优秀作文的语言应该准确、流畅、生动，能够让读者产生共鸣和情感共鸣。借助以下优秀作文范文，我们可以更好地理解并掌握写作的要领。
阅读下面的文字，写一篇不少于800字的议论文。
在一个平静的大海边，住着一个老渔人，他每天在海边打鱼，他从没有到过外面任何地方，但能生活得很快乐。他说:“这个地方挺美，。适合我生活。
有个亿万富翁，一生经历坎坷，在商界打拼几十年，到过世界上许多的地方。最后，他选择了这个海边，打算在此度过余生，他说这里有别处没有的宁静，安详和自由。
两个老人在海边相遇了。
有人说，亿万富翁追求一生，最终就是为了这个，那他还不如那个老渔入呢。也有人说，他一生毕竟经历过。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。
【优秀范文】。
富翁在商界追求一生，幸福余生。老渔人在海边淡泊一生，快乐一生:其实，他们都已经实现了自己的夙愿。但我认为，在有限的生命里，我们更应当无悔地追求一生，无言地幸福一生。
因为追求，我们无怨无悔。扑火的飞蛾呀！你跳动着快乐的舞步，毅然地追求那明亮的火焰。你输，也只会输给追求:你嫁，也只会永远嫁给幸福。为了追求灿烂的光明，你不惜牺牲了自己的生命，但从那最后一刻的亮丽里，我读懂了你那一种无悔的心境。
因为追求，我们才会成功。在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶峰。为了寻找到合适的灯丝，爱迪生曾经在屡屡失败后，坚持做完千种实验，最终照亮了世界的每一个角落:为了提取一克的镭，居里夫人日夜不停地工作，用完了一车车吨重的矿石，最终如愿以偿。
因为追求，我们才会收获别样的幸福。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而有枝头春意闹的快乐，有河水潺潺的欢笑。生活在无声世界里的邰丽华追求艺术的巅峰，从而收获了家喻户晓的幸福:忙碌在千家万户的徐虎追求为人民服务的承诺，从而收获了众人称道的幸福。我懂了:追求是幸福之源，只有追求，才会有真正的幸福。
我们收获到的幸福应当是一种无言而安详的心境。经历了风风雨雨，渡过了千险万难，此时，心底的幸福会是一份坦然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落:去留无意，漫随天外云卷云舒”是一种得失无意的幸福:“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是一种复得返自然的幸福。他们此时面对生活，已不必再多说些什么，无言，即是此刻幸福的满足。
我们收获到的幸福，应当是一种高远的志向、旷达的胸襟。诸葛孔明云:“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他因有鸿鹄之志的幸福，因而更加不悔地追求。于是我明白了:人生有两只翅膀，一是追求，一是幸福；只有两翅一起鼓振，才能飞得更加高远。
让我们像富翁那样无悔地去追求，让我们尽情去体味老渔人那宁静的幸福:让我们的人生在追求中幸福，在幸福中追求。
此刻，我已无悔，亦无言。
法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。
【优秀范文】。
帕斯卡尔曾说过“人是有思想的韦草。”我们与其他生物相比的高贵之处在于我们会思考，我们有思想。
为什么会有思想？只有学会思考了，我们才会在学习中，社会上找到对自己有用的东西，在有困难时，找到对策，而不是东张西望，毫无办法。所以学会思考对于我们来说尤其重要！
在快速发展的社会中，如何才能有所成就，其中最重要的一点必是思考。有了对事物的思考你才能有所创新，才会走在其他人的前面。弗兰林曾是费城一位印刷工人，当他还是学徒就拥有当时最先进的印刷排版系统，这并不是工厂提供的，而是他在当学徒时不断地对自己的工作和所拥有的知识进行思考，正因为思考让他改造了印刷排版系统，让他的工作效率提高了许多。牛顿被苹果打到后，正因为他的思考，从苹果落下发现地球引力，最后得出了万有引力定律。司马迁如果没有他对人生的不断思考，得出人生感悟，让他从悲伤中走出，有怎会留下史记呢？正是因为懂得了思考，所以我们才能符合时代的发展的需求，适应快速发展的社会，在人生中创造自己的财富。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。只学习而不思考只会让我们成为学习的机器，遇到问题时，解决问题的能力就差，缺少思考容易让自己迷失方向，无从下手。当今的一些大学生步入社会，也只能成为只会读书的“宅专家”。所以学会思考对我们来说特别重要。与卡梅隆富有创新的《阿凡达》相比，张艺谋可谓是“张郎才尽”。为什么？因为他没有对电影艺术的思考，对当今社会的思考，对人生的思考。所以他的影片华丽而空洞，无实际内容。陈胜在还是一个农奴时，却懂得思考，认为人生不应于此。他的一次对自己的人生思考让他后来带领农民起义，并最终取得胜利的光辉人生来说是一次巨大的转折点。
作为当今青少年，我们要会读书，学会思考，多实践，只有这样我们步入社会时才能适应社会中紧张激烈的竞争，最终成为一个对国家有利，对社会能做贡献的创新型人才。学会思考能让我们的人生更加有意义。
学会思考，正是“懒蚂蚁效应”所告诉我们的生活中思考是不可缺少的，思考与勤奋同样重要，让我们学会思考，做一个活学习，会创新的青少年吧！
押题阅读下列材料，按照要求作文。（60分）。
材料二：研究推测，新型冠状病毒的自然宿主有可能是——蝙蝠，研究成果表明，冠状病毒在人与人之间有很强的传染性，为科学防控，制定防控策略和开发检测干预技术手段奠定了科学理论基础。
材料三：中国科学院新型冠状病毒研究所石正丽团队成功证实蝙蝠是2003年的sars冠状病毒的自然宿主，并首次在我国蝙蝠体内检测到烈性病毒尼帕病毒和埃博拉病毒抗体，发现多个由蝙蝠携带的新病毒。
请结合材料内容，写一篇发言稿，参与振华中学团委与学生会联合举办的“敬畏自然，拒绝野味”主题座谈会，体现你的思考，表达你的看法。
要求自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
范文：
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
武汉全城被封、郑州交通受限，更多国人在这个春节被号召宅居家中；聚会畅谈、把酒问盏不再是过节风潮，反是一种丧失理性的行为，更是无法原谅的罪过；自由行走今成奢侈，明眸皓齿素颜朝天微笑待人已成谬误，全国众志成城只为一场浩劫——新型冠状病毒引发的疫情。而追究原因，这病毒之所以在人身上寄存并继而灾难性蔓延居然是因为有些人对野味的趋之如骛、对野味的饕餮不厌。痛定思痛，我认为：面对野味病毒，早该悬崖勒马，敬畏自然，远离野味早已是刻不容缓。所以我今天发言的题目是《敬畏自然，行有所止》。
敬畏自然，远离野味，是人类血与命的教训。
2003年肆虐全国的非典，导火索是可与多种烈性病毒共生存的蝙蝠；去年在内蒙古发生的鼠疫，病源是呆萌可爱、无可匹敌的土拨鼠；非洲大爆发的埃博拉病毒，主要宿主据说是果蝠。人类一次次为自己的无知付出惨重的代价，小到个体命丧黄泉，大到一个地域的人风声鹤唳、如惊弓之鸟般遁藏；旅游困顿、自由受限、经济受阻也自是不争事实。而反观这次疫情的发源地——武汉海鲜市场，就不能不说触目惊心：名为“海鲜”，标有“野味”的商家标牌却赫然醒目；标有各种野味价格的价格牌详尽得也是”叹为观止”；售价60元的活鹿、4000元的鸵鸟、500元的孔雀、可传播鼠疫的土拨鼠、sars病毒的宿主果子狸等等野味更是应有尽有。人类终究为贪婪、无知又再次付出高昂代价，无畏的人类呀，利欲熏心的人们呀，不知敬畏自然，不愿远离野味，可悲可笑可怜可叹！
