优秀作文往往能够巧妙地运用各种修辞手法，让文章生动有趣，富有感染力。下面是一些在写作比赛中获得优秀成绩的作文范文，让我们一起来欣赏和学习。
弄清题目所提示的题材范围，确定写作体裁。
好的作文命题，每个字都有特定的意义和作用。命题作文审题分析时，更是必须要字斟句酌，不能漏掉一字一词。关键的字句直接关系到文章用什么体裁写，也就是用什么形式来表达。它好比凿井，不同的地理条件，就要采用不同的形式和方法，否则水是引不出来的。因此只有选择恰当的体裁和形式，才能充分地表达出丰富的思想内容。
一般情况下，每种体裁的文章，都有它自身的标志、特点，抓住了显现体裁标志的关键词语，就可以确定应写成什么体裁的文章。如记叙文的“标志”常见的有“回忆”、“记……”、“……的事”、“……的生活”、“……的人”;说明文的“标志”主要有“介绍……”、“……的自白”、“……的话”、“……的制作方法”等;议论文的“标志”主要有“说”、“议”、“谈”、“论”、“评”、“辨”、“驳”、“从……谈起”、“从……说开去”、“由……想到的”、“……的启示”、“读……有感”等。
审清题目要求，确定文章范围。
审题不仅要确定文章的体裁，还要确定题目所划定的范围。在题目所给的范围内选材，才能使文章内容切题，重点突出。以记叙文为例，记叙文的题目范围主要分为两大类，即写人记事。题目划定的范围不同，选材的侧重点就不同。
如写人的记叙文要侧重于人物形象的描绘，要着重表现人物的精神风貌，道德情操，性格特征等，并适当地运用外貌、语言、动作、心理等描写方法，穿插议论、抒情等表达方式来刻画人物;记事的记叙文要扣住记叙的要素来写，把记叙的诸要素交待清楚，把事件的脉络及发展过程叙述明白，使读者有个清晰完整鲜明的印象。
101.梁思成：中国现代建筑学家、建筑史学家。
102.霍金：英国理论物理学家，他身残志坚，在大爆炸、黑洞等宇宙学理论上取得了举世瞩目的成就，被誉为当代的爱因斯坦。有《时间简史》。
103.王力、吕叔湘、张志公：中国现当代语言学家。
104.曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，清代伟大的小说家，用十年时间创作了不朽名著《红楼梦》(又名《石头记》)，后四十回为高鹗所著。《红楼梦》，是我国古代人情小说的集大成者，古代白话小说的高峰与总结，伟大的现实主义巨著，被誉为“封建社会的百科全书”。在艺术上，它既有浓郁的传统风格和民族特色，又有鲜明的创新精神。书中描写了一系列栩栩如生的人物，如“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的王熙凤，憎恶“仕途经济”的贾宝玉，多愁善感的林黛玉，“精细处不让凤姐”的探春，“装愚守拙，随分从时”的薛宝钗，“身为下jian，心比天高”的晴雯，被人贩子卖给薛蟠作妾的灵秀而薄命的女子香菱等。
105.起承转合：旧体诗文常用的行文顺序。起：开端。承：承接上文进一步加以申述。转：转折，从另一方面论述主题。合：全文结语。
106.《史记》：我国第一部纪传体通史。古希腊的普鲁塔克曾被称为“世界传记之王”，其作品《列传》是欧洲传记文学的开端。不过，《史记》比它还早产生几乎达两个世纪。
107.《史记》是我国第一部以人物为中心的伟大的历史著作和人物著作。其中人物与先秦时的文学人物相比，明显具有鲜明的个性。此外，它的主观色彩与抒情性，在历朝“正史”中是最浓厚最突出的。作者自述写此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其思想价值主要表现在四点上：其一是表现了进步的文学观;其二是表现了进步的经济思想;其三是表现了强烈的民主性和批判性;其四是表现了豪迈的人生观历史观价值观。
108.《报任安书》是我们了解司马迁生平和思想的重要文献。司马迁在《廉颇蔺相如列传》中写了“完璧归赵”“渑池会”“负荆请罪”三个故事，他还为战国四君子(魏国的信陵君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、赵国的平原君)立过传。
我国第一部纪传体史书——《史记》
我国第一部语录体儒家经典散文作品——《论语》
我国第一部军事着作——《孙子兵法》
我国第一部专记一个人言行的历史散文——《晏子春秋》
我国第一部断代体史书——《汉书》
我国第一部文学批评专着——曹丕的《典论?论文》
我国第一部水文地理专着——《水经注》
我国第一部文学理论和评论专着——刘勰的《文心雕龙》
我国第一部杂文集——鲁迅的《坟》
文学常识积累—中国文坛上的第一文学常识积累—中国文坛上的第一
我国第一部诗歌理论和评论专着——钟嵘的《诗品》
我国第一部散文诗集——鲁迅的《野草
我国第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》
我国第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》
我国第一部日记体游记——徐宏祖的《徐霞客游记》
我国第一部浪漫主义神话小说——吴承恩《西游记》
我国第一部长篇讽刺小说——吴敬梓的《儒林外史》
我国第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》
我国第一部中篇小说——鲁迅的《阿q正传》
我国第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》》
我国新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集——郭沫若的《女神》
我国第一首长篇抒情诗——《离骚》
我国第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》
我国第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》
我国第一篇白话短篇小说——鲁迅的《狂人日记》
我国第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》
我国第一个新文学社团——文学研究会。1921年成立，发起人沈雁冰、郑振铎、叶绍钧
我国第一位史学家、文学家——司马迁
我国第一位伟大的爱国主义诗人——屈原
我国第一位女诗人——蔡文姬
我国第一位田园诗人——陶渊明
我国第一位著名女词人——李清照
我国新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若
我国第一位儿童作家——冰心
我国第一个开拓童话园地的作家——叶圣陶
我国第一位获得“人民艺术家”称号的作家——老舍
1.分层背诵法(在翻译全文基础上理清内容层次背诵)。
2.思考提问法(预习，不会的重点字、句圈出来课堂提问)。
3.语意推断法(联系上下文，联系旧知识)。
4.对应翻译法(力求将所有能译出的字词落到实处借助工具书，人名、地名、国号、官名等保留)。
5.归类积累法(主要是词汇的积累，有针对性的搜集、归类、比较、整理、积累)。
3、文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋。
4、四时八节中的.八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至。
5、八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽。
6、八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股。
7、扬州八怪指;汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘。
8、九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫。
9、九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙。
10、九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风。
11、九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂。
12、十家指;九流加上小说家。
16、十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
18、十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱。
19、十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
20、十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪。
21、十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定。
22、十二律：黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟。
24、边塞诗派和山水田园诗派：盛唐诗派。王昌龄、李颀、高适、岑参为边塞诗代表；王维、孟浩然为山水田园诗代表。
25、李白和杜甫（三吏：新安吏、潼关吏、石壕吏；三别：新婚别、垂老别、无家别）。
代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
比较高级的衙役。
上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
做官的人对自己的谦称。
指我国古代最早的一部药书。
传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。
元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。
3.净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。
4.丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）。
5.杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。
吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。
官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）。
古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
古代一种酷刑，用滚水烹煮。
向人敬酒或献礼。
秦汉以前，以右为尊。
背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。
对老人或长辈的尊称。
