人生总结是一个反思自己成长和进步的机会，同时也是一个审视自己不足之处的时刻。在这里，我们为大家提供了一些精选的人生总结范文，供大家参考和借鉴。
职业生涯规划要求你根据自身的“职业兴趣、性格特点，能力倾向，以及自身所学的专业知识技能等”自身因素，同时考虑到各种外界因素，经过综合权衡考虑，来把自己定位在一个最能发挥自己长处的位置，以便最大限度地实现自我价值。一个职业目标与生活目标相一致的人是幸福的，职业生涯规划实质上是追求最佳职业生涯的过程。
哈佛大学的爱德华·班菲德博士对美国社会进步动力的研究发现，那些成功的人往往都是有长期时间观念的人。他们在做每天、每周、每月活动规划时，都会用长期的观点去考量。他们会规划五年、十年，甚至二十年的未来计划。他们分配资源或做决策都是基于他们预期自己在几年后的地位而定。这一研究成果，对于刚刚跨入社会的职场人士有着重要的启示作用。例如我们共同分析一个案例：
《职业生涯规划获得职业成功的.重要意义》()。他学的是机械专业，在大学期间各门功课都优秀，毕业后的五六年时间里，从事过医药、空调、摩托车等产品的销售、品质主管，换了六七个工作，但是没有机械方面的工作经历。招聘者看了他的情况后认为，如果他毕业后稳定从事过机械方面工作，则正是公司需要的人选，但是因为没有这方面的工作经验，公司却无法录用他。
小何的例子表明了很多大学生盲目就业，给自己所带来的危害。由于没有长远打算，很多大学生年轻时只是随波逐流地换工作，到了30多岁还没有职业定位。这种情况之下，继续下去出路不大，重新定位又要费很大力气，不得不陷入一种尴尬的境地。
持久性改变是人生力量的积累，这需要一种“长期的时间观念”。以销售为例，你销售生涯的涵义是，一般情况下，你必须愿意投人三五年以上的时间，才能蜕变成一个真正的销售精英。这种长期的承诺将完全改变你对训练、日常工作、客户、自己、社区，以及其他工作的态度。日本寿险的推销之神原一平，刚开始做业务的时候，前七个月也没有推销出一张保单，而不得不每天饿肚子，晚上在公园里面睡长椅。
优秀的人对于他们自己以及生活，一般都会有长远规划。对职业生涯的长期眼光，是我们未来的事业能够登峰造极的重要条件。
成功是要付出代价的。你必须先辛勤工作好几年，才能达到你赚钱能力的极限，并让你享受渴望的生活方式。一定要先付出代价，持续不断努力好几年以后，才能达成真正有价值的目标。不管想在哪一行出人头地，你起码要投入五年的时间来做准备。不管做的是哪一行，你若想出类拔萃，就一定要有全身心投入至少三五年的心理准备。你要花很长的时间才能培养出足够的专业能力，在竞争激烈的市场中走向成功。否则，如果我们经常的更换城市，更换我们从事的行业和从事的具体工作，那么随着我们变换工作，我们平时积累的相关的知识、技能、工作经验和圈内的人际关系，到时可能都将用不上，最终可能会像我们上面提到的那位小何一样，毕业许多年了，还没有真正的找到适合自己的职业，也没有真正建立起自己独特竞争优势，而陷入一种在现有工作上继续下去出路不大，重新定位又要费很大力气的尴尬。
名师工作室推荐的这本书，看到这个标题就想看看写的是什么，是因为我知道读书很有用，可是我读的书确太少，一年可能就两三本，多的时间都浪费掉了，或是以其他借口退掉了，偶尔想看看书确不知道应该看些什么。从小到大看的课外书估计是在10以内，所以每当写文案时就感觉到材料的匮乏，然而确还是不懂如何去看书。
下面想记录一下自己在“人生意义”这个问题上的心路历程：
人生有何意义，其实看到这本书名时候我的脑子里既是一片空洞的虚无，又充填了无数的过去未来。
有段时间我曾多次问人生有何意义，后来发现这句问话的本身就没有任何意义，就像是问天空有何意义、大海有何意义、花草树木有何意义、生命有何意义、宇宙有何意义，没有答案，只有它们的存在默默无声且真真切切，或许这就是意义了，存在就是意义。
再问起人生有何意义时，我又发觉其实自己根本不是想问什么意义，而是想问怎样过这一生能让我觉得没白活，随着这句话的出口，我心中也渐渐地展露出了相应的答案，这就是理想的人生了吧。
当然人生从不会那样和善，想做什么就能做什么，它总是充满着艰难的取舍，有时明白了自己理想的人生反倒更令人头痛。理想和现实并不是常常矛盾，但在矛盾发生时如何考量和抉择，往往就能看出一个人对自己人生意义的判定。
我在这时明白，人生意义不是从书本看来的，也不是从别人口中听来的，更不是自以为是想当然的。昨日所做事今日所做事明日所做事，就这样日复一日的所作所为将成就一个人的人生意义。换句话说你在坚持做什么你的人生意义就是什么。
坚持爱，坚持责任，坚持善良，坚持仁义，坚持独立，坚持理性等等，这些在生活中的体现或许是照顾一家人的生活起居、在工作中的认真负责、学习时的刻苦专注、有消极情绪时极力避免影响他人这样的细微小事，可能自己都没察觉，但在一天一天一点一滴的汇聚中在人生尽头时就汇聚成了一个人人生意义的伟大定论，即使他在平常的一分一秒里都是平凡的，但他的人生意义是值得人敬佩的。
这样看来人生意义不是活着时该想的事，甚至都不是自己能评价的.事。所以不如只想着过好当下做安心的事情，能在临死前审查完这一生后，得一句“很好”，然后便撒手尘寰驾鹤西去，管剩下怎么评还是没人记，那都是无所谓的事了。
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?一个人与一只猎，一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的.意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
为人写扇子的话：
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
--《人生大策略》。
读后感：人最难的事情是自省，自省最难的是悟出道理，懂得道理最难的是行动，不行动就难以成功。我们常常觉得别人的话是对的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂却没有目标更没有行动。
《人生有何意义》我是被书名吸引，又因作者是民国大家胡适，所以欣然断断续续翻看了半年。因为近年随着个人经历有关，我有时也会问“人生在世，究竟是为什么”。
先谈谈此书的观点，胡适认为“人生本没有意义，你要能给他什么意义他就有什么意义，与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做有意义的事。”当然，书中胡适还探讨了教育、学习、工作及宗教信仰、自由等话题，为先生能1前站如此高度，甚是钦佩。接下来结合自己一次短暂的经历谈谈我对生命意义的认识，当然微不足道，个人浅见。“意义”，在我的理解中本应该是个褒义词，代表积极向上，美好如意的意思。但我个人经历高诉我，生活它其实挺难，活着并不容易。当然不是说看到的是人性丑恶，相反看到了很多人性关辉，生命的美好，但与之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我总不自觉会问，我该怎么面对我的人生，我能否面对，我该怎么去做，而有些事自己的无能为力，反过来又会让我不自觉陷入这怪圈。（在朋友眼里这就是矫情，甚至是自己无聊）。本书也给了我写思考。但更多的是，最近一次机缘，让现在的我认识到所谓的人生意义就是也许它没有意义，但还要去追寻，去感知。之前我认为，无喜无怒无哀无乐，平常心一个，朋友所谓的说我荣辱不惊，我也认为这是一种好状态，但反过来恰好说明在这个芳华正茂的年龄自己是个没有温度，没有朝气的人，“无欲则刚，没有期待就没有伤害”不能说错，但活着，更需要去勇敢经历，去感知，去实践，去精进。正如余华的《活着》，能活着本身就是伟大的意义，希望和未来的无限可能性才是人生美妙之处。去承担自己的责任，践行自己的宗旨，无论做到什么样地步，只要全心全意付出了，努力了，问心无愧了（致良知）本身就是最大的价值。我不否定，换来的结果仍可能是失望，我们的挚爱仍会离我们而去，生活中的自己依旧还是孤独前行。但我知道我从来没被舍去，我拥有过的家人的爱，亲人的关怀，依旧燃烧在我心中。历经千帆，归来仍是少年。这就是我对人生意义的理解。
胡适给出的答案：
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
人生就算是做梦，也要做一个像样子的梦。不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。
原以为整本书都是讨论人生的意义的，却没想到只在第一章略微提到，似乎是各种短文的合集，略有失望。不过书的内容还是不错的，行文流畅，逻辑性强，深入浅出旁征博引，很多观点在今天看来，也很有启发，新颖深刻。不得不佩服作者深厚的文学功底，思想的高度。
读书笔记。
是指独立一本书或者一些文章，对于其中个经典语录的摘抄或者是在自身感受的书写，或者写自己获得的启示。小编整理了相关的。
作文。
范文，快来看看吧。
(一)答某君书。
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的蚁。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
读后感：