敬畏自然，远离野味，是人类社会走向文明的基石。
一旦脱离了这一基准，缺少了必要节制，已经提升的文明素质便会退回茹毛饮血的原始粗鄙。从动物园泼硫酸到女子“虐猫事件”，从猎杀野生黑熊到”活取熊胆”，从偷猎藏羚羊到“屠狗风波”……无不显示着人类对动物的虐待，对自然的不敬。如若虐待动物之风甚嚣尘上，那么当今人类社会又有什么标志性的本质属性迥异与动物世界？如若人人都是冷血，野生动物与人类又如何和平共处？人类在无以计数的种类病毒面前，又将何去何从？所以珍爱生命，敬畏自然，远离野味，必行有所止，必人人为之。
敬畏自然，远离野味，是人类尊重生命、共谋未来的共识。
自然以宽阔无边的胸怀包容了人类的无休止探索，也以一种悲悯的情怀脉脉关照着人类，无论是其地大物博的给予还是冥冥之中烈性病毒唯与野生动物和谐共处的默契，自然馈赠了人类太多太多。我们人类就不要再得寸进尺，让那些寄存在野生动物身上的烈性病毒在人类的口腹之欲中，成为传染病毒的瘟疫之源。更不愿再看到如故宫女主那样、如坐飞机驾驶舱的美眉那样把吃野味的举动拍照于朋友圈以炫耀的丑态。我们相信星际文明，可谁也没有亲见；我们探索宇宙，可也没有更好的逆旅被发现。敬畏自然，尊重生命，共谋未来，理性而文明地蜗居于宇宙一隅，早已是我们毋庸置疑的共识。
古人方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”，让我们携起手来，共克疫艰；也更愿我们铭记教训，警钟长鸣，防患于未然。真正敬畏自然，敬畏生命，拒绝野味，给野生动物一线生机，给人类社会一份安宁，莫让悲剧再次上演！
我的发言到此结束，谢谢大家。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在广佛中学，有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，都是靠师生自律。年终盘点，原来十万册图书变成了十万六千多册，当然，虽然增加了六千多册，但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后，“广佛文明网”记者进行了实地采访，以“‘无门图书馆’的诚信之门”为题进行了报道，一时间引发热议。
对于以上事件，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
【优秀范文】。
近日，一中学的无门图书馆引发了热议，初闻此消息，我不禁感慨喜悦，以余观之，“无门图书馆”是自律自觉条件下的文化新态势。久思之，深觉不妥，宜恢复制度更好！
迈过那一扇无形之门，反映出师生素质与自律能力的高度。古有圣人见路旁梨树坚定不移，曰：“梨虽无主，我心有主”，坚守诚信底线，今有师生共享自助图书馆，共同保护这小小的文化生态园，岂不乐哉？多出了六千册的书籍也显露出了有心之人共出一份薄力，献一份真心，让图书馆成为一个流动的文化小站，将自己喜爱之书加入其中。迈过那一扇无形的图书馆之门，实是越过了自身之诚信道德之门，若人人坚守信用，有借有还，俗话说：便再借不难了！但这一扇门亦有其缺陷，也带来了一些不便。
迈过那一扇无形之门，有人也在此丢下了信义，携走了新书，反映出人性中难以自制的弱点。试想若人人携走一本书，不用数月，图书馆就空空如也了！如同荷兰阿姆斯特丹初设立公共自行车流动站所遭遇的尴尬，一些人贪图小利将其据为己有，数周以后，街上再也找不到一辆公共单车了。值得关注的是，无门图书馆确实考验住了绝大多数人的信用，但面对失信者，缺乏自律能力者，是否也应当有所防范？以愚观之，无门图书馆应当采取适当的监督措施，否则，自行车之城的尴尬有可能重现！
无门图书馆是一次自制力的考验，小范围试之即可。惟制度之门规之，方能维持其长久发展——立制度之法门，考自制之力，创文化校园！
听了别国的音乐，方知“中国味”的音乐是什么。确实是这样，只有深刻体验了和这个事物有差异的东西，我们才能更加认识到原来的事物是什么样子。差异可以作为一种认识事物的方法。
有一个学科叫做人类学。经典人类学的研究方法是研究者到田野中去，这个田野可以是岛上的一个部落，也可以是其他的一个族群。研究者深入到这一人群的内部，看他们的生活方式、风俗习惯，通过对这种和自身差异性很大的存在方式的了解，可以加深对研究者自身的社会的理解，也可以碰撞出很多奇妙的知识。差异作为一种方法，是人类学这个学科的出发点。
中国有句古话，“身在福中不知福”，说的正是这样一个道理。要如何更好地去体会“福”呢？就是对“不幸”有一个体会，就知道“身在福中”不是应当的，也不是天然就是这样的，而是需要珍惜的。
美国最高法院的首席大法官约翰·罗伯茨在儿子的毕业典礼的演讲中有这样几句：“我希望你们在未来岁月中，不时遭遇不公对待，这样才会理解公正的价值所在。愿你们尝到背叛滋味，这会教你们领悟忠诚之重要。抱歉，我还希望你们时常会有孤独感，这样才不会将良朋挚友视为理所当然。”通过不公，知道公正；通过背叛，知道忠诚，通过孤独，知道友谊……这些其实都是通过体验差异，来加深对事物的理解，知道事物真正意味着什么。
要将差异作为一种方法实践起来，要求我们打开自己的心，去了解和包容不同的事物，这些事物可能与自己已有的接受的观点相反。只有以这种开放的心态去对待事物，才有可能对事物有更深的理解。而且正如听了异国音乐才更有意识地寻找“中国味”一样，对差异的了解不一定是要排斥原有的事物，可能还是和原有的事物建立更深感情呢！
作为一个正在学习和成长的年轻人，把差异作为一种方法特别重要，这样事物才可以向我们打开，展现其丰富的生命力。
用时37min。
祝一切顺利！
其他考生好好备考，好好体会这些题目。
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以上材料触发了你怎样的感悟和思考？请据此写一篇文章。要求：角度自选，立意自定，题目自拟。除诗歌外，文体不限。不得抄袭，不要套作，不少于800字。
范文：带着理想前行。
前行者，带着理想的包裹，奋力向前。——题记。
街道，万人空巷。我伫立远望，一群人缓缓地穿过街道，他们奇装异服，好像演戏的一样。可我知道，他们是理想的前行者，因为他们大多背着大大的包裹，上面刻着：理想。
前行，是一种孤独。我不知道他们的队伍多庞大，因为他们延续到天际。我知道他们并不是成群结队，因为通过他们的包裹，我看到他们中有失落的帝王，曾打下偌大的江山；有落魄的贵族，肩负着复兴家住的重任：有家徒四壁的平民，为养活一家老小四处奔波；更有身无分文的乞丐，为吃一口饭放下尊严，苦苦哀求。茫茫人海，独自背负沉重的包裹，却无一人相识，无人问津，这是何等的孤独！
前行，是一种执着。我静静端详着他们，我看到了精忠报国的岳飞，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，还有“老骥伏枥，志在千里”的曹操。.。.。.岳飞，那是我的偶像，他的事迹被我读过千遍万遍，他的《满江红》我早已倒背如流。而现在，他的肩膀早已被包裹勒出了血痕。而他着缓缓地向前，而他的前面，是无尽的深渊，是死亡！不，我再也看不下去了！我的眼角早已被泪水打湿我快步向前，猛地伸出胳膊，欲夺下他身上的包裹。我不知道他那血痕累累的手掌哪来那么大力气，我竟丝毫不能动摇，也许，他根本不怕痛吧！他回头看了我一眼，我看到他眸子里深深流露出的刚毅。我没有在说什么，默默地走开了。.。.
