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我们生活在神奇美丽的大自然中，人们用智慧创造出许许多多的科技奇迹。
自从人类发明了电灯，生活变得方便多了。可是，电灯只能将电能的很少一部分转变成可见光，其余大部分都以热能的形式浪费掉了，而且电灯的热射线对人也有害。那么，有没有只发光不发热的光源呢？人类又将目光投向了大自然。
在众多的发光动物中，萤火虫是其中一种。它发出的冷光都很柔和，很适合人类的眼睛。
科学家研究发现，萤火虫的发光器位于腹部。这个发光器由发光层、透明层和反射层三部分组成。发光层拥有几千个发光细胞，它们都含有荧光素和荧光酶两种物质。在荧光酶的作用下，荧光素在细胞内水分的参与下，与氧化合使发出荧光。萤火虫的发光，实际上是把化学能转变成光能的过程。
人们根据对萤火虫的研究，创造了日光灯。
大自然与我们人类是息息相关的，只要我们仔细观察，就可以发明、创造。
今天是国庆节，姐姐送了两只小乌龟给爷爷。一头是黑的，我给它取名“黑豆”；一头是绿色的。我给它取名“绿豆”。因为姐姐把它们密闭在塑料袋里，我让它们出来的时候，它们就在地上狂奔。爷爷把它们放在一个有鹅卵石、沙子和假山的盆子里。现在他们很开心。他们在假山上爬一会儿，用头把鹅卵石推上一会儿。
平时不太喜欢乌龟。这两只乌龟的举动让我爱上了乌龟。
一阵风吹来，仿佛妈妈的手抚摸着我们的面颊！啊，春天来了！
燕子带着他那剪刀似的尾巴从南方飞了回来，停在树枝上，叽叽喳喳地叫着，好像在说：“春天来啦！春天来啦！”
万物在燕子的换下苏醒了！柳树脱掉了黄褐色的大衣，长出了新的枝丫，在微风下翩翩起舞；小蜜蜂在花丛中采集香甜可口的花粉准备藏进蜂窝；迎春花绽开了灿烂的笑容；小草从地下钻出了头来，惊奇的望着多姿多彩的世界，竹笋也不甘示弱，使出浑身的力气从的下冒了出来。
小河里的冰融化了，小鱼在水里戏水，小蝌蚪正焦急地找妈妈。人们脱掉了厚厚的大衣，换上了凉爽的春装，小朋友在广场上放风筝，农民伯伯顶着大太阳在田地里播下辛勤的种子，“一年之计在于春”我们也要种下智慧的种子，好好学习，更上一层楼！
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（贵州师范大学，贵州贵阳550001；新开镇中心学校，湖南岳阳414118）。
摘要：在前唯物主义时期，马克思的自然观是黑格尔理念论自然观。随着马克思转向走进唯物主义，他在自然观上也跃迁到了人化自然观。由此可见，马克思关于自然的自我意识并不一定就是马克思主义性质的自然观，而当下全球性的生态危机本质上也是人自身的危机。
关键词：马克思；自然观；黑格尔主义；理念论；人化自然观。
长期以来，在传统的理论框架中诸多论者探讨马克思的自然观时都疏离了历史，认为马克思天生就是一个马克思主义者，而马克思关于自然的自我意识当然也是马克思主义性质的自然观。这就使人们非常有必要以真切的态度“回到马克思”，展现马克思自然观的本真意义，从而使之能在当下人类面临全球性的生态危机的“艰难时刻”凸显自己的当代价值。
一、前唯物主义时期马克思的自然观。
1837年4月，马克思因病来到施特拉劳休养。在休养期间，马克思结识了青年黑格尔主义者组建的“博士俱乐部”。在俱乐部成员的影响下，马克思“从头到尾读了黑格尔的著作”，这使他“钻到大海里一次”，走进了黑格尔主义，由此在严格的意义上开始了自己思想发展的真正历程。
黑格尔哲学是一种理念论哲学，它把理念作为世界的本原，世界上各种事物的本质是理念，因而这些事物都不过是理念的外部表现。同时，理念由于自身的矛盾性，为此它时时刻刻都在进行辩证运动。当马克思转向黑格尔主义以后，他坚定地站在黑格尔理念论的立场上考察对象。在自然观方面，马克思提出“占主导地位的不是物质，而是形式”。在宏观世界，“感性的自然也只是对象化了的、经验的、个别的自我意识，而这就是感性的自我意识。所以，感官是具体自然中的唯一标准，正如抽象的理性是原子世界中的唯一标准一样”。其实，与宏观世界一样，微观世界中的“原子不外是抽象的、个别的自我意识的自然形式”，是“客观化了的、经验的个别的自我意识”，而“由于有了质，原子就获得同它的概念相矛盾的存在，就被设定为外在化了的、同自己的本质不同的定在”。在这里，“自我意识”并不是指人的自我意识，而是特指“感性的自然”或原子等的概念或理念。另外，马克思在此提及的所谓“客观化了的、经验的”“自我意识”，也并不是肯定“自我意识”是一种客观化的、经验的存在，而是说原子等自然物只不过是“自我意识”或概念的外化，只不过是无限的绝对精神在其发展中的一个环节。这样，在马克思的视阈中，随着绝对精神的运动，这种“抽象思维的外在性就是……自然界，就像自然界对这种抽象思维所表现的那样。自然界对抽象思维说来是外在的，是抽象思维的自我丧失；而抽象思维也是外在地把自然界作为抽象的思想来理解，然而是作为外化的抽象思维来理解”。所以，当年轻的马克思像黑格尔一样“把自然界从自身释放出去时”，实际上释放出去的只是这个抽象的自然界，“只是自然界的思想物”，是一种精神性的东西。而对现实的历史中的人来说他们不能画饼充饥，与幽灵作战，因而处于黑格尔主义发展阶段的马克思这种“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人说来也是无”。关于它的一切表面上尽管“喧嚣吵嚷”，然而其“真正业绩和关于这些业绩的幻想之间”，却存在着“令人啼笑皆非的显著差异”。
二、唯物主义时期马克思的自然观。
1843年3月，马克思写信给卢格时专门提到了费尔巴哈，说：“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意”。这虽然表明此时马克思具有不同于费尔巴哈的思想，但是也毫无疑问表示马克思已经接受了费尔巴哈的唯物主义，他与和恩格斯“一时都成为费尔巴哈派了”。