又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。
临时充任的官吏。
侦察兵。
匈奴单于的配偶的称号，如同王后。
古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。
地神，相对皇天而言。
侍卫皇帝的骑马的宦官。
宫中掌管车辆马匹的官。
皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。
相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。
古代设在京城的全国最高学府。
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
太尉、司徒、司空三公的公署。
西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。
文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。
汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。
对宦官的蔑称。
豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
官吏初到任。
官员到职工作。
古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。
交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
文言文句子翻译除了涉及到语法和词义的知识以外，还需要了解修辞格、文化意义以及特定的历史条件等常识。文言修辞格在高考中较多出现的是比喻和借代。翻译时要根据具体情况确定是保留“原修辞格”还是“还其本来面目”。
例如：
(一)井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。(《庄子》)。
比喻的本体作为“结论”，喻体是推断结论的“原因”，是说理的重要组成部分。
面对这样的句子，一般情况下我们要按照原句的“格式”直接翻译，即保留“原修辞格”：井底之蛙，不可能与它讨论大海的问题;夏虫，不可能与它讨论结冰的问题。
(二)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。(贾谊《过秦论》)。
(三)大王入武关，秋毫无所害。(《史记》)。
(二)(三)中的“藩篱”和“秋毫”如果直接翻译就是：篱笆围墙;秋天鸟身上新长的细小羽毛。显然与文意不合。那么，我们只能“还其本来面目”：把“藩篱”译为“边防屏障”;把“秋毫”译为“细小的东西”。是保留比喻的修辞格，还是直接把比喻意义翻译出来，要看文章的具体情况。我们只要遵循一个原则：译文意思既明白清楚，又生动形象。
又如：(四)非有平生之素，卒然相遇于草野之间。(苏轼《留侯论》)“草野”是借代，那么如何翻译，才能使得既保留文意的准确性，又显示文意的生动性。让我们来作一个比较。
草野：直译――荒草野地;意译――民间;直译加意译――荒草野地的民间。
三种翻译方法都属于“信”(译文准确地表达原意，不曲解原意)和“达”(译文通顺明白，符合现代汉语表达习惯，没有语病)。但是从“雅”(在准确通顺的基础上表达得生动优美，再现原文的风格和神韵)的翻译要求看，前两种情况似乎略逊色些。所以，可以采用直译加意译的方法，使得文意准确通顺又生动优美。
翻译“比喻”和“借代”，以“明白”、“生动”为遵循的准则。
文化意义中最多出现的是委婉辞。由于政治、民俗、习惯等原因，古人说话，常常采用一种迂回的表现方法，不把意思直接说明白。所以我们在翻译时要透过字面体会到作者的“真情”所在。
例如：
(五)一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?……老臣贱息舒祺，虽少，愿未及填沟壑而委之。(《战国策》)。
(六)此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，慧帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。(《养竹记》白居易)。
古人一般情况下，讳病讳死，所以不直接说出“死”这个字眼，而且根据死者的地位，又有许多“等级”的表述。这种“委婉”的说法我们今天也使用，只是没有古人那么繁文缛节，那么等级鲜明。这类“委婉”，我们翻译时一般均可以直接地译成“死”的意思。
(七)若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江。有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。(《国语》)。
古人在下对上(臣对君、晚辈对长辈、妻对夫等)的对话中，在涉及违背道德的事情上，在外交辞令的交流时，往往大量地使用委婉语言。画线的内容意思是“有全副武装的兵士五千人，如果将他们致于死地，那么一个就可以顶上两个，这样就等于用一万名战士来同你作战了”。这样说，在外交辞令上既坚持强硬有理的尊严，又显得委婉恰当。高中课文《秦晋殽之战》较多地出现“委婉”的用法。这类“委婉”，我们翻译时要把“真情”直接翻译出来，使得整个句子的含义通顺、清楚。
委婉的方法较多地运用于人物的语言中。由于说话人身份的不同，说话人之间地位的不同，说话时环境场合的不同，以及礼节、习俗的不同，委婉语在文言文中相当普遍。翻译时一定要把委婉的“豪华”外衣脱去，把文意的“真情”翻译出来。
翻译“委婉”语，以“准确”、“清楚”为遵循的准则。
文言文中涉及到的修辞以及文化，往往是与作者所在的特定的历史条件相吻合的，所以在翻译句子的过程中，不能忽略了文章(作者)所处的历史背景。
切记：修辞、文化、历史一个也不能少。
学好文言文，和词语是分不开的。多义词、古今通用、古今异义的词语是打开文言文学习的钥匙。下面是小编为大家整理的高中语文文言文阅读方法，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟!
这是典型的“题目在课外，答案在课内”题目。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用已经学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
文言文翻译四个步骤1.审。在翻译之前，首先要审清文言文语句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要注意的重要文句，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来，以引起自己的注意。
1)切。将文言文语句以词为单位逐一切分开来，然后逐一地加以解释。
2)连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句，用“信”“达”“雅”的标准去要求它。
3)誊。在逐一查对落实到位后，将草稿纸上连缀好的译句誊写到答题卷上。誊写过程中还要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰;“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。
文言翻译关注六个采分点：1)句子大意。要联系具体语境进行准确翻译，确保句子通顺完整，译出句子的大意。
2)关键实词。对通假字、古今异义词、多义词等句中关键词语，翻译时要联系全文，结合上下文语境仔细推敲。
3)重要虚词。一般情况下是大纲规定的18个虚词，也就是说句子翻译时，往往涉及句子的通顺，包括语气、衔接、上下句连贯等，都要注意重要虚词的用法。
4)词类活用。通过分析句子的语法结构来确定活用词的词性及词义，要将活用的词准确地译出来。
5)固定结构。古汉语中有些不同词性的词，经常连用或配合使用，形成一种比较固定的格式，翻译时要注意这些“习惯句式”。
6)特殊句式。要特别注意译出一些特殊句式，如倒装句要将颠倒的语序理顺，被动句要译出被动的关系，省略句要将省略的内容补全。
往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。。在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。(充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项)同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。尤其是选择题(下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是)，此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。
掌握文言翻译的原则、
文言翻译的原则是：信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、达(表意明确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。
文言翻译最基本的方法:留、补、删、换、调。
1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2、补：补出省略成分。
3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
一般来说，作者通过短小的文言语段，记叙一件事，表达一个中心或一种哲理。所以我们了解了全文的内容后，还要进一步思考作者蕴藏在文章里的写作意图。有时作者将主旨蕴藏在叙事的整个过程中，我们就要思考事件的含意;有时作者在文章的结尾时发表议论，直抒胸臆，以此来揭示文章的中心。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答;第二，摘录原文关键的词语回答;第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
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1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
2.故木受绳则直,金就砺则利。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过错了。
3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.。君子生非异也,善假于物也。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
4．.积善成德,而神明自得,圣心备焉.
