读完《围城》后，心中有种沉重的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪、软弱、优柔寡断的气氛之下;另一方面有太多的人都像围城中的方鸿渐一样，终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费他人的机会，欺骗家人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的恬不知耻。当时太多的人活在自己封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只知道为了自己的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放、接受最先进的理论学习的一部分人，他们还如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗?连出国留学的这些人都麻木成这样，那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样，他们都是那个社会中悲哀的人。作为国家优秀的人，不应躲在那坚固围城下做一群麻木的人，就应该负担起自身的责任，引领时代的潮流，为周围、为社会带来一股清流。
作者在文章中提到”城外的人想冲进去，城里的人想逃出来"。婚姻是这样，工作何尝不是如此?有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。
就拿我们的工作来说吧，在网上时常看见这样的一些文章，有的人当初考编制时觉得这工作挺有面子，走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政权力机关，权利带来了实惠;一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知权力政机关并不是那么好混;下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起普通岗位工作的种种好处，有双休日，又不加班，工作压力不大，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。回头再想想有这样让你愉快的工作，还为什么要去羡慕人家呢?还有什么理由不安心自己工作呢?看着诸如此类的文章我不由的想说：同仁们，让我们好好爱自己的工作，爱我们的岗位，爱我们的事业吧。
最后借用一句话，心中有信仰，脚下有力量。要学会给自己减负，给自己鼓劲，只有这样，我们才可以脱离心灵的围墙，才能幸福，才能感受到生命的美好。
梅花已经在这里呆了三年了，听它妈妈说，它今年就要开花了，它高兴得不得了。春天到了，它拼命地发芽生长，它要开花了，它想。迎春花开了„„桃花谢了„„它依旧没有一个花蕾，炎热的夏天晒得它头晕，它什么时候才能开花呢?它往屋里一望，它的主人正在添苦胆，它不禁打了个寒颤—太苦了吧。一天它的主人走到它身边，伫立良久。它看到他那深邃而坚毅的目光，不禁心里一颤，他似乎要从梅花的身上看出些什么。
北风劲吹，雪花纷飞，它站在院子里直打寒颤，我要死了，我还没有开花就要死了。梅花是世界上的花，她温文尔雅，徐发暗香，多美好啊!可是我却永远不能拥有她了，这难道就是我的命吗?我就这样了此一生吗?„„不，不，我决不能这样，我不能就这样死去，我一定要开花，它想着。
院子里进出的人突然增多了。每日每夜，主人都在和他们谈论什么，夜深人静时，主人躺在茅草上，直瞪瞪的看着它。
天越来越冷了，它真的撑不住了。
一天夜里，主人又一次尝了苦胆，他走到门外，站了一会儿，突然他仰天长啸：“我一定要复国。”啊!他真的是一个国王，一个国王竟然尝苦胆，卧茅草，它被深深震撼了。它不禁也想大喊：“我要开花。”
几度风雪，它硬挺了过来。一天，他突然发现主人不见了。又过了几天，它惊喜地发现身上长出了几个花蕾，并且越来越多。一场大雪，它开花了，缕缕清香令人如痴如醉。这时，一位身穿黄袍的人走进院子，是主人勾践，他走到梅花树跟前，大喊：“我勾践立誓，不铲平吴国，誓不生还，出发!”它听见院外万马奔腾的声音越来越大，然后又越来越小，逐渐消失，整个院充满了香气。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
记得那是我上四年级时的暑假。一天，爸爸妈妈要去洛河洗一些家里的用具，我就和他们一起去了。
到了那儿后，我们把鞋脱了，放在岸边，然后，爸爸妈妈便去洗用具，我就在河边玩。此时正值正午，河面上碧波粼粼，突然我看到了在河当中有好多的小鱼。“要是我能抓住几条放到家里养，那该多好呀！”我想。于是，我便开始了我的抓鱼行动。
第一次。
