读后感可以帮助我们更好地理解和消化所读的内容，加深对文学作品或知识的理解和记忆。小编挑选了几篇精彩的读后感范文，希望能够给大家带来一些启发和思考。
本书基于作者在美国读博士、做研究、从事。
教学。
的多年经验，以轻松、实用、近似于与朋友聊天的方式向读者阐述社会研究的底层逻辑、核心价值、操作方法，为学术新人提供入门社科类研究的基本思路和行动指南。从头到尾有年轻人的生气勃勃感，其中研究问题部分过于简单直接，最后的几十条经验有意思。其实研究方法重在研读、体悟和反复训练的去做、去写。书中展现了社科学者的日常、智识思考的乐趣、自我进阶的思索，非科研类读者也能通过了解社科研究的思路来升级个人思考世界的方法。
这本书的副标题——写给学术新人的科研入门笔记，已经告诉我们主要的受众是学术新人。但我认为，在现在这样一个学习资源无比丰富的年代，每个人都可以自由无碍地接近学术，所以这本书中倡导的读、写技巧极具参考性。作者自述用“真诚而松弛的语言分享我的所得”，序言作者李连江教授赞扬此书“不是教材，是伴书（companion）。诚恳友好的伴书寥若晨星，正如人间的益友。”手把手教经验“写出来是想减少后来人的痛苦和困惑，也是安抚当年无知却迷茫的自己”。这本书的特点就是真实、诚恳，有价值观和心法，也有方法论和模板。关于阅读、思考、写作，已经有太多的文章和书籍，但能写到这个深度的，实属少见。
文员是做什么的。
读后感做文。
置业顾问是做什么的。
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时光是一场雕刻，我们都有机会成为自己的艺术品。
当今社会是一个全民焦虑的时代，人们在工作和生活中会面临各种竞争，也会迎来各种挑战。
每个人都想成为人生的赢家，很多人使劲浑身解数，想把自己弄得出类拔萃，但是往往又不得要领，不是把劲儿使歪了，就是没有一个正确的方向。著名情感作家李筱懿将自己20多岁的经历，记录下来并且集结成书，就有了这本《生活课》，它让我们看到一个人年轻时所走过的弯路，那些单纯稚嫩的经历，都成了我们今天的养分。
作为国内知名的作家和编剧，李筱懿创作了多部书籍，比如《美女都是狠角色》《先谋生，再谋爱》等，她的励志文集《灵魂有香气的女子》收获了众多好评，销量超过百万册。
同年，她创办了同名公众号“灵魂有香气的女子”，并在喜马拉雅发布脱口秀节目《灵魂有香气的女子》，并且获得20xx安徽互联网盛典年度女性榜样人物奖。
在这本《生活课》里，她所有摔过的跤，做错的事，走错的路，都在提醒我们：遇到生活的坑，还是要绕道而行。
对汪曾祺的文章好奇已久，我很早就想一睹“中国最后一个士大夫”的文采，于是就买了他的《人生有趣》。
然而并不是，一翻开书页就有一种宁静扑面而来。作者大谈公园老人，梨园戏行，作家文品……他似乎什么都说，却不会直白地表达一点厌世。
作为文人，汪曾祺也不可避免地受到迫害，他被下放到戈壁去“画马铃薯”，名义上是这样讲，可实际上不过是排挤迫害的一种常见手段。大家都看得明白，但是汪老很尽责地去了，他每天早上画，晚上画，对着刚发芽的马铃薯画，对着成熟的马铃薯画……俨然成了一位马铃薯大家。他还有闲情雅致采摘蘑菇，带回家煮给一家老小。
难道他不懂？不，汪老只是将没心的苦涩加工成蜜浆，用其充斥生活。他是一个心里很明白的老头，但是骨子里很平淡，不晓得去怨天尤人，像他说的：“别愣着，生活总是很好玩的”。
全书分为“生活是很好玩儿”、“人总要爱着点什么”、“人间有戏”、“这些人真有趣”四部分，写了听闻的趣事，曾踏过的土地，梨园行业，结识的人……不由感叹这个老头哪来的这么多可写的东西啊？他的散文每一篇都不长，也没有非常强的可读性，甚至语言在摘抄是都找不出精美的语句，可就是那么温柔，哗哗啦地洗涤了一颗浮尘的心，像水一样不需要打磨便自由灵性。
汪老的文章无时无刻不流露着乐观的气息，并不是盲目的乐观，而是洞悉丑恶后依然坚定的乐观。他并不倡导超尘脱俗，但他身上也没有挣扎俗世的丑态，一切在他身旁是那么相安无事，有着一颗纯粹的心，他抬眼所见便自成风景。
他告诉我，世界先爱了我，我便不得不爱它。
作者：黄小叶。作为画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、翻译家和书法家，民国大师丰子恺头衔多多，作品多多。他的文章与绘画一样，通篇散发出浓郁的个人艺术风格，其文字作品不但具有较高的辨识度，而且通俗易懂，诙谐幽默。读之品之，常感文风意境深远，清淡有味，余韵悠长。
（一）《有趣生活》一书的完整题名为《有趣生活—丰子恺谈日常之美》，书出江苏凤凰文艺出版社。全书共5章32篇，分别冠以：“嵌入生活的美意”；“艺术的自然情味”；“少年音乐故事”；“安顿心灵的绘画”；“精神文化的折射”。更配有文中论及的名画插图12幅，及作者生活照18张。通观此书，因为编排的匠心，从封面到封底，每一页都有疏落有致的观感，展现出非常“丰子恺”的画风。
本书集中了丰子恺对生活的独到见解，趣味将丰富人生：“在人生中，趣味实在是一件重要的事体，如果没有趣味，件件事老老实实地，实实惠惠地做，生活就嫌枯燥。”
本书亦集中了他对生活美学的切身感悟，讲求嵌入生活的美意：“人的一切生活，实用之外又必讲求美意。这些美意的组成无论大小、疏密、浓淡，似乎都有意义，这种意义是因生活的转化而表现出一种美的姿态，一种活的神气”。他告诉读者，虽然人生步履匆匆，流年平静如水，生活的美好依然存在。存在于日与夜交替的每分每秒。忽然飘入耳中的一曲乐章、月下摇曳生姿的几丛竹影、蹒跚学步的稚气儿童又或者发生在生活中的某一微小细节：整齐码放的方糖，倏忽映入眼帘的红绿苹果等等，都可以纳入生活美学的范畴。
2018适逢丰子恺诞辰120周年，也是中国艺术与独立的审美发展110年。可见，作为杰出的民国艺术大师，丰子恺应该是中国较早进行“深入中国民间的艺术”研究的学者。