在“费尔巴哈派”阶段，马克思不仅专门著文“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”来与黑格尔决裂，而且在对费尔巴哈的崇拜、迷信中也不断地超越费尔巴哈，特别是关于自然观，大约1844年5月底，他就提出了人化自然的思想，认为“人的感觉、感觉的人陛，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的”。同时，由于“自然科学却通过工业日益在实践上进人人的生活，改造人的生活”，因此“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”。
1845年春，马克思在布鲁塞尔重新阅读了费尔巴哈的著作，原来积聚的新世界观因素迅速上升为马克思主义的自觉世界观，从此，马克思主义哲学正式诞生了。而正是在这个时期写下的“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”――《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”。这意味着在“从前的一切唯物主义”的视阈中，现实的感性世界仅仅只是自然感性，是开天辟地以来就始终如一的东西。马克思既然断定这一点是“从前的一切唯物主义”的“主要缺点”，也就表明他并不认为现实世界是先在的、既成的，只是客观存在的自然存在。
同样是在《提纲》中，马克思也提到了唯心主义。他说：“和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了”。马克思的这句话包含了两层意思：第一，马克思肯定唯心主义发展了“能动的方面”。在通常的理解中，“能动”一词常用于指意识所具有的一种相对独立的作用。然而，如果在这样的意义上来理解“能动的方面”，就会把马克思此处所说的“能动的方面”归之于意识的方面，好像马克思肯定的是唯心主义发展了意识的能动的方面。其实，马克思是在批评了费尔巴哈等只是从客体的形式去理解“现实”之后接着肯定唯心主义发展了“能动的方面”，因此，马克思对唯心主义的批判也是从对“现实”的理解方式上的批判。这样，马克思所说的“能动的`方面”就决不是指意识方面，而是指对象方面。“从前的一切唯物主义”仅仅从客体的形式去理解对象，因而他们视野中的现实世界不是主体的活动创造的，所以是非能动的；与之不同，唯心主义把现实世界理解为是主体的活动创造出来的，所以他们对现实世界的理解是能动的。这说明马克思此处所说的“能动的方面”是指主体能动的创造性活动方面。为此唯心主义发展了能动的方面是指他们赞成现实世界是由主体的活动创造出来的。正是在这一方面，唯心主义得到了马克思的肯定。这证明马克思也认为现实世界是主体能动的活动生成的。第二，马克思在肯定唯心主义发展了能动的方面的同时，也批判了他们只是抽象地发展了能动的方面。这一点黑格尔作了最好的诠释。他提出：“自然界是自我异化的精神”。可见，在他看来，一方面自然界不是既成的而是生成的；另一方面，创造自然界的是精神。因为精神总是人的精神，所以黑格尔说精神创造了自然界就是说人自己的精神活动创造了自然界。因此，黑格尔等唯心主义者虽然认识到了“现实”是由主体能动性的活动创造的，但他们却认为主体这种生成“现实”的能动的活动是人的精神活动，因而是抽象地发展了“能动的方面”。
创造感性世界的“能动的方面”既然不是精神活动，那它到底是什么呢？由于马克思在批判唯心主义抽象地发展了“能动的方面”后马上指出：“当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”，因此在马克思看来，创造现实世界的是人能动的实践活动。
由此可知，在新唯物主义阶段，马克思认为现实世界是一个人通过自己能动的实践活动创造出来的人化的自然界。
综上所述，从黑格尔主义跃迁到唯物主义以后，马克思虽然在整个世界观上仍处于激荡、质变的过程中，但是在自然观方面却已经跨越走进了马克思主义哲学，其一以贯之的“人化自然”的观点与马克思在新唯物主义阶段的其他思想一起，凸显了马克思主义的马克思的“在场”。
三、探讨马克思自然观的当代价值。
当今时代，探讨马克思的自然观，无论在理论上还是实践上都有重大价值。在理论方面，通过对马克思自然观的追问，人们会注意到马克思的思想有一个发展过程，马克思并不是生下来就具有马克思主义的规定性的，也不是在其后来思想发展进程的任何时期都具有这种规定性的，他只是在自己思想发展的一定阶段上，才获得人们称之为马克思主义的规定性。因此，不能把马克思的所有著作都看作是马克思主义的著作，也不能把马克思的所有思想都看作是马克思主义的思想。
在实践方面，当今时代，地球生态环境――人类生存家园受到严重破坏，出现了全球性的环境污染、气候变暖、物种灭绝、洪水泛滥、旱灾频发等压倒一切的、划时代的危机。虽说包括从广义的环境伦理学到生态智慧，从极端的动物保护主义到温和的“新生态宗教”，从环境保护主义到红――绿或绿――红运动，从浅层生态学到深层生态学，从现代哲学到后现代哲学，再到第三种“形而上学”――“万物有灵论”，都对之进行了自我反思和行动拯救，然而，从马克思主义的马克思的思想中追寻思想资源与“火花”，却也使马克思有关人化自然的论述，在指导对全球性生态危机这个问题的科学解答中显现出当代性的力量。它向我们表明当下的生态危机，本质上是人自身的危机，是人自己在反对自己。因为根据马克思在唯物主义时期的观点，人现实生活的自然是一个人化的自然，是一个人通过自己能动的实践活动生成的感性世界。这样当下人的生活世界发生的物种灭绝、环境污染等生态灾难毋庸置疑从根源上来看都是人自身的实践活动造成的，因而本质上是人自身的危机，是人自己在反对自己。
参考文献。
[1]马克思恩格斯全集（第40卷）[m]．北京：人民出版社，第1版．。
[2]马克思恩格斯全集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1995.