首先我拿了一个瓶子，放在水里灌了一点水，把瓶子放到岸边。然后我便撩起裤腿，向河中央走去。第一步锁定目标，我先瞄准了一条小鱼，因为它似乎游得很慢。我踮起脚尖，悄无声息地向它走去。走到离它很近的地方时，我轻轻地把手放到水里，慢慢的向它伸去可是我的手不知怎么的，一紧张手就碰住了那条小鱼。突然那条小鱼像触电了似地，像一支离弦的箭似地，“嗖”的一声窜出去好远。我的心情顿时一落千丈。“唉！怎么能让它跑了呢？”我责备自己。第一次行动，失败。
第二次。
我吸取了上一次的教训，又一次整装待发。再次向水里的鱼发起第二次战斗。和上次一样，锁定了另一条鱼，不过这一次水有点深，“一定要镇定。”我告诫自己。然后我便又慢慢地向它伸出手去。随着我的一声兴奋的大喊“耶”，那条鱼便成为了我的阶下囚。我把它捧在手心里仔细的观察。不好，我中弹了——那条小鱼猛地一跳，打到了我的眼睛上。突然我脚底一滑，伴随着“嗵”的一声，我掉到了水里，那条鱼也趁机逃脱了。等我从水里爬出来时全身上下都湿透了，第二次，失败。
第三次。
我知道了它们是多么的狡猾了，所以这一次我准备再配上一件新的武器。那就是——水桶。我准备拿水桶去抓而不再去拿手。说干就干。我再一次的悄悄的潜入小鱼身后，慢慢地把水桶接近水面，然后猛地一捞。我朝水桶里一看，我终于抓到了一条小鱼。第三次行动，成功！
正在这时，爸爸妈妈把工具洗好了，我便带着我的行动成果，和爸爸妈妈一起回家去了。
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在《红星照耀中国》中，有一篇的名字叫做“造反者”。当时，我一看见这三个字，心中诈一愣，造反者?难道是混在红军中的“奸臣”?翻开书一看，原来是我仰慕已久的周恩来大人呀!的确，这造反者的称号还真是实至名归呢!在斯诺的笔下，周恩来这一人物形象，更确切的说是他的另一面实在是让我大跌眼镜。
周恩来是中国人中最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他父母皆是两位深爱阅读的人，从而他本人似乎注定要做个读书人。但在1919年的学生运动中，周恩来做为学生领袖，遭到逮捕。如此年轻的他从此踏上了革命的道路。尽管他是那样的年轻，却又是如此的好强，他简直是把自己的生命都搭了进去啊!
因为他未受过正规的军训练，在工人阶级的很少干活，所以他到上海的时候唯一的武装是他革命的决心和坚定的马克思主义理论知识。之后他任革命军事委员会副主席，他在南方进行了多年的艰苦斗争，用步枪，机枪等装备对付作为敌人后缓的大城市的全部财力。而他的这一切努力都仅仅是为了保住小小的苏维埃共和国，它没有海诺，没有盐吃，不得不用人民铁的意志来代替。
更令我吃惊的是斯诺竟称他为“狂热”分子。他背弃中国古代的基本哲学，中庸和面子哲学，无可比拟的吃苦耐苦的能力，无私于一种思想和从不承认失败的不敢不挠精神。
在斯诺与周恩来漫步在乡间的时候，他显得轻松愉快，和对大自然的向往，在他的胳膊爱护地搭在那个“红小鬼”的肩上的时候，他好似返朴归真了，给人的不是一往常态的领导风范，他仿佛在逐渐拉拢他与乡下人们的距离。而那一刻在斯诺看来，他面目英俊，身材苗条，像个姑娘，不过仔细一品味他的动作，也真是如此。
也许正是这份轻松的精神才是他能够依然理智和微笑着去面对各种困难局势的吧!
这样的周恩来似乎又使我的心中对他燃起了几分敬畏。
每一个中国人都不会忘却那段屈辱的历史，都对那段被活体实验被肆意滥杀的历史而愤慨!那就是中国抗日战争。有一本书记录了这段历史，明明白白，原原本本。这本书就是《红星照耀中国》。这本书出自美国人斯诺之手，跨越世纪，经久不衰。一本书能够写的这么令人热血沸腾，这么为之震撼，这么真实，这么接地气，可见作者斯诺用心良苦。
暑假看过《红星照耀中国》以后，我特别崇拜作者斯诺这个人。他能把这个和他毫不相干的中国的故事记录下来，并让我们看到这个故事，我们都应该感谢他。他让我重新认识了对抗日战争时期的理解。
斯诺作为一个外国人，本身能够冒着生命危险穿梭与国民党前线和共产党权限已经很不容易，而民团的那些人就像对待别的人那样，为了外国人身上的钱财，不许把名声丢到外面去，要不是机警的少先队员及时发现。斯诺，这个外国人的生命就可能集集可危，后来斯诺安全进入苏岩共和国以后，一个少先队员要凉水，称呼出了问题，因此斯诺对中国新一代接班人的高度自尊，而深深佩服。
当我看到国民党军对共产党军队以及党员无情绞杀的时候，暗暗佩服起红军战士，他们要多么顽强的毅力和吃苦耐劳的精神，才能在国民党军和日本帝国主义的压迫下取得最终的胜利呀!
没有他们的浴血奋战，怎么会有我们现在的幸福生活?我们一定要努力奋斗，举好前人的旗帜，为美好中国注入自己的一份力量!
那个年代，有多少人渴求上学，因为家里穷，因为没学校，又是那样的无奈。如今，我们有这么好的学习环境，却还不好好读书，实在是太不应该了!说什么我们都应该珍惜现在来之不易的幸福生活!