本书的一半章节，是丰子恺以包罗万象的眼光为大众展示了不一样的日常生活之美。以市井草根的日常生活为案例，以朴实平稳的白话语言和纯真孩童的眼光与语气，清楚表达了中国传统文化里“审美泛化”的观念，即审美与生活互为联系，并无隔离。在日常生活中大众同样能获得审美经验。“深入民间的艺术，不是严格的，是泛格的；不是狭义的，是广义的；不是纯正的，是附饰的；不是超然的，是带实用性的。灌输知识，宣传教化，改良生活，鼓励民族精神，皆可利用艺术为推进的助力。”
本书的另一半文章，则致力于阐释西方生活美学概念和东方的审美意境。他变身为侃侃而谈的老师，希望“学生”对美的事物能够感受到、看得懂，听得明白。于是老师费尽思量，择取司空见惯的生活小场景，辅以生动有趣的故事情节和精炼灵动的行文，将构图法、透视原理色彩原理等西方生活美学概念传授给读者；更用东方意境的美与诗趣描述西方音乐、诗歌等浪漫主义情怀。他不偏不倚，对东西方从眼到耳的绘画、音乐、诗歌、情思作品等总是尽力找出共通点，做统一评价和鉴赏指导，以期更多的人能够从中获得裨益。例如，他在谈到绘画时，认为无论东方或是西方的绘画，都有“像与模糊，直线的真与曲线的虚”，但“美的形与色的创造，都是主观的心的表现，故绘画是创作。”
（二）美学这个概念，从专业的角度说从属于哲学。感知美的过程，是理解民族的传统文化和思想哲学的过程。
…掩卷沉思，当时间的针脚转到当下，我们竟悲哀地发现，纵然千年前已有思想大师孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。不但丰子恺当年所论及中国美育种种不良现象依旧存在。更严重的是艺术之于中国民众，仍然只是茶余饭后可有可无的东西。
究根竭底，其实都是国民审美教育普遍缺失的现实反映。中央音乐学院副院长周海宏在谈及当下社会艺术教育问题时，做如下隐喻：“因为生命总量是个常数，不花在这些地方，就会花在别的地方。不长庄稼就长草”。他的意思是，即使获得了物质条件的提升和身体富足的滋养，假如个人审美力低下，没有与之相对应的文化艺术体验能力，你也将无法从富裕的物质生活中体验到幸福感和愉悦感。反而可能因已经解决温饱问题而产生了大量的精神空虚、虚掷生命问题，更因此滋生出社会问题，如酗酒、吸毒、赌博、暴力等等。。
古语云，“仓廪实而知礼仪”。仓廪实的小康时代经济，具备了追求感性体验的经济特征，美已经作为一种意识形态的奢侈品不断地被赋予在大众生活里。但历经百年，中国国民仍然没有足够的审美能力和对于美的内心追求能力，因而很难在内心深处真正树立起文化自省、自立和自信的意识。
丰子恺的文章，充分表达了自己对生活美学的看法，认为生活与美学是密不可分的，他说：“生活本身就是方法，生活本身也就是目的”；“风物日常之美，总有一个系统，可以安顿我的精神”；“把创作艺术、鉴赏艺术的态度来应用在人生中，即教人在日常生活中看出艺术的情味来。倘能因艺术的修养，而得到了梦见这美丽世界的眼睛，我们所见的世界，就处处美丽，我们的生活就处处滋润了。”
的确，美的意象与趣味隐藏在尘世的烟火寻常里，我们要学习感知来自生命的美意、学会感恩生活，能嗅出一粥一饭稻谷香、尝出一汤一菜滋味长。大多数时候，生命中的美好意思，对于你我，都是普通而又普通的瞬间。只有拥有一双善于发现美意的眼睛，具有感知趣意的素质，才具备将嵌入生活的美意发掘出来的能力。
私下揣度，丰子恺之所以在将近一百年前写下这些文章，应该是这位大师很早就明白了国民艺术教育启蒙的重要性。他认为，艺术的教养将使你保有初心，决定着你的人生喜乐、身心健康甚至人生命运。
只是大师不会想到，在他渴望的美丽新世界在百年之后才真正来临，有识之士呼吁加强全民艺术教育，提倡进行生活美学教育的声音才终于在华夏大地收到了最强力的“回音”。
近年来，国家层面开始了重提工匠精神、重启全民普及国学经典计划、大力倡导各行各业提高产品的审美价值等一系列行为。这些都在表明政府已经清醒认识到了对民众进行美的教育启蒙，提高全民审美力的重要性。因为这将是中国重建民族认同感、重建民族自信过程的必由之路。只有民众真正懂得了生活的美、艺术的美，才可能进一步培育出艺术素养和创造性思维，才有可能深度触及对自然、人和社会的理解与反思，从而实现全民美育体系建构。而越来越多地民众也将发现：对个人而言，审美的能力是一种生活态度，是包含了品质与修养的核心竞争力。
所以，桑榆未晚，一切都已开始，这—也是出版《有趣生活》一书的现实意义。
艾迪是个十二岁的小男孩，今年他最想得到的圣诞礼物是一辆自行车。但爸爸去世后，家里开的小面包店无以为继，妈妈不得不同时打几份工来养家。艾迪还无法体会现实的艰难，满心期待妈妈能实现他的愿望，让他在圣诞节的早晨得到那辆渴望了一年的自行车。然而，他终究没能如愿。摆在圣诞树下的礼物，是一件“丑陋不堪的白痴毛衣”，那是妈妈费尽苦心亲手织成的。但一心期盼能得到自行车的艾迪，对它看也不多看一眼，便鄙弃地将它扔在房间的一角。艾迪没有想到，那将是妈妈亲送给他的最后一件礼物。
耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人明白。
之后人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。
通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家明白今夜是耶稣降生的日子，过后大家一齐祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了!
圣诞老公公的由来。
圣诞节是令人雀跃期盼的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮忙贫穷的人家。其中有一次他帮忙三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟!