前行，是一种改变。一想到那坚毅的眸子，我心里就很不平静。正当我思绪神游的时候，我猛然站了起来。我看到了我自己！我不相信，但那种感觉却让我不得不信！我全心关注的看着“他”想从他嘴里知道“他”是不是我，还未张口，“他”冲我微微一笑，我的内心万般沉重，像被成千上万个锤子捶打似的。我跟上他，不对，是跟上我自己。我不知道我为什么肩膀上有那么多血痕，而我不肯放下，好似，我就是另一个岳飞。他转过身来，无需多说，我已从我自己眼里看见了我的坎坷命运，看到了我小时要比所有人强的那份执念，我缓缓地闭上了双眼，思绪万千，待到我睁眼时，“他”早已不知所踪，我没有任何的留恋，好像本该如此似的。
突然，我眼前的人远了远了，一切是那么的虚幻。.。.。.
我好像听见老妈在喊我，“娃啊，快起床嘞，太阳快晒屁股咾。”我猛然惊醒，“来了来了”。.。.
这是一场梦，也许是吧！但我更愿把它看成上帝送我的一份礼物。这礼物让我明白：如果理想是一个包裹的话，那人生就是一种担当。我们要做的就是背起包裹，奋力向前。
家园，一个充满诗情画意的话题，也是近几年世界性热门话题。家园有物质上的，也有精神上的；有温馨的，也有惨淡的；有让人欣慰的，也有让人无奈的……关注物质家园引导考生思考工业文明下人与自然的关系，树立敬畏自然的意识；关注精神家园引导考生反思我们这个时代的人文环境。家园这个主题既关注了社会热点，又呼唤人文精神，对引导考生确立正确的价值观、人生观很有意义，因为呵护家园，就是在呵护人类的明天。
“总量”与“平均”的尴尬反差，“共富”与“个富”的局部失衡昭示我们：托起“中国梦”的，不仅是国家的强大、物质的丰沛，还有圆梦的“舞台”。这个舞台，就是十八大所强调的：“要实现权利公平、机会公平、规则公平。”唯此，才能拓展“中国梦”的幸福纵深。
感情是人对现实世界的一种特殊反应形式，有情感的地方就有温暖与感动，有情感的地方就有快乐与温馨。然而，在物欲横流的当今时代，经济大潮的冲击造成了人与人之间感情的淡漠，金钱至上的社会百态对中华民族的美好品德提出了严重地挑战。关注真情，呼唤真情，既是时代的要求，更是高中生在人格上的必修课。
重提反思精神，是因为近几年我们在同样的坎上栽了太多的跟斗，我们喝了三聚氰胺，又大吃地沟油；我们偷工减料塌了楼，又急于求成垮了桥；我们植树节次次种树不见绿，我们的城市年年下雨回回涝……所以，不仅个人的成长需要反思，一个国家与民族的发展更需要反思，因为无论个人还是国家，如果只顾亢奋向前，而不懂得回首反思，那所谓的“前进”终不会长久。
中国人在食品中完成了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火腿中认识了敌敌畏，从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从火锅里认识了，从银耳、蜜枣里认识了硫磺酸……转型期的中国，传统的价值观遭受空前的冲击，而新的价值体系尚未完全建立，信仰危机、精神荒漠、道德沦丧正在从根本上颠覆现代文明。党的十八大明确提出“美丽中国梦”，所以这个时代，我们需要拯救的不仅仅是遭受空前破坏的生态文明，更需要拯救的是我们的社会文明。
《周易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”乔布斯走了，苹果失去了一位天才，而世界失去了一位梦想家。人类的发展一次次证明，总有一种力量让我们书写新的历史，那就是创新。进入21世纪，人类所面临的是更加激烈的竞争和较量，知识日新月异，未来社会迫切需要具有创新精神和实践能力的人才。培养创新精神和实践能力，是时代的主旋律，是新世纪的重要课题，是当前全面实施素质教育的重点，更是高中生在成长过程中必备的素养。
初秋，阳光，绿茵场，响亮的运动会进行曲在操场上回放着，裹挟在其中的空气轻飘飘的却很温暖。风悄悄地，缓缓地游走在青春的肩上，擦去汗水，穿过发梢，拂过嘴角。这是属于后青春的盛筵，如果说，欢乐好比美丽，住在看见它的人眼中，那些年轻的，未经世事的眼眸中怕是含着数不清的欢乐了。
可能这就是青春。眉目间尚且留着些毫无目的却勃勃生机的东西，这些东西随着岁月流淌最后都变成了回忆里的片段。零碎，散乱着，一幕一幕相互交织在一起。拼凑出来的是长大以后用尽全力再也赢不回来的欢乐。
记得高一军训的时候一宿舍女生半夜不睡觉偷偷爬起来分着吃的那一碗泡面的味道;记得最后一个训练的晚上大家刚洗完澡就搬着小凳子坐在操场上，天上下着小雨，主席台试播着汇演的歌，大家放松着聊天的惬意;记得文艺汇演时大家缩在大礼堂，看那个长得帅的小哥哥告诉我们要跟一个人说对不起然后唱起那首《安和桥》的声音。我记得运动会报名前是怎么被同桌煽和着报了长跑;也记得在终点看到喜欢的人时有多么的开心;记得曾经写着数理化的册子是怎样一种永远也写不完的绝望;也知道当初放胆子怼过的老师如今回忆起来是多么的亲切。
回忆是个好东西，它能让你前所未有地深刻明白什么叫过去拥有过。同时，它也会变成你永远也回不去的曾经。
心理范畴上讲，没有什么样的长大是无缘无故的。没错，成长是要付出代价的，一个人或是一种心情。
欢乐好比美丽，住在看见它的人眼中。
用一双住进了美丽与欢乐的眼换一次刻骨铭心的成长，你愿意吗?