积累善行养成高尚的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。。
5.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
6.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
7．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锐利的'爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
8．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
9．师者，所以传道受业解惑也。
老师是靠他来传授道理，教授学业、解释疑难问题的。
10．吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
12．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
13．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
14．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
15．既其出，则或咎其欲出者；而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
16．于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。
平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。
18．尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
19．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
20．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私欲。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
21．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
答：一只银瓶突然爆破，水浆奔出，骤然杀出一队铁骑，刀枪轰鸣。曲子弹完了，收回拨子从弦索中间划过，四根弦发出同一个声音，好象撕裂绸帛。
22．醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
答：闷闷地喝醉了，凄凄惨惨地将要分别，将分别的时候，茫茫的江水里沉浸着明月。忽然听见水面上飘来琵琶的声音。主人忘记了回去，客人也不肯起身。
23．云销雨霁，，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
答：正值雨过天睛，虹消云散，阳光和煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
24．老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
答：年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心志？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
25．北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。
答：北海虽然十分遥远，乘着旋风还是能到达，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。
26．外无期功强近之亲，内无应门五尺之童；茕茕独立，形影相吊。
答；在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
27．臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
答：我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不被准许。
28.母孙二人,更相为命。是以区区不能废远。
答：我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，因些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
29．臣生当陨首，死当结草。
答：我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。
30．是鸟也，海运则将徙于南冥。
答：这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。
31．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
答：天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？
32．小知不及大知，小年不及大年。
答；知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。
33．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。答：所以那些才智足以胜任一官之职，品行可以顺应一乡的风俗人情，道德符合一个君主的要求而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。
34．至人无己，神人无功，圣人无名。
答：真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建立功业的偏见，圣人不求声名。
35．仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
答：仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
36．或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
答：有时倾吐襟怀抱负，在一室之内交谈；有时借其外物寄托自己的情怀，自由放纵的生活。
37．况修短随化，终期于尽！
答：更何况人的一生长短取决于造化，而最终注定要消亡呢！
38．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
答：本来就知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。
39．后之览者，亦将有感于斯文。
答：后来的读者，恐怕也将对这些诗文生发同样的感慨吧。
40、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。
【译】外面没有什么比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。
41、逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
【译】到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。起初太守逵举荐我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。
42、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
【译】我想手捧诏书马上赶路，只因刘氏的疾病一天天沉重；想姑且迁就私情，但是报告申诉又的不到准许。
43、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
【译】只因为祖母刘氏已经像接近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命十分危险，已经处于朝不保夕的境地。如果我没有祖母，就无法活到今天，如果祖母没有我的照顾，也就无法安度余年。
44、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
【译】我的辛酸苦楚，不仅蜀地的人和二州的长官所目睹明知，连天地神明，也都能看见。
附录。
6、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
【译】十五的夜晚，明亮的月光照着半个墙面，桂树的影子纷杂错落，微风吹拂，桂影移动，舒缓轻盈，十分可爱。
7、吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！
【译】我们家人读书，很长时间不见成效了，这孩子的成功，那总是可以期待的吧！
8、瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
【译】瞻仰回顾这些往事遗物，就像发生在昨天似的，真叫人忍不住放声痛哭。
9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
【译】人本来就有一死，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。
10、猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
【译】猛虎在深山里，足以使百兽震恐，一旦落进陷阱或笼子里，便摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫造成的状况。
11、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
【译】所以我隐忍苟活，被关在监狱污秽之地而不辞世的原因，是遗憾自己的心愿还没有完全实现，平平庸庸的死了，文章就不能在后世流传。
14．三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
答：十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，树影摇动，美丽可爱。
15．先是，庭中通南北为一。
答：在这以前，庭院南北相通成为一体。
16．吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?
答：我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀?
17．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
答：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
18．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
答：庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经像伞盖一样高高耸立了。
19．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
答：人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，因为他们所追求的不同。
20．由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。（用了互文手法）。
答：由此说来，勇怯强弱都是形势所造成的。
21．古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
答：古人之所以不轻易对大夫施刑，大概就是这个缘故。
22．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
答：古时候富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才被称颂。
23．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
答：也是想探求天道与人事之间的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之言。
1.下列有关文学常识的表述不正确的一项是()。
a.法国作家莫泊桑、俄国作家契诃夫和美国作家欧•亨利以写短篇小说名噪于世，有“世界三大短篇小说之王”的美称。
b.比利时的雅各•格林和威廉•格林是一对同胞兄弟，他们一起收集并出版了《儿童与家庭童话故事集》，丰富了世界儿童文学宝库，“格林兄弟”之名也垂诸久远。
