人深感不值。过了近十年在次阅读这篇文章，又有了良多的感悟。
这是一个关于爱的的故事。一对夫妇，他们很贫穷，每周不足二十美元的收入让他们每天的生活都变得的十分艰难。可是圣诞节来了，他们都想要给对方买一件最好的礼物尽管他们没有钱。
在文章的一开头就描写了德拉为了攒出那一块八毛七花了多大的气力，几个月前就开始准备，每一分都是从商贩那里赖来的，赖到脸都发臊了。可是远远不够，无助的她只有哭泣，生活就是哭泣、抽噎和微笑，而抽噎占了她生活的大部分。就在这时她想起来了，她最引以为傲的东西，她的秀发，像褐色瀑布一样的秀发，就算是女王的珍宝见到也会黯然失色。她决定舍弃自己骄傲的头发，去为她的丈夫买一件圣诞礼物——一条漂亮的白金表链。她的丈夫吉姆，有一块金表那是他祖父传下来的，那块表漂亮极了，所罗门王看到也会嫉妒。美中不足的是这块表没有表链，现在问题解决了，吉姆拥有这条表链，后可以毫无羞愧的在任何一个场合掏出表看时间了。回到家德拉做着肉排期待着吉姆的回家，期待着吉姆带上表链的样子。吉姆带着一套精美的梳子回来了，那是他为自己的妻子精心挑选的为了她的秀发。
为此他卖掉了那块祖传的金表。这是一个悲剧，相爱的两个人为了对方最珍贵的东西，舍弃了自己最珍贵的东西，最后彼此的礼物都是去了使用价值。但是他们同时收获了更加珍贵的事物——彼此的爱。拥有它他们的圣诞夜将会变得比以往更加温暖，即使一贫如洗，他们的生活也会比一些拥有百万家产的人过的富有的多。
许多人认为德拉和吉姆很傻，非常不明智的为了对方牺牲了自己珍贵的东西，最后双方都用珍贵之物换来了毫无价值的东西，整个故事显得十分荒诞。但是文章中两人满偶然的做法，显示了彼此之间的爱，一种带有悲剧的爱。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。我们可以想想这样的结局：德拉失去秀发，看着吉姆将白金表链与金表串在一起或吉姆用梳子为德拉打理头发，但是他口袋里的金表去消失不见。这两种结局都是美妙的，但最多只能体现一方另一方的爱，却无法表现双方的爱。也就是说看似偶然的结局却包含着必然。他们深爱着彼此，愿意为对方舍弃一切，在他们极度贫穷的环境下这种结局也就不是那么意外了。
在来想想那“毫无价值”的礼物吧，它们真的没有价值了吗？显然是否定的。吉姆和麦琪，只是生活在社会底层的两个微不足道的小人物，却都拥有着对生活的'热情和对对方深深的爱。在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。在圣诞节前夕，捉襟见肘的两个人还想着要为对方买一件礼物相赠，这又是多么浪漫、多么温馨！
即使这份礼物似乎已经失去了使用的价值，但它们却成了世间最珍贵的礼物——他们把一份真挚的爱赠给了对方。小说的作者说他们是聪明的，无论何时，无论何地凡是像他们这样送礼物的人都是聪明的就像三贤者赠与耶稣的礼物一样。他们是用自己美丽的心灵送与对方无价之宝，而这件宝物世上有许多自认聪明或富有的人一辈子都无法得到，也无法给予的礼物——爱。如今的社会是现实的，是物质的。还出现了这样一句话“没有物质的爱情只是一盘沙都不用风吹，走两步就散了。”确实，现在的爱情建立在物质之上的，但是物质的爱情就十分老靠了吗？人类向往美好柏拉图式的美好故事，也在现实中追寻这样美好而又飘渺的东西。感动中国中的罗珍映守候了700多个日夜唤醒了丈夫，周月华和艾起、李桂林和陆建芬…他们的爱情中就没有饱含太多的物质。当然这样的例子很少，也因此这些人值得我们赞扬。我们在名利的战场上追逐太久已经忘了最初的美好。
假如万贯家财和一份真挚的情感同时摆在你的面前，你会选哪一样呢？我会毫不犹豫地选择那份真情，因为真挚的情感是无价之宝啊！所以我相信德拉和吉姆是富有的，是幸福的，而所有拥有真挚的情感的人都是富有而又幸福的人。
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