也许你不愿意，但这很多时候不由我们选。岁月早已替我们安排了必须要走下去的路。
到底什么样的人眼中才能一直有欢乐呢?那些心里住了个孩子的人。
所以可能我们唯一能做的，就是在被盖上那双眼之前把承载着欢乐与美丽的最好的时光深深留在心里，留给心里那个长不大的孩子。疲惫的时候兴许还能到他那里坐一坐。让那个孩子提醒你，别忘记快乐。
一个行者问老和尚："您得道之前，做什么?"老和尚说："砍柴担水做饭。"行者问："那得道以后呢?"老和尚答："砍柴担水做饭。"行者又问："那何谓得道?"老和尚答："得道前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭;得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。所谓大道至简，平常心是道。"。
二、构思点拨。
本题材料出自《禅宗公案》，材料主旨在材料末尾已经通过老和尚之口道出："大道至简，平常心是道。"但面对此明确的主旨要迅速构思成文却不是易事。对于涉世未深的中学生来说，要想写好这样深含禅理的材料作文，必须首先要把它与我们日常的生活和人生联系起来比照印证，才可能领悟材料的深刻寓意，才能写出与当今现实相结合的好文。
材料中所说的"砍柴担水做饭"其实可以理解为人生的任何事物，而"砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭"可以理解为做事浮躁、不能守一、充满贪欲等，"砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭"就是指做事专注、去掉浮躁、踏实净心等。
所以，本题可选的写作角度有：做人做事贵在踏实专注，不要太过浮躁;要控制自己的内心，从而约束自己的行为，欲望不要太多，要抱元守一、知足常乐;做人要做好本我，勿迷失本心，大道至简，专注当下，素心而行。
老和尚的劳作悟道，描绘了一段心路历程。可以想象，得道前，他总是心神不定，干着这个，想着那个。也许会想：早点干完活儿，好得个表扬;不落人之后，不被人小看;快点收工，好挤出时间去禅房诵几页经书，早修成正果……想着这些，人就活得比较累，活儿就未必干得好，若还有"偷工减料"、赶进度之类，挨批评、受戒律就在所难免了。由此可见，所谓的得道就是专注当下!
或许人生在"得道"前和"得道"后，可能并没有什么不同，该做的还是得做，但心态的不同会大大影响你完成的质量。这确实需要时间去参透。现在你需要做的只是静下来，从这一刻起，将那些欲望、得失、成败放在身后，仅专注于现阶段需要完成的事情，并做下去。
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素材(一)。
2016年7月1日上午10时，庆祝中国共产党成立95周年大会在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。习近平强调，面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进。95年历程，中国共产党站在从历史到未来的一个关键节点上，我们从哪里来，到哪里去。习近平总书记在庆祝建党95周年大会上的重要讲话中强调：不忘初心、继续前进。永远保持马克思主义先进政党的赤子之心，是即将进入第二个百年的中国共产党精神之本、灵魂之根、生命之源。
素材(二)。
读大学时，有位老教授对我们做过一个测试。
老教授问："如果你去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，另一棵细，你会砍哪一棵?"。
问题一出，大家都说："当然砍那棵粗的了。"。
老教授一笑，说："那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的却是红松，现在你们会砍哪一棵?"。
我们一想，红松比较珍贵，就说："当然砍红松了，杨树又不值钱!"。
老教授带着不变的微笑看着我们，问："那如果杨树是笔直的，而红松却七歪八扭，你们会砍哪一棵?"。
我们觉得有些疑惑，就说:"如果这样的话，还是砍杨树。红松弯弯曲曲的，什么都做不了!"。
老教授目光闪烁着，我们猜想他又要加条件了，果然，他说:"杨树虽然笔直，可由于年头太久，中间大多空了，这时，你们会砍哪一棵?"。
虽然搞不懂老教授的葫芦里卖的什么药，我们还是从他所给的条件出发，说："那还是砍红松，杨树中间空了，更没有用!"。
老教授紧接着问："可是红松虽然不是中空的，但它扭曲得太厉害，砍起来非常困难，你们会砍哪一棵?"。
我们索性也不去考虑他到底想得出什么结论，就说："那就砍杨树。同样没啥大用，当然挑容易砍的砍了!"。
老教授不容喘息地又问："可是杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵?"。
终于，有人问："教授，您到底想告诉我们什么?测试些什么呢?"。
老教授收起笑容，说:"你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢?虽然我的条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树;想做工艺品，就砍红松。你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了!"。
素材(三)。
设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看见那跑百米的人肌肉紧绷、满面通红，心里会"颤抖"吗?不会的，因为他知道自己是跑五千米的。那清晨散步的人，看见那跑五千米的人气喘吁吁地追过来了，他会因此而恐惧，觉得自己被"淘汰"了吗?不会的，因为他知道自己是来散步的。
二、构思点拨。
这是一道具有启发性的材料作文题，看似复杂的一连串问题里，隐藏的竟是如此简单的道理。
初心，意指做某件事的初衷、最初的原因。坚持初心，可以让人少走弯路。但现实生活当中，初心却也是最容易被忘记的东西。往往直到有一天如梦初醒，才发现，很久以来孜孜以求的东西，全然不是我们真正想要的。
每一个人，都曾有过一颗无比美好的初心。可是随着时间的流逝，烦恼的增多，人们对初心不再执著，甚至将它彻底抛在脑后。就像人们在感慨事业和情感的困惑时经常说的那句话一样--我们已经走得太远，以至于忘了为什么出发。
《华严经》中有云："不忘初心，方得始终。"只有不忘记自己最初的想法，才能有始有终地去完成自己的梦想。佛法如此，人生亦然。人生的梦想与追求，在面对种种诱惑和侵扰时想要安心守护又谈何容易?但遥远而坎坷的人生路上，无论前路如何艰险，无论世事如何纷杂，始终都有那么一批人，他们坚守最初的目的，呵护最初的心情，冲破阻碍，不受干扰，坚定而前。