[3]马克思恩格斯全集（第27卷）[m]．北京：人民出版社第l版．。
[4]马克思恩格斯选集（第4卷）[m].北京：人民出版社，1995.
[5]黑格尔，自然哲学[m]．北京：商务印书馆，1980.
在大自然中，山水无疑就是最漂亮的。它们构成了大自然漂亮的画卷，山映水，水衬山，互相协调，使得大自然更加活泼可爱。
语文类似自然界中的山山水水，隐藏着许多自然界的奥秘。在那干旱的天气里，但是万物都耸拉着耳朵，不敢伸直身体，生怕被那烈日烤焦，殊不知那不能保护很长时光。雨在空气中看着可怜的万物，于心不忍。于就是，它化作水滴掉下来，滋润了万物。这时，它们便高傲的伸枝展叶，水就是漂亮的，就是大自然中不可缺少的。它也就是人类生命之源。语文如此之水，它使人们体验到生活的快乐和人生的价值，令人振奋。
语文如同江河之水，内刚外柔，不分昼夜地流淌着，此时永不停息地奔向大海，源源不断得把执着着追求的人们送到理想的人生彼岸。
语文如山，气势磅礴，刚柔相间，景色迷人，如诗如画。在语文这座大山上，由于它又高又大，站在巅峰之上，又别就是一番韵味。诗人站在这，但是会吟出无数精湛绝妙的诗。画家站在这，会绘出一副副匠心独运的画。语文就就是如此的美妙。
大自然赋予山水的生命，山水装饰了大自然，增添了大自然的漂亮。此时生活赋予语文的生命，文学启迪了人生，带来人生的价值。
我从大自然中学到的语文当然还不止这些，还有更多的语文奥秘有待我们去探索。感悟自然。学习语文。山水之趣。体现语文之趣。忽然见我发现：在大自然中学习语文就是如此简单和愉悦。
全靠它们彰显春天的勃勃生机;全靠它们缓解夏天的烈日炎炎;全靠它们点缀硕果累累的秋天;全靠它们牺牲自己供养冬天的生物。它们有伟大的事业——奉献;它们就是最美丽的树叶!
春天，树枝上嫩绿的芽儿一个挨一个排着队。一个个看似弱小、不起眼的嫩芽儿好似一个个小脑袋，小心翼翼地从里面探出头来，好奇地望着周围的大千世界。起初，它们还为自己的渺小而感到自卑。潺潺流淌的小河打着欢快的节拍;飞鸟唱着欢快的小曲;鱼儿跳起欢快的舞蹈……好像在开联欢会一样，欢送冬天的离去、迎接春天的到来。一切都是新的，勃勃生机，嫩芽被这欢快的气氛渲染了。
夏天，远在东方的太阳被它们欢快的声音吵醒了，勃然大怒。结果，太阳越升越高，越来越热。但是，这并难不倒它们—已经从小嫩芽成长为不服输的树叶啦!它们一大群齐心协力，长在树枝上，一片压着一片，仿佛撑起了一把绿色大伞。农田里，耕作的农民累了，可以在下面乘凉歇息;在草地上玩得汗流浃背的孩子们，也能在这下面喘口凉气。
秋天，阵阵凉风袭来，神奇的凉风把树叶变成了黄色、金色、红色、墨绿色……田地里，人们忙碌地收割。背着的、扛着的、推着的、拉着的……做什么的都有。当再一次袭来凉风时，这些叶子将乘风旅游。去田地里、去路上、去树下，它们在各个角落都留下了其美丽的身影。
冬天，雪花在天上往下看，觉得树叶们太孤独了，于是变成一个个身穿白裙子的小精灵，慢悠悠地飘下来陪伴它们。一层层的，仿佛是一张巨大的棉被，铺盖在树叶上。这时，有的树叶去给小动物当棉被，则大多数变成了养料，输送给大树。好让大树第二年再生出更多像它们一样的叶子。
这就是它们的使命和责任，它们的一生就这样渡过了。它们的生命虽然短暂，但是它们活的很有意义，它们拥有精彩的一生。在我看来—树叶也美丽!
蚂蚁怕水，下雨前要搬家，不然家里会被淹。以前我只知道这些微小的生物叫蚂蚁，不知道它们能做什么。但是，这次我注意到，它们会动，会动食物，会做蚂蚁酒！
蚂蚁不仅怕谁，还怕火。上次我们故意在蚂蚁洞前放一点糖引诱蚂蚁出洞，我们立马拿火把蚂蚁烧了，但是，谁知道，他们会不顾死活把糖扛进洞里，那一刻我惊呆了。
我觉得观察蚂蚁很有意思，以后会多观察蚂蚁。
后现代哲学自然观认为,当今的人与自然的矛盾应归咎于现代性,是机械自然观、人类中心主义造成的恶果.通过批判现代哲学的自然观,他们提出了自己的`自然观,其主要内容包括:自然物是具有内在价值的有机论、人与自然的关系是具有内在联系的构成论、生命价值高于岩石价值的整体论.后现代哲学自然观具有一定的积极意义和现实价值,但也存在着理论上的矛盾性和局限性.