《红星照耀中国》是美国的埃德加·斯诺写的。这本书向我们讲述了中国共产党的艰难与困苦。
刚看到作者写的序，了解到了大致内容，我就喜欢上了这本书。作者打破了新闻封锁，让西方人看到了贫瘠的中国土地上，那些中国共产党人正在为争取民主独立而进行进行极其艰苦的斗争。这些人的使命感、远见卓识和百折不挠的精神，是中华民族的希望之光。作者的报道相当程度改变了当时国际上对“红区”的偏见，这是非常了不起的新闻之伟力!《红星照耀中国》因此成为纪实文学的经典之作。
再看到里面的人物，他的胆量值得我学习，我更是对这本书爱不释手。作者向我们讲解新中国的传奇人物。其中，贺龙是很多令人震惊的。
他的父亲是清朝的一个武官，有一天，同僚宴客，他带了贺龙去。他当众夸奖贺龙的胆气。有一个客人决定要试验一下，便在桌子下面放了一枪，正常人听到枪声应该吓了一大跳，当时酒席上的另一个武官就被吓了一大跳，可是贺龙连眼睛都没有眨一下。这说明贺龙当时9岁的胆量已经可以和高级武官匹敌了。
这本书还讲了中国成立之前的许多战役，“九。一八”事变，“五四”运动……。1936年，31岁的作者，一位孤胆英雄怀揣着对中国革命和战争的种.种好奇和疑问，冒着生命危险，踏上了红色苏区，只为寻求真相，为我们描绘了一个乐观、自由、平等和谐的“红色之帮”。作者的精神值得我学习，喜欢。
做人要有“先见之明”，这个词原来的意思就是可以预测到未来的事情，后来转化为称赞那一些有长远打算，不贪眼前的小利益，顾全大局的人。在红星照耀中国这本书里，有两个非常有远见的人。一个是我们中国伟大的革命家，军事家。另一个人就是这本书的作者埃德加·斯诺。
先来讲。他在此书有两次做了正确的长远打算并拯救了新中国革命的未来。第一个远见就是从哪一个阶级的人物下手革命。当时，在苏联共和国的工人革命成功之后，大家一致认为只有做工人革命才能成功，当时像周恩来，朱德，和陈独秀这样高明的人也一致认为只有工人运动才会成功。只有一个人支持着武装农民，搞农民运动。后来，在八一运动失败之后，大家才认同了的说法。的第二个远见就是选择留在国内，不去法国留学。当时，大家都想去法国勤工俭学，也非常地支持他们去，但偏偏自己一个人留在中国。在这几年彻底地了解了中国的地理与历史，这些知识也在后面的长征起到了决定性的作用。
在这本书里，我们也看到了作者可怕的预测能力。他在勇敢地潜入了红军基地之后，在那里进行了几个月的观察与采访。他回到故乡之后，做出了一个让人惊讶不已的预测：红军会击败国民党!在当时，没有人认为共产党可以获得胜利，因为蒋介石手上有最先进的武器与装备。可是历史后来也证实了斯诺的预测。我认为红星照耀中国这本书讲的就是为什么斯诺会做出如此奇葩的预测。我非常钦佩斯诺和，因为他们两个在受到了众人的质疑之下没有怀疑自己的选择，而他们后来也各自取得了胜利。当全世界都不看好红色苏维埃政府能获得胜利时，斯诺坚持了他自己的预测。
有一首歌唱的好“没有共产党就没有新中国”，如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里人民的生活是提心吊胆，担惊受怕。
《红星照耀中国》一书的作者是埃德加斯诺，他是一位美国新闻工作者来到**的中国在报社工作。埃德加斯诺常年跟随红军共同生活，并时常和中央的领导面对面交流，他与中央主要领导结下了深厚的友谊。
此书是一部文笔优美的纪实性很强的报道性文学作品，埃德加，斯诺真实记录了自1936年6月至十月在我国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻。我读到了，书中大官僚家庭的儿子周恩来先后就读了南开中学南开大学。先后在法国英国，德国学习。先后组织了上海罢工，八一起义，是党的创始人，是著名的革命组织者，无私的忠诚于党国。我读到了四十岁的在长沙的日子、革命的前奏，国民革命时期，苏维埃运动、红军的成长不仅呈现了他个人的成长轨迹，而且呈现了红军的成长历程。
他们，虽然出生不同，但却有着相同的遭遇。大批年轻的红军战士刚毅坚韧，勇敢顽强，忠贞不二，坚定如一，充满格斗信仰和牺牲精神，为国家而战。