俞敏洪曾对年轻人说过一段话：不管你在什么年龄，什么年代，不管你失恋了还是失业了，不管你是被人坑了还是被人害了，请记住，永远不要忘了自己的初心。只有你不忘初心，才不会犯大的错误。哪怕做一件简单的事情，你也不要忘了初心，孝敬父母是初心，善待自己是初心，忠诚朋友是初心，希望国家美好是初心，所有这些初心要存于心里。
的确，怀有初心的人，活得简单，活得真实，活得丰盈。这样的人知道自己为什么活，也知道自己该怎么面对生活中出现的大问题和小困扰。如今，人常常会在面对世界的纷繁复杂时感到迷茫。但很多时候，不是这个世界变了，而是我们的心变了。而不变的初心，会像长在灵魂深处的一双明亮的眼睛，指引我们思想的方向。初心里所包含着的善良、包容、勇敢、坚韧、自信，都是我们永远都不该遗忘和丢弃的优秀品质。
所以，适时地放慢脚步，倾听自己的心声，问问自己的初衷，与自己的初心做一次对话。
不忘初心，才会懂得珍惜和坚守，感情才可以历久弥新;不忘初心，才会懂得奋斗和坚持，事业才可以蒸蒸日上;不忘初心，才不会迷失自我、随波逐流，人格才会散发出恒久的魅力……只要你对自己的初心不离不弃，它终究会回报你一个美好的世界。
在这个纷繁的过程中，有人受到他人的节奏干扰而忘了自己最初的目的，最终人生目标难以实现;也有人坚守自己本心所求不累于外物，最终成功抵达目标。
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素材(一)。
2016年5月25日1时10分，著名作家、翻译家杨季康(笔名杨绛)先生于北京逝世。她是丈夫钱钟书口中"是最贤的妻，最才的女"，通晓英语、法语、西班牙语，翻译过《唐·吉诃德》，出版过《我们仨》《走到人生边上》等作品。
她淡泊名利、与世无争;博学多才，治学严谨;无私奉献，用千万稿费资助寒门学子……先生的文人风骨、治学态度与社会担当，是当代人身上所稀缺的闪光点。
杨绛先生去世，享年105岁。她是钱钟书夫人，"先生"这个称呼，放在女人身上，带着浓浓的民国味道。能称为"先生"的女人都是不普通的，要有大学问、有风骨，真正的读书人。她可能是中国最后一个用先生称呼的女性了,也给那个时代画上了句号。
素材(二)。
《我们仨》是杨绛与丈夫钱钟书、女儿钱媛的生活回忆录。全文分为三个部分。第一部分，《我们俩老了》。以对梦境的描写，隐喻对失去家人的隐忧，作为进入第二部分的引子。第二部分，《我们仨失散了》。以一个长梦的方式，描写了三人相处的最后一段日子，丈夫和女儿先后生病住院，她一人奔走于两处，照顾他们。最终，她还是失去了他们。第三部分，《我一个人思念我们仨》。记叙了自1935年杨绛与钱钟书结婚至1997年、1998年女儿钱媛和丈夫钱钟书先后离世，一家人在一起度过的六十多年的时光，风风雨雨，点点滴滴，普通、平常却又爱意充盈。严格、良好的家风润物无声地渗透在一家三口为人、治学、生活的点滴之中，自强好学、忠恕为人的好传统弥足珍贵。
素材(三)。
一个年轻人很崇拜杨绛，于是就给杨绛写了一封长信，表达了自己对杨先生的仰慕之情以及许多人生困惑。杨绛回信，除必要的寒喧和鼓励晚辈的句子外，还写了这样一句话："你的问题主要在于读书不多，而想得太多。"。
二、构思点拨。
《我们仨》中的家，是一个平常的家。生活的磨难丝毫不能折损他们对高贵精神生活的追求和对良好家风的传承。这个家的背后是家人的相互扶持，是好传统的代际传承，纯洁的家风令人向往。
家风，是一个大家庭长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德的传统风尚，是一个家族世代相传的道德准则和处事方法，也是上辈人对下辈人的言传身教，家风作为中华民族的传统美德的现代传承，是我们立身做人的行为准则。
说起家风，不得不提到我们很钦佩的一位大师，就是杨绛先生。曾经有人这样概括先生的一生，"她既是模范的贤妻良母，又是一流的学者作家，她无愧学富五车，但温文尔雅，虽是人中龙凤，却谦虚低调，她用"风雅"二字诠释百岁人生"。杨绛先生的逝世，被文化界看作是一个时代的逝去，一座灯塔的消失。地位如此重要，和先生的文化造诣和自身修养必然息息相关，而造就先生风雅终身的很重要一个因素就是家风。众所周知，"无锡杨家"是文化界不折不扣的名门望族，风雅之气，实际是"家风"使然。当然，家风的形成无关贫富、无关文化，只关德行。优秀的品德是形成优良家风的基础和前提。
习近平在2015年春节团拜会上讲话强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
美国前总统吉米卡特也曾说过："一个没有道德的国家很快就会失去它在世界上的影响力"。今天，我们到底应该追求怎样的人生观和价值观，怎样活得体面而有尊严，怎样传承中华文化，怎样推进文化进步，是迫切需要关注和思考的问题。
2016年1月12日，习近平在十八届中央纪委六次全会上的讲话中强调，抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。总书记的讲话，再一次指出了党员干部的家风建设对于党风廉政建设的重要意义。对于共产党员而言，家风也是德行素养、立身创业的精神滋养。党员干部更要树立良好家风，重视家庭教育，培养家人物质与精神上的双重自立，为廉洁为政为官提供精神支撑，为推进优秀文化建设做出行动表率。
古人云："积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。"有什么样的家风，就有什么样的精神状态和价值追求。家风正，则社风正、民风正。美满的家庭、严格的家教、良好的家风，能成就好的个体，更能建成强大的国家。
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一双鞋，摆在地摊上，也就卖几十元，放在大商场里，专卖店里，就可能卖到100元，甚至几百元。
一双鞋，材料很重要，好材料决定好质量。
一双鞋，样式老，卖的就便宜。
一双鞋，只有顾客满意，才能卖出名。
人生又何尝不似一双鞋？
一个医科大学毕业的高材生，当把他困在一个偏僻荒凉的小山村，周围的人们既无现代医学常识，地方上也无任何现代化的检查设备和医疗设备，那么，在最初的一段时间内，他可能就会沦落为一个赤脚医生，江湖郎中。而一个平庸的、能唱歌的人，一个不入流的演员，经过“星光大道”那样全国性的娱乐节目的吹捧，包装，他可能在一夜之间，就变成红遍全国的大明星，像小沈阳之类。
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”我们多么需要一个选贤任能的好机制，好渠道。
当然，我们还看到，在我们这个变化无常的社会，从前的好品味，也会变化，从前的好经验逐渐不灵了，因为，没有永恒的真理，没有不变的经验。我们不能无视社会的变化和发展，以及出现的新问题，新气象，新需求，新理念，否则，就像一双质量很好但样式老旧的鞋，只能便宜贱卖。所以，与时俱进，终身学习，是我们立于不败之地的救命绳索。
但是，是黄金，放到那里都会闪光。
虽败犹荣。我是在读完余秋雨的《废墟》后，想到这个词的。盛景固然美丽，但那毕竟转瞬即逝，只有那一份悲壮，才可以刻骨铭心。于是，在完美与残缺面前，我毅然选择了残缺。就如同我深深地眷恋着圆明园的断壁残垣与莫高窟的沉寂优雅，因为它们昭示着那些朝代的兴盛与衰落。