据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。隔天每一个小朋友都迫不及待地打开礼，想明白自己得到什么奖励。
到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。
圣诞树的由来。
1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，之后，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。
2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。
然而圣诞树真正出此刻圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一齐去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才能够把这颗期望之星挂上，旁人是不能够越俎代庖的。
圣诞老人的礼物。
一年前，我到伦敦求学。那一年的平安夜，我和相恋半年的女友约定，去看电影，但是当天晚上因为一点小事，她却冰冷地把我甩了。一个人孤零零地站在电影院门口，圣诞树耀眼的繁华在我眼中慢慢褪色。
多么讽刺，十分钟前，我还满怀激情地向这边走来，而十分钟后，心已荒凉。
圣诞老人的礼物掏出电话，我想告诉母亲：我要回家了。
一个圣诞老人拦住了我，用幼嫩的童音说：叔叔，送个娃娃给你，你能够送给你的女朋友。
女朋友？我一怔，表情里充满了忧伤。
我遗憾地告诉她：要是十分钟之前，该多好，但是我此刻不需要了。
叔叔，你要相信，有了圣诞老人的祝福，一切都会好起来的。她一边说，一边从怀里摸了一个娃娃出来。
但愿。我无奈地耸耸肩，接过了礼物。
我把娃娃拿在手里，但是无人可送，我感觉娃娃异常冰冷，似乎趾高气昂地嘲笑我的情场失意，有了想把它扔到垃圾堆里的冲动。
手刚动，身后的圣诞老人就跟了上来：叔叔，你不能这么做，这是对圣诞老人的侮辱。
但是，圣诞节已经遗弃我了。我皱眉说。
叔叔，如果您愿意，能够把你女友的电话告诉我吗，我想邀请你们去参观一个地方。
我有些犹豫，但还是把女友的号码给了她。出乎意料的是女友爽快地答应了。
第二天下午的时候，我拿着布娃娃和女友如约来到了一个孤儿院。一个年长的老妇人接待了我们，她用沉缓的语气说：孩子们，想不想听一对恋人的故事？我和女友互相对望了一眼，点了点头。
这是很久以前的故事了。那时正是二战时期，战火很快燃烧到那里。为了保家卫国，男人参军去了，女人则留在了后方的医院里。他们约好，等战争结束后，他们就在圣诞节结婚。
但是战争的残酷远远超出了他们的想象，男人不停地辗转战场，一次次负伤，一次次又重新投入战场。他期望，能早点结束战争，尽快完成对女友的承诺。
好不容易等到战争结束了，他却失去了消息，一年、两年、三年，每一年的圣诞节，她都在以前住的房子里，披着婚纱，静静地等他回来。
之后，他回来了吗？女友问。
老妇人摇摇头：没有，她也试图去寻找，从英国到法国，从苏联到德国。每到圣诞节的时候，她都会赶回来。她怕错过，这一晃就是，之后她实在走不动了，就开了家孤儿院。圣诞节时，她就让孩子们拿着她编织的那些布娃娃，帮忙那些需要帮忙的人。
听到那里，我和女友的眼里都饱含着泪花。
我抬起头说：院长，有什么需要我们帮忙的吗？
老妇人笑了：那么，晚上，我们一齐去派放布娃娃吧。
那个温暖的晚上，我和女友整整派放了30个布娃娃，还邀请了两对吵架的情侣去听老妇人的故事。
我郑重地接过了那只布娃娃，把布娃娃放在了她的手心里。我细声说：拿着，这是上帝的旨意。
我和女友的手紧紧握在了一齐。
此后的两年，我们一向都抽空去孤儿院帮孩子们辅导功课。毕业后，我们回到了中国，不久后就结婚了，我们生活得很幸福，那个布娃娃我们一向珍藏着。
前方不只有罗马。
麦瑞・格丽丝13岁时，想做一名出色的医生。
圣诞节，在床头挂上袜子时，她许下的心愿，是拥有一套完整的人体骨骼模型。
那副被处理过的骨架，被父亲带了回来。但它不能塞进床头的袜子，只能摆在家里的猎物室中。
这副模型是用金属挂钩把人体的骨骼组装起来的。麦瑞只用了两周时间，就能够把它完全拆卸，然后组装得毫无瑕疵。
她总是喜欢在手里攥一块白骨揣摩的习惯，让她失去不少朋友。孩子们当中，没有几个人喜欢这种阴森森的东西。她“怪人”的绰号不胫而走。
在被霍普金斯医学院录取时，虽然没有实际坐诊经验，但就对疾病的深入研究来说，麦瑞或许不亚于一些在医学院学习了四年的学生。
她的特殊，让霍普金斯医学院决定破例允许一个新生提前跟随教授们研究课题，到医学院附属医院去坐诊，学习实际诊断技术与经验。
副校长说：“为什么不呢既然她已经为到‘罗马’付出了那么多努力，我们不妨让她的速度更快一些。”
在一次手术中，麦瑞发现，自己竟然晕血。当看到医师的手术刀割出剖口，鲜血涌出时，她四肢冰冷，头晕目眩，没听清楚医师在喊什么，就昏迷过去。
麦瑞认为，自己不能就此止步。为洗刷耻辱，弥补缺陷，私下里，她在实验室解剖青蛙、豚鼠。她戴上墨镜，想透过看不到殷红色的鲜血来缓解自己的紧张。但是，这也失败了。她闻到血腥的味道，也会出现晕血的症状。
学校推荐，麦瑞转修内科。这不需要与鲜血和手术接触。可大家都忽略了一点，内科的病号也有咯血等症状。
查房时的再次晕倒，让麦瑞无法把握自己的前途。她心灰意冷，休学回到家中，常常在卧室里一待就是一天，甚至想自杀。
最疼爱麦瑞的祖母决定找她谈一谈。那天下午，祖母拿着从《国家地理》上精心找出的一摞图片，来到麦瑞的卧室。她一张张地把那些美丽的风景展示给麦瑞看。