作者：曾建平作者单位：江西师范大学,伦理与道德教育研究中心,江西,南昌,330027刊名：襄樊学院学报英文刊名：journalofxiangfanuniversity年，卷(期)：23(2)分类号：b089关键词：后现代哲学现代哲学自然观有机论构成论整体论。
大自然，就是多么美丽啊！春天，它草绿花红；夏天，它郁郁葱葱；秋天，他落叶纷纷；冬天，它雨雪风云。我爱这美丽的大自然！
春天，到处就是草绿花红，花朵像一个酣睡正浓的少女，拥抱着路边的小草；花朵像花枝招展的小姑娘；有的像可爱的小女孩竞相开放，清香四溢。小草却早已不知不觉地长出一大节，有些刚出生的脆嫩的小芽粘着薄泥荡出一团团充满新意的涟漪。大树刚长出路叶，鸟儿也飞回来了，唱出婉转的曲子，四次鸟语花香，风和日丽，我爱春天。
夏天，那茂密的树林，高高的树林挺立着。走在林中小道上，能感到凉风习习。树林里那么幽静，只能偶尔听见鸟儿扑打翅膀的声音。走进去，给人一种舒服惬意的感觉，使人心旷神怡。林中小草也仿佛被吸引了，伸长了脑袋，陶醉在其中。远远望去，构成了一幅美丽的风景画，美不正在那儿翩翩起舞吗？满处都就是郁郁葱葱。参天大树，碧草如茵，鲜花怒放，火红的太阳烘烤着大地。此刻天空上的云也十分壮观，云块间露出碧蓝的天幕，远远望去，就像草原上雪白的羊群。我要大声赞美这个令人陶醉的夏天。
秋风习习，秋意浓浓，秋天就是收获的季节。农民伯伯割稻谷。渔民摇着归泊的小桨，下水捕鱼。“滴滴答答”，雨就是最寻常的了，一下就就是三两天，可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密的斜织着，沉默在这完美的秋天。树木都在“沙沙”作响，像就是为知音奏出一首古老的曲子，又像就是在为谁倾诉着一个遥远的故事。
大自然真美丽，它在一年四季，给我们不一样的快乐，不一样的感受。所以，我们就应热爱大自然，保护自然，让它永远都这么美丽。我爱大自然，大自然太美丽了。
“ihearthewindcallsmyname……”
山坡上的小马王引吭高歌，悠远深长。它亮丽的鬃毛在风中飘逸，轻柔的抚摸着它那饱经风霜的肌肤。
他在旷野上奔驰，惊起沉睡中的水牛与之嘶鸣。他就像一位音乐家，用他的巧手，撩拨自然这把清脆的琴。深吸一口气，呼出，烟消云散，这村庄终于迎来了多日阴雨连绵后的第一束阳光。人们纷纷支起竹竿，将陈旧潮湿的衣物放在暖阳下，坐在摇椅里唠家常。他优雅的在空中转身，深深地鞠了一躬，挽起衬衫小姐纤细的双臂，在空中与之共舞。正在比“打水漂”的孩子们眨着澄澈的双眼，长大了嘴巴。举着扫帚的老太婆一边咒骂一边追逐这舞会的主角，孩子们早已嚷嚷着冲上山坡。他还在与衬衫小姐忘我的跳舞，背后的“长征队伍”已经踉踉跄跄的冲上小路。一场激烈的马拉松在这山野中展开，没人知道终点，没人知道尽头。这永不知疲倦的男孩吹着口哨，也不管那孤零零的衬衫小姐独自飘零，学村里老大妈跳起了迪斯科。这下都乱了套，村民们倾巢而出，展开了深山搜救。可怜的衬衫小姐，这时不知在哪棵树上逗留，望着我们的风男孩在渐渐阴暗的舞台跳起了今天最后一支舞。
一哒哒，二哒哒，三哒哒，四……出色的舞者在睡梦中给村里的一草一木献上了一枚淡淡的香吻。
“唔，好痒。”睡梦中的老大妈喃喃的说。
习惯成自然，意思就是凡事做的多，做的久，养成了习惯就成为很自然的事了。此话源于东汉·班固《汉书·贾谊传》：“少成若天性，习惯若自然。”在《孔子家语·七十二弟子解》中也有：“少成则若性也，习惯成自然也。”一个人的好习惯养成的越多，他的能力就越强，成功的希望就越大。因此，为了掌握并提高自己的一种能力，最要紧的就是养成习惯，这种习惯的能力成为自然，那就有了成功的把握。
我体会最深的有两件事，一件事是游蝶泳，在常人看来，游蝶泳最消耗体力，许多人游50米就气喘吁吁了。我经过多年的实践，如今游蝶泳已经成为习惯，并习惯成自然，游多长时间也不觉得累。因为我游的蝶泳不是比赛型的蝶泳，而是休闲型的蝶泳，也就是行家说的“漂蝶”，即双手划臂一下漂一会儿，双脚在水面上打水，身体起伏在水中，犹如大雁展翅在天上飞，感觉很轻松自在。
另一件事是写文章。我一小就喜欢写作文，毕业后上班不久就一直在机关工作，几乎每天都要写文章，时间长了就养成了习惯，写点啥文章都手到擒来，每天不写点东西都似乎有饿的感觉。正所谓“少成若天性，习惯若自然。”从小就爱写文章，如今已经上瘾了，我想，我会一直写到我闭上眼睛那一天为止。
我已过花甲之年，一定还有许多习惯成自然的事，就不一一赘述了。
1、边走边看边说(适合3-6岁宝宝)。
自然智能就是对周遭生活环境的认知。
与喜好表现。拜年的路上，父母可以和宝宝一起说说一路的见闻，路边有什么新鲜、好玩的建筑，让他们对看到的东西温故而知新，提升宝宝的观察能力。
2、教宝宝认生肖动物。
中国孩子对很多动物的认识，最早是从生肖开始的。每年的.生肖都会成为那个新年的主角。今年是鸡年，商场里、大街上、电视里都有很多关于鸡的影像。父母可以借着逛街的时候，告诉宝宝为什么到处都有鸡宝宝出现。因为今年属于鸡年。父母还可以带宝宝去认识各种鸡。菜场里活蹦乱跳的公鸡、会生蛋的母鸡，肯德基、麦当劳里卖的作为食品的鸡。当然，还可以介绍和鸡一样属于家禽但不是生肖的鸭、鹅什么的。宝宝很可能会问为什么别的动物不是生肖，好了，请父母预先做好准备，仔细研读生肖故事，可别被宝宝们问得呆在那里耶！