c.法国以写小说《基督山伯爵》等出名的大仲马和以写戏剧《茶花女》而著称的小仲马是一对父子，他们都对19世纪法国浪漫主义小说的发展和现代戏剧的创始有过重大影响。
d.《简•爱》的作者夏洛蒂，《呼啸山庄》的作者艾米丽和《艾格妮丝•格雷》的作者安妮都姓勃朗，而且是一母所生的亲姐妹。“一门三姐妹”都是知名作家，这在英国和世界文学史上都是少有的。
2.下列有关文学常识的表述不正确的一项是()。
a.世界名著《哈姆雷特》《羊脂球》《母亲》《竞选州长》的作者依次是莎士比亚、莫泊桑、高尔基、欧•亨利。
b.凡尔纳，法国小说家，写有许多科学幻想小说，重点作品有《格兰特船长的女儿》《海底两万里》《八十天环游地球》。
c.司汤达、列夫•托尔斯泰、塞万提斯、狄更斯的代表作品依次是《红与黑》《复活》《堂•吉诃德》《双城记》。
d.《狼和小羊》《灰姑娘》《海的女儿》分别是俄国作家克雷洛夫的寓言，德国作家格林的童话，丹麦作家安徒生的童话。
a.剧本《威尼斯商人》《悭吝人》《钦差大臣》的作者依次是英国的莎士比亚、法国的莫里哀、俄国的果戈理。
b.《包法利夫人》《苦难的历程》《上尉的女儿》《父与子》的作者依次是福楼拜、阿•托尔斯泰、普希金、契诃夫。
c.世界名著《安娜•卡列尼娜》《巴黎圣母院》《约翰•克利斯朵夫》《浮士德》的作者依次是列夫•托尔斯泰、果戈理、罗曼•罗兰、歌德。
d.但丁、拜伦、歌德、普希金分别是法国、英国、德国、俄罗斯的著名诗人。
4.下列有关作家作品的表述不正确的一项是()。
a.《变形记》的作者是奥地利作家弗兰茨•卡夫卡。
b.《墙上的斑点》是一篇意识流小说。
c.《等待戈多》是一部荒诞派戏剧。
d.《百年孤独》是一部批判现实主义小说。
5.下列作品、作家、时代(国别)及体裁对应都正确的一项是()。
a.《牡丹亭》——汤显祖——明代——小说。
《堂•吉诃德》——塞万提斯——葡萄牙——小说。
b.《上尉的女儿》——普希金——俄国——小说。
《四世同堂》——老舍——现代——小说。
c.《蜀道难》——杜甫——唐代——诗歌。
《威尼斯商人》——莎士比亚——英国——诗歌。
d.《红楼梦》——曹雪芹——清代——小说。
《警察和赞美诗》——惠特曼——美国——小说。
6.下列作品、作者、国别(朝代)相对应的一项是()。
a.《金瓶梅》——兰陵笑笑生——明代。
《神曲》——但丁——德国。
b.《西厢记》——王实甫——明代。
《茶花女》——大仲马——法国。
c.《桃花扇》——孔尚任——清代。
《复活》——阿•托尔斯泰——俄国。
d.《白毛女》——贺敬之等——现代。
《蟹船工》——小林多喜二——日本。
7.下列有关文学常识的表述不正确的一项是()。
a.《孔雀东南飞》是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作，它与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。
b.《孔雀东南飞》选自《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
c.《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》之后的又一部诗歌总集，它的作者是南朝陈的徐陵。
d.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。
8.下列有关文学常识的.表述不正确的一项是()。
a.两人以同一题目命名的作品，古代有苏洵苏辙父子的《六国论》，现代有朱自清、俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》。
b.剧本《虎符》、诗歌《团泊洼的秋天》、长篇传记《把一切献给党》的作者分别是郭沫若、郭小川、吴运铎。
c.解放区文学有张天翼的小说《华威先生》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、贺敬之、丁毅的《白毛女》。
d.“山药蛋派”作家赵树理的小说有《小二黑结婚》《三千里江山》;“荷花淀派”作家孙犁的小说有《荷花淀》《山乡巨变29.下列外国作家、作品、国别对应错误的一项是()。
a.但丁——《神曲》——意大利莫里哀——《伪君子》——法。
b.司汤达——《红与黑》——法狄更斯——《双城记》——英。
c.屠格涅夫——《上尉的女儿》——俄海明威——《老人与海》——美。
d.肖洛霍夫——《静静的顿河》——苏联伏尼契——《牛虻》——爱尔兰。
a.老舍是现代杰出的小说家、戏剧家，小说有《骆驼祥子》《四世同堂》等，剧本有《龙须沟》《茶馆》等。
b.郭沫若是我国现代著名作家，代表作有诗集《女神》，历史剧有《屈原》《孔雀胆》等。
c.《阿q正传》《祝福》《包身工》《暴风骤雨》等小说，都反映了半殖民地旧中国劳动人民遭受重重压迫和剥削的痛苦生活。
d.五十年代出现了以孙犁为代表的河北作家群，其作品以淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美统一为其艺术风格，对当代文坛产生了极大的影响，被誉为“荷花淀派”。
我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。（但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻虽然是切肤之痛，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
1回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
2望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
3回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
4算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
《滕王阁序》。
为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
2时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
3推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞由上而下到了天际，与向上飞的孤单的野鸭齐翱，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。
5呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！
7呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了。
废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！
《逍遥游》。
1北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
2小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
《陈情表》。
2到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当服待太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
4臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
即直译，就是指紧扣原文，按原文的词句进行对等翻译的今译方法。对于文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字，一般是要直接翻译的，否则，在考查过程中是不能算作准取得翻译。
例：“清荣峻茂，良多趣味。”译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”
简而言之，答案构成部分应该包括古诗词的翻译、诗歌技巧、作者情感或意图，基本上是缺一不可。以下是小编整理的高中语文文言文怎么学，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
文言文的学习如同语文现代文阅读的练习，首先要打牢打实基础，也就是说要尽可能多的阅读浏览文言文相关课文或是阅读材料，做好事先的知识储备准备，已备日后考试中的不时之需。
另外要重视预习和复习，也要学会自己学习，语文文言文的学习中在保证不会的知识点向老师提问之外，剩下的基础掌握应该学会由自己自学完成，自学和他人传授所达到的效果是截然不同的，更何况文言文的学习除了谷底的那个的字词释义之外剩下的翻译等内容也都是千人千色的，这时候反而自主理解自行翻译才可能更容易理解。
其次，学习文言文是学习诗词虚词居多，而两者相比较起来，古文中的虚词用法更是属不胜收，较文章中但是实词比起来，虚词反而成了重点内容，这时候就要求同学们在理解相应的字词释义的时候，尽量不要离开文章中的段落和句子，联系上下文进行理解翻译结合着语境来看可能比自己干说硬背效果要好得多。
一、练好你的字。
写作写作，首先是书写，同一篇文章，好的书写得分更高。最低要求，字美不美不要紧，要清楚，端正。书法大师请随意。
二、读好你的作文书。
虽然作文书基本就是残废，很多作文书都是套路文，但是多读还是有好处的，百篇套路文总能发现几篇好的或者几句好句，或者好题材。此外，多看考试满分作文，质量相对高一点。标新立异的满分作文，功夫不好就不要尝试了。
三、积累你的素材。
作文的重点在于素材，有人看到个题目，无话可写。这就要平时积累，平时考试完，看别人高分作文写的什么题材，自己按这个重写，给老师批改，找出差距，再提高。平日摘抄积累不可少。
四、形成你的风格。
有人喜欢用细节描写，作文辞藻丰富，有的人喜欢借用古诗句来描写，比如写天气“黑云压城城欲摧”，有人喜欢用气势磅礴的排比，所以形成你自己的风格。当然了，老掉牙的别用了，屈原，司马迁啥的，老师念叨了几十年了。
五、最后，多挖几个窟。
精通一种文体，准备几种别的文体。如重点练记叙文，但是议论文也能写个中等水平，叙事散文也要弄个几篇。这样考试遇到不好写记叙文的题目，换题材。只是这招算是险招，不建议用。
高考题目年年都有变化，但考查学生“运用学过的知识灵活地分析问题和解决问题”的思想一直都没有变化。学过的知识究竟有哪些?这就需要大家把散落在课本中的知识整理清楚，尤其是容易得分的背诵默写部分。
熟练掌握以上高三语文的复习计划要求和方面，经常对照高三语文的复习计划做好高考语文复习工作的总结，是你考成优异的高考成绩的必备因素。
最后阶段，大家应该选做一些近3年的高考真题，以便进一步明确高考题目的命题思路和方式，也可以检测一下自己对知识的掌握程度和在审题、解题的能力方面是否还有欠缺，方便最后的复习巩固。
1.多阅读。课内文章无论是选修还是必修，最好都通读一遍，课外卷子和资料短文也尽量多阅读，扩展知识面，增强语感。阅读一定要强化，最好能够做到每天练习一篇阅读。另外可以学习一下快速阅读，快速阅读是一种高效的阅读、学习方法，其训练可以激活我们“脑、眼”潜能，培养和提高我们的阅读速度、归纳分析、理解记忆等方面的能力。
掌握快速阅读之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取段落、文章的脉络和重点，促进整理归纳分析，提高做提效率;同时可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。
2.多做题多总结。语文题目做多了就会发现，很多类型的题目是有规律可言的，这些规律技巧如果直接拿来看可能理解不深刻，自己总结出来运用会更自如，答题的准确率也更高。
3.提高写作能力。写作的基础是素材和思路，平时要多阅读多积累。高中学习是比较紧张的、时间也很有限，可以提前背一些作文素材及语段。这也是提高写作水平的一个方法，作文提分不光靠平时多写，也要多背，背多了变成自己的才能达到提高写作能力的目的。
4.语文成绩提高也是需要做题的，平时不能只是一味的记忆背诵，防止眼高手低。
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1、事，事故。(父母俱存，兄弟无故)。
2、旧，与新相对。(以故法为其国与此同)。
3、衰老。(暮去朝来颜色故)。
4、仍然。(累官故不失州郡也)。
5、老朋友，引申为交情。(君安与项伯有故)。
6、原因，缘故。(既克，公问其故)。
7、故意，特意。(故遣将守关者)。
8、原来，本来。(此物故非西产)。
9、所以，因此。(故臣复取璧)。
10、故事：旧事，前例。(而从六国破亡之故事)。
11、死亡。(病故，物故)。
1、击鼓。(百姓闻王钟鼓之声《孟》齐人三鼓《曹刿论战》)。
2、振动。(微风鼓浪《石》)。
3、鼓(乐器)。瞽奏鼓(《书·胤征》)。
4、弹奏。(赵王鼓瑟《廉》今王鼓乐于此《孟》)。
5、古代夜间计时。(戊申晦，五鼓《登泰山记》)。
1、白茅编成的覆盖物。
2、建筑房屋。(盖屋)。
3、车盖，车蓬。(日初出大如车盖)。