麦瑞不理解祖母想向自己表达什么。看完最后一张图片后，祖母抚摩着她的头发，柔声说：“孩子，这个世界上不仅仅仅只有罗马，只要愿意，你完全能够到达同样美丽，甚至更加美丽的地方。”
看着祖母满是温暖的目光，麦瑞哭了起来。
眼泪，冲走了她之前对于理想的所有憧憬。无论什么原因，当自己与目标不得不擦肩而过，或者永远无法重合时，强求只能是自取其辱，而方向不对，最好的方法就是半途而废，重新开始。
麦瑞重新选取了一所大学。毕业后，她在报纸上看到关于风靡世界的芭比娃娃的讨论。“粉丝”们说，芭比的身体实在是太僵硬了，能活动的关节不多，眼睛不够大，与大家期盼她越来越像真人的期望相差太远。
麦瑞想起了组成人体的那些骨骼，想起了自己积累的知识。
她进入mixko公司，完成了芭比娃娃征服世界之旅的重要一步，发明了骨瓷环，让芭比娃娃更接近真实的人体，赋予了芭比娃娃更宽的额头，更大的眼睛，更灵活、更多的活动部位。
麦瑞无法想象，那个以前固执的自己如果坚持下去，此刻会是什么样貌。或者一事无成，或者遥遥幻想着自己的罗马，永远无法到达。
其实，祖母说得直白，却无比正确，世界上不仅仅仅只有罗马那么美丽，而前方，更不仅仅仅只有罗马。
一辈子的礼物。
很多年前，我在整理照片时，发现了一张很老的照片，上面有母亲、我和4个妹妹。我记不得当时的情景，就问母亲。
那是1959年的圣诞夜，空气中弥漫着节日的喜庆。当时母亲带着我们姐妹离开父亲已经一个多月了。那个时代单身母亲是不被社会理解的，周围的人都用歧视的眼光看我们一家。可怜的我们就住在贫困的温尼伯湖小街区里。那段时间夜里警报声不时响起，母亲望着天花板，眼里噙着泪水，几乎彻夜不眠。
圣诞夜，外面下雪，房间里惟一的光亮是圣诞树微弱的灯光，圣诞树很简陋。母亲给了我们每人一件小礼物。她期望能给我们更多礼物，但是吃饱饭才是最重要的。忽然她身子微微一抖，搂着我开始大声哭泣。
这时，有人敲门。原先是那个“妓女”。这是母亲对楼上那个女人的称呼，因为她总打扮得很俗很艳。母亲擦干泪让她进来。
“女士，”她说，“我明白你的生活很艰难。你因为要照顾孩子而无法去教堂。你此刻立刻去教堂吧，我会照顾好你的孩子们的。你的大女儿告诉我。你很想去教堂。”
母亲相信了她的话。但是故事并没有结束，结局也并非是母亲沐浴着圣诞之光做完祷告回来。她刚到教堂就开始担心孩子们的安全。她怪自己为什么要相信那个“妓女”。她一点也不了解那个女人。她急急地跑出教堂，在雪夜里狂奔，心揪得紧紧地。“我为什么这么傻，把孩子们留给一个完全陌生的人!”她想像得出，家里满是身份复杂的各色人物和醉鬼，孩子们哭着叫妈妈，那个“妓女”狂笑着踱着步。
不一会儿，母亲已跑到了楼梯口。她听到了孩子的尖叫声!天哪!她明白发生什么事情了。母亲飞一般奔上去，猛地推开门。她见到了和想像完全不同的景象。她首先看到了脸上堆满微笑的我，我就是尖叫的那个，然后是我的妹妹们。当她看到地面，惊呆了。
礼物!好大一堆礼物。堆放在我们那简陋的小房间的地上!母亲愣了，说不出话来：“这是怎样……回事”那个“妓女”什么也不说，只是微微笑着。“我就像傻瓜一样误会着你……”母亲哭着说。
“我只是站在那里说说话。是那些流浪汉、酒鬼和小偷们送礼物给你和孩子们的。你们每人至少有8件礼物。”那个“妓女”仍笑着，但眼里闪烁着泪光。
之后母亲从他人口中得知，楼上的那个女人，那个“妓女”早已向整个街区打过招呼，她哀求人们来帮忙我们。她的善心感动了人们，所以人们慷慨地赠予我们礼物。
无数次，母亲讲着讲着，就嘎然而止，那故事永远没有结局。她只是意味深长的看着那张照片，仿佛故事的结局就藏在那张照片里。
圣诞节的.橘子。
在19世纪初，一个叫约翰的14岁男孩住进了英格兰的一家孤儿院。那时的孤儿院生活是很可怕的，孤儿就意味着没人喜欢、没人疼爱。这座孤儿院的院长对孩子们少有爱心，那里也没有孩子们喜欢的游戏，没有同情，没有理解。
孩子们一年到头都要劳动，他们每一天天一亮就起来干活，一向干到天黑。一年之中，只有圣诞节这天孩子们不用干活，而且还能够收到礼物――只橘子。约翰到孤儿院后，每年都盼望着圣诞节，还有这只橘子。
在英格兰，无论是对约翰还是对他的同伴来说，橘子都是稀罕的东西。孩子们每次拿到橘子时都视若珍宝，他们把宝贵的橘子保存几天、几星期，甚至几个月――守护着、闻着、摸着、欣赏着这只橘子。通常他们都要保存很久，等他们剥开橘子皮时，却发现它已经烂了。
每当圣诞节快到时，孩子们都会有很多想法，他们会夸口说：“我要把我的橘子存得最久。”约翰睡觉时喜欢把他的橘子放在枕头边，他把橘子贴在鼻子上闻它的香味，拿在手里时都不敢用力，生怕蹭破了橘子皮。橘子能给他带来一种安全感、富足感，让他心里能暂时离开眼前的贫苦，产生―种对完美生活的向往。
这一年的圣诞节，约翰心里个性高兴，因为他立刻就要成年了。他明白自己将会变得更强壮，而且不久就能够离开孤儿院了。他高兴地想象着自己的未来，他还想把橘子留到明年他生日那天。如果保存好，不摔不碰，他也许就能在生日这天吃到它。
圣诞节最之后了，孩子们兴奋极了，撒着欢跑向餐厅。约翰闻到了一股与平日不同的香气，他快步奔跑着，因为他太过兴奋，而且鞋也不合脚，他跌倒在地上，这引起了一阵混乱。约翰刚从地上爬起来，就听到院长严厉地吼道：“约翰出去，今年没有你的橘子了!”约翰大哭起来，他飞快地跑回到寒冷的宿舍里，躲在床角，以免别的孩子看到他的痛苦。
过了一会儿，房门打开了，他的伙伴们回来了。伊丽莎白走到他的跟前，眼里含着眼泪，把一个布包递给了约翰。
“拿着，约翰。”她说，“这是给你的。”
约翰伸手掀开布包的一角，看到里面是一只大大的橘子，只是橘皮上有好几条切痕。他明白了，是伙伴们每人从他们的橘子上切下一瓣，拼成了这只又大又漂亮的橘子，约翰感动极了。
约翰永远也不会忘记那年的圣诞节他的朋友们给予他的关爱。他的幼年是在冷酷的环境里度过的，然而在长大成人的这一年，他收获了友谊和关爱。