圆明园的雕栏砌柱虽被“两个强盗”付之一炬，但他们烧不去康乾盛世书写的壮丽篇章；莫高窟的精美壁画虽被王圆录毁于一旦，但他抹不去敦煌佛都传承千百年的文化底蕴。废墟是伟大的。于后世来说，废墟是的老师，它讲述着历史，影射曾经的成就与残败；它讲述着历史，让人们学会忘记与铭记。
一片废墟，一个民族的浮沉，一种文化的沉积――废墟不应遭到唾弃与掩盖，它是历史的见证，是文明的象征。“还历史以真实，还生命以过程。”尊重历史，尊重废墟，因为废墟也是一种美。
素材(一)。
《朗读者》是中央电视台于2017年2月18日推出的大型文化情感类节目，由著名节目主持人董卿首次担当制作人，央视创造传媒有限公司承担制作，于中央电视台综合频道与综艺频道黄金时间联合播出。以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，节目旨在实现文化感染人，鼓舞人，教育人的传导作用，展现有血有肉的真实人物情感。《朗读者》呼吁每一个人慢下脚步，多体会与感悟生活的美好。
素材(二)。
《中国诗词大会》是继《中国汉字听写大会》、《中国谜语大会》、《中国成语大会》之后，为贯彻落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的指示精神，为让古代经典诗词，深深印在国民大众的脑子里，成为"中华民族文化基因"，而由央视科教频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目，节目以"赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美"为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。
素材(三)。
《中国汉字听写大会》是中央电视台、国家语委于2013年推出的大型原创文化类电视节目。随着电子技术的飞速发展，在"提笔忘字"现象越发严重的今天，该节目寓意唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习。正如中央电视台科教频道总监金越介绍--"这不是一个秀场，呈现出来的状态可能非常单纯、简朴，但却可以吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美。"。
素材(四)。
浙江卫视的《中华好故事》节目以中华传统故事为主要内容，用知识竞赛、故事演绎、名人出题、知名校友助阵等多元化方式，来普及中华传统故事相关知识。
《中华好故事》的节目调性概括起来就是经典文本、现代传播和少年气质，用现代传播方式阐释中华文化的经典文本，还要在这些孩子的成长上还原生动的青春人生，给节目熔铸一种少年气息。
与兄弟电视台同类节目诸如《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》相比，《中华好故事》在选材上并不拘泥于汉字文化范畴，民俗、风情、历史等领域均有涉及，题库主脑、节目嘉宾--浙江大学人文学院教授楼含松说，"我们注重与时下文化热点交融，从而拉近中华传统文化与人们的心理距离，比如一带一路、抵御外辱等，就在我们选题范围内。我们希望人文知识与现实关怀相结合，以开阔的视野、丰富的题型，将节目打造成有精神回味的文化节目。"。
二、构思点拨。
最近，有三档同为央视推出的节目迅速蹿红，这便是《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《朗读者》。《中国成语大会》推广了在生活中渐渐淡化的成语，带动新一代的人去重新认识它;《朗读者》呼吁每一个人慢下脚步，多体会与感悟生活的美好，这两档节目都带给人们无限的正能量，然而不少人更看好的却是《中国诗词大会》，它与《中国成语大会》类似，却又不尽相同，一句句诗词带我们遇见时间，这是最隽永，最曼妙的精神营养，令人有无穷无尽的回味。从汉字到成语，再到诗词，深挖传统文化的文化类综艺节目再度掀起热潮，成为荧屏新风景。
2016年，综艺荧屏大战已经打响，超过200档真人秀节目展开收视厮杀。在这些各种主题的综艺节目中，文化类综艺节目显得极为亮眼。浙江卫视的《中华好故事》、贵州卫视的《最爱是中华》、河北卫视的《中华好诗词》、陕西卫视的《唐诗风云会》、江苏卫视的《一站到底》等节目都从中华传统文化中汲取创作灵感，以广大观众喜欢的节目形式弘扬传统文化，普及国学知识，带动了传统文化的复兴。最近热播的《中国诗词大会》以文化综艺节目为载体，通过选手比拼、嘉宾点评等模式，普及古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，领会中华诗词的文化精髓。
中华传统文化浩如烟海，可供挖掘、创新的素材取之不尽。如今很多真人秀制作公司与其忙着在国外买版权、消费明星隐私，还不如回头挖掘民族的深厚文化，从中寻找曾经滋养我们的东西。纵观这些热播的文化类综艺节目，把传统文化的精髓呈现给大众，呼唤出隐藏在传统中的、能引起大众共鸣的民族dna，找到曾经支撑民族文明前进的力量，也让娱乐综艺节目在传承文化中获得了提升，拥有鲜活的生命力。
对于一个民族来说，优秀传统文化就是这个民族赖以生存和发展的根基，是增强这个民族凝聚力的重要纽带，是这个民族不断创新的智力之本，要在传统文化的创新上不断发力，让传统文化在新时代讲好故事。
在当下社会，面对着多样文化思潮的冲击和价值观念的碰撞，一些干部群众之所以会信仰缺失、精神空虚，素质堪忧，传统文化之根和道德内涵之魂的缺位是十分重要的因素。复杂的社会现状需要我们重新找寻中华优秀传统文化内涵，让中华优秀文化的基因继续发扬光大，这就决定了对于传统文化应积极去继承创新，不断为本民族优秀传统文化注入新的时代内涵，有区别地加以继承，有鉴别地予以创新，使其与时代发展相适应、与社会主义核心价值观相协调，来增强国家创新的软实力。
不论是弘扬社会主义核心价值观需要，还是推动中国梦实现，都要求我们把本民族优秀传统文化与当下时代发展的需要紧密的结合起来。在今天，我们发掘阐述和创新利用优秀传统文化中的"仁义礼智信"等精髓内容，就是为了让优秀传统文化为社会主义核心价值观弘扬践行提供有益的智力支持，努力把优秀的民族文化创造的新的精神食量运用于当下社会价值观的塑造中去，来增强我们的文化国家软实力和民族自信，赋予我们的民族文化以时代特色，加强社会主义核心价值观和主流意识形态的引导力、感染力、凝聚力。让我们中国人自己的故事讲得好，群众听得进。
"问渠那得清如许，为有源头活水来"，只有创新，传统文化才能具有生机和活力。文化工作者一定要有"善于创新"的意识，学会把优秀传统文化的内涵用现代人所喜爱的形式展示出来。尤其在互联网技术日益发达的今天，在这个"数字时代"，app客户端、微博、微信，都可以拿来当作保存、传播优秀传统文化的有效载体，媒体人可以通过打造原创文化节目来，比如央视制作的《中国诗词大会》就通过将传统诗词以竞赛形式展示出来，成功地把中华传统文化与我们现代新型媒体巧妙的融合在了一起，受到了各年龄层观众，尤其是青少年群体的广泛关注，有效提升了传统文化的影响力。