4、遮盖，掩盖。(日月欲明而浮云盖之。《淮南子》)。
5、崇尚。(盖威)。
6、超过，胜过。(况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海盖世无双)。
7、加上。(盖章)。
8、承接上文，表原因，因为。(盖失强援，不能独完)。
9、承接上文，表推测，大概。(盖其至又深，则其至又加少矣)。
10、通盍，何，何不。(技盖至此哉)。
1背东西，以背载物(颁白者不负戴于道路矣)。
2担负，使承担(均之二策，宁许以负秦曲)。
3依仗，凭借(秦贪，负其强，)。
4对不起，辜负(臣诚恐见欺于王而负赵)。
5违背，背弃(相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，)。
6失败(不知彼而知已，一胜一负)。
7覆盖(苍山负雪，明烛天南。)。
8亏欠，拖受，责通债(通家尚负责。)。
1返回;回来。(昭王南征而不复)。
2恢复(更若役，复若赋，则何如)。
3再，又(明年复攻赵，杀二万人)。
4重复(山重水复疑无路)。
5回答(王辞而不复)。
6报复(有北面复匈奴之志。)。
7免除赋税徭役(沛幸得复，丰未得复。)。
8通覆，遮盖，盖上(复之以掌，虚若无物。)。
9复算，追究(而翁归，自与汝复算耳。)。
1、不是。(六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦非人不传非亲非故)。
2、不。(谪戍之众，非抗于九国之师也非同小可)。
3、过错，不对。(实迷途其未远，觉今是而昨非)。
4、责怪，反对。(是是非非)。
5、没，无。(才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤)。
1、周围。(今齐地方千里《邹》。
2、并排。(今操方连船舰《赤》)。
3、正直。(方正之不容也《屈》)。
1、方位、方向。(乃令史官记地动所从方起《张》)。
2、当时候。(方此之时)。
3、正在。
4、将要。
首先,把文言文中的标点符号去掉,(本来文言文就是没有标点的,是后人给加上去的),然后,试着自己给整片文言文加上标点,这一点,对于一些地方的高考考生的有利的,因为他们考试就有断句题目。转回来,为什么要去掉标点再加上标点呢?因为这会在很大程度上的加深你的理解,理解文意之后可以帮助你很快的背诵下来。
二:大声朗读法。
你是否会奇怪,为什么学校要安排早读?其实,早读是很有用处的,早上人的记忆力处于一天的峰值,在早上读书,能达到记忆的最好效果。当然,这里的早读,并不提倡大家默读,而是提倡大家大声朗读出来。无论是对于英语,或者是文言文,只要你大声的朗读出来,你会同时接受两种刺激,一种是视觉冲击,一种是听觉冲击,两种冲击大大增加了你记忆的深度。所以,第二种方法大家可以好好利用,个人的经验是,很多文言文,读多几遍,最好结合意思想象,很容易就能背下来。
奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
已故的，称呼死者的敬辞。如“先珠大哥”指已经去世的贾珠。
旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。
皇帝的笔迹。宸：北宸，即北极星，代指皇帝。翰：墨迹、书法。
旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。
内室，女子的居处。
身边使唤的小仆人。
即问安。清代的请安礼节是，在口称“请某人安”的同时，男子打千，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。
旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，叫“寄名锁”。
从道观领来的一种符箓。迷信的人认为把它带在身上，可以避祸免灾。
商朝纣王的叔父，因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心。古人认为心窍越多越聪明。
东为尊，西为卑。左为尊，右为卑。如黛玉到了王夫人处，“王夫人却坐在西边（炕上）下首……见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕，而是在挨着炕的椅子上坐了。王夫人再四携她上炕，她“方挨王夫人坐了”。
稍后在贾母处吃饭。贾母是正面榻上独坐，两边四张空椅，凤姐让黛玉坐左边第一张椅子，黛玉十分推让。后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。
宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以。
到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。
祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。
封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。
对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的.重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。
又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起的，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉（通常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。
和蚕丛一样，也是蜀人的祖先，教民捕鱼。
相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派了五位壮士去接人。回到梓潼（在今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。
即杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。
即魏惠王，战国时期魏国的国君，因魏国都城在大梁（今河南开封西北），故魏惠王又称梁惠王。
梁惠王在位期间，重用庞涓，军事实力大增，但是由于庞涓嫉贤妒能，陷害同学孙膑，致使原本效力于魏国的孙膑逃亡齐国。
后来魏国与齐国先后发生桂陵之战和马陵之战，庞涓不敌克星孙膑，兵败自杀，魏国开始走向衰落。
梁惠王为了东山再起，决定重金延揽人才。于是一些贤者不远万里前来向梁惠王兜售自己的政治主张，这其中就包括孟子。
在我国古代，“河”一般特指黄河。因而河东指的就是黄河以东的地区。河南指的就是黄河以南的地区。需要注意的是，黄河中游以北的地区通常不叫河北，而叫河内。
王道是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，常与霸道相对。
庠为周朝学校的名称。序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动（包括教育子弟）的场所，以礼乐、习射、宗教教育为主要内容。
春秋时对贵族的通称。春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。在儒家系统中，君子是“圣人之下，富有礼仪规范的人”。
蛟龙和龙都有强大的力量，但是有邪正之分。我国古代传说中，蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后，能够羽化成龙升天而去。
骐，指有青黑色纹理的马。骥，指千里马。骐骥，指骏马或千里马。
中国古代九州之一，在今陕西中北部、甘肃、青海东南部以及宁夏一带的地方。九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的区域划分，后成为中国的代称。
即商鞅。商鞅的变法使秦国国力迅速增强。却因得罪很多人不得善终。
即连衡，战国时期的外交政策，与“合纵”相对。就是西边的秦国拉拢东面的一些国家，共同进攻其他国家。从地域上说，秦在西，六国在东，六国中任何一国与秦国结盟都是东西结合，东西为横，故称“连横”。
“合众弱以攻一强”，许多国家联合起来抵抗秦国，以防止秦国的兼并。
合纵与连横变化无常。最初合纵既可以对秦国，也可以对齐国。连横可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚”。后来因为秦国的强大，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抗秦，连横则是六国分别与秦国结盟，以求苟安。
秦汉时期，中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”，史称“北方胡，南方越”，因民族众多，故称“百越”。
秦汉以后，百越是长江中下游及其以南地区所有民族的泛称。
战国时期秦国及秦代对平民的称呼。
古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隶、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、闾左、闾阎、野人等。
陶朱，即陶朱公范蠡，传说他曾帮助勾践兴越国、灭吴国，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，称他为财神。猗顿，战国时巨商。
古代的文章或者书，是没有标点符号的，读的时候，按照句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别。
“巫”指从事占卜、祈祷等为人祈福、去灾的人。“医”指以治病为职业的人。上古巫医不分。“乐师”指以演奏音乐为职业的人。“百工”西周时指工奴，后来泛指各种手工业者。
“六艺”有两种解释，一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能，一种是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种儒家经书。
第一、“预读法”。高中学生要做好课前预习，其主要目标是：读准字音，准确停顿，把握节奏;了解有关作家作品常识;从整体上大体了解文章内容。
具体操作是：结合课文下面的注释、借助工具书给生字生词注音释义;结合预习提示和语文工具书从整体上了解课文以及作家作品、背景常识;给一些较长、难懂的句子试着划朗读节奏线，清楚准确地朗读课文多次，从而把握文章的基本内容和文体特征。
第二、“抄读法”。抄写语文文言文其主要目标是：熟悉文本内容，自主学习，大胆质疑，初步明确学习的重点，提出自己的难点。
具体操作是：用圈点勾画、批注的方法标出生字难词、名言警句;勾画并抄写语文文言文中难以理解的词句;记录在阅读时产生的疑难问题;阅读并摘抄与课文相关的一些材料;结合课后的“理解8226;探究”确立自己的学习重点和难点。
第三、“解读法”。其主要目标是：对高中文言文的关键语句进行分析，感知文章内容，把握文章表现出来的观点、态度、思想情感等。
具体操作是：结合语境以及上下文去理解疑难词句的意思;利用古汉语知识(一词多义、古今异义、通假现象、词类活用等)去具体分析文中特殊的语言现象;口头或书面翻译精要片段，以便深入理解文章;思考解答课后的“理解8226;探究”题和相关教辅资料题，强化能力训练。
第四、“品读法”。其主要目标是：对语文文言文的思想内容、结构、表现技法、语言艺术等方面作鉴赏性阅读和评价。
具体操作是：从文体特征出发，整体把握文章的类型特征;领会、感悟文章内容所蕴含的东西，理清作者写作思路，揣摩赏析作者的写作技法和语言艺术;与同类型的文章进行比较阅读，找出其异同点，从而提高自己的鉴赏水平;把文章放在具体时代和历史发展中去宏观分析，运用辩证的、历史的观点对文章进行客观评价;指导学生写文艺评论，以加深对课文的审美理解，从而培养学生艺术鉴赏和艺术创造的能力。
第五、“诵读法”。其主要目标是：加深高中生的理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感，提高语文素养。
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荆轲刺秦王(背诵易水送别)《战国策》。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之至易水上，既祖，取道高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
寡人之于国也(背诵全文)《孟子》。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发人死，则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
过秦论(背诵最后三段)贾谊。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也!