之后约翰有了自己的事业，但他从没忘记这只橘子，每到圣诞节来临时，他都会买很多橘子送给孤儿院的孩子，因为他从没忘记自己的梦想，要让所有的孩子都能在圣诞节享受橘子的香味。
《凄惨世界》的作者是法国闻名作家——雨果的代表作。此书以冉阿让传奇式的一身生为主要线索，塑造了冉阿让、芳汀、珂赛特、爱潘妮等人物形象，反映了当时法国社会下层劳动人民的凄惨遭受。失业短工冉阿让因偷窃一块面包被判刑，经受了十九年的苦役生活。出狱后，他受到一位主教的感化，灵魂得到升华，一心为善，关怀穷人。其间，他与警察沙威发生了数次冲突。但是，冉阿让始终未能见容于统治者，几遭困厄，最终在孤独中死去。小说文笔美丽，尤其是对人物的语言描写和心理描写，真实细腻，更加精妙，堪称写作的典范。
这本书的仆人公冉阿让其实一点也不孤独。他虽然坐来十九年的牢，可出狱后遇见了像神一样的和善的人——米利哀先生，将他黑暗的灵魂进化为圣洁的灵魂，从市长到囚犯，他丢失来职位，但他得到来一位小女孩——珂赛特，成为了她的父亲，让她得到了前所未有的关爱。后来，珂赛特结婚了，她的丈夫马吕西斯不允许冉阿让再与天使般的珂赛特往来，但是在他的人生即将孤独结束的时候，珂赛特和马吕西斯消失来在他身边，赐予了他最终的`关爱。他一点也不凄惨，相关他很幸福，由于他得到来前所未有的爱。
本书的艺术特色：
一是背景宽阔，结构雄伟，具有一种博大的气概。小说围围着冉阿让一生经受，涉及拿破仑的失败、复辟时期及七月王朝;涉及贫民窟、监狱和修道院;涉及主教、资产者和流氓等等，形成了一个五光十色的社会缩影，容量极大，显示出作者雄浑的笔力。
二是浓烈的浪漫主义气息。小说的情节紧急、离奇、富有戏剧性。
比如冉阿让从船上跳海逃命;比如冉阿让从一个苦役犯摇身一变，竟成了厂主和市长。在人物塑造上，作者强化正面人物的人格力气，如米里哀以德报怨，冉阿让自我牺牲等等。即便是反面人物，作者也写出他的恶行，来反衬正面人物的和善，如对德纳第的描写，手法就比较夸张。
本书文笔美丽，尤其是对人物的语言描写和心理描写真实细腻，特别精妙，堪称我们学习写作的典范，大家肯定要去读《凄惨世界》这本世界名著啊!
这本书是跟另一本书《如何成为一个有趣的人》同时读的，同样是说有趣，感受非常不同。作者的生活层次不同，决定了作品的不同。王小圈的童年，跟普通人并没有很大不同，她的有趣，是一点点发现和学习的过程，由外而内，逐步升华。而蔡澜，出身于上层社会，小时候的教育不谈，阜入社会，就得邵逸夫提携，进入电影圈，一步步成为制片人，应该算是精英阶层的自然结果。蔡澜的有趣，是他要享受人生游戏人生，他的有趣，是由内而外的。对于我们这些普通大众而言，只能欣赏，却无法达到那样的境界，也无法真正享受那样的游戏人生。书评里很多人说，无法接受蔡澜的有些观点，那是阶层决定了的人生观价值观的不同。
所以，我会更欣赏王小圈的“有趣”。另一方面，作为名人，多多少少会在书中体现自己人生赢家的优越感。比如李咏的《咏远有李》，除了吹牛，没看出其他什么价值，蔡澜作为作家，才子，略胜一筹，但秀秀人生还可以，也没见到文笔如何优秀，至少相比专业作家，他的朋友们，金庸倪匡古龙，相去甚远。不知道他别的书如何，至少这本书没有体现。
在这本书里，非常详细的介绍了各种各样的植物。有漂亮的；有难看的；有水生的；有陆生的还有繁殖力超棒的。我们说说奇妙的九死还魂草——卷柏吧！
水，是生命之源，没有水就没有生命。植物也一样，含水量少的，只有16%，低于这个百分比，可是卷柏不同，即使体内的水分降到5%以下，几乎成“干草”了，仍然可以保持顽强的生命力。从前，有一个喜欢做标本的人，做了一个卷柏的标本。几年后，这个人拿出标本，无意将其掉入水中，想不到标本居然“复活”了。其实，是卷柏具有超强的抗旱本领，当天气出现了旱情，它的枝叶就会缩成一团。整棵植物就会变得枯焦干，像是已经死去一样。可是，一旦得到水分，就会拼命的喝水，这时候，植株就会“还魂”过来了。但是，周边的环境被工业废水污染了，他就真的会死去，永远也活不过了。
卷柏怎么走路，怎么会走路？虽然，卷柏抗旱好，可是植物总要有水才能生活下去呀！卷柏是在体内水分不够的时候，将自己的根从土壤里拔出来，将整个身体缩成小圆球。由于身体轻便，只要稍微有一点儿风，它就会随着风在大地上面滚动起来。一旦滚到分充足的地方，便迅速打开，把根从新钻进土壤里，暂时安居下来。当水分又不足时，又会去寻找新的水源。
这卷柏可真有意思，居然体内的水分降到5%以下，还能活下来。简直是“百死还魂草”呀！
。
读书的时间少了，思考的空间就小了。高中里优雅的语文老师给我们最后一堂课时就给我们致忠言：以后要经常读书，保持自己思维的活力，不然就越来就像一潭死水（大致是这个意思吧）。
恍惚数年，我从当时信誓旦旦的暗许遵守到今日的满心羞愧，中间再不曾写过读书笔记，就连日记也渐渐不写了。待到想要下笔时，只能枯坐在书桌前，脑海中没有半个字。这个时候，看书可以启发思绪，所以我找书来看。
很多时候会感到浮躁，很多人会说这个社会是人情社会、金钱社会。我自己有时候也这么认知，可对于这种想法又有恐惧——想的多了，便会哀伤，仿佛自己的努力都不值一提。可是，大约很多时候都是这样子，活在当下的人都会有“这是最好的时代，也是最坏的时代”的想法吧。还是尽量活的轻松一些，现实已经够残酷了，学会给自己解压才是人成长的收获。
初中的时候，我就想知道人为什么要活着。于是我在班级里做了个采访——问了几个同学“人活着的意义是什么？”。那之前没有谁问过我这个问题，所以我是在认真的寻求答案。可惜，问了几个人都没有回答的很深刻，以至于我忘记了他们准确的回答，大抵是：”为了以后体验更多的快乐“或是“为了寻找这个问题的`答案”之类。