《红星照耀中国》可以让我们知道中国共产党及其军队所受过的苦难、牺牲，今天的幸福来自多少人昨天的血汗，才能铸造今天的辉煌。
了解历史才能感受到中国共产党的伟大，感受中国红军的大无畏的英雄气概。
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最初吸引我的，是这本书的介绍：这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。在阅读《狼图腾》这部书之前，我对狼这种动物知之甚少，只知道这是一种危险的动物，对它的习性几乎一无所知，更别提“狼的精神”了。《狼图腾》给我展开了一幅从没想过的世界，它展示的“狼的精神”超出了我的想象。
这本书由几十个连贯的故事链接而成，书中的故事都关于狼的侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系等等。每个故事情节紧张激烈而又新奇神秘，令人欲罢不能，那些精灵一般的蒙古草原狼仿佛随时都会从书中呼啸而出。书中最牵动我心的是一篇描述小狼艰难的成长过程的故事，故事中一只倔强可爱的小狼在失去自由后被主人公饲养，习惯人类社会后不能返回族群的悲剧。
阅读过这本书，我对狼这种动物有了更深的理解。马背上的民族从古至今信奉狼图腾，因为他们祖祖辈辈的生活离不开“狼的精神。在中原生活的人们，习惯了圈地种菜、盖房子，进而慢慢形成一个村、一个镇、一个城市。这种观念伴随的中原人一代一代的成长，但是中原人的观念如果原封不动，照搬到草原上，不仅仅影响了人类的生活，更对动物的生存产生了深远的影响。
很多动物相对于人类来说，是弱小的;但是很多动物的智慧，值得人类研究和学习。这本书给我很大的震撼，也程度的展示了在一个大环境中生物链是如何一环一环相扣;人类和动物是如何相互影响，相互依存，相互学习。
早就知道《围城》是一部现代文学经典小说，说的是有关男女婚姻的事，书中最经典的就是那句“婚姻就像一座围城，城里的人想出来，城外的人想进去。第一次了解《围城》，知道有这么一本书，知道中国文学有位叫钱钟书的作家，是大哥推荐了钱钟书的《围城》，其他的就不怎么记得了。不知那时是因为什么原因竟然未读。现在想来真是可惜啊!说到钱钟书，我觉得有点对不起他老人家，因为我一直把他和钱学森搞混淆。现在想起来觉得当时是多么的幼稚和无知，一位是当代的学者，作家，而一位是”导弹之父“，科学家。
我一向不太喜欢读长篇小说，这也许跟我的性格有关系，总觉得太长了，没耐心看下去，平时也只看些短篇或微型小说。这可能与我经常喜欢写些东西有关，我写的最多的莫过于一些心情杂文了。我想当初，如果多看些书，尤其是那些经典名著，那时我的作文修为可能更高一些。我一直不看长篇小说，直到这个暑假，恰好妹妹从学校带了本《围城》，我空闲之余就拜读起几年前本该早就读了的《围城》，并一口气读完了。其实上网的时候，曾看过《围城》，那时也只是在上网时断断续续读过，不过不知怎么，也不知为什么，后来就没有读下去，所以直到这个暑假我不算真正读过一部小说。尽管以前也曾翻阅过如梭的《忏悔录》、钱钟书的《围城》，但我以为这个暑假所读的《围城》，才是我真正意义上读的第一部长篇小说。
第一次读到《斑羚飞渡》是多年前的事了，当时颇受感动，感动的鼻涕眼泪一大把。但读的次数越多，越让我感到疑惑不解，怀疑这篇故事的真实性。
“我看得目瞪口呆，所有的猎人都看得目瞪口呆，连狗也惊讶地张大嘴，长长的舌头拖出嘴外，停止了吠叫。”有意思，不单单是“我们”这些猎人被这一悲壮举动所感动，而且连那猎狗也大受感染，这会是猎狗?如果“我”真的受感动了，并开始怜悯斑羚群，“我们”这些猎人完全可以迅速离开斑羚群，解除对斑羚群的威胁，不再逼迫它们。可是恰恰相反，居然还猫哭耗子似的对羚羊加以“歌颂”!怎能不让人觉得残忍和伪善。
更荒唐的事，那羚羊还懂得算术，亡命的羚羊甚至比中印战争中溃逃到的印度军队更守纪律，更训练有素，唉，谁说人是万物灵长，羚羊智商也蛮高的嘛!
另外，感觉“我”很忙，观察羚羊的位置角度频频变化，难怪没有及时下手打猎!