劝学(背诵全文)《荀子》。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
廉颇蔺相如列传(背诵最后两段)《史记》。
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上且相如素贱人，吾羞，不忍为之下!”宣言曰：“我见相如，必辱之”相如闻，不肯与会相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚且庸人尚羞之，况于将相乎?臣等不肖，请辞去”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也今两虎共斗，其势不俱生吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。
游褒禅山记(背诵第2——3段)王安石。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”遂与之俱出盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
于是余有叹焉古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
兰亭集序(背诵全文)王羲之。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文。
赤壁赋(背诵全文)苏轼。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
滕王阁序(背诵2—3段)王勃。
时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿临帝子之长洲，得天人之旧馆层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
陈情表(背诵全文)李密。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主，辞不赴命诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报臣具以表闻，辞不就职诏书切峻，责臣逋慢郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年祖、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也乌鸟私情，愿乞终养臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年臣生当陨首，死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
古人写文言文还是很注重文采的,这里的文采包括了韵脚。你会发现有的文言文读起来非常的顺口,韵脚很明显,这时候,你就要抓住这个特点,好好的读几遍,抓住规律,背下来。比如岳阳楼记的这一段“若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。”读起来朗朗上口,韵脚明显,多去把文言文分解成这样有规律的部分,然后将每部分背下来即可。
二:线索记忆法。
大多数的文言文的叙事还是很有逻辑的,你可以分成很多的小部分,然后再在小部分里面记忆。比如醉翁亭记,你可以根据文章的大意,分成“滁人游”到“太守宴”,再从“众宾欢”到最后的“太守醉”,文章的思路理清楚了,一个方面可以让你更好的理解文意,另一方面,记忆也有了头绪,不再杂乱无章。
一、新课标对文言文阅读的要求。
关于要求。“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”
关于评价。“对文言文阅读的评价，重点考察借助语感和必要的文言常识阅读浅易文言文的能力。要考察学生对传统文化是否热爱和有兴趣，在文言文阅读中能否有意识地了解文化背景，感受中国文化精神。评价要有助于学生确立古为今用的意识，用现代观念审视作品的内容和思想倾向。”
二、文言文学习的基本内容和方法。
1.基本篇目。
重点课文篇目有：《论语十则》、《寡人之于国也》、《劝学》、《子鱼论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《赵威后问齐使》、《廉颇蔺相如列传》、《屈原列传》、《论积贮疏》、《陈情表》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《师说》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《谏太宗十思疏》、《六国论》、《伶官传序》、《縢王阁序》、《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《登泰山记》、《黄花冈七十二烈士事略序》。
2.基本学法。
学习文言文有什么诀窍呢?我们都远离文言文所存在的语言环境，因此培养语感非常重要。而培养语感的最好方法是多读，学习文言文就要以读为核心，即诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。
(1)朗读，首先要听老师范读。文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。要再不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知。尤其要注意以下几点：
第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。
第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。
此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。
(2)诵读，就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。
学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。背诵，这是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。
1．《论语》六则。
2．生于忧患，死于安乐《孟子》。
3．鱼我所欲也《孟子》。
4．逍遥游《庄子》。
5．劝学《苟子》。
6．曹刿论战《左传》。
7．出师表诸葛亮。
8．桃花源记陶潜。
9．三峡郦道元。
10．师说韩愈。
11．陋室铭刘禹锡。
12．阿房宫赋杜牧。
13．岳阳楼记范仲淹。
14．醉翁亭记欧阳修。
15．记承天寺夜游苏轼。
16．赤壁赋苏轼。
17．爱莲说周敦颐。
诗词曲。
1．关雎《诗经》。
2．蒹葭《诗经》。
3．氓《诗经》。
4．离骚曲原。
5．观沧海曹操。
6．饮酒（结庐在人境）陶潜。
7．送杜少府之任蜀州王勃。
8．次北固山下王湾。
9．使至塞上王维。
10．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白。
11．行路难（金樽清酒斗十千）李白。
12．蜀道难李白。
13．望岳杜甫。
14．春望杜甫。
15．登高杜甫。
16．茅屋为秋风所破歌杜甫。
17．白雪歌送武判官归京岑参。
18．酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡。
19．钱塘湖春行白居易。
20．观刈麦白居易。
具体名句：
1．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》）。
2．呜呼！死生，昼夜事也；死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！（文天祥《后序》）。
3．秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）。
4．山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）。
5．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）。
6．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）。
7．刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读山海经》）。
8．三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（归有光《项脊轩志》）。
9．然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵《六国论》）。
10．少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府・长歌行）。
11．本是同根生，相煎何太急。（三国・曹植・七步诗）。
12．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌・敕勒歌）。
13．少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（唐・贺知章・回乡偶书）。
14．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐・贺知章・咏柳）。
15．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐・王之涣・凉州词）。
16．野旷天低树，江清月近人。（唐・孟浩然・宿建德江）。
17．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐・王翰・凉州词）。
18．秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐・王昌龄・出塞）。
19．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐・王昌龄・从军行）。
20．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐・王昌龄・芙蓉楼。
送辛渐）。
21．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐・王维・送元二使安西）。
22．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐・王维・九月九日忆山东兄弟）。
23．空山不见人，但闻人语响。（唐・王维・鹿柴）。
24．深林人不知，明月来相照。（唐・王维・竹里馆）。
25．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐・高适・别董大）。
26．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（唐・李白・望庐山瀑布）。
27．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐・李白・赠汪伦）。
28．相看两不厌，只有敬亭山。（唐・李白・独坐敬亭山）。
29．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐・李白・送孟浩然之广陵）。
30．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐・李白・早发白帝城）。
31．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（唐・李白・望天门山）。
32．白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐・杜甫・闻官军收河南河北）。
33．此曲只应天上有，人间那得几回闻。（唐・杜甫・赠花卿）。
34．正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐・杜甫・江南逢李龟年）。
35．随风潜入夜，润物细无声。（唐・杜甫・春夜喜雨）。
36．流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（唐・杜甫・江畔独步寻花）。
37．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐・张继・枫桥夜泊）。
38．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐・张志和・渔歌子）。
39．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（唐・韩・寒食）。
40．春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（唐・韦应物・滁州西涧）。
41．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。（唐・卢纶・塞下曲）。
42．谁言寸草心，报得三春晖。（唐・孟郊・游子吟）。
43．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐・刘禹锡・竹枝词）。
44．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐・刘禹锡・乌衣巷）。
45．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐・刘禹锡・浪淘沙）。
46．遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。（唐・刘禹锡・望洞庭）。
47．野火烧不尽，春风吹又生。（唐・白居易・赋得古原草送别）。
48．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（唐・白居易・忆江南）。
49．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（唐・杜牧・清明）。
50．天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（唐・杜牧・秋夕）。
51．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（唐・杜牧・山行）。