动机：在活动——“春天的花”中，我发现小朋友对桃花很陌生，甚至连听说过它名字的也极少。但是，桃花却是春天里极具代表性的花，所以，生成了这一活动。
目标：
1．欣赏各种颜色的桃花，感受它带给我们的美。
2．认识桃花，知道它是春天盛开的花，并了解它的生长特点。
3．学习词语：花瓣。
材料与工具：
桃花的图片、桃花的生长图。
过程设计：
一、欣赏桃花的图片。
幼儿观赏并认识桃花。
二、认识桃花。
1．观看桃花的图片。
2．你看到的桃花有哪些颜色？
3．桃花长在哪里？
4．桃花是在什么季节开放的？
三、了解桃花的生长特点。
1．教师出示一张没有叶子的桃花，引导幼儿观察，并提问：这棵桃树有什么特点？
2．树上为什么只有花而没有叶子？
3．出示桃花的生长图，请幼儿按顺序排列。
4．分析、讨论。
5．教师小结桃花的生长特点。
太阳花的花籽是由几片小叶子而围成的。花籽像芝麻般的大，小花籽熟了后，散落在大地爷爷的怀抱中，经过阳光和雨露的滋润，第二年就能生长并开放出更加漂亮的太阳花了。
太阳花的生命力十分旺盛，她尽情地吮吸着蓝天奶奶赐于她的甘露，她贪婪地吸收着大地爷爷的营养。太阳花在大地爷爷和蓝天奶奶的呵护下茁壮成长，把祖国装扮的更加美丽，让美丽的大自然锦上添花。
地理观察是对地理环境中各种事物和现象有目的有计划的知觉过程，是获得感性知识的重要手段之一，也是学生发展地理记忆、地理思维和地理想象的基础，老师在课堂教学中应着重指导学生有计划，目的，有步骤地观察激发学生的求知欲。例如，在学生专业实践时，可带他们到外面参观古建筑物。老师要引导学生认真观察古建筑物的不同屋顶式样以及建筑物所处的地理位置，为在课堂上讲解中国古典建筑的特征及等级划分的标准打下基础。在讲叙“新加坡”时，为了避免学生误以为新加坡是个半岛国家，引导他们观察地图后得出正确答案是新加坡是位于马来西亚半岛南面的岛国，如果学生不认真观察，仔细阅读地图，是很难得出这个正确答案的。
地理学科以自然和社会为观察对象。在现代社会，可以观察获取的信息猛增。所以对观察能力的培养要十分重视，不能放任自流地观察，观察能力培养之初，地理教师应具体提出观察目的、要求，提出观察计划，帮助学生从繁杂的背景中区分出有意义的观察目标，按照一定的程序进行观察。中学生观察容易泛化，或者按个人好恶选取观察目标，应加以防范。对于复杂的观察目标，应从宏观到微观逐步观察。例如对中华民族分布图的观察，先观察汉族与作为整体的民族的空间分布，再观察汉族主要分布地区少数民族的空间混居以及少数民族地区汉族的空间混居，再观察少数民族地区各种民族的空间混居。良好的观察习惯还包括观察的自觉性，要养成留意身边地理事象的习惯，从“视而不见”或“熟视无睹”的事象中观察到有价值的事象。
感性观察所获得的成果，可能像“过眼烟云”看过或看多了容量遗忘。应当学会随手做观察记录和整理观察资料。第一手的观察记录是很宝贵的，往往时间流逝已久而不在人的主观意识中走样。地理教师应指导学生如何用文字或图画、照片或录音录像等手段记录观察成果。观察资料的整理应尽量客观、真实，经过去伪存真、去粗存细，选取有代表性的资料。一些地理描述是有规范的，应当按照规范来记录和整理资料。例如森林景观，山地景观等的描述。课堂观察地理图像，也可以通过提问，规范观察结果的表达。
我家有一棵大树。它很小，只有我手掌那么高。
富贵树的叶子很奇怪，像蚂蚁的绿色蛋糕。而且上面还有结霜点，看起来像是要被咬。
富贵树的花是黄色和红色的，近看像微型玫瑰，远看像树上的小豆子。而黄花，就更特别了，远远看去，像是金光闪闪的金豆。难怪它的名字叫幸运树。我想是因为它的花像金豆。
自然是神奇的。有许多动物和植物等着我们仔细观察。
全世界的儿童，通常都是天生的自然爱好者。这不仅是巧合，更是一种本能。对大自然的丰富体验，包括观察和感觉，不仅有助于宝宝今后更快地适应险恶、原始的环境;而且可以让他具有持续一生的对大自然的欣赏和崇敬。后者对于保护环境、人类的可持续发展具有非常重要的意义。
所以只要条件允许，就要让宝宝亲近大自然，从小培养他们的自然观察智能。良好的自然观察智能，可以帮助宝宝“胆更大，心更细”，今后更好地适应各种不同的生存环境。
亲近大自然的理念和要点。
直接经验和间接经验。
人类学习的伟大之处在于，可以从间接经验中学习，从而节约大量的时间和精力。但是对于人类儿童，特别是0～3岁的宝宝来说，直接经验比间接经验更重要。这个时期的宝宝，或者还处于感觉运动阶段，或者刚刚脱离感觉运动阶段，更倾向于用动作来学习，所以他们亲身经历的事情才能真正印刻到他们的思想中。
此外对这个年龄的宝宝来说，从书籍或电视中接受的信息往往是雾里看花，无法给他们正确、真实的知识。
3岁的溶溶从小生活在城市里，看过很多书，看过很多电视，去过很多次动物园，爸爸妈妈从来不为他的知识量发愁。可是最近一次的郊游却让爸爸妈妈大吃一惊：当溶溶亲眼看到家猪和家养公鸡之后，惊呼“原来猪比鸡大这么多!”。