为了达到教育的目的，可以煽情，但不宜矫揉造作，弄虚作假，否则，可能恰恰相反。这样的文章读多了，还有谁为了国家利益或集体利益而甘于牺牲自己。
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《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手。第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色;傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治的运动原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
今天，我读了一篇由外国作家克莱恩写的《蜜蜂》。读了之后感触颇深。
这篇文章主要写了“我”到山间去砍灌木，中午吃午餐中，一只小蜜蜂，它一直在“我”耳边嗡嗡飞。“我”多次试图把它赶走，可它毫不甘休，一直搔扰着我。“我”不耐烦地一巴掌把它拍到地上，用靴子把它狠狠地踏进沙子里，可是这只小蜜蜂从沙了里挣扎地爬了出来，“我”怕它再来骚扰“我”，又一次将它踏进了沙子里。它仍然从沙子里爬了出来，艰难地摩平自己折伤的左翅，每摩一次都要试飞一回，经过多次的努力，最后飞了起来。
读完这篇文章，我十分佩服这只小蜜蜂顽强的生命力。更敬佩它这种这只小蜜蜂永不放弃的精神。在生活中拥有小蜜蜂这种精神的其实还有很多。比如，路边的小草，看起来它们是这样娇嫩，很容易受到伤害，可它们任风吹，雨打;任人流践踏，车轮碾压，依然生存了下来并且茁壮成长。
这篇文章给予了我深刻的教育：只在目标专一而不三心二意;持之以恒而不半途而废，就能做好一切我们想做的事。
《浮生六记》是由清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年的自传体散文。该书描述了一幅作者与妻子陈芸两情相悦，夫唱妇随地追求质朴爱情的理想图画。然而囿于当时的封建礼教，作者与妻子至终未能白头到老，不免让人感慨唏嘘。
在本书中作者把细微的平凡小事，以行云流水般的文风诉诸笔端。细读此书，很容易投入其中，或是日常对话，或是短途游历，亦或是插花品茶，总能从中寻味出人间的恬淡美好，且心向往之。其中最难忘的就是沈复先生与芸娘纯粹的爱情，本书闺房记乐中有云：“情之所钟,虽丑不嫌”，也许这就是钟爱一人到达的极致表现，即使他丑也不会嫌弃。而闺房乐记中另一处的描写也让我颇为感动：“布衣菜饭，可乐终身”。漫漫岁月，若得一人厮守，又何惧外物简陋?夫妻双双日沐人间烟火，夜品一盏素茗;日看窎远云升，暮观明烛华灯。你中有我，我中有你，这是何等美好，又是何等之幸!
然而，人生在世总有不预之事。作者的一生先后经历了妻与子相继离世的悲伤。与挚爱别离，无论是亲见还是耳闻，都是痛煞人心的，作者也不例外。但难得的是，他没有颓丧不振，而是登山痛饮、乘艇游河，哪怕孤单也选择继续余生。这也许就是沈复先生想告诉我们的：浮生一世，且到最终!
晨风吹月，清风裹云，星稀人醉。
月亮升得晚，我就故意留下来看家乡的明月。但是我从哪里来呢？
灯里没有蜡烛，玉米的.叶子在风的震动下沙沙作响。但我还是，时间是否可以被科幻逆转，让我离开。
混乱、混乱和复杂。
夜晚，出奇的安静，月亮被厚厚的乌云遮住了。山的一边又黑又吓人，另一边看不到上山看月亮的人的脚印。我想象写下这样的悲伤：没有悠扬的感觉，没有缠绵的意义。
泉水和井水是水土一方的土壤。我听到歌声，我听到丁咚的歌声，忽高忽低，然后流向山边的山洞。我小时候去过山洞很多次。那些美丽的钟乳石和一层层美丽的石头像房子和建筑一样铭刻在我的记忆里。
江南的贵州高原，来自于一些珍贵的珠宝和珍贵的小尊重，被无情无意地浪费掉了。
我十岁的时候，去了高原上的一期。杂草和几棵野生杉木树装饰，雨下得出奇。远远望去，只看到高原独立时的风景。我没有看到冰雪之河，也没有看到水乡的游船。
受到一个又一个的干扰，这个村庄对无家可归的人来说是无助的。
我见过瀑布和野鸡，冬天还有冰钩从悬垂的边缘垂向陆地。一根竹竿，我在我流浪的地方游来游去！天空苍白而狂野！在石马山高原的大坝上可以看到牛羊。
想得太远，扯得太深，似乎没人知道意思。你不应该去找它。
经典残留的还是死水和耕土。前十年待过的村子还能看到四季之上的月份，上面的故事，还有一些我没写过的深刻含义。
我很难理解。禅宗入世与菩提苦死。但是秋天的月亮是圆的。
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孔子作为春秋末期的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被他的弟子们称之为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史记孔子世家》的评论中也写到：“天下君王至贤人众矣，当时则荣，没则己焉。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要的经典著作，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传弟子的所整理记录。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理，教育为主。纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成一个整体。纵观孔子的一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤者有七十二，四科十哲，”作为万世师表，通过他长期的教学实践，提倡出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。“仁德”--孔子教育学生首先要强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，是处于行有余力，则以学文”。