52．南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（唐・杜牧・江南春绝句）。
53．夕阳无限好，只是近黄昏。（唐・李商隐・乐游原）。
54．鸡声茅店月，人迹板桥霜。（唐・温庭筠・商山早行）。
55．千门万户尤眨总把新桃换旧符。（宋・王安石・元日）。
56．春风又。
绿江南岸，明月何时照我还。（宋・王安石・泊船瓜州）。
57．遥知不是雪，为有暗香来。（宋・王安石・梅花）。
58．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋・苏轼・饮湖上初晴后雨）。
59．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋・苏轼・题西林壁）。
60．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋・苏轼・惠崇‘春江晚景’）。
61．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。（宋・苏轼・六月二十七日望湖楼醉书）。
62．生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋・李清照・夏日绝句）。
63．遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。（宋・陆游・秋夜将晓出篱门迎凉有感）。
64．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋・杨万里・小池）。
65．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋・杨万里・晓出净慈寺送林子方）。
66．等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋・朱熹・春日）。
67．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋・叶绍翁・游园不值）。
68．山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。（宋・林升・题临安邸）。
69．青山遮不住，毕竟东流去。（宋・辛弃疾・菩萨蛮・书江西造口壁）。
70．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（明・王冕・墨梅）。
71．粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明・于谦・石灰吟）。
72．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清・郑板桥・竹石）。
73．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清・龚自珍・己亥杂诗）。
74．落红不是无情物，化作春泥更护花。（清・龚自珍・己亥杂诗）。
75．江山代有才人出，各领风骚数百年。（清・赵翼・论诗）。
76．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国・曹操・龟虽寿）。
77．久在樊笼里，复得返自然。（东晋・陶渊明・归园田居其一）。
78．采菊东篱下，悠然见南山。（东晋・陶渊明・饮酒）。
79．无限河山泪，谁言天地宽！（清・夏完淳・别云间）。
80．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（南宋・文天祥・过零丁洋）。
81．了却君王天下事，嬴得生前身后名。（南宋・辛弃疾・破阵子―为陈同父赋壮语以寄）。
82．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（南宋・陆游・游山西村）。
83．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋・李清照・醉花阴）。
84．但愿人长久，千里共婵娟。（北宋・苏轼・水调歌头）。
85．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（北宋・苏轼・江城子）。
86．不畏浮云遮望眼，自缘自在最高层。（北宋・王安石・登飞来峰）。
87．无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。（北宋・晏殊・浣溪沙）。
88．浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（北宋・范仲淹・渔家傲）。
89．剪不断，理还乱，是。
离愁。别是一般滋味在心头。（五代・李煜・相见欢）。
90．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！（唐・温庭筠・忆江南）。
91．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（唐・李商隐・夜雨寄北）。
92．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐・李商隐・无题）。
93．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（唐・杜牧・泊秦淮）。
94．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（唐・杜牧・赤壁）。
95．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐・白居易・钱塘湖春行）。
96．今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（唐・刘禹锡・酬乐天扬州初逢）。
97．晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐・刘禹锡・秋词）。
98．云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（唐・韩愈・左迁至蓝关示孙湘）。
99．曲径通幽处，禅房花木深。（唐・常建・题破山寺后禅院）。
100．会当凌绝顶，一览众山小。（唐・杜甫・望岳）。
101．烽火连三月，家书抵万金。（唐・杜甫・春望）。
102．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐・崔颢・黄鹤楼）。
103．潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐・王湾・次北固山下）。
104．我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐・李白・闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）。
105．山随平野尽，江入大荒流。（唐・李白・渡荆门送别）。
106．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐・李白・行路难）。
107．俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐・李白・宣州谢i饯别校书叔云）。
108．大漠孤烟直，长河落日圆。（唐・王维・使至塞上）。
109．气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（唐・孟浩然・望洞庭湖赠张丞相）。
110．海内存知己，天涯若比邻。（唐・王勃・送杜少府之任蜀川）。
111．寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。（生于忧患，死于安乐《孟子》）。
112．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（鱼，我所欲也孟子》）。
113．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。（《与朱元思书》吴均）。
114．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》诸葛亮）。
115．好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（《五柳先生传》陶渊明）。
116．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》刘禹锡）。
117．居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》范仲淹）。
118．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（《醉翁亭记》欧阳修）。
119．予独爱莲之出于淤泥而不染，濯清涟而不妖……（《爱莲说》周敦颐）。
120．外无期功强近之亲，内无应。
门五尺之童。李密《陈情表》。
121．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃《滕王阁序（并诗）》。
122．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。王勃《滕王阁序（并诗）》。
123．奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？杜牧《阿房宫赋》。
124．明月松间照，清泉石上流。（唐・王维・山居秋暝）。
125．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐・李白・将进酒）。
126．万里悲秋常作客，百年多病独登台。（唐・杜甫・登高）。
127．出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（唐・杜甫・蜀相）。
128．花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（唐・杜甫・客至）。
129．星随平野阔，月涌大江流。（唐・杜甫・旅夜书怀）。
130．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐・李商隐・锦瑟）。
131．今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。柳永《雨霖铃》。
132．乍暖还寒时候，最难将息。李清照《声声慢》。
133．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！陆游《书愤》。
134．舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》。
135．二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。姜夔《扬州慢》。
136．信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？司马迁《史记・屈原列传》。
137．万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌・木兰诗）。
138．学而不厌，诲人不倦。（论语・述而）。
139．念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐・陈子昂・登幽州台歌）。
140．欲穷千里目，更上一层楼。（唐・王之涣・登鹳雀楼）。
141．举头望明月，低头思故乡。（唐・李白・静夜思）。
142．绿树村边合，青山郭外斜。唐・孟浩然・过故人庄）。
143．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐・孟浩然・春晓）。
144．朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐・杜甫・自京赴奉先县咏怀五百字）。
145．细雨鱼儿出，微风燕子斜。（唐・杜甫・水槛遣心）。
146．露从今夜白，月是故乡明。（唐・杜甫・月夜忆舍弟）。
147．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐・杜甫・寄本十二白二十）。
148．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐・孟郊・登科后）。
149．野火烧不尽，春风吹又生。（唐・白居易・赋得古原草送行）。
150．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（五代・李煜・虞美人）。
1、风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。
2、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
3、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。――与朱元思书。
4、古之为学者必有师。师者所以传道受业解惑也。
5、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而。
已。――师说。
7、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
8、呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
9、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!――阿房宫赋。
10、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
11、则胜负之数，存忘之理，当与秦相较，或未易量。
12、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。――六国论。
13、三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊可爱。
14、瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
15、日影反照，室始洞然。――项脊轩志。
16、痛定思痛，痛何如哉!