大师一言震聋发聩，不可不听。生命的意义本身只是生物学上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫长的生物蜕变之后，展示其光彩的外表，可有谁知道华彩之后，却是只是生命繁衍的本能使然。从此以来人又有何意义?基督教救渎作为人意义的最终归宿，人由于智慧便陷入无尽的痛苦之中，而想超越之最简单的方法便是追求灵命的长存，由此守望来世的幸福，让我们忘记此世的痛苦。从而不去探讨人生的意义，却进入无尽的做工之中。马克思主义哲学给我们以新的价值观：人生的价值在于其社会价值，就在于其为社会所做的贡献。这是从社会群体角度，忽略了个人感受。个人如果陷入奉献之中，受到社会的肯定这便是价值，这种价值观也确实单一。且价值一词的意义因人而异，不同的人会有不同的想法和认识。这将如何解释。所以人生的价值或意义，在于不断地努力地求索，在于将人的本性发挥殆尽，因人作为理性的动物，理性是其超于动物的本质，社会性的区别只能区分出个体动物与群体动物，却无法区分出人与群体动物的差别。所以区别人与动物的差别便是成为一个受理性支配欲望的人。
朋友，如果你没有学会运用理性，那么请尝试吧，他会让你感觉欲望只是生活的快乐与调剂。
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?一个人与一只猎，一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
为人写扇子的话：
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
--《人生大策略》。
读后感：人最难的事情是自省，自省最难的是悟出道理，懂得道理最难的是行动，不行动就难以成功。我们常常觉得别人的话是对的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂却没有目标更没有行动。
这本书躺在手机里好久了，断断续续看着，一直没看完，最近几天是发了狠，抽空将余下的70%内容看完了。另外还有两本胡适的书，亦打算在近期看完，一本是《寻一个不受人惑的人》，一本是《假设与求证》，这都是体现胡适那句著名的“拿证据来”的书，我为的是学一点这种质疑的精神。
这本胡诗文集名为《人生有何意义》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的题目。很多人都在思考活在世上的意义，可先看看这篇文章，看看能不能找到答案。文中自有结论，我就不在此明说出来了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可写千字感想，我是比较懒得，就不做这等麻烦事了。不过对于冲着书名来的朋友，重点需读第一章，读完第一章亦差不多了，当个“差不多先生”就可以走了。
作为学生，或者毕业不久，读读第四章《读书有什么用》还是很有必要的，(准)毕业生尤其该读读。那些对于当时学生的要求放在此时毫不过时，反倒比当今许多校长在毕业典礼上说得好。
在我心目中，胡适是和鲁迅齐名的人物，很可惜课本一直选他的文章太少，选鲁迅的又太多(因此对鲁迅有点反感)。课外也零零碎碎读了不少胡适的文章，不过专门读一本胡适文集，还是第一次。本书中的第三章《中国人的劣根性》就显出胡适也是用笔做着和鲁迅相同的事业，不过鲁迅是专职的革命家，胡适还是个学者，经常做点考据，时间没有专门放在“骂人”上。
第五章《小人物与大人物》中有两篇文章我要提提。一是《胡适与宣统》，这篇文章说明，胡适和皇帝见过面的，原谅我的“奴性”，但是这种羡慕就好比你见过真人版的许嵩一般，我对你十分羡慕啊，这里“宣统皇帝”也就相当于“许嵩”，重点还在“皇帝”二字，毕竟这是个稀样事物。二是《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》，我觉得这完全是在打蒋公的脸啊，当初内战他老人家可不就这样输的吗(原因之一)，延安正是敢于放手才充分发挥了前线指挥官们的能动性，听说胡适去了中国台湾后一直和蒋公过不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡适称为自传，之所以被包括在“人生有何意义”这样的大纲目下，我想这是可以通过胡适的经历去验证他自己的观点，特别是“附录”一则，胡适大力倡导白话文，就是一种踏踏实实的实践。到这儿我似乎必须说出人生有何意义的结论，食言了。结论是：你要能给他什么意义，他就有什么意义。
20xx年九月三日。
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摘要：澳大利亚职业教育法对澳大利亚的职业教育体系、职业教育管理、职业教育联邦政府经费划拨方式，以及职业教育的行业企业参与作出了规定。澳失利亚职业教育法体现了可操作性强、制约性强、方向引导性强、适应性强的属性。它对于我国职业教育法增强可操作性、完善体系、更为体现职教特色、修订制度的完善．以及完善职业教育管理方式方法方面都具有借鉴意义。
关键词：澳大利亚；职教法；借鉴。
作者简介：刘育锋（1965-），女，教育部职教中心研究所国际合作与比较教育研究室主任、研究员，北京师范大学职业教育学博士生．研究方向为职业教育政策、职业教育师资、职业教育比较。
“中华人民共和国职业教育法”（下称“职教法”）于1996年颁布实施．这对于明确职业教育在中国社会发展中的意义和地位、对于促进职业教育的改革发展起到了一定的保障作用。“职教法”实施的十多年中，社会环境发生了很大变化，现行“职教法”的不足日益显现。全国人大认识到补充和完善“职教法”的必要性．明确将修订职业教育法作为本届人大立法的重点工作之一。修订职教法，在总结我国实践经验的同时，还需借鉴国际先进经验。澳大利亚职业教育法对职业教育的特色内容进行了专门规定，内容具体明确，可操作性强：建立了职业教育审核、监督与处罚制度，制约性强；关注职业教育质量与社会公平，方向引导性强：依据实际发展需求而不断修订，适应性强。澳大利亚职业教育法对于我国职业教育法的修订有多方面的借鉴意义。
一、澳大利亚职业教育法概述。
澳大利亚职业教育法是由若干法组成的职业教育法律体系。从纵向而言，包括联邦法和州法；从横向而言，包括职业教育与培训法、澳大利亚技术学院法、用技能武装澳大利亚劳动力法、职业教育与培训经费法、劳动场所与平等法，等等。
联邦层面的职业教育法主要是针对某一个具体的职业教育问题．如“澳大利亚技术学院法案”、“职业教育与培训经费法案”、“澳大利亚教育与培训署法案”、“‘澳大利亚技能’机构法案”，以及“用技能武装澳大利亚劳动力法案”，等等。
“澳大利亚技术学院（实现澳大利亚技能需求的灵活性）2005年法案”（下称“技术学院05年法案”）是一个旨在通过为澳大利亚技术学院的建立和运行提供经费支持，而将商务、行业和社区领导引入澳大利亚年轻人的灵活的技能培训和教育之中的法案。该法案有四部分内容，共26条规定。它们分别为序言、关于拨款的总规定、付款和其它。第一部分内容包括标题名称、开始时间的规定、定义和法案的主要目标：第二部分内容包括协议、协议的其它条件、其它事项。该法案规定，联邦部长可以代表联邦政府与各州签署关于澳大利亚技术学院(atcs)的协议。同时规定，“除非联邦和州之间签署的书面协议生效”，并且遵循“在协议内所接收的支付用于atc的建立或者运行”等的条件，否则，（联邦）部长不能批准给予州的atc财政援助的支付。该法案还规定了协议的其他条件，如“证明支付适时使用”、“经费支出的消费”、“绩效报告”、“atc管理机构使用帐户的条件”、“没有完成的情况”，以及联邦部长减少经费的权利，等等。该法案在2009年进行了修订．将联邦政府支持各州atc经费的年份由2005年至2009年，延长到了2010年。
自1992年起．澳大利亚具有专门的职业教育与培训拨款修订法案。之后，每年一修订，称为“某年职业教育与培训拨款修订法案”。后一年的法案修订了前一年法案的一些内容。“1992年职业教育与培训拨款修订法案”共有三部分内容，分别为预备、对州拨款的修订和通过澳大利亚国家培训总署的职业教育与培训的拨款。第三部分内容包括：名词解释、总署对总经费的分配、如果州某一项目培训数量增加总署对附加经费的分配、部长可以改变决定、总署支付的来源、借的权利、借款数量的申请、统一收入经费的偿还和拨款。1992年之后每年的拨款修订法案都对前一年法案的内容进行了修订。如“2000年职业教育与培训拨款修订法案”对前一年法案的拨款数额进行了修订．用2001年的拨款数额931，415，000澳元替代了2000年的918，352，000澳元．而“2004年职业教育与培训拨款修订法案”也是用2004年的拨款额1。032,797，000澳元替代了2003年的1，014，427，000澳元。
“‘澳大利亚技能’2008年法案”（下称“澳技能08年法案”）是一个建立“澳大利亚技能”机构及其有关目的的法案。该法案规定了“澳大利亚技能”机构的建立及其功能、组成和会议等内容。“澳技能08法案”规定了该法案的目的是提供专家的及独立的关于澳大利亚劳动力技能需求和劳动力开发需求的建议。该机构的功能包括：为（联邦）部长提供关于澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力开发方面的咨询以及澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力需求方面的咨询：分析跨行业的目前、正在出现和未来劳动力技能需求．评估与劳动力发展需求相关的研究和来自对劳动力开发需求有兴趣的个人和机构的信息．开发并维持与州、领地和相关机构的联系．以及与对劳动力开发需求或劳动力技能需求有兴趣的其它人员和机构的联系，等等。该法案还对（联邦）部长可以指导“澳大利亚技能”机构的发展方向，“澳大利亚技能”机构成员的组成、任命、任期、报酬、辞职．以及召开会议方面的内容，如召集会议、主持会议、法定人数、投票，等等，作出了具体规定。