“有教无类”--在孔子三千弟子中，有贵族弟子（例如，南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人（如子贡），然而大多数都是贫苦出身，特别是四科十哲中的，如贫苦交加的颜回、子路等。
“因材施教”--孔子根据学生的不同性格，能力采取不同的教学计划。
处事方面：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒”。因为内心的坦荡、自信，太然而自内向外油然而生的从容淡定。但这种宽容变得有尺度，并非毫无原则的谦让，宽恕，而是以真抱怨，以德报德。当回忆自己过去遇到的种种情况，也许会有许多情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实一切没什么，不管是帮助自己的还是嘲讽过自己的甚至伤害过自己的，这些都不过是人生中的一点经历而已。
交友方面：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。这句话是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友。在与人相处的分寸把握上应坚持“君子之交淡如水”的原则。慢。事业方面：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永远是行动的力量，不是语言的力量。
《论语》作为我国传统著作的经典作品之一，是儒家思想的结晶。它教会我们净化自己的心灵，涤荡内心的浮躁，提高了我们为人处事的能力。正所谓:“半部论语治天下”。可见论语在历代统治者的心目中的地位。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治了中国近2000多年。
“礼”表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
“仁”是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为“克己复礼为仁”。克制自己，遵守周礼，这边是仁了。“仁者爱人”这里的爱的“人”是指上层社会的王室贵族，“不犯上”也说明孔子对礼的尊重。
在学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编收集整理的初一读书的感悟作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高尔基说的“书是人类进步的阶梯”。不错，读一本好书给人的人格上有大的塑造。
在小时候读的书是一种乐趣，就同看小人书一样，但这渐渐地成为一种求知，长大了，求知欲争强了，使我明白书的真正释义：一本好书，能在你迷茫时带来平静；能在你忧伤时带来欢乐；能在你落寞时带来安慰……他会让你将失败看做春天的花朵，会将成功看做秋天的果实。这是春耕秋收的道理：有付出才会有回报。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书给了我许多。有这样的书，它伴我走过了许多春秋，我对它不会厌倦。静静地翻开一本书，细细地读，一遍是浅显，两遍是理解，三遍是加深，四遍是领会……更进一步地，读每一遍都有不一样的感悟。
“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。”这是培根对阅读的经典阐述。每一本书都有自己独特的优点。子曰：活到老，学到老。阅读是学习的基本途径，阅读书籍是提高修养的最好途径，但是书也告诉我要懂得选择：书有分好坏，有分益害。
读书一门艺术：是一门完善自我的'艺术，读书只是一个过程，在乎的是是否吸收；是一门享受生活的艺术，是一种对文笔的享受；是一门充实人生的艺术，那是一个储蓄罐，慢慢存满；是一门领悟人生的艺术，让我们懂得正对生活中的一切成功与失败。
读书是一种分享，分享书中的欢乐，分享书中的忧愁，把欢乐带来，把忧愁带去。
书是一条通天大道，与知识的道路相通；书是一盏明灯，照亮这条通天大道：书是一壶灯油，给这盏明灯添油。
时间过的可真快，面对的是一个个红色的分数十分扎眼，我面对这样的分数，不可思议，还不错哦!这一下，紧张全没了，但面对的是老师。我也不知道自己原来可以考那么好。
从早了的时候，一到教室就认真阅读课文，古诗，词语盘点，日积月累，反正不会三心二意。上课，小耳朵竖起来，小眼睛看老师。同学讲，仔细听，这我都知道。放学回家都会自己好好在复习学过的知识，每一次都会做好每一件事。另外就是加强阅读。这样对作文有好处，全部都是学过了知识，一但没有掌握，一不小心就会那扣分这扣分，题目就要看清，不然也是会扣分的。这些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。
经过这次考试，我总结了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能临时抱佛脚。
可儿的性格和所有样样都好的好学生一样，好管闲事，爱打小报告，有点儿喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。属于问题总是很多的双子座。
刺猬女孩艾可儿讲述的'是：会魔发的小于老师与邪恶的黑暗领主之间的斗争仍在继续着。一支花斑猫的到来，彻底打乱了模仿学生艾可儿的生活，一夜之间她变成里一个自私又乖戾的刺猬女孩伤害了每一个关心她的人。但是，多年的同窗之情使同学们没有抛弃她，大家在于小鱼老师的带领下，帮助艾可儿重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗领主的阴谋。虽然艾可儿变成了一个自私又乖戾的刺猬女孩，但是同学们仍然没有抛弃她，而且还那么的关心她,爱护她。这也说明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可儿在班级里就是死对头，可郭果还帮助艾可儿找回知我。朱小末平时胆子特别小，可是这次她也十分勇敢地去就艾可儿。在这个故事中我悟出了一个道理：学习成绩固然重要，拥有健康向上的品行以及各种生存技能同样重要，中有全面发展，你才是一名真正的好学生。不管同学之间发生了什么，都应该互相帮助，互相团结，这样才是一名名副其实的好学生。我觉得应该向故事中的郭果同学学习。我希望故事中的郭果和艾可儿能够和品相处，那该多好啊。