这不是笑话，而是真实的事情。现代书籍和电视中的动物形象越来越可爱，卡通形象漫天飞，大象比兔子大不了多少、猫和老鼠是好朋友的例子也不少，这些改编过、抽象过的间接经验给宝宝带来了极大的误导。当然这并不意味着应该阻止宝宝接触这些信息，而是想提醒爸爸妈妈，给宝宝提供真实正确的直接经验十分重要。
直接经验中的全感官参与学习。
对于宝宝来说，单单的说教是无法吸引他们的;只有他们亲身经历的事情才能成为他们学习获得的经验。这是因为在亲身体验的直接经验中，有触觉、听觉、视觉、嗅觉、味觉等全方位的感官刺激。举例来说：
摸：让宝宝从大小、表皮的触觉、形状的不同来区分这两种水果;。
听：让宝宝将“苹果”和“西瓜”分别和这两个实物联系起来;。
看：让宝宝从颜色来区分两种水果;。
闻：让宝宝感受到两种水果不同的香味;。
尝：让宝宝体验到两种水果不同的味道。
多种感官的参与让宝宝从不同角度了解信息，也使他对物体具有更综合、更立体、更准确的认识。当然不可能所有事物都能从这五个方面来体验，但是爸妈应尽可能为宝宝提供实物，引导他们运用自己的感官进行学习。
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
日记记录的是最真实的生活，能为写作积累大量的生活素材。但只拥有素材还不行，还要学会提炼和挖掘，看出素材背后的意义。这里小编给大家分享一些自然观察学生日记范文，欢迎阅读!
有太多逝去的美丽被我们匆忙的脚步所错过，有太多容易消散的脉脉温情被我们烦躁的思想所拒绝，亦有太多生命中的感动被我们冰冷的眼神所忽略。今天，我最想对你——大自然，说声“你好!”
温情脉脉的流水，展览的天空，青高的翠竹，婀娜多姿的鲜花，如歌声般的蝉鸣，宏伟的瀑布，深情的枫叶，滚滚的麦浪，闪亮的银装……你，从上到下，都是那么美丽动人。我喜欢你那娇媚的春天，热情的夏天，成熟的秋天，迷人的冬天。随着一声鸟叫，一声蝉鸣，伴着一丝秋风，一片雪花，你带着我浏览了世间所有的深情，今天，我最想对你……大自然，说声“你好!”
躺在自然的怀抱内，倾听着小草对我的窃窃私语。静下来，我会回忆起那个残风萧瑟的秋天，伴着冰凉的雨丝……我无时不刻感受到生命的律动，是你向我们造就了这一切，所以，在今天，我最想对你——大自然，真诚地说声“你好!”
望望窗外，高楼大厦已经成群地建起，南极正在融化……我只想对你说：“你好!请不要担心，人类已经意识到自己的错，我们会改正的!”
我最想向你问好：感谢你!看庭前花开花落，望窗外云卷云舒，听海边潮涨潮退。这一切一切，都是你的功劳。人类正在觉醒，人类会重新认识你……包揽万物的大自然。
“大自然，你好!”我坐在山顶，大声说道。马上，听到了你送给我的回声：“你好，你好……”
我热爱大自然，遵循大自然的发展规律。我喜爱大自然的一切，因为它让我学到了太多东西。
来到一望无际的海边，看着蔚蓝的海面，大自然教我心胸宽广;来到柔软的沙滩，捡起一枚贝壳，看那精致的图案，大自然教我回忆;来到花园，看着那在雨露中绽放的花朵和花瓣上停留的晶莹雨露，大自然教我美的遐想;来到风雨中，看着那在风雨中顽强拼搏的小树，大自然教我坚强……啊!大自然太伟大了，只要你留心观察周边事物，你就会从大自然中发现很多奥妙，从大自然中得到很多启发。
小时候的一天，妈妈带我去公园玩，当我无意间抬头时，发现淡蓝的天空好像不对劲，在慢慢地变成淡紫色，好奇的我问妈妈这究竟是怎么回事。妈妈没有回答，只是对我笑笑：“美吗?”一路上，我一直思考着这个问题，我满脑子的问号。当我再次看那天空时，天空又变成了暗红色，当时我想是天空在换不同颜色的漂亮裙子。同时我也深深感到：大自然蕴藏着无数的奥妙!也就是那时，我变得懂事起来，特别爱好读书，想从学习中找到答案。渐渐地，随着知识的积累，现在的我不再认为是天空在换裙子，因为我知道天空的色彩是由空气折射而成的，一般成蔚蓝色。
大自然啊，你的知识真丰富，你教我坚强勇敢，你教我笑对生活......你就像一位变化多端的老师教我生活的一切。
老师布置了一个观察作文，我和家长讨论看看观察什么好，外婆说观察绿豆芽的生长;妈妈说观察黄豆芽的生长;爸爸说观察小蚂蚁搬家;爷爷说看乌龟吃饲料。最后，我采纳了外婆的建议，决定观察绿豆芽的生长。
说干就干，我找出了绿豆，用杯子舀了一杯，用水将绿豆清洗干净，并用水泡了一夜，然后将绿豆倒进一个小盆里，均匀地铺平，最后用一张干净的白布湿润后轻轻地盖在绿豆上面。
第二天早上一起床，我便迫不及待地将白布揭开，看见绿豆涨大了，比原来的个子大了一倍，有的绿豆皮被涨破了，露出了星星点点的白色豆瓣。一夜之间居然有如此大的变化，我对绿豆的生长充满了期待。
第三天放学回家，我发现它绿色外衣全部脱落了，长出一个竹签大小的白色嫩芽，于是我又给绿豆洒了点水。
通过观察绿豆芽的生长，让我认识到：其实我们的成长和学习也跟豆芽的生长一样，需要努力和坚持，一步一步才能长大。
雨是世界上最常见的自然现象。虽然看起来是那样平常，但只要你留心观察，就会发现它藏着的秘密!