蔡澜说“如果要为别人的话而活，是件相当悲哀的事情”。人生短暂，很多时候的焦虑与挫败是因为生活没有顺从自己的意趣——只是在生存。当然，大多时候生存若谈不来，何来享受生活。学会去听自己的话，过自己的人生是需要锻炼才有的技能。
渴望得到认可和过好自己的生活之间，还是要经过很长时间的学习，那，就去做吧，忙忙碌碌的平凡生活，总要过得更有趣味些。
追求金钱，它带来一部分生活的意趣，去吃美食，看电影，买护肤品，约朋友吃饭，准备节日礼物，去一个想去的城市，没有钱是做不到从容的。但我不想成为它的奴隶——我想要成为一个有乐趣的人，还要充实自己的思想，金钱在此时可以做到部分的辅助，可以用来报培训班，可以买教辅书等等，但真正知识的吸收就得靠自己了，否则让我日夜躺在金山之上也没办法自动开启脑壳把知识都灌进去。所以，不要老是盯着别人的钱包，如果羡慕的紧，尝试去透过那些钱包去看他们是否是有趣的人，以及他们的有趣是怎样炼成的。当然，不断学习肯定是经久不衰又无可反驳的经验。
好的文章不动声色的给人启发，引人思考，它的文笔并不刻意，但是真实，真实的打动人。就像是口渴的人刚好拿到了一杯水，那种恰到好处的滋润甚至于可以带来对人生的喟叹。
有了想法，即使挨过一刻钟不行动，找出十几种说法来说服自己，也是徒劳的，心已经飞了，就是要想做便做。就如此时，脑海中有什么想说的话，就写下来，下一刻读的时候，别有风味。这样子态度的话，好像才是有一点点潇洒肆意，自由洒脱的样子来。生活是玄妙的，有很多悲喜，诸多学问。
最后，我看到了蔡澜的对于我那个问题的回答。把生活的素质提高，今天活的比昨天高兴、快乐，明天又要比今天高兴、快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。
“人生的意义到底是什么？”
“我究竟该过、会过怎样的一生？”
……。
让我们产生这种疑问的原因有千万种，但相同的是：在无数个难眠的夜里，我们都在用自己的生活经历，思考着这些问题。
我想，看完了《我决定活得有趣》这本书，我已经找到了自己的答案。
二、
作者蔡澜老先生已经七十多岁，但文章的字里行间却毫无“一位长者的谆谆教导”的语气，而是生动又充满趣味。
读这本书的过程，就仿佛一个朋友在向你手舞足蹈地讲述着他经历过的.趣事，你也忍不住和他一起讨论、一起哈哈大笑。
金庸先生为这本书写了序，序言的标题就是《蔡澜是一个真正潇洒的人》。
看完全书再回想这开篇的序言，果然只有一个真正潇洒的人，才能把一本蕴含了许多人生大道理的书，写的这么轻松有趣。
三、
书中有许多观点我印象十分深刻，也引发了许多自身生活中的思考，拿来与各位一起品味分享。
有一篇是写：年轻人要趁年轻大吃大喝，赚的钱花出去才有意义。
刚读了开头时，我有些看不下去。
“花完了才作打算，才是年轻呀。骂我这个人，没年轻过。”作者是这么回答诸如上述的质问的。
看完这句，忍俊不禁。
没有辩白或解释，而是直抒胸臆、表达自己的生活态度，果然是个潇洒坦荡的人！让人又提起了兴致，想看看到底是什么理由，让作者这么理直气壮、这么“无赖”！
就我自己而言，作为一个保守的年轻人，我是不敢将自己的收入挥霍一空的。总觉得除了生活必须花费，其余的钱积攒起来、有一些积蓄以备不时之需，总是带给自己一点安全感。
而作者认为，年轻时捱苦，是必经的路程。年轻的时候有过苦的经历，日后得到的幸福才能珍惜。大吃大喝则是一种应该倡导的“苦中作乐”。就在穷苦的当下，而不是等待富有的明日或明年，与好友们常常聚在一起大吃大喝，及时行乐。
这里的苦指的就是金钱上的“苦”，如此说来，我处心积虑地存钱以确保拥有一笔积蓄，倒确实是因为“怕吃苦”。
“活着，大吃大喝也是对生命的的一种尊重，可以吃得不够奢侈。银行中多一个零和少一个零，根本上和几个人大吃大喝无关。”
“我并不穷，也有储蓄，是精神上的储蓄。我的储蓄，老来脑中有大量回忆挥霍。”
读到这里，倒也觉得释然了。
慢慢体会之后，越发理解了这种劝导的其中含义。这其实是一个“眼前利益“和“长久利益”之间的选择问题。大吃大喝会让你当下钱财受损，但却让你结交更多朋友、收获满满的回忆。大吃大喝只是一种比喻，象征着年轻人想做、却又碍于经济因素不敢放手去做的许多事情。不一定是要年轻人将所得挥霍一空，而是要有会花钱的态度。譬如与其浪费时间去找更便宜的房子、斤斤计较几百块的房租，不如在舒适的环境中让自己创造更多的价值。
我有一位朋友a，就因为选择了“眼前利益”而吃了亏。
a毕业之前，在某互联网大公司实习了半年多，但在她实习生入职时，该部门就已经明确告知不提供转正机会。a是不到最后一刻不着急的那种性格，作为好友的我却看不下去了。多次催着a趁毕业前抓紧找工作，甚至直接给她发了许多较为合适的校招岗位信息。
过了一段时间，问a最近工作找的怎么样了。
她说，“我都看过了，但是没法去面试啊！在这实习一天150呢，请假一天就没了一天的工资。”
直到毕业后，a因为不再是在校生无法继续实习，才离开了那家大公司，开始正式找工作。
但这时校招都已经过去了，哪儿还有那么多好的工作机会等着你呢？
a顶著名校毕业生的名号，最终却去了一家名不见经传的小公司。拿着自己不满意的薪水，做着自己不满意的岗位。
四、
书的末尾几篇中，有一篇是蔡澜先生在《开讲啦》上的演讲稿。
其中讲到的一个故事，是说蔡澜先生有次坐深夜的飞机，遇到强气流颠簸，飞机一直颠、一直颠。他却毫不在意，依旧淡定地喝自己的酒。坐在他旁边的乘客却一直紧紧抓着座位，怕得要命。
等飞机稳定下来时，这人忍不住好奇，问道：“喂，老兄你死过吗？”
你猜蔡澜先生如何回答？
他说：“我活过。”
简单的三个字而已。但试问有几个人能像他一般，理直气壮地说出来呢？
这种坦然令人不禁敬佩。也只有过得不负此生、一生无憾的人，才能在面临死亡危险的时候，有如此气魄。不负生的每一天，才能在生死边缘的时候坦然面对，潇洒地说一句“我活过”。