“用技能武装澳大利亚劳动力2005年法案”（下称“技能武装劳动力05年法案”）实质上是澳大利亚联邦政府与州政府之间签定的职业教育与培训经费的协议。依据该协议，联邦政府于2005-2008年间向州与领地提供44亿澳元。为接受联邦政府提供的经费．州和领地政府要遵循联邦政府提出的发展职业教育的系列条件。“用技能武装澳大利亚劳动力2005年法案”主要包括六部分、47条内容，这六部分内容分别是：1）预条款，2）向州划拨的费用：基本建设支出与经常性支出预条款，3）战略性活动拨款，4）支付，5）支付的数量，6）其它。其中第二部分内容包括了：总则、法定条件、用技能武装澳大利亚劳动力协议条件，以及双边协议条件四方面内容。
澳大利亚是联邦制国家．其职业教育由州和领地直接管理。为此，各州都有自己的职业教育法。与联邦职业教育法相比．州职业教育与培训法内容更为全面系统。如昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”共有十章、344条内容，主要内容包括：培训机构、学徒和受训者、职业实习、调查官和委员会、tafe学院（技术与继续教育学院）、团体培训机构、主要雇主机构、上诉，等内容。这些内容涉及职业教育与培训的体系（如作为培训机构的tafe学院、团体培训机构、雇主机构、调查官和委员会）、职业教育与培训的制度（如注册培训机构的注册要求、课程鉴定的要求）、职业教育与培训和外界的关系（如职业实习的规定），等等。
二、澳大利亚职业教育法内容分析。
如上所述．澳大利亚职业教育法包括联邦法和州法两个层面。联邦职业教育法主要针对某一具体的职业教育问题．而州和领地职业教育法内容比较全面．联邦和州与领地的职业教育法在职业教育内容的规定方面形成了一个整体。分析澳大利亚职业教育法内容，如下内容值得我们关注：
（一）职业教育体系。
澳大利亚已形成了由tafe（技术与继续教育）学院为教学主体、由行业企业高度参与、政府引导的职业教育与培训体系。但随着社会经济的发展，澳大利亚政府认识到职业教育与培训要更好地满足行业企业的发展需求，要以行业企业为导向，要采取更为灵活的方法。为此，颁布了“技术学院05年法案”。该法案提出要建立“在灵活的学习环境中提供技能和教育”．“采纳行业导向的方法．与当地社区合作”的澳大利亚技术学院。
为了强化行业企业对职业教育的影响．澳大利亚政府认为需要建立为联邦职业教育部长提供咨询的专门机构，为此，颁布了“澳技能08年法案”。该法案规定要建立“澳大利亚技能机构”．这一机构的功能包括：为部长提供关于澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力发展方面的咨询．以及澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力需求方面的咨询；要分析跨行业的目前、正在出现和未来劳动力技能的需求，要评估与劳动力发展需求相关的研究成果；要开发并维持与州、领地和相关机构的关系，以及与对劳动力开发需求或劳动力技能需求有兴趣的其它人员和机构的关系，等等。该法案还规定，部长可以指导“澳大利亚技能”机构的发展方向．规定了“澳大利亚技能”机构的成员由一位主席．六位成员组成。该机构的所有成员都由部长任命，部长必须保证这些成员具有学术、教育或培训、经济和行业背景。
通过立法．澳大利亚建立了新型的职业教育院校，和职业教育咨询机构。这些机构的设立，丰富并完善了体系．使职业教育能够更好地适应并促进澳大利亚社会经济的发展。
（二）职业教育管理。
澳大利亚职业教育的管理权主要在州和领地。国家通过与州和领地签定协议的方式．通过经济杠杆．对地方职业教育发展施加影响，从而引导全国职业教育发展的方向。
澳大利亚联邦层面颁布的其它一些职业教育法案．如“技术学院05年法案”，也是通过对联邦向州与领地的拨款以及州与领地接受拨款的条件的规定，而明确联邦与州和领地之间的管理关系。
（三）职业教育联邦政府经费划拨方式。
澳大利亚职业教育政府经费一般来自联邦政府和州或领地政府。职业教育的主办权在州或领地，州或领地政府是职业教育日常经费的来源。联邦政府一般是职业教育项目经费的重要来源。联邦政府一般通过协议方式为州或领地职业教育提供经费，同时规定了具体的经费划拨条款，以使联邦政府用于各州和领地职业教育的拨款能够得到合理使用。
如上所述．“技术学院05年法案”和“技能武装劳动力05年法案”都是联邦政府与州和领地政府之间签署的有关职业教育的协议。这些协议规定了联邦政府为签署了协议的州和领地提供一定的拨款，而州和领地为此要接受一定的拨款条件。“技术学院05年法案”规定．“除非联邦和州之间签署的书面协议生效”，并且州和领地遵循“协议内所接收的支付用于atc的建立或者运行”等的条件，否则．（联邦）部长不能批准对于州或领地的atc财政援助的支付，如“证明支付适时使用”、“绩效报告”、“atc管理机构使用帐户的条件”，等等。阎该法案在2009年进行了修订．将联邦政府支持各州atc经费的年份由2005年至2009年，延长到了2010年。“技能武装05年法案”规定，“部长可以作出向州支付的为期一年的财经支援的决定。”i驯但“除非联邦和州的书面协议（双边协议）生效，否则部长在2006年1月1日或其后不批准对于州的财经援助支出”．“除非部长已经批准了该年该州的年度职业教育与培训计划，否则，在该法案内，部长不能批准财经援助的支付。”
（四）职业教育的行业企业参与。
澳大利亚职业教育体系以行业为主导，行业的这种主导地位通过职业教育法的有关规定而得以确定。
如上所述，“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)规定要建立“澳大利亚技能”机构。该机构的主要职能是向联邦部长提供澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力发展的需求和澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力需求的建议，为此，要求该机构的成员要有行业企业背景。“澳大利亚技能”机构的建立．通过为联邦部长提供咨询而发挥行业企业在澳大利亚职业教育体系中的影响。澳大利亚的职业教育法也规定了雇主参与职业教育的其它方式，如规定了雇主对于学徒的义务。昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”规定了雇主要为学徒提供设施，要遵循培训计划，要报告必须申报的事项。该法案还规定tafe学院委员会的成员由15位成员组成，除一位成员为教育管理者外．其它成员可以来自任何与学院运行密切相关的行业，来自地方社区，来自行业工会或雇员，等等。tafe学院委员会的一个重要功能是明确和批准学院的发展方向。
澳大利亚通过职业教育法内容的规定，确定了行业企业在制度层面和实际操作层面参与职业教育的方式方法．从而也确定了行业企业在澳大利亚职业教育体系中的地位及功能的发挥。
三、澳大利亚职业教育法特征分析。
分析发现．澳大利亚职业教育法案内容具体明确，可操作性强；建立了职业教育审核、监督与处罚制度，制约性强；关注职业教育质量与社会公平，方向引导性强：依据实际发展需求而不断修订，适应性强。
（一）内容具体明确，可操作性强。
澳大利亚职业教育法案内容具体明确，这种明确主要表现在两个方面：其一，对法案所使用的术语提供了清楚的定义与详细的解释：其二，法案内容明确，可操作性强。
澳大利亚联邦政府的“技能武装劳动力05年法案”、澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”对所使用术语的内涵和外延都作出了特别的规定与解释。“技能武装劳动力05年法案”对法案中所用的一些术语．如“澳大利亚质量培训框架”、“行业协会”、“部长委员会”、“国家行业技能委员会”、“国家委员会”、“国家质量委员会”、“注册培训机构”等术语都作出了详细的解释。昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第一章第二部分内容是定义和基本概念．在大部分章的内容中，也对本章所使用的术语进行了规定。在对有关术语进行定义时，都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式，这使得法案中的内容非常清楚。
澳大利亚职业教育法案的内容具体明确首先通过给出具体数字、通过列举具体情况及对应措施而得以体现。澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”规定．该州要实施注册机构的有效期制度。该法案规定“注册有效期为五年，到期三个月前可以更新其注册。”‘‘认定课程的有效期为5年，在到期前3个月可以申请重新认定。”澳大利亚“技能武装劳动力05年法案”针对州在规定的时间内没有达到联邦提出的要求的情况．提出了多种处理方法。该法案规定“如果州在规定的时间内或在任何部长所允许的期限内．没有达到关于支付的条件：(a)如果部长如此决定，州将向联邦偿还决定中所规定的数量；(b)如果州不能，部长可以在本法案内作出减少一个或更多的财经援助支付的决定；(c)部长可以在本法案内，延期向州支付，直到条件满足。”