瞧!那雨点儿——。
不远处飘来了一大团一大团的“黑暗军团”——乌云，它们气势汹汹地飞奔而来，难道是玉皇大帝不小心打翻了黑墨水，云朵都被染黑啦。接着云层快速移来，果然不出我所料，不一会，便下起了蒙蒙细雨。无数粒极小极小的雨点儿飞速地落了下来，如同一个个断了线的小珍珠悄无声息地飘下来;又像一位位迷你的小伞兵从云朵上一次性跳了下来，准备来个完美的着陆;一阵微风轻轻拂过，便把它们吹得左摇右晃，如同喝了好几壶美酒的`醉汉在空中大摇大摆地打着醉拳。渐渐地，更多的雨点儿哗哗地劈头盖脸的砸下来，每一颗雨点就像一粒粒绿豆那么大，不停地倾泻而下，如同一个巨大的隐形水桶，在天上把水全部倒了下来，给田地里的庄稼好好地滋润了一翻，也给湖水笼罩上了一层蒙蒙的薄纱，更让心情烦躁的人们慢慢地平静下来，变得舒朗可爱。
别看雨点儿这小小的一滴，它们的力量可庞大着呢!它们在空着汇聚到一起，落在水泥道上变成了一个个小水洼，小水洼聚集在一起流进了小溪，小溪淳淳流动，流进了大海，大海汹涌澎湃，养育着万物的生机。
听!那雨点儿——。
密密麻麻的雨点慢慢地落了下来，滴在小溪上，发出“滴答滴答”声，那声音十分清脆，落在房屋上，“叮”地一声，落在道路上，发出“咚咚咚”声，滴在树叶上，“啪”的一声，这些声音合起来就如同一首优美的交响曲，听起来让人心旷神怡。这时，人们个个撑着五颜六色的小伞，从上往下看，就像一朵朵鲜花贪婪地吸吮着雨露!
雨，是最寻常的，只要需要我们用眼欣赏，用心聆听，它就像一首优美的诗!
大自然，你就是美丽的，你就是可爱的，你就是纯洁的，你就是充满生机的，你就是完美的。
严寒的冬天悄然离去春姑娘披着柔柔的轻纱悠悠地向我们走来，此时她洒下点点甘露滋润着人间。看，金黄色的蒲公英在路边耀目，蜜蜂在粉红色的杏花间歌唱，蝴蝶在蓝色的天空飞舞……春姑娘把大地把大地变的生机勃勃，栩栩如生。她走到小树那里，给它换上了一件绿油油的衣服，小草听到了春姑娘的召唤，便迫不及待的钻出来与春姑娘见面。这就是大自然的春天。
春天的最后一个夜晚，江畔边的垂柳、夜晚的微风都在窃窃私语，宣布着夏的来到。夏来了。各色的野花都开了，红的，绿的，白的，黄的，蓝的，粉的，总之，各色的鲜花都聚拢来，此时汇成了一个色彩斑斓的世界。这就是大自然的夏天。
夏去秋来，深绿的小草变的枯黄了，小花也不明白跑到那儿去了。秋高气爽，天像擦得一尘不染的玻璃;轻盈的云朵，雪白雪白，如奶汁一样。树叶变成了金黄色了，犹如一片片金黄色的小扇子。这就是大自然的秋天。
儿凋谢了，树叶掉没了，小草枯萎了，乌云密布了整个上空，随后，雪来了。整个世界好像就是银子铸造的一样。寒风发怒了，它用尽全身的力气摇动着整个世界。这就是大自然的冬天。
春天，像一个魔法家，把大自然变的栩栩如生;夏天，像一个童话家，把大自然变的如同童话里一样热;秋天，像一个绘画家，把大自然描绘成金色的世界;冬天，像一个神话家，把大自然变的如银子一样美丽。
大自然，你就是完美的。
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生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。有时，当你放慢脚步，抬头仰望天穹时，你会在不经意间发现，天是那么蓝，蓝的让人产生无限遐想；云是那么柔，柔的让人忍不住爱上她；太阳是那么艳，艳得让人沉迷其中。自然之美，就在你身边，如一片绿叶，突然飘至你眼前。
绿叶。
“呼啦”一阵风响过之后，我疾步走向刚刚被风吹落的那片树叶。我把她捧在手心，心中竟莫名闪过一丝感动。为什么？在为她生命的`结束悲伤？不，不是。她没有死去。叶片仍是那么绿，从里至外都透着生机，叶表有一层短而密的绒毛，将她衬托得尤为俏皮。透过阳光，纵横交错的脉络是那么清晰，好一张紧密繁复的网，铺遍她的全身。浅黄色的筋脉内似乎还流淌着绿色的血液，让她始终充满活力。阳光下的她格外娇嫩，碧绿的身躯上添了一丝鹅黄，如新生的雏儿，那么弱不禁风，使人想去保护。微风摆起她的衣角，她翩翩起舞。突然，风大了，她从我掌中离去，在空中舞了几圈，飘向路边的花坛。我看着她，慢慢笑了，不由自主撮取一小把土，盖在她身上。“落红不是无情物，化作春泥更护花”！这种奉献美，应让她继续流淌。
苍穹。
多日忙于功课，已许久不曾仰望天空。今日抬头，才发现，天空多么宽阔，多么迷人。它是那么大，不论你拐入哪条街道，都能发现天空始终在你头顶。这里的天，岁不如高原的天空那么深邃，不如海滨的天空那么湛蓝轻盈，但仍然是那么令我向往。由近至远，一点一点，变得更蓝。蓝蓝的天空上飘着片片白云，那白云或多或少。多的，聚成一大块，把静蓝的天空遮住。少的，懒懒散散的凑在一块，如少女身上的绸带，不经意的飘在空中。把身后的天际遮挡的若隐若现，更加迷离。有时，那薄薄的云雾轻轻的绞在一起；有时，又像梯田一样，一块块分散开来。它们所演绎的美感和意境，让我无法用词句表达。我只能傻傻的赞叹，“啊，啊?”