想到再过个三五十年，90后也垂垂老矣。忽然觉得人生是如此短暂，一辈子的时间想着很长，算起来却很短。
怕老了会后悔，所以年轻的时候，有什么想做的，便放手去做吧。
人这一生，应该去努力做想做的事、爱可爱的人，每一天都过得尽兴精彩，面对死亡时不遗憾、不惧怕、不悔恨，才算活过。
这就是我读完这本书找到的，属于我的答案。
以及即将开启的，属于我的人生。
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第一次读先生的作品，文字简洁明了，不造作，不矫情，心中怎么想，笔下就怎么写，用一个字来形容，就是：真。世人看他，不论青眼白眼，他也浑不计较，只是我行我素：岂能尽如他意，但求无愧我心。一生一世究竟有多久说久也很久尤其敬佩他的人生态度。“我只想做一个人，这并不容易。做人就是努力别看他人脸色，做人也不必要给别人脸色看，人与人之间要有一份互相的尊敬。
放寒假的前一天，丁老师把我叫到了她的办公室里，本来以为是因为数学考试太粗心要批评我了呢！结果老师借给我一本书《数学原来超有趣》。
这本书介绍了许多连爸爸妈妈都不知道的数学趣事。比如，大家众所周知的google网站，传说是由googol误拼成的。googol是在1后面接上100个0的大数，本来这家公司想表达的是，可以用这个网站搜索到无数多的资料，结果由于公司负责人在开一张十万美元的支票时，错把googol拼学成了google，才有了现在这个网站名。当然，到底是不是真的.还无法求证。这本书上还写了千载一遇的概率。“载”代表了10的44次方，千载当然是载的1000倍，那么千载一遇就是10的47次方分之一了。这个数字是不是小的无法想象呢！还有神秘的费波纳契数列，它举了这样的例子：有一位农夫把一对刚出生的小兔子带回家，第一第二个月是兔子的成长期，到了第三个月它们生下了1对小兔子，这时农夫有了2对兔子。就是说，小兔子长到3个月就有了繁殖能力，以后每一个月都可以生出1对小兔子。我相信同学们都想到了，以这样的规律，开始是1对兔子，一个月后还是1对兔子，两个月后变成2对，三个月后变成3对，四个月后变成5对，五个月后变成8对…照这种情况，假设所以的兔子一直活着，我们得出以下规律：1+1=2；1+2=3；2+3=5；3+5=8…如此不断延伸下去，前两个数字的和正好会是下一个数字，这就是费波纳契数列。我们的大自然里也处处藏着这个数列。比如大多数花的花瓣都是3、5、8、13瓣。简直太不可思议了。
还有许多趣事我就不多介绍了。总之这本书给我的寒假生活带来了无穷的乐趣。数学原来不枯燥，我更喜欢这门学科了。
（中国大学网）。
几天来，我一直沉思于欧文斯通《渴望生活——凡高传》的书籍中无以自拔。
几天来，我一直在为一位死去的灵魂哭泣、呐喊，他就是温特森.凡高。
几天来，我一直深深地为之震撼：原来世间还有这样一位激情澎湃的艺术大师?
出生于荷兰赞德特镇牧师之家的凡高，从小就有一种与常人不同的忧郁和敏感。
童年的凡高，常常会呆呆地看着某一种他认为美丽的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上画一匹驮着稻草的马或一只流泪的狗。
长大后的凡高没有满足父亲想让他当一名职业传教士的愿望，怀着一腔热血深入到比利时南部的贫困煤矿区，和矿工们同吃同住，通过自已手中的画笔，画了大量反映矿工生活的绘画。
画中的矿工们蜡黄的脸，伛偻着腰，贫困交织，并创作了生平第一幅比较著名的作品《吃土豆的人们》。
事实上，饥寒交迫、贫穷潦倒无时无刻折磨着凡高。
他一生落魄，孤独而又自卑地生活在自已构建的王国里。
为了能够实现心中的理想，不惜献出自已的生命，他是一位真正为艺术而献身的大师。
他的心灵在经历了极度痛苦挣扎后，还能执著地活在自己营造的世界里，乐此不疲。
也只有这样一位受尽人间苦难的大师，才能创作出许许多多传世的作品，领悟到超乎常人的独到思想，在艺术的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黄花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配着黄色的背景，给人一种凄美的感觉，似乎是盛宴散后，灯烛未灭的那种空荡荡的光景，令人为之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃烧着的灵魂，那一片灿烂的金黄，温暖得令人心痛。
淡柠檬黄的背景上，强烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深浅浅交交错错织成的黄色暖调，对疲劳而受伤的视神经，真是无比美妙的按摩。
每次面对此画，久久不甘移目，我都要贪馋地饱饫一番。
另一方面，向日葵苦追太阳的壮烈情操，有一种知其不可为而为之的志气，令人联想起中国神话的夸父追日，希腊神话的伊卡瑞斯奔日。
凡高的画，线条流畅，色彩对比强烈，无一不印衬着他孤独落魂的心灵。
尽管颜色偏黄，线条呈螺旋式，不仅有强烈的阳光，也有南国阳光照耀下的市镇、田野、农舍、花朵、河流。
可是这些，还是没能让他内心压抑的灵感发挥到极致，以至常常情不自禁地呐喊：“明亮些、再明亮些!这对一个渴望母爱的失意汉也许分外震憾、动人，连凡高自已也说过，“向日葵是感恩的象征。
为了拒绝红尘的不合音符，抑或为了艺术的绝对唯美，不让自已的心灵一丝一毫的污染，凡高愤然地割下了自已的耳朵。
刻骨铭心?每当看到那张绑着白纱布的自画像，我真为那个时代为什么不能接受这么一位伟大的天才画家而痛心不已、愤然积聚。
的居民都以为他是疯子，强烈要求市区政府把他关入疯人院......