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素材(一)。
2016年"北京大工匠"评选活动--谁是北京大工匠。
为培育、弘扬精益求精的工匠精神，发挥优秀技能人才的创新引领作用，激发广大职工学技术、提升技能的积极性和主动性，营造"大众创业、万众创新"的良好氛围。2016年10月10日，北京市总工会正式下发《关于开展2016年"北京大工匠"评选工作安排的通知》和《关于开展"北京大工匠"选树工作的实施方案》，2016年"北京大工匠"评选工作全面启动。
此次开展评选工作的10个工种，包括数控机床操作工、焊工、钳工、中药炮制工、汽车维修工、汽车装调工、工程测量员、电气设备安装工、手工木工、贵金属首饰手工制作工。
今年是首次评选，重点选取的是符合北京发展方向的产业工种，今后将根据首都产业战略的调整，评选行业也将进行调整，今后工种评选肯定还会扩大，比如老匠人、非物质文化遗产传承人等，都有可能纳入评选。
素材(二)。
国务院总理李克强2016年3月5日作政府工作报告时提到，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。"工匠精神"首次出现在政府工作报告中，让人耳目一新。
总理为何要提工匠精神?因为这是我们的差距。2016年1月4日，李克强总理在参加一个有关钢铁煤炭行业产能过剩的座谈会时，举例说中国至今不能生产模具钢，比如圆珠笔的"圆珠"都需要进口。
可是中国作为一个"制笔大国"，为何一个圆珠笔头上的"圆珠"却遇到了需要进口的尴尬局面呢?新华社在1月23日的一篇报导中解开了这个秘密。原来，笔头和墨水是圆珠笔的关键，其中笔头分为笔尖上的球珠和球座体。目前，碳化钨球珠在国内外应用最为广泛，但球座体的生产，无论是设备还是原材料，长期以来都掌握在瑞士、日本等国家手中。
据报导，中国不仅仅在圆珠笔产业上存在着技术问题，同时在制造业中很多领域都面临着相似的问题，尤其是在一些高新技术领域。据相关数据显示，中国目前对外技术依存度达到了50%，而美国、日本仅为5%。
二、构思点拨。
很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，其实工匠有着更深远的意思。它代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家，但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。
据统计，全球寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗?他们长寿的秘诀是什么呢?他们都在传承着一种精神--工匠精神!
"鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。"工匠精神出现在2016年的政府工作报告中，让人耳目一新。经过30多年的发展，我国经济正摆脱低端竞争格局，中国制造正在向中高端迈进，"工匠精神"正是中国制造亟待补上的"精神之钙"。
工匠精神，是生产者、设计者在技艺和流程上精益求精，追求完美和极致，以质量和品质赢得行业领先和消费者信赖的精神。工匠精神体现了一种踏实专注的气质，在切磋、琢磨的钻劲背后，是对品牌和口碑的敬畏之心。
"工匠精神"其核心是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。
在获得奥斯卡日本影片《入殓师》里。一个大提琴师下岗失业到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样。他也因此受到了人们的好评。这名葬仪师的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。
当前，中国经济正在深度结构调整，这为那些在品质、创新上有远大追求的市场主体创造了极大的发展空间。形成崇尚工匠精神的社会氛围，需要用"十年树木，百年树人"的战略眼光，持之以恒地"补钙"，从职业精神的培养，到职业教育的改革，再到荣誉体系的激励以及文化土壤的培育，多管齐下形成合力，才能让中国制造的筋骨更强健、品牌更响亮。
其实工匠精神并不是舶来品，早在战国时期中国人就将能工巧匠视作"济世圣人"。《考工记》记述："知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。"技艺精湛的鲁班、"游刃有余"的庖丁、"我亦无他，惟手熟尔"的卖油翁……这些人都是能工巧匠的典范，体现了工匠精神的魅力。
"工匠精神"是依附于工匠而存在的一种精神现象或特有品质，是伴随着工匠的成长逐步培育起来的，这一过程可以划分为三个阶段。
第一个阶段是新手磨合和精神孕育阶段。
工匠手艺的习得都是从学徒开始的。这时的工匠还都是技能学习初始阶段的人，跟着师傅打下手，多看、多思，熟悉基本流程，遵循师傅的指令进行一些简单操作。这时的工匠还基本处在感性认知的低级阶段，技能和精神都还没有成型，对精神的培育是发端性的。
第二个阶段是成为能手和精神形成阶段。
在工匠的学徒阶段，徒弟通过观摩和动手制作，发现自己和师傅的差距，也逐渐明确了差距的成因和努力的方向，从而产生出意志和决心。这种意志和决心就是做事的执著精神和职业态度，也就是工匠精神开始形成的标志。
第三个阶段是成为专家和精神定型阶段。
庖丁解牛中姓丁的厨子一把刀用了19年，还像刚从磨刀石上磨出来的一样。因为他对牛的感知是"目无全牛"，顺应牛体结构的缝隙而运刀，所以他的技能已达到了顺应规律、"进乎技也"的境界，这就是专家和大师的境界。达到这一境界的劳动，是一种自由劳动的状态，技艺成为一种终身的追求、灵魂的归依、精神的栖居，成为一种追求、信仰和生活方式。而达到这一境界，倘若没有工匠精神的砥砺和支撑，是不可能的。
这时，"工匠精神"的发展和建构就已经成熟和定型了。技艺登顶的过程使他们备尝各种滋味和艰辛，练就了执著坚韧的品格;超一流的产品和技艺，凝聚着他们精益求精的不懈追求;有口皆碑赞誉的背后，是他们的信誉、质量和德性的保证。他们是"工匠精神"的集大成者，是技术技能人才的精神标杆和职业楷模。
工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上、心中。长久以来，正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路崎岖坎坷，组织发展之途充满刑荆。这种缺乏也让持久创新变得异常艰难，更让基业常青成为凤毛麟角，所以，在资源日渐匮乏的后成长时代，在互联网思维狂舞的疯狂年代，重提工匠精神、重塑工匠精神，相当于追本溯源，也是中国制造业升级的必经之路!