（二）建立了职业教育审核、监督与处罚制度，制约性强。
审核与监督制度是了解法律执行情况的必要制度。处罚制度是纠正错误行为，规避错误再出现的必要制度。澳大利亚职业教育法案建立了比较完善的职业教育审核、监督制度与处罚制度。
1．职业教育审核、监督制度。澳大利亚昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第37至40条内容专门对审核进行了规定。这些规定明确了审核的种类、适用范围、时间、行为及审核的权利。该法案第37和38条内容规定有两类审核。一类是对由委员会注册的培训机构的审核．另一类是对由另外的注册机构注册的培训机构的审核。对由委员会注册的培训机构的审核．该委员会可以在任何时候执行对培训机构的依从审核。对由另外的注册机构注册的培训机构的审核．以上条款也规定了进行依从审核的具体条件。昆士兰州这一法案也建立了职业教育的监督制度．具体体现在第五章的培训的调查官的制度中。第五章规定包括：培训调查官的任命、功能、权利和责任，等等。
（三）关注职业教育质量与社会公平，方向引导性强。
澳大利亚职业教育法案职业教育特色内容的规定，以保证职业教育总体质量的提高：重视社会公平的体现．以保证职业教育发展为社会总体发展的贡献。
1．实习规定。澳大利亚昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第四章专门就职业实习进行了非常具体的规定。该章具体内容涉及职业实习计划、职业实习协议、职业实习培训计划三个部分。在职业实习计划部分，该法案就“申请职业实习计划的承认”、“委员会如何处理申请”、“安排职业实习的注册培训机构”、“非学生雇主的职业实习指导人员”、“不适用于接受职业实习学生的法律”，“工作场所健康和安全1995年法案的应用”等内容作出了规定。在“职业实习协议”部分．对“签署职业实习协议”、“短期计划的职业实习协议的注册”、“长期实习的职业实习协议的注册”、“职业实习协议中的报酬和其它条件”、“修改职业实习协议”、“职业实习协议的取消”、“工人赔偿覆盖面”和“责任保险”等内容进行了规定。关于“职业实习培训计划”内容，法案就“职业实习培训计划”、“职业实习培训计划的协商”、“职业实习培训计划的签署”、“签了字的职业实习培训计划的复件”、“提供培训的实习提供的人员”等内容作出了具体规定。
2．社会公平规定。“技能武装劳动力05年法案”17条拨款条件――提供职业教育与培训的建议：州必须保证在州内有顾客咨询的安排．以保证在做决定时，考虑到所有学生的观点．特别是处于教育不利群体或偏远地区的学生的关于职业教育与培训的观点。澳大利亚昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第217条．对tafe学院院长的职责规定时，提出院长要“为边远农村地区以及原住民地区提供建议和其他帮助．使得这些地区的年轻人能够更好地接受教育和培训”。
（四）依据实际发展需求而不断修订，适应性强。
伴随着时间的推移，澳大利亚会不断修订职业教育法案内容。如上所述，自1992年起，澳大利亚具有专门的职业教育与培训拨款修订法案。之后，每年一修订，称为“某年职业教育与培训拨款修订法案”。后一年的法案针对前一年法案的内容进行修订。又如，澳大利亚“就业、教育和修订2000年法案”是对“就业、教育和培训1988年法案”的修订。2000年法案规定了1988年法案中的废除内容，以及相应的替代内容。
四、澳大利亚职业教育法对修订我国职业教育法的借鉴意义。
我国职业教育法的修订，在总结我国实践经验与教训的基础上，还应借鉴国外的有益经验。澳大利亚职业教育有关法案对我国职业教育法案的修订具有多方面的借鉴意义。
第一．对于增强职业教育法可操作性的意义。我国现行职业教育法内容偏重原则，可操作性不强。“职教法”使用了诸如“多种”、“一定”、“合格”，和“其他”等内涵不确定的语言，没有对以上用词作出内涵的界定．人们可以对有关条款有不同的理解，这使“职教法”存在可操作性不强的问题。澳大利亚职业教育法为解决这一问题提供了两种可供借鉴的方法。其一，对所使用的术语给出清楚的定义，对有关内容给出明确的规定。但使用这种方法，必然导致条款多，内容长。如澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”的内容共有10章344条，长达262页。其二，将国家层面的职业教育法与地方制定的职业教育法实施条例相结合。澳大利亚职业教育法由联邦政府和州政府的法案组成。联邦政府的职业教育法案，往往针对某一具体的职业教育问题．内容不长，主要体现联邦政府的引导性政策。而州或领地职业教育法，内容却全面具体。我国地域辽阔．不同地区社会经济情况相去甚远。能在国家层面制定一部内容具体明确可操作性强的职业教育法，当然很好，但费时长，且难度大。为此，可以借鉴澳大利亚职业教育法的相关经验，将中央层面的职业教育法与地方层面的职业教育法实施条例相结合。中央层面的职业教育法可以原则一些，它主要体现职业教育内容的方向引导功能。在此基础上．各省市以国家职业教育法内容为依据，制定适合地方实际需要的职业教育法实施条例。
第二．对于完善职业教育法体系的意义。我国现行“职教法”对诸多不承担义务的现象没有提出具体的法律责任，甚至对于不承担对职业教育发展具有保障意义义务的行为，也没有提出处罚办法，更没有专门的责任章节，这使得我国现行职业教育法执行起来有困难。为此，需要在职业教育法的内容框架内补充罚则内容，构建罚则体系，使我国职业教育法体系更为完整。如，第二十七条是有关职业教育经费划拨的规定。依据该规定，“省、自治区、直辖市人民政府应当制定本地区职业学校学生人数平均经费标准：国务院有关部门应当会同国务院财政部门制定本部门职业学校学生人数平均经费标准。职业学校举办者应当按照学生人数平均经费标准足额拨付职业教育经费。各级人民政府、国务院有关部门用于举办职业学校和职业培训机构的财政性经费应当逐步增长。任何组织和个人不得挪用、克扣职业教育的经费。”由于“职教法”没有提出不执行以上义务所要承担的法律责任，为此，出现了大量违反以上条款的行为。只有第三十九条涉及职业教育的处罚内容。该条规定“在职业教育活动中违反教育法规定的．应当依照教育法的有关规定给予处罚”。尽管“中华人民共和国教育法”对11种违法行为规定了处罚方式，但对于一些违法特别明显的职业教育内容．现行职业教育法却没有规定。如对违反职业学校学生职业健康与安全问题的行为，没有相应的罚责。
第三．对于职业教育法更为体现职教特色的意义。澳大利亚职业教育法内容，对职业教育特有的内容进行了专门的规定。如澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”第三章和第四章分别对学徒和受训者以及职业场所内容作出了专门规定。“技能08年法案”也对行业企业参与职业教育作出了制度层面的规定。我国职业教育法分为总则、职业教育体系．职业教育的实施、职业教育的保障条件和附则五章。从章节的安排上，没有体现职业教育的特色。虽然我国现行职业教育法也努力体现职业教育特色，如“第二十三条职业学校、职业培训机构实施职业教育应当实行产教结合，为本地区经济建设服务，与企业密切联系，培养实用人才和熟练劳动者。职业学校、职业培训机构可以举办与职业教育有关的企业或者实习场所。”“第八条实施职业教育应当根据实际需要，同国家制定的职业分类和职业等级标准相适应，实行学历证书、培训证书和职业资格证书制度。国家实行劳动者在就业前或者上岗前接受必要的职业教育的制度。”但总体说来，职业教育特色不明显。如，“职教法”第二十四条规定了职业学校设立的基本条件，它们与“教育法”设立学校及其他教育机构的基本条件的规定，除“设备、设施”的规定不同外，其它的都相同。特别是关于师资，都规定要有“合格的教师”。由于所从事的教育类型不同．职教教师与普教教师的资格要求必然不同，但“职教法”对此没有作出规定。同时，职业教育是以职业为导向的一种教育类型，其教育内容的及时更新是保证职业教育质量的必然要求，应该形成制度．但该法也没有在这方面作出具体规定。为此，有必要针对职业教育特色，开列专门的章节，对于职业教育特色内容进行专门的规定。
第四．对于完善我国职业教育法的修订制度，使之不断适应职业教育改革发展实际需求的意义。澳大利亚不断出现新的职业教育法，同时对现有职业教育法也不断进行修订。为增强澳大利亚职业教育对行业企业需求反映的能力，澳大利亚颁布了…澳大利亚技能’08年法案”和“技术学院05年法案”。为了使澳大利亚职业教育发展具有相应的经费支持，自1992年后，澳大利亚具有专门的职业教育与培训拨款修订法案，之后，每年一修订。我国职业教育法自1996年颁布实施以来．有很多条款已不适应社会和职业教育发展的需求。为此，我国需要不断总结社会发展对职业教育的新需求，同时，也要不断总结职业教育发展过程中的新问题以及对职业教育法的新要求，不断修订职业教育法内容，使之更好地保障职业教育的健康发展。