女作家陈染在小说中有如下一段话：“我不爱长着这只耳朵的怪人，我只爱这只纯粹的追求死亡和燃烧的怪耳朵，我愿做这一只耳朵的永远的遗孀。
那只坠地有声的耳朵，是这个世界上最温柔的弹片，是一次无声的战争的纪念品——在我们想像中，它一直代替大师那枯萎的心脏跳动着，如同一架永不停摆的挂钟。
在世界眼中，凡高疯了。
但在这只耳朵的听觉中，世界疯了。
每当星夜中流光闪烁，想到大自然对人类生命的馈赠，我发现世界对这位疯狂的天才是那样的'吝啬、那么的不公。
可就是这样一位疯狂的天才展现在我们面前的依然是对生命充满着最质朴的热爱。
凡高生前有一个愿望：“总有一天我会找到一家咖啡馆展出我的作品。
但是，就连这么一点点卑微的梦想，最终也化为泡影。
凡高生前大概只卖出一幅画《红色的葡萄园》，价值是4英磅，就这幅画还是他兄弟和朋友为了帮助他而买下的。
凡高做梦也不会想到，一百年后，他的作品拍卖价竟会雄居古往今来所有画家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59亿日元被日本人买走。
时隔不久，这个记录又被刷新：一幅《鸢尾花》被卖到了73亿日元。
一幅《加歇医生像》被卖到117亿日元。
后来，当《没有胡须的梵高》创下了7150万美元的天价时，世界为之震动。
凡高在凄凉无望中走完了人生的最后一节台阶，虽然时间和人生都会老去，但是凡高留给我们的艺术想象将永存万年。
何谓幸福?这个问题有很多答案。
字面意思是心理欲望得到满足时的状态，是幸福是人们在感受外部事物带来内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。
还有很多定义，但都离不开一句话。
那就是：幸福是顺随心意而感觉到的。
因为每个人的心中都有不同的心意，所以每个人都有自己的认识中的幸福，可以说是仁者见仁，智者见智。
所以对幸福的国家也会有不同的看法，在这里，我谨代表自己说出心中的幸福中国。
古时有孔子的《大道之行也》。
我个人认为其中的说法就是一种幸福。
国家由品德高尚贤能有才的人管理，每一位公民都有素质，有道德。
家人间其乐融融、朋友间真诚以待、邻里间关系友好、即使是陌生人间也会互相帮助。
这便是一种幸福。
当然这只是小家的幸福，还不够。
现代有奋斗的目标为小康社会。
小康社会是一个经济发展、政治民主、文化繁荣、社会和谐、环境优美、生活殷实、人民安居乐业和综合国力强盛的经济、政治、文化全面协调发展的社会。
将以上两个不同时期的看法融合一体，就可总结出三点。
第一是经济富裕：人要幸福就要有基本的物质保障。
“手中有粮，心中不慌。
少吃少穿，整天为肚子发愁，是与幸福无缘的。
要让人们不断增强幸福感，必须坚持发展，是财富更加丰饶充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不断提高。
第二是社会公平。
人在社会中只有得到公平公正的对待，不受歧视，才会滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比过去多，但看到在同样付出的情况下，别人却拿的更多，就会心理失衡，牢骚满腹。
特别是当社会发展到一定阶段，人们的基本生活有了保障以后，收入公平较收入增长更能给人们带来幸福感。
为了幸福，在做大蛋糕的同时，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心态，幸福既然是一种主观感受，除受制于客观现实外，还与主管心境有很大关系。
追求幸福，不仅要重物质，而且要重精神，不紧要改变环境，美化环境，而且要改变心境，美化心境。
幸福的国家是以幸福的人民为依靠的，这需要每个人的努力。
读了这本书，我知道幸福中国是指权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
在“十一五规划与“十二五规划的接力棒上，刻写这明了的文字：实现免费义务教育、共享发展成果、提高基本医疗保障、健全社会保障体系、困难家庭住上新房，提供公共文化服务，儿童都能“不花钱，有学上。
这对所有农村的孩子，下岗职工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前这些孩子都怕听到开学“交费两个字。
“学费就是卖家里的粮食、鸡蛋、老母鸡。
不得已还要辍学，离开心爱的学校，小小年纪就不得不外出打工。
现在国家实行“三免一补的好政策，小学阶段国家免出课本费，杂费和文具费等，让每一位孩子有学上，痛苦的小鱼变成了快乐幸福的小鱼。
提高基本医疗保障水平，把“看病难，看病贵，这关系老百姓幸福感的，反映最激烈的问题解决掉。
现在90%以上的城乡人口有了基本医疗费保障，这些都让人民感受到了温暖和幸福。
我们小学生每年只需交20元钱医保费，生病住院也有了保障。
中国的未来属于我们新的一代，幸福中国等待着我们。
我们要勤奋于学习、善于思考、勇于探索、敏于创新、激发求知欲和好奇心，打好知识根基，不断在实践中增加知识提高能力，把中国建设的更加富强。
看完《生活在别处》，我突然的不想去思考任何的问题，只是放松的去回忆书中的只言片语，回忆那些片段带给我的惊奇。
那些毫无掩饰的文字，带给我的仅仅是单纯的思想，这才是我们所需要的。
战火硝烟的年代，到处是被法律所迫害的人们。
残破的躯体，残破的灵魂，在那些战火里灼烧，焚化。
而文人作为那个时代的精神力量，也已经被涂抹了很重的时代墨彩，诗人在短暂的一生中，浓妆艳抹的扮演了各种角色，完全沦为了历史的工具。
虽然诗人在努力的挖掘自己的精神价值，燃烧着自己的激情，却并不能掩饰浓重的政治色彩和大背景下的时代气息。
诗人的母亲也同样在战火中激情、疯狂、沉默、而后渐渐的麻木、失落，在悲剧中衰老，伴随她的仅仅只有她不愿被人看到的“褶皱的肚皮和那垂死的激情。
尽管诗人成功的让画家和周围的人刮目相看，却已经失去了原本作为诗人的自由抒情，仅仅是在这个疯狂的文学时期留下点不一样的东西，而那是什么，一点也不重要。
是么?不重要?那诗人又为什么想留下东西呢?终究是条不过那文化的长河，在河水中肿胀、腐烂、而后消失。
政治依然在继续，那么留下的东西有什么用?没用，但依然要留下，至少那些曾经令他发狂、出众的东西。
或者是一些没有头的女体画像，或者是一些类似“石头的腿，穿上了沙的长袜的诗句。
那些残留着他疯狂思想的东西，遗留。
只有这些，才能让他觉得自己有所为了，安心的倒在历史的黄土里。
那些如“在手术台上邂逅一把雨伞和一台缝纫机就是美。
以及“睡着了，一只眼里有月亮，一只眼里有太阳。
的晦涩语言，伴随诗人深埋在黄土下，酝酿着更深的文化。
而我们一样，在这个政治的背景下疯狂，死亡，然后在黄土下酝酿着更深的文化。
仅此而已。
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