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友谊是照耀我们心灵的一缕阳光。友谊是一束绚丽的鲜花，装点着我们的世界。友谊是良药，可以治愈倔强的心。那是一个周末，我去报摊买了一本期待已久的《青年科技画报》。一到家，我就迫不及待地打开了盖子。不一会儿，我就被这本书的内容深深地迷住了，读得津津有味，甚至忘了吃饭。用我妈的话来说，就是迷恋书本，被“魔法”附身。
这时，某某某来到我家询问有关学习的问题。而他看到这本书的时候，完全被吸引住了。他求我把它借给他。我一开始拒绝了，但是为了我的好朋友，我把它借给了他。他走后，我吃不好，睡不好，一直在想我心爱的书。所谓老虎喂猪——不放心，但我忍住了。第二天，我迫不及待地去他家拿回我的书。看到第17页，突然发现第19、20页不见了！当然书页不会飞，我就把怀疑的目光转向了他。所以，看到___的时候，我就不分青红皂白的冲他吼了一句：“没想到你会这样。撕掉我的，请保留这个标签本！还欠朋友借给你！”
“我，我没有，我真的没有撕你的书！”“哼，水仙花不开——装傻！，不是你，还能是谁？”我看到他眼里含着泪，说着话，停着……又一天过去了，我看到书包里有一个很熟悉的纸团。打开一看，原来是《青年科技画报》19、20页！这时我想起前天不小心把这一页撕了下来，扔进了书包里。
我傻眼了。我真的很后悔以前的所作所为。这时，我不假思索地跑到她家，惭愧地对她说：“对不起，我不该，”“没关系，我觉得你太爱那本书了，算了，我们永远是朋友，”
我还没说完，她就笑着对我说。我感激地看着他，默默地想：我们永远是朋友？
是的，我们将永远是朋友……我将永远珍惜这份珍贵的友谊……它将永远持续下去！花香而不长，无香的友谊像一朵美丽的花。无论生长在荒野还是市区，都散发着清香。只要我们用真诚和纯洁去培育，友谊之花永远芬芳。珍惜每一份属于你的友谊！
2016年是共享单车发展迅猛的一年，截至2016年底全国共享单车已有数百万辆。
如何应对新生事物带来的新问题，是需要全社会共同努力的，企业和政府都应想想解决之道。
二、构思点拨。
共享单车涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了国民的法律素养。
相比共享专车，共享单车的法律问题更为细碎和贴近民生。共享单车涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。有人说，共享单车是国民道德水平的“照妖镜”。
在共享单车热潮喷涌的当下，很多问题已经超出了道德的约束范围，上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了一国国民的法律素养。这种法律素养甚至决定着共享单车经济模式能走多远。
共享单车第一个层面上的法律问题，涉及交通和市容城建的行政管理问题。
人们更习以为常的是有关部门对机动车的管理，对于非机动车尤其自行车的违章问题，或偶以道德问题谴责，或视而不见。但实际上，非机动车违章问题的多见程度甚于机动车，早已是交通管理的老大难。
除了交通管理问题，市容管理问题也十分突出。
享单车的一个显著特点是无桩停放、即走即停。这一特点让骑行更加便利快捷，也让共享单车模式得以迅速传播。但同时，无序停放、过度投放的问题已经困扰到城市管理者。
共享单车停放在公交站台、地铁出入口、行人和机动车道、小区绿化带、盲道等问题日益突出。本来就是一个老大难的交通问题，应当如何管理?市容城建部门又该如何监管?如果尺度过大过死，可能会被诟病因噎废食，影响新的经济形态的发展，就如同当年的专车那样;如果放任不管，有一天某一个街道会被废铜烂铁的单车占据，有一天交通会被无序行驶的单车阻塞。
除了上述违反行政管理的行为之外，基于单车本身使用、所有等权利的问题，在更大程度上考验着国民的法律素养。
未按要求停放、未按要求骑行，除了违反行政法规外，在民法层面上，便是一种违约行为，说到底是一种不诚信的行为。尤其在约束和监督机制欠缺的共享单车模式下，一般违约和侵权行为都不会被追究责任，那么诚信原则显得更为重要。这也是骑行者最基本法律素养的表现之一。
共享单车行业正在深度试水中国社会，考验着管理者的智慧，也考验着国民基本的法律素养。
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想想从前，在那个杀马特发型满大街、非主流网名盛行的时代里，我们追的多半是紫薇零理由原谅容嬷嬷，楚雨荨莽撞地伸张正义，以及便利贴女孩的善解人意……而如今再反过来看，倒觉得紫薇善良得不可思议，楚雨荨有时候真的很找打，便利贴女孩这种烂好人真的很容易受欺负。
是什么变了?我认为是时间在流逝，我们在长大，社会在发展。
纵观如今，白浅上神挖了素锦的眼睛赢得网上一阵欢呼，都夸女主终于不傻白甜了，敢爱敢恨才是人间正道。暑假爆火的魏姐更是赢得网友们的一致赞扬，一路怼，一路升，情商智商双双在线，何愁不是人生赢家?再看新上线的知否知否，让人们也看个痛快。明兰小姐姐身世样貌都还不错，还打得一手好算盘，完全就是一个小人精，这样的姑娘也靠着自己一身本领过上了好的生活。人们慢慢从傻白甜的审美情趣抽离出来，不愿再去相信那些不切实际的公主白日梦，什么高富帅偏偏爱上灰姑娘，你自己不优秀，就活该碰不到高富帅。
虽然现代社会有些东西还不完善，但大体上已经给了女性应有的尊重，女生也更倾向于自己奋斗，通过读书与努力来改变自己的命运。女生们都想让自己变得足够优秀，然后碰到一个与自己足够相配的白马王子，傻白甜那套在现实社会行不通，社会魏姐才是王道。
人们审美成熟的背后，不仅有现实的压迫、心智的成长等因素，我认为还有社会的发展。其实现如今，良心好剧越来越多，有许多中国剧都能让人大快朵颐，里面的人物设定也越来越丰满。这背后蕴藏的，是国家的发展变化，人们文化水平的提高和审美追求的提高。一位位“能力型女主”出现在荧幕，吸引了人们的目光，人们赞同这样的女性，其实也是对新时代女性的赞同，毕竟新时代女性也要在社会上打拼，必要的情商与生存能力不可或缺。所以我们很自然地联想到，是什么让越来越多的人坚定地树立这种价值观呢?应该是社会。女性歧视的确在某些方面潜性存在，但现如今已改善大多，中国在物质发展的同时也没忘了精神发展，越来越文明化的中国也给女性提供了打拼与努力的平台。我们现在就是在被一种文明沐浴着。
人们的成长、社会的风气、国家的进步，以及其它因素，共同促进着我们审美情趣的改变。在这里我想说，无论魏姐白浅，还是可爱明兰，都是我们现如今我们审美情趣里成功女性的样子，既然我们已长大，那便策马扬鞭，如她们一样，恩怨必然分明，心底留有善良，不惧强权，不畏挫折，过那关山千重，走那漫漫长路。
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)。
著名作家刘震云在母校北京大学给2017届毕业生作演讲时讲了两个小故事。一个故事关于他的外祖母。外祖母割麦子割得非常快，是因为“只要扎下腰”就“从来不直腰”，“因为你想直一次腰时就会想直十次、二十次腰，我无非是在别人直腰时仍在割。”外祖母说。另一个故事是关于他的舅舅。舅舅的木匠活特别好，远近闻名。舅舅说：“别人打一只箱子花三天时间，我花六天时间。”“我打心眼里喜欢做木匠。”“我选择原料时，更喜欢那些长得虽慢，但品质更好的树种。”
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