第五，对于完善我国中央和省级政府在管理职业教育的方式方法规定方面的意义。我国社会经济发展很不平衡。制定一部内容具体统一的职业教育法，用于规定我国职业教育的发展，难度很大。为此，在中央层面，可以提出原则性规定，地方要依据这一原则而提出实施职业教育法的细则或条例。同时，中央政府还应总结我国现行的职业教育管理经验，通过经济杠杆，引导全国职业教育的健康发展。由于国情不同，澳大利亚职业教育法的经验，不能完全适应我国的国情。为此，需要深入研究，了解澳大利亚职业教育法的经验及其作用发挥的条件．以便更好地促进我国职业教育法的修订工作。
读书笔记是指独立一本书或者一些文章，对于其中个经典语录的摘抄或者是在自身感受的书写，或者写自己获得的启示。小编整理了相关的作文范文，快来看看吧。
(一)答某君书。
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的蚁。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
读后感：
大师一言震聋发聩，不可不听。生命的意义本身只是生物学上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫长的生物蜕变之后，展示其光彩的外表，可有谁知道华彩之后，却是只是生命繁衍的本能使然。从此以来人又有何意义?基督教救渎作为人意义的最终归宿，人由于智慧便陷入无尽的痛苦之中，而想超越之最简单的方法便是追求灵命的长存，由此守望来世的幸福，让我们忘记此世的痛苦。从而不去探讨人生的意义，却进入无尽的做工之中。马克思主义哲学给我们以新的价值观：人生的价值在于其社会价值，就在于其为社会所做的贡献。这是从社会群体角度，忽略了个人感受。个人如果陷入奉献之中，受到社会的肯定这便是价值，这种价值观也确实单一。且价值一词的意义因人而异，不同的人会有不同的想法和认识。这将如何解释。所以人生的价值或意义，在于不断地努力地求索，在于将人的本性发挥殆尽，因人作为理性的动物，理性是其超于动物的本质，社会性的区别只能区分出个体动物与群体动物，却无法区分出人与群体动物的差别。所以区别人与动物的差别便是成为一个受理性支配欲望的人。
朋友，如果你没有学会运用理性，那么请尝试吧，他会让你感觉欲望只是生活的快乐与调剂。
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?一个人与一只猎，一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的.意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
为人写扇子的话：
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
--《人生大策略》。
读后感：人最难的事情是自省，自省最难的是悟出道理，懂得道理最难的是行动，不行动就难以成功。我们常常觉得别人的话是对的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂却没有目标更没有行动。
这本书躺在手机里好久了，断断续续看着，一直没看完，最近几天是发了狠，抽空将余下的70%内容看完了。另外还有两本胡适的书，亦打算在近期看完，一本是《寻一个不受人惑的人》，一本是《假设与求证》，这都是体现胡适那句著名的“拿证据来”的书，我为的是学一点这种质疑的精神。
这本胡诗文集名为《人生有何意义》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的题目。很多人都在思考活在世上的意义，可先看看这篇文章，看看能不能找到答案。文中自有结论，我就不在此明说出来了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可写千字感想，我是比较懒得，就不做这等麻烦事了。不过对于冲着书名来的朋友，重点需读第一章，读完第一章亦差不多了，当个“差不多先生”就可以走了。
作为学生，或者毕业不久，读读第四章《读书有什么用》还是很有必要的，(准)毕业生尤其该读读。那些对于当时学生的要求放在此时毫不过时，反倒比当今许多校长在毕业典礼上说得好。
在我心目中，胡适是和鲁迅齐名的人物，很可惜课本一直选他的文章太少，选鲁迅的又太多(因此对鲁迅有点反感)。课外也零零碎碎读了不少胡适的文章，不过专门读一本胡适文集，还是第一次。本书中的第三章《中国人的劣根性》就显出胡适也是用笔做着和鲁迅相同的事业，不过鲁迅是专职的革命家，胡适还是个学者，经常做点考据，时间没有专门放在“骂人”上。
第五章《小人物与大人物》中有两篇文章我要提提。一是《胡适与宣统》，这篇文章说明，胡适和皇帝见过面的，原谅我的“奴性”，但是这种羡慕就好比你见过真人版的许嵩一般，我对你十分羡慕啊，这里“宣统皇帝”也就相当于“许嵩”，重点还在“皇帝”二字，毕竟这是个稀样事物。二是《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》，我觉得这完全是在打蒋公的脸啊，当初内战他老人家可不就这样输的吗(原因之一)，延安正是敢于放手才充分发挥了前线指挥官们的能动性，听说胡适去了台湾后一直和蒋公过不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡适称为自传，之所以被包括在“人生有何意义”这样的大纲目下，我想这是可以通过胡适的经历去验证他自己的观点，特别是“附录”一则，胡适大力倡导白话文，就是一种踏踏实实的实践。到这儿我似乎必须说出人生有何意义的结论，食言了。结论是：你要能给他什么意义，他就有什么意义。
二零一四年九月三日。
每次看完一本书再开始投入到下一本能一口气读完的书里之前，总要翻上好几本书，直到找到一本看起来就会想不断划线并且爱不释手，忘记再去翻下一本了，那么就是它了。这本胡适的《人生有何意义》直接被选中是因为开篇的这段话：“生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。” 吸引我是因为“人生有什么意义的问题”是老大最近会不时提及的。我也会给他类似的回答，可是用这么精简又让人一下子就能听进去的语言来总结回答，就是我这一辈子要追求却可能永远也达不到的高度。
胡适用哲学的角度去解读人生，自己的知识体系中缺失的东西太多了，哲学绝对是最大的那块空白。当然自称知识体系脸皮是太厚了一点，应该说是知识碎片。
他花了一大篇详细介绍了伊凡·屠格涅夫（ev），说他是人性的叙述者，也是时代的描写者，在他的像诗、像画、像天籁的字句表达的是他的二元论的人性观，认定这二元论是一个人生的全部生活的根本法则，他的二元论就是把人分为为我主义者和自我牺牲者。他用哲学的眼光、艺术的手段，把同时代思潮变化的痕迹、社会演进的历程，极忠实地也极细腻地写出来。接下来要去把屠格涅夫的书找来读读。
然后有几篇胡适介绍了科学的哲学，工程师的哲学，是比较新鲜的哲学观点。“科学的人生观”有两个意思：第一拿科学做人生观的基础，第二拿科学的态度、精神、方法，做我们生活的态度、生活的方法。他还讲到中国二千五百年以前的时候，已经走上了自然主义的哲学一条路了。像《老子》《庄子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主义思想的。这种自然主义的哲学发达得太早，而自然科学与工业发达得太迟：这是中国思想史的大缺点。
“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆、方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽。
真理无穷，宇宙无穷！”
这本书后面几部有很强烈的当时时代背景，不大看得进去。
“三权”抵押，事关农民的金融获取权。最该考虑的并非是否应给农民抵押自由以赋予其金融获取权，而是在赋予农民抵押自由的同时，如何减少负面效应，保护农民利益。必须承认，在这方面还有很多工作要做。首先，是要处理好家庭土地承包经营权和宅基地使用权的无偿取得以及在此基础上形成的人役性问题。其次，是如何在允许抵押流转的同时，确保农民有最低限度的社会保障。再次，是对出现所谓地主的担心，这大可不必，中国历史上的地主获取大量土地的手段，并非市场上的自由交易，而是权力荫庇下的巧-取-豪-夺。最后，也有人担心允许抵押，会导致农地保护无法实现。事实上，只要坚持用途的管控，无论如何抵押、流转，土地依然是农地。
宅基地在农村组织内部成员之间转让，而不能向非农村组织成员转让。农村组织内部成员具有农村户籍，符合宅基地的申请条件，宅基地本就属于农村集体的建设土地，集体享有所有权，分给农民使用，农民之间相互转让不违反法律规定。目前在我国广大农村，宅基地的管理实行的是所有权与使用权相分离的使用制度。宅基地使用权作为土地使用权的一部分，归当地的农村经济组织即村民委员会所有，但公民可以依法取得对宅基地的使用权如申请宅基地的使用权。党的十八届三中全会审议通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。《决定》称，保障农民宅基地用益物权，改革完善农村宅基地制度，选择若干试点，慎重稳妥推进农民住房财产权抵押、担保、转让，探索农民增加财产性收入渠道。建立农村产权流转交易市场，推动农村产权流转交易公开、公正、规范运行。