这个寒假里，我和妈妈一齐读了《我要做个好孩子》这本书。
这本书主要讲了主人公金铃和她的爸爸、妈妈、同学、教师之间以及中考的故事。
读完了这本书，我明白了许多好孩子身上的优点，我从金铃身上明白了各种好行为。比如：助人为乐、爱护动物、关心同学……，这些金铃都做到了。比如：《最终一个儿童节》里金铃关心同学、《我能够养蚕了》里金铃爱护动物、《获奖专业户》里为妈妈争光、《教师病了》里关心教师……。我觉得金铃太值得我们学习了，与她比起来，我觉得我做的还不够。可是，我有信心做的和她一样好。好事先从一点一滴开始做，比如：
1、洗完手及时关掉水龙头。
2、定期给楼下小树小草浇浇水。
3、同学有困难用心帮忙。
4、看到有人摔倒，帮忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能赶上金铃。
读完这本书，更让我明白了做人要充满爱心，懂得每时每刻都为他人着想。比如：
1、你高兴时别人正在悲哀，你要去安慰她。
2、被人不留意弄坏了你的东西，你要去理解他。这些金铃都做的十分好，我决心也要做的和她一样棒。
我十分喜欢这本书，爱里面的主人公，是她让我明白好孩子是多么重要。最终，我祝金铃考个好成绩。
书籍是明灯，照亮我前进的方向；书籍是方舟，载我驶向知识的海洋；书籍是润雨，滋润我干涸的心田。
好读书，读好书，这句话是我一向遵循的。因为读书的重要性取决于你读什么书。如果你什么书都看，那你还能学到知识吗？读书，要多读名著，读有用的书，那样我们才能学到知识，并且有新的收获。
而温习、思考也很重要。温习的效果是我亲身体验过的，它让我对学过的知识有了一个更深刻的理解和感悟；思考使我更加体会问题，和知识融为一体，常思索，多体会。
孔子说过："学而时习之，不亦乐乎？"这说明了学习和温习是连在一齐的，不能够分开。孔子还说过"学而不思则罔，思而不学则殆。"这又说明学习和思考也是连在一齐的，仅有这样才能收获知识。
就如刘墉所说的一样：读书也能够象是参加发现之旅的比赛，大家拼命读、拼命冲，比谁读得多，谁考的好。只是到未来，很可能没见到多少，没学到多少，徒然得个虚名，却浪费了时间，又搞坏了身体。
书虽然不会动，像是"死的"，但里面的学问是"活的"，那活的学问又好像种子，你必须把它拿出来，播到土壤里，每一天浇灌，常常施肥，才能长出果实。如果你根本不把种子拿出来，或播完种却忘了，任它自生自灭，长出一大堆杂草来，是不可能有好收获的。
你看！在历史的长河中，培根说："书籍是时代波涛中航行的思想之船，他细心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。读书在于造成完全的人格，给人以乐趣、给人以光彩、给人以才干。"孙中山说："我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书，我一天不读书，便不能生活。"而高尔基说："读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户，我读书越多，书籍就越使我和世界接近，生活对我也变得越加光明和有意义。每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类更接近完美生活的观念，更热爱这本书。"。
好读书，读好书，常思考，常温习，常提高！
每当恬淡的黄昏，或是静谧的夜晚，我会倚在床的一角，手捧一本书静静地读，默默地品味。打开一本书，我从书中，可以随意想象，想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是月夜，寂静美丽；想象自己是海浪，澎湃不息……读小说，我会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我会在作者淡淡的忧郁中品味他们对生命、生活、自然的态度；翻阅轻松诙谐的书，我可以尽情地放声大笑，把一切烦恼都抛到九霄云外……渐渐地我进入书的世界，一天学习的疲劳和一些生活琐事的烦恼便顿消大半。此时，我便拥有了一份绝美的愉悦心情。
“书籍是人类进步的阶梯”。教师需要读一些教育理论书籍，通过读书可以加深自身底蕴，提高自身学养。利用课余时间，我读了一些教育专着，很有感触。刘铁芳教授的《守望教育》使我有一种豁然开朗的感觉，作者从“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育”、“从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目阐述了自己对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性的思考，这实实在在是作者以一个学者的思想在为我们解惑；李镇西老师的《爱心与教育》使我的心灵受到激荡，“随意或许是一种美丽，而执着却是一片更灿烂的云彩”，让我重新反思自己的“随意”与“从容”，突然间我觉得以前的“随意”是一种逃避，以前的“从容”包含着惰性；博士肖川的《教育的理想与信念》运用了感性的文字表达理性的思考，用诗意的语言描绘多彩的教育世界，以真挚的情感讴歌人类之爱，以满腔的热情高扬教育的理想与信念……他们凝练、隽永的文字和独到教育的阐释给我深深的启迪，也改变了我的生活观和教育观。