自然中的美，是无穷的。此刻在本子上只言片语，连冰山一角都不能表达。也许，那蔚为壮观的日出，那潺湲的溪流，那闪烁的星空，都在等着我们去观察，去领悟。
美，就在不经意间，飘落至你眼前。
连续几天，区域游戏中的建构区都人员爆满，常常超出规定的6个人。大家都对游戏同样地充满期盼，而参与人数又是有规定的。既不想浇灭孩子们的游戏热情，又不能制定了规则而不去执行，正当老师都左右为难时，这群聪明懂事的大班孩子们，让我看到了他们自己的不同解决方法。
第一天，老师刚说完“开始”，建构区里一下子挤进了8个人。孩子们自己嚷着“人太多了人太多了”，而后其中几个孩子开始说道“晚来的人去选别的游戏”。最晚来的力力听到后主动离开了。而这时矛头一致指向了第七个来的豆豆，豆豆涨红着脸，一个劲儿地说“我没玩过那里呀！”其他人齐声说“我们也没玩过呀，那你明天来玩呢！”豆豆憋了半天的“小金豆”最后掉下来了，但还是不肯走。正当我都在发愁怎样办的时候，钰钰主动说“那算了，这天我让他吧！”说完，主动离开去看书了。这天，钰钰的表现让我和其他孩子一同看到了什么是“谦让”。
第二天，尽管之前的谈话中已经强调了关于建构区的人员要求，但这次还是涌进了七、八个孩子。大家也说不清谁先来谁后到，也都不肯定让。这时，经常做小老师的辉辉提议道“我们来点兵点将吧”，其他孩子一向同意。点了两圈，两个被点到的孩子尽管有些不太开心，但还是“愿赌服输”了。最后一次竟然点到了辉辉自己，只见她爽快地说“好，我离开”，说完，潇洒地去玩其他游戏了。我想，这一次，这群孩子的群众表现，证明了什么叫“遵守规则”。
到了第三天，老师依然没有介入，只是在旁观察者，但我没有再看到建构区里因为人数超员而再起**。我想，或许是因为在这两天的游戏讲评中，有些孩子明白了“玩过这个游戏的人能够去试试别的游戏”；或许是有些孩子明白了“像钰钰那样互相谦让真棒”；也可能有些孩子发现“那个手工小闹钟我还没做过呢，快去做一做带回家”；或者有些孩子理解并督促自己做到了“那里人满了就去选其他游戏吧”……不管是因为哪一方面的原因，我看到了孩子们在这一个片段中的成长，他们用自己的行为、想法触动着我，也影响着他们自己。他们用自己的方式来圆满地解决了“这天谁来玩”这个问题。
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自然，是生的起源，动植物的栖息地，一般称为大自然，古人们在那儿生存，吃那儿的，用那儿的。大自然，这就是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……与动物们的共同财产。人与自然存在着莫大的关系，自古以来，人们对自然的赞美数不胜数，但这，却远远不及人们对自然的破坏。
自然，这就是生的起源。既然如此，我们就更应该保护它。因为，浪费自然资源，根本跟慢性自杀没两样！再举一则故事：有一个村庄，每一个人都有一把斧头。人们有了斧头，每天靠砍伐树木做房子，人们的生活越来越好，森林树木的影子却越来越少了……很快，下了一场暴雨，三天三夜下不停，由于没有树木，洪水就把村庄淹了，剩下的，就只有那把斧头……”
自然是人们的。我们应该互助互爱，保护自然，创造美好的未来。
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今天我爸爸把鱼缸换了一个位置，并添加了一块石头。两只小乌龟都爬到石头上去了，我把鱼缸一晃，连龟带石头头滑落到水底了。正好那是大乌龟在石头后面，小乌龟点到水里后，两只群殴大乌龟，好像在说：“谁让你把我们推到了?”而大乌龟一个单挑俩把它们都打翻了。两只小乌龟都和它打，然后打乌龟就跑了。
有一只小乌龟有点骄傲，就跑到净化器旁边，结果被水流给冲冲了回来，那只小乌龟又去又被冲了回来，等小乌龟第三次去的时候，我把净化器给停了，等小乌龟去的时候我突然打开，小乌龟顷刻又被给吹了回去。
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