学生军训是指地方高校和高级中学的在校学生，依照国家兵役法的有关规定，接受军事基础理论教育和基本军事技能训练的活动，开展学生军事训练有非常重要的战略意义。
大学生是国家和民族的未来，是社会力量的重要组成部分。在我国，大学生具有文化程度高，接受能力强，知识更新速度快等特点。让大学生参加军训及接受军事理论课，可以使大学生掌握一定的军事基础知识，这是做好兵员储备和预备役军官培养工作的重要措施，可以实现寓兵于民，寓官于校，同时也让大学生提高自身整体素质。青年学生的国防观念和意识将关系到国家的未来安全与发展。通过军训及军事理论课的学习，可以进一步加深当代大学生对党、对祖国，对人民军队的感情，培养大学生的高度的爱国主义精神和责任意识，是他们明确个人在国家生活中的地位，确立为国家和民族尽职履责的使命感和责任感。这对于国家人才培养具有重大意义。
训练，增强国防意识，掌握一定的军事理论知识和军事技能，提高依法履行兵役义乌的自觉性，有利于战时快速实施兵员动员，可以为国家储备大量高素质的军事后备人才，为建设强大的国防后备力量奠定坚实的基础。可见， 大学生军训对于加强国防后备力量建设，具有重大的战略意义。
另外，根据我国《兵役法》第三条规定：“中华人民共和国公民，不分民族、种族、职业、家庭出身、宗教信仰和教育程度，都有义务依照本法的规定服兵役。”这一规定表明，公民的兵役义乌市普遍的，所有公民都有义务按照法律的规定来服兵役。公民履行兵役义乌的主要形式有三种：服现役，服预备役，学生军事训练。现行《兵役法》第四十三条规定：“高等院校的学生在就学期间，必须接受基本军事训练。根据国防的建设的需要，适合担任军官职务的学生，再进行短期集中训练。考核合格的，经军事机关批准，服军官预备役。”在高等院校和高级中学就读的学生，应自觉服从学校的军事训练安排，认真履行应承担的兵役义务，完成军事训练科目，达到训练目标。由此可见，大学生参加军事训练是依法履行兵役义务、自觉接受国防教育的表现，是法律赋予大学生的神圣义务，是大学生义不容辞的责任。
生今后的寝室管理和班级管理很有益处。另一方面，军训使大学生养成了良好的生活和学习习惯。军营中严谨的生活作风和规律的生活作息，对于大学生今后的大学学习和生活打下了良好的基础，也辅导员的学风管理和学风建设提供了方便。
对于个人发展而言，学生军事训练是提高自身综合素质的重要手段。军事训练不仅对国家有利，对学生个人也是有很大好处的。我国古代学校教育就强调要学习“六艺”。当代青年更应该掌握基本的国防知识和军事技能。学生通过军事训练，不仅可以丰富知识，强健体魄，而且可以培养爱国奉献的责任意识，令行禁止的纪律观念，扎实奋斗的拼搏精神。这些优秀的品质，良好的素质，能使学生们的成长发展终身受益。
我们作为当代大学生，肩负着实现中华民族伟大复兴的重任。大学生军训不仅是对体能的锻炼，也是对思想的磨砺。学生军事训练是为国家培养人才，壮大我国国防力量的有效手段。
在高中生的素质教育中，学生军训具有非常重要的作用，是其它形式所不能替代的，主要表现在高中生的思想道德素质、身体心理素质、文化科技素质和专业素质的培养和提高，同时，对高中生的纪律观念、国防观念、民族自尊心和凝聚力的增强也具有积极的促进作用。因此，学生军训是学校素质教育的重要组成部分，必须予以高度重视。 学生军训，是学生在校期间进行军事基础知识教育和必要军事技能训练的活动，也是学生参加社会实践，在实践中锻炼成长的一个重要途径。学生军训的根本宗旨和目标同素质教育的一致性表明，它是学校素质教育的一项重要举措和一种特殊教育形式，在全面推进素质教育中具有其他形式不可替代的作用。
一、学生军训是增强学生国防观念和忧患意识的重要举措
忧患意识显得尤为重要和迫切。学生军训的目的就是教育他们始终不能忘记中国近代的屈辱历史，从中懂得"盛世不忘隐忧，居安须防危乱，有备才能无患"的道理，激发他们将爱国之情变作学习的动力，将来为报效祖国、建设强大的国防做出应有的贡献。
二、学生军训是培养学生组织纪律观念和群体意识的有效手段 俗话说："没有规矩，不成方圆"。这里的规矩就是铁的纪律，纪律是完成各项任务的根本保证。现在的学生，多是独生子女，不少自律性不强，生活习惯比较散漫，个性突出，我行我素，逆反心理较强，不愿接受管理。而军训就是一味治"散"的良药。军训期间结合部队条令条例和各项规章制度，教育他们一切行动听指挥，讲究严明的组织纪律性，从点滴做起，抓日常养成，改掉他们怕苦怕累的不良习惯，使他们懂得什么是纪律，为什么要遵守纪律，怎样做才符合一个文明大学生的标准，从而养成时时事事讲文明、守纪律的好作风。群体意识对每一个人成长、发展都非常重要。通过军训，让他们认识到个人与集体的辩证关系，如何关心热爱集体，遇事先把集体的利益放在首要地位，再考虑个人利益的合理性、从属性，并注重两者的兼顾性、双赢性，通过自己的努力，为集体争光。
三、学生军训是帮助学生开阔视野、充实知识的有效方法
进了学生综合素质的全面发展。21世纪将是一个各类科学技术文化大交叉、大渗透、大融合的新时代，对教育的要求将是从单一的专业技术人才向复合型人才过渡。从一定意义上讲，学生军训具有把各方面知识、技能融合到一起的功能。
四、学生军训是提高学生心理素质、磨炼意志、提高抗挫能力的有效途径
手教，他们学会了怎样合理安排自己的生活，怎样整理内务，怎样清理个人和公共卫生，并把这些作为品行修养来养成。军训中，很多学生由不会到会，由会到熟练，由熟练成为一种自然习惯，自理自立能力得到了很大提高。学生家长深有感触地说："没想到学校军训竟有如些好的效果。孩子长大了，我们放心了！"
大学生参加军训的意义
摘要：养成教育与大学生军事训练相辅相成，就必须以军训为载体，锻铸学生良好的思想道德品质，全面提升大学生的综合素质奠定良好的基础。互相促进．因此，要促进学生的全面发展，养成学生良好的学习、生活、工作习惯，为全面提升大学生的综合素质奠定良好的基础。
关键词：大学生 军训 养成教育
大学生军事训练，是根据酗家兵役法、国防教育法及《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》，嗣绕国家人才培养的长远战略目标和国防后备力量建设的需要，对大学入学新生的一种带强制性的训练。通过训练，促使大学生履行兵役义务，接受国防教育，激发爱尉情感与集体主义精神．增强国防观念与组织纪律观念，锻铸吃苦耐劳的精神与坚忍不拔的意志，为培养社会主义事业的建设者和接班人打好基础。
由于大学生军事训练是一种以集中军训和军事理论课教育为主要形式的普通高校国防教育，它以其特有的教学内容与军事化管理形式，为大学生的习惯与行为的养成提供了一个特殊而有效的实践场所，使得学生在教育、训练、实践的一体化中，将外在的规范、约束、要求通过el常的践履在潜移默化中内化为主体内在的自律需要，引导个体积极向上，开拓进取，形成符合社会发展与现代化建设所需要的道德品质与行为习惯，促进个体综合素质的全面提升。由此可见，大学生军事训练与养成教育是相辅相成，互相促进，缺一不可的。可以说军事训练是手段，养成教育是目的；军事训练是基础，养成教育是体现。
在经济全球化与科学技术日新月异发展的今天，要想立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴，就必须培养一批能适应社会经济发展的高素质人才。大学生作为我们民族的希望与未来，其培养质量的高低将直接影响到我同建设中国特色的社会主义实践。而军训作为大学新生入学的第一课，能否充分发挥其载体功能，通过有目的的引导与训练，使大学生学会做人、学会学习、学会创新、学会生活、学会做事，培养与礼会主义道德规范相符合的世界观、人生观、价值观及道德品质卜j行为习惯，完成由他律到自律的转化，促进人的全面、健康、和偕发展，为大学四年的素质教育奠定良好的基础，显得尤为重要。
大学阶段是学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期，虽然说当代大学生的主流思想是积极的、健康向上的，但在世界多元价值观与西方腐朽思想的影响下，一些消极不良的思想风气也在不断地滋长蔓延。为此，就必须以军训为契机，充分发挥国防教育课程的特长与优势，以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、个代表“重要思想”、科学发展观武装当代大学生的头脑，通过历史传统教育、军事思想教育、我军的光荣传统教育，以史育人、以传统育人、以先进典型育人，优化思想政治教育的工作方法，加大思想政治教育的力度。
同时，充分发挥军训教官为人师表、言传身教的示范作用，以自身的军人气质、军人作风、军人高尚的道德情操与襟怀，来感染、教育当代大学生。通过军训培养大学生吃苦耐劳的精神与坚忍不拔的意志，激发他们的爱困热情，树立科学的世界观、人生观、价值观，形成良好的思想道德品质。
二、激发大学生强烈的学习动机，树立成才目标，养成良好的学习习惯 大学生的军事训练并不是单纯意义上的军事训练，它实际上是扩大学生的知识面、增强国防意识、激发创新意识与能力的活动。因此，可以通过现代军事理论教育，了解我国-军事科技发展及与发达国家的差距，激发学生强烈的学习动机，树立为“中华之崛起而渎#”的热情，增强保家卫国的责任意识，帮助学生树立远大的理想与成才目标，深刻理解“人才”的内涵，找准人生的坐标，按照经济丰十会发展的需要多方位地进行自我设计与自我塑造，从而把个人成长与民族复兴紧密联系起来，并不屈不挠为之奋斗。让他们学会合理地安排自己的学习时问，制定切实可行的学习计划，处理好学习与军训的关系，养成良好的学习习惯。