17、死生，昼夜事也，死而死矣。
18、而境界危恶，层见错出，非人世所堪。――《指南录》后序。
19、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!
20、别是幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
21、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
22、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。――琵琶行。
23、安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜。
24、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
25、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。――梦游天姥吟留别。
26、日月之行，若出其中。
27、星汉灿烂，若出其中。――观沧海。
28、采菊东篱下，悠然见南山。
29、山气日夕佳，飞鸟相与还。――饮酒。
30、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
31、江山如画，一时多少豪杰。――念奴娇・赤壁怀古。
32、徒设在昔心，良辰讵可待。――读《山海经》。
33、微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
34、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?
35、盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。――石钟山记。
36、故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
37、一人飞升，仙及鸡犬。
38、自昏达曙，目不交睫。――促织。
39、汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者?
40、吾师肺肝，皆铁石所铸造也。――左忠毅公逸事。
41、呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!
42、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也!
43、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。――伶官传序。
44、君当作磬石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磬石无转移。
45、举手长劳劳，两情同依依。
46、东西植松柏，左右种梧桐。枝头相覆盖，叶叶相交通。――孔雀东南飞。
47、久在樊笼里，复得返自然。
48、榆树荫后檐，桃李罗堂前。
49、暧暧远人村，依依墟烟里。――归园田居。
50、减一分则喜，增一份则忧。
51、则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
53、君子博学而日参省乎己，则。
知明而行无过矣。
54、青，取之于蓝，而青于蓝。
55、故不积跬步，无以千里。――劝学。
56、操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
57、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。――国殇。
58、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
59、所谓伊人，在水一方。
60、蒹葭苍苍，白露为霜。
61、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
62、相见时难别亦难，东风无力百花残。
63、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
64、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
65、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。――赤壁赋。
66、盈盈一水间，脉脉不得语。
67、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
68、高树多悲风，海水扬其波。
69、利剑不在掌，结友何须多?
70、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
71、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
72、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
73、吹梅笛怨，春意知几许。
74、落日熔金，暮云合璧，人在何处。
75、把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。
76、《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间?
77、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
78、小楼一夜听春雨，深巷明朝买杏花。
79、落红不是无情物，化作春泥更护花。
1、连接，连缀。(衡少善属文，游于三辅)。
2、通嘱嘱托。(属予作文以记之)。
3、隶属。(十三学得琵琶成，名属教坊第一部)。
4、掌管。(在骨髓，司命之所属)。
5、类。(忠之属也，可以一战)。
6、等、辈。(若属皆且为所虏)。
7、系、是。(查明属实，事属可行)。
1、通熟，仔细。(唯大王与群臣孰计议之)。
2、谁，哪个。(人非生而知之者，孰能无惑)。
3、孰与：与比，哪一个更，哪里比得上。(我孰与城北徐公美)。
4、成熟。(寒暑和节，而五谷以孰)。
5、孰若：哪如、哪里比得上。
1、写，记下。(乃丹书帛曰陈胜王)。
2、文字。(卒买鱼烹食，得鱼腹中书)。
3、书信。(烽火连三月，家书抵万金)。
4、书籍，书。(家贫，无以致书以观)。
5、国书。(拜送书于庭)。
6、书法、字体。(举世唯知其书)。
7、特指《尚书》，泛指一切经书。(《书》曰：满招损，谦得益)。
1、到去。(余自齐安舟行适临汝)。
2、女子，出嫁。(贫贱有此女，始适还家门)。
3、顺从，适合。(处分适兄意，那得自任专)。
4、恰好。(从上观之适与地平)。
5、刚才。(适为虞人逐)。
6、同谪，被流放。(发闾左适戍渔阳九百人)。
7、流放，贬职。(又以适去，竟不自得)。
1、正确，不错，与非相对。(觉今是而昨非是非分明)。
2、以为是。(各行其是)。
3、判断词，是。(同行十二年，不知木兰是女郎)。
4、这。(是社稷之臣也，何以伐为)。
5、作语助。(唯利是图)。
1、派遣，命令。(怀王使屈原造为宪令)。
2、使，让。(不如因而厚遇之，使归赵)。
3、出使。(是时屈平既疏，不复在位，使于齐)。
4、使唤。(人皆得以隶使之)。
5、使者。(大王派一介之使至赵)。
6、使命。(时周瑜受使至番阳)。
7、主使，指使。(周公之逮所由使也)。
8、假使。(向使三国各爱其地)。
1、满，遍。(夜雪初霁，荠麦弥望)。
2、越，更加。(奉之弥繁，侵入愈急)。
3、弥留：病危将死。(病日至秦。既弥留)。
4、经、终。(既而弥月不雨，民方以为忧)。
1、从高处朝向低处，面对。(据亿丈之城，临不测之渊，以为固)。
2、面对。(未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀如临大敌)。
3、到。(双喜临门身临其境)。
4、正当，将要。(先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也临阵磨枪临渴掘井)。
1、怜悯，同情。(独不怜公子姊耶?)。
2、可怜：可爱。(自名秦罗敷，可怜体无比)。
3、疼爱、爱惜。(丈夫亦爱怜其少子乎)。
4、爱戴。(项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之)。
5、值得同情。(可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒)。
6、可惜。(戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土)。
1、种类。(有植土龛岩，亦此类耳)。
2、事例。(举类迩而见义远)。
3、类似，象。(中会殿阁，类兰若)。
4、类推。(义不杀少而杀众，不可谓知类)。
5、条例。(法不能独立，类不能自行)。
6、大都、大多。(近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履)。
1、能够。(如其克谐，天下可定也)。
2、战胜，攻破。(然操遂能克绍)。
3、克制。(克已复礼为仁)。
4、肩负，引申为担当、胜任，担当家务。(子克家)。
5、克制、约束。(克已奉公)。
6、限定、约定。(与克期俱至)。
1、经得起，忍受。(更那堪冷落清秋节)。
2、能够，可以。(可堪回首，佛狸祠下)。
3、能够，可以。(出师一表真名世，千载谁堪伯仲间)。
4、胜任。(不堪吏人妇，岂合今郎君)。
1、断绝。(不绝如缕络绎不绝韦编三绝)。
2、终止，消失。(忽然抚尺一下，群响毕绝)。
3、隔断。(自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境)。
4、穷尽。(绝处逢生)。
5、极，最，非常。(佛印绝类弥勒)。
6、到了极点。(以为妙绝)。
7、完全，绝对。(绝无踪响绝无仅有)。
8、横渡。(假舟楫者，非能水也，而绝江河)。
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