当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告诉我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的激情；当我遇到困难，想打退鼓堂时，百折不挠的居里夫人就会浮现在我的眼前，激励我鼓起勇气继续努力；当我抱怨自己一无是处，“天生我材必有用”这句名言会告诫我。当我志得意满时，“一杯水的容量”会提醒我，看似满满的一杯水还能容纳100多个回形针，自己还有许多能量可挖掘；当我安于现状，不思进取时，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就会在我耳畔响起；当我流连于书墨暗香，聆听谆谆教诲，就会仿佛置身于智者云集中，心灵得以净化，精神得以弘扬。读书，让我对生活更加自信。
读了一些书，也有了一些自己的想法，禁不住拿起手中拙劣的笔，写下自己的所见所感，怀着忐忑不安的心情尝试着投稿，当自己的文章在某些报刊杂志上占有一席之地时，那种感觉，别提有多么的欣喜，这也许就是读书的另一种乐趣吧！
我爱书，更爱看书，不仅仅是书中的故事令我着迷，更使我着迷的是读书使我产生的感悟和道理。对一本书的感悟中隐含着的道理不只是一个，而是许许多多个，这些道理能够使人受益，甚至能够改变整个世界，所以看书不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并让这个道理伴随我们一生，这样才把书的作用发挥出来。
书，本来就是使人明白道理的。
就像动物小说大王沈石溪写的《狼王梦》，其实就是写的一位身为寡妇的母亲，看似写狼，实为写人。写了身为一位狼母望子成龙，望女成凤的心愿；身为母狼普通的情感；身为狼的残暴、嗜血成性；身为黑桑妻子对狼后的向往。也反映出人类的权力欲、情感欲、贪婪、昏庸、残暴，在蓝魂落入陷阱那一章，把人类残暴、贪婪、丑恶的脸表现得淋漓尽致，为了钱，不惜杀害生灵，破坏一位母亲对儿子的期望，残害一位母亲的精神和肉体，改变一位母亲的一生，这，简直是罪不可赦，不知还有多少动物在承受失子之痛，猎人究竟改变了多少生灵的命运？这，是个未知数。
在这本书中，展现了弱肉强食的残酷世界，同时，也反映出人类世界中的以强凌弱，先不说竞聘，就说战争，战争侵略者从来都是以强凌弱，就说以石油多着称的伊拉克，连年战争，为石油是争得不可开交，具不完全统计只伊战死亡人数可能在39万至94万之间，世界上发生的战争又何止伊拉克这一次战争？在我国土地革命时就死了3500万人，世界上发生的战争又何止我国土地革命这一次战争？由此看来人不如狼。
《狼王梦》中媚媚不孝，人类生活中，又有多少人能做到“孝”这个字呢？层出不穷的“啃老族”一波接一波地“涌过来。”人不比狼。
人类从小咒骂狼，是否有反思过人的行为和思想真的高于狼吗？
我想对全人类说：“反省吧，忏悔吧，不要把事情做绝了，人类，难道没有一点良心吗？没有一点同情心吗？动物和人类乃同一个屋檐下的亲人，难道人类就是这样对待亲人的吗？反省吧！！！”
这就是这本书给我感悟的一部分。
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行。说理深入浅出，语言简洁精炼,通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，有强大的思想内涵和鲜明的文学特色，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。不仅如此，该书中许多言论至今仍被世人视为至理，所以其能流传至今，并成为让现代人们所崇尚的做人准则。从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。而在这几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。古人云：“半部论语治天下”。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。作为一部儒家经典著作，《论语》涉及人类生活诸多方面。例如，关于“仁得”等方面。
第一，关于“仁德”：在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）学生觉得，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
第二，关于治学：在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
孔子还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”即“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
在务政的对象方面，孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。在务政的基本要求方面，《论语》亦有所述。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。
孔子亦谈了“干禄”之法：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”即：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。在治国安邦方面，孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法和伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。其二，治国的前提在于君子主要严于律己。这边是，一屋不扫，何以扫天下的原理。其三，治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。
第四，关于君子人格的塑造:《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它。
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