三、规范军训的日常管理，增强学生的组织纪律观念。养成良好的生活习惯
军训要求学生一切行动听指挥，严格遵守组织纪律，按时起床，按时参加军事训练，按时参加军事理论课学习和政治学习，按时参加各种活动，反对拖拉、散漫的作风，做到雷厉风行，令行禁止。同时，在繁忙的训练之余，还要学会整理内务、洗军衣、练军歌，因而磨练了大学生的意志，增强了他们的组织纪律观念，培养其良好的生活习惯。
四、发挥学生在军训中的主体作用。增强学生的组织、管理能力，养成良好的工作习惯
要达到军训的目的，必须充分发挥学生的主体作用，在新生中培养一批学生干部，给他们加任务、压担子，增强他们的组织、管理能力。
军训作为大学生入学的第一课。在大学生的人才培养过程中具有十分重要的作用，它与养成教育相辅相成，互相促进。因为只有当某种行为方式成为个体性格中稳定、长期的需要与倾向时，我们才可以说，大学生教育是成功的。因此，我们应出充分发挥军训在大学生养成教育中的载体作用，利用军训这种特殊的学习与训练，锻铸学生良好的思想道德品质，训的点点滴滴逮透于大学生生活、学习、工作和活动的每一个环节之中，养成良好的学习、生活、工作习惯，激发他船强烈的学习动机，树立科学的世界观、人生观、价值观，增强学生的爱国情感及组织纪律观念，培养学生吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，加强学生的组织、管理能力，促进人的全面、协调发展，使外在的规范、约束、要求内化为主体内在自觉的行动与过程，成为个体长期的、稳定的、内在的自律与需要，不断的引导个体积极向上、自我发展、自我完善。成为适应建设有中国特色社会主义需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的全面发展的建设者与接班人，实现民族的振兴与祖国的腾飞。
参考文献
[1] 季亚钦科.军事教育心理学[m].田培明译.上海:上海翻译出版公司,1998,79.
为了引起国际社会对烟草危害人类健康的重视。
烟草是生长在南美洲的一种野生植物，最初印第安人将烟叶口嚼或做成卷烟燃烧吸吮。烟草在全球盛行了200多年，直到20世纪，人类才开始认识到烟草对人类的危害。1977年，美国癌肿协会首先提出了控制吸烟的一种宣传教育方式——无烟日。这天，在美国全国范围内进行“吸烟危害健康”的宣传，劝阻吸烟者在当天不吸烟，商店停售烟草制品一天。美国把每年11月第3周的星期四定为本国的无烟日。以后，英国、马来西亚、中国等国家和地区也相继制定了无烟日。
世界卫生组织第一次确定世界无烟日是在1988年4月7日，这一天也是世界卫生组织成立40周年的纪念日。之所以把世界无烟日与纪念日定为同一天是因为当时世界卫生组织非常痛切地感觉到，烟草问题已经成为当代最重要的公共卫生问题，因此把第一个无烟日定在纪念日的同一天，以后把每年的5月31日定为世界无烟日，还有一种说法说因为第二天是儿童节，有一部分世界卫生组织官员这样讲，因为目前最担心的问题是青少年吸烟，特别是儿童和少年吸烟，这样把戒烟日定在儿童节的前一天能起到一定的警示作用。各国还应当在这一天动员吸烟者在这一天不吸烟、不买烟，烟草销售商不售烟，不出现烟草广告等。
多年，直到20世纪，人类才开始认识到烟草对人类的危害。
1977年，美国癌肿协会首先提出了控制吸烟的一种宣传教育方式——无烟日。这天，在美国全国范围内进行“吸烟危害健康”的宣传，劝阻吸烟者在当天不吸烟，商店停售烟草制品一天。美国把每年11月第3周的星期四定为本国的无烟日。以后，英国、马来西亚、中国等国家和地区也相继制定了无烟日。
1987年11月，联合国世界卫生组织建议将每年的4月7日定为“世界无烟日”，并于1988年开始施行。但因4月7日是世界卫生组织成立的纪念日，每年的这一天，世界卫生组织都要提出一项保健要求的主题。
为了不干扰其卫生主题的提出，世界卫生组织决定从1989年起将每年的5月31日定为世界无烟日，中国也将该日作为中国的无烟日。
1987年11月，世界卫生组织在日本东京举行的第6届吸烟与健康国际会议上建议把每年的4月7日定为世界无烟日(英语：worldnotobaccoday，或译世界无烟草日)，并从1988年开始执行。在1989年，世界无烟日改为每年的5月31日。20xx年5月31日是第28个世界无烟日，主题为“制止烟草制品非法贸易”。
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（1）必要性：新中国成立时，全国拥有3亿人口的新区没有进行土地改革。封建剥削的土地制度，不仅使广大雇农遭受残酷的封建剥削和压迫，也严重地束缚着农村生产力的。为废除封建剥削制度，农村生产力，为了使广大雇农从地主阶级统治、压迫下出来，必须进行土地改革。在人民战争期间，我们党早已制定了《中国土地法大纲》，在东北、华北等老区进行土地改革，这不仅为我们开展全国范围土地改革运动奠定了基础，而且其调动农民参加民主革命的积极性的成功经验也告诉我们，要进一步调动农民群众的社会主义革命和建设的积极性，也必须进行土地改革。
（2）实质：新中国成立后的土地改革运动，实际上是进一步摧毁封建制度的'基础，继续完成民主革命遗留的任务。
土地改革的必要性
封建土地制度严重阻碍了农村经济和中国社会的发展。
1947年《中国土地法大纲》的颁布及作用，结合建国初期的国情，夺取政权需要农民的支持，巩固政权、发展经济更需要农民的支持。而新中国成立后，新区还有3亿多人口未进行土地改革，因此，土地改革这场“暴风骤雨”即将来临。引用著作原文——“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。”
土地改革的意义。
新中国成立以后所进行的土地改革彻底废除了两千多年来的封建剥削制度，消灭了地主阶级；农民成为土地的主人，在政治、经济上翻了身；了生产力，农业生产迅速发展；土地改革运动的胜利，摧毁了帝国主义和蒋介石国民党集团的社会基础，巩固了工农联盟，进一步巩固了人民民主专-政的国家政权，并为社会主义改造和社会主义建设创造了有利条件。
土地改革的完成，彻底摧毁了我国存在两千多年的封建土地制度，地主阶级也被消灭；农民翻了身，得到了土地，成为了土地的主人。这使人民政权更加巩固，也大大了农村生产力，农业生产获得迅速恢复和发展，为国家的工业化建设准备了条件。
（二）农民翻了身，得到了土地，成为土地的主人；
（三）解放了农村的生产力，极大地提高了农民的生产积极性，为农业生产的发展和国家财政经济状况的根本好转创造了条件。
（四）进一步巩固了工农联盟和人民民主专-政。
（五）农业生产的发展为工业生产的发展提供了充分的原料和广阔的市场，为国家工业化开辟了道路。
205月28日至5月30日放假公休，共3天。其中5月30日(星期二，农历端午节当日)为国家法定节假日，5月29日(星期一)调休，5月27日(星期六)正常上班。
节日简介：
端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自起，端午节被列为国家法定节假日。5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。
历史起源：
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法，五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐变成了“端午”。《燕京岁时记》记载“初五为五月单五盖端字之转音也。”起源传说关于端午节的来历归纳起来，大致有以下诸说。
源于浴兰节说。
古人五月采摘兰草盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记夏小正》“五月……煮梅为豆实也蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌云中君》“浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代又称端午为浴兰之月。
《大戴礼记》为汉文帝时礼学名家戴德选编的是研究上古社会的珍贵资料。如果此说成立端午节在先秦时代已出现迄今历时二千余年可谓渊远流长[1]。
“恶日”说。
汉代人认为五月五日为恶月、恶日且有“不举五月子”之俗即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。
《史记・孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君在五月五日出生。其父要其母不要生下他认为“五月子者长于户齐将不利其父母。”
《风俗通》佚文“俗说五月五日生子男害父女害母”。
《论衡》的作者王充也记述“讳举正月、五月子以正月、五月子杀父与母不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳称之为“端午”。
追念历史人物说。
纪念屈原。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
迎接伍子胥。
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念孝女曹娥。
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日投江五日后抱出父尸。
祭祀龙图腾说。
一端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃而竞渡则用的是龙舟。
二竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
三古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
中国的城乡二元经济社会结构的本质特征，是把全国的公民分成两类，对城市居民和农民实行不平等的政策。这个思想来源于苏联。苏联在城市实行全民所有制，工人阶级是领导阶级，是建设社会主义的主体。在农村、在集体农庄实行集体所有制，集体农庄未来也要过渡、转变为全民所有制。长期实行这种不公平、不合理的城乡二元结构体制的结果，严重压抑了广大农民的生产积极性，束缚了生产力的发展，致使农业生产长期徘徊不前，农村落后，城乡差距越来越大。
只有从户籍制度、土地所有制和财政体制上进行改革，实现城乡发展一体化，才能从根本上破除城乡二元社会结构体制。从根本上破除了城乡二元社会体制，农业才有望实现中国特色的农业现代化，农村才有望实现城乡一体化的美丽和谐乡村，农民才有望成为现代农业的经营者，成为现代社会主义国家的公民。
（2）维护农民合法权益。
一要明确农民集体土地所有权的具体归属。按照物权理论，土地所有权是一种完全的物权，包括占有、使用、收益、处分四个方面的权能，只有真正的权利主体才拥有完整的所有权。二要完善土地承包经营权权能。通过完善土地承包经营权权能，依法保障农民对承包土地的占有、使用、收益等权利。三要建立健全土地承包经营权流转市场。土地承包经营权流转本质上是一种市场行为，流转的主体是农户而不是干部，流转的机制是市场而不是政府。四是推进“城乡一体化格局”下的农民公共产品权益的界定、规定与逐步加快实施，维护农民享有公共产品的权益。通过实施“三自我（管理、教育、服务）”、“四民主（选举、决策、管理、监督）”等民主制度，治理农村、发展农业，促进农民增收致富，维护农民的“民主权益”。
根据国务院常务会议决定精神，财政部、国家税务总局近日发出通知，进一步加大对小微企业的税收支持力度，自2014年10月1日至2015年12月31日，对月销售额2万元至3万元的增值税小规模纳税人，免征增值税;对月营业额2万元至3万元的营业税纳税人，免征营业税。
“小微企业是发展的生力军、就业的主渠道、创新的重要源泉。出台这一政策，彰显了国务院在当前经济形势下稳增长、促就业、保民生的决心。”国家税务总局货物和劳务税司负责人表示，此次出台的政策，在效果上相当于将现行增值税和营业税起征点，由月销售额2万元提高到3万元，并将适用范围从现行的个体工商户和其他个人扩展到小微企业。
也就是说，此前年销售额不超过24万元的纳税人，才可以享受免征增值税和营业税优惠;现在年销售额不超过36万元的纳税人，都能够享受到这一优惠政策，小微企业、个体户的受惠面进一步扩大。
财政部税政司负责人介绍，从国际上看，这一免税标准已经不低。根据oecd(经合组织)的报告，在oecd34个成员国中，只有美国没有开征增值税。在开征增值税的33个国家中，智利、墨西哥、西班牙和土耳其4国没有设置起征点，即只要发生应税交易都要纳税;其他29个设有起征点的国家，起征点标准平均为年销售额3.95万美元，折合人民币约为24万元，其中低于24万元标准的成员国有19个之多。“现在，我们把起征点提高到年销售额36万元，明显高于oecd国家的平均标准。”
近年来，国家出台了一系列财税政策，支持小微企业发展。特别是今年在经济面临下行压力的情况下，税收优惠政策力度不断加码，小微企业受惠范围明显扩大。
比如，国家对符合条件的小型微利企业减按20%的税率征收企业所得税;将增值税小规模纳税人的征收率由6%和4%统一降至3%;将个体工商户和其他个人增值税和营业税的起征点统一提高到月销售额5000至2万元。实际执行中，各地均从高选择适用了2万元的上限;比照起征点政策，对小微企业中月销售额不超过2万元的增值税小规模纳税人和营业税纳税人，暂免征收增值税和营业税;将享受减半征收企业所得税政策的小型微利企业范围，由年应纳税所得额低于3万元扩大至低于6万元，后又进一步扩大至低于10万元。
“现在小微企业办理税收优惠，确实比以前简单多了。只要符合条件到税务局备案就行，不需要审批。”敖建民深有感触地说。
作为成都30多家小微企业的兼职财务人，敖建民从事财会工作20多年，常年替企业报税，与税务部门没少打交道。“就拿减半征收企业所得税的优惠政策来说，按照以前的.规定，核定征收的小微企业不能享受优惠。现在核定征收的企业也纳进了政策范围，受惠的小微企业就增加了三成。”
据了解，将核定征收企业所得税的小微企业纳入优惠范围，全国享受优惠的小微企业户数，增加了200多万户。这些措施实施后，小微企业享受税收优惠的户数与优惠额明显增长。
“不仅是税收优惠，支持小微企业发展的政策几乎涵盖了方方面面。”财政部税政司负责人介绍，支持政策包括对小微企业免征管理类、登记类、证照类行政事业性收费;采取业务补助、增量业务奖励等措施，引导担保、金融和外贸综合服务等机构为小微企业提供融资服务，等等。
“正因为有了这些支持政策，不少小微企业顶住了经济下行压力，较好地发挥了吸纳就业主战场的作用。”财政部财科所副所长白景明说。
数据显示，今年工商登记制度改革实施以来，新设立企业数量大幅增长，3月―8月，全国新登记注册市场主体659.59万户，其中企业192.7万户，同比增长61%。
白景明认为，通过扶持小微企业，让它们更好地生存发展，就能更大程度地鼓励大众创业、万众创新，进一步增强市场活力和经济发展的内生动力，并带动中国新一轮经济“破茧成蝶”。
中秋节当天下午，各家厅里就摆台设祭，置祖先神主牌，献上各色供品。下面是小编为大家整理的中秋节有何现代意义呢，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
团圆庆贺。挖掘和弘扬bai中秋节中的团圆文化，发扬敬老孝亲、感恩父母的美德，也应该是中秋文化的范畴。中秋节俗有久远源头，中秋节俗贴近了民众生活的需要，民众将秋季的节俗都集中到中秋，使中秋成为四季庆赏的大节之一。拜月、赏月、团圆庆贺是传统中秋节俗的核心，从当代社会生活看，它依然有着符合民众生活需要的现实意义。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
明清以来民间社会中秋节馈送月饼习俗流行，人们在相互馈送月饼等节物的过程中，融洽了亲友、邻里等家族关系与社会关系。当代社会，传统中秋节俗中保存最完整的是馈送月饼的节俗，月饼成为中秋节的象征，有的地方将中秋节称为月饼节。旧时月饼多为百姓自家手工制作，后来在城市出现了专业作坊，月饼的制作专业化。月饼的商业化给人们的节日生活提供了便利，商家与媒体联手的宣传也在相当程度上营造了现代中秋节日的气氛，对于传统节日来说，这种周期性的宣传活动是有益的。传统节日的价值在于它能凝聚民族、国家、社会的人心，它不能用纯粹的商业利益来衡量。天上圆月，人间团圆，圆满是人们希冀的生活目标，团圆是中国人特别追求的一种人伦境界。春节、元宵等节日都有不少节物表达着团圆的意象。
1.猜谜。
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
2.赏桂花、饮桂花酒。
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花,食用桂花制作的各种食品,以糕点、糖果最为多见。中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,已成为节日一种美的享受。到了现代,人们多是拿红酒代替。
3.吃月饼。
中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗,俗话说:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念。同时,月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
1.麻糖。
中秋时节是丰收的季节，人们自然而然也会有吃麻糖的习惯，糖浆凝固后加上芝麻，润肺滋阴，一口下去，香甜美味，甜而不腻。
2.桂花鸭。
桂花鸭外焦里嫩、肉质肥而不腻，香、酥、嫩俱全，是下酒佳品。一盘美味诱人的桂花鸭，伴上一杯桂花酒，更是令人回味无穷。
3.桂花酒。
桂花酒色泽浅黄诱人，伴有桂花的清淡馨香，醇厚绵柔，余香长久，酒质优，味佳美，香甜可口，是老少皆宜的美味饮品。
4.莼菜。
莼菜是中秋家宴必不可少的美味菜肴，不仅碧绿清香，鲜嫩可口，而且营养价值丰富，开胃鲜美。
5.芋头。
芋头营养价值丰富，含有大量的元素能增强人体的免疫能力，无论是何种烹饪方式，都香甜诱人，惹人喜爱。
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