优秀的作文能够引发读者的共鸣，传递作者独特的观点和情感。这些优秀作文范文让人感受到文字的魅力和作者的才华，不妨一读。
任何人都不是一个单一的个体，任何人都应走进社会，而走进社会就必然会接触形形色色、林林总总的事物。在这些事物前唯有理性思考，才能不“一失足成千古恨”;唯有客观处事，才能做出最正确的结论;唯有透过现象看本质，才能在各个领域立于不败之地。
是的，无论何时，都“不要被事情的表面现象所迷惑”。
这里，有一个例子。
《动物世界》中有这样一个场景：一只北极熊妈妈，身后是两只可爱、淘气的小熊宝宝。一家三口在冰雪之中漫步，远方的天际投来一丝斜斜的阳光。宝宝时而走走，时而趴在地上，时而在冰面上滑行。这样温馨的场景，是多么令人陶醉，多么令人动容，多么令人神往。但是，又有几个人能够真正明白这幅场景的真正含义呢?那看似温馨的场景，并不是什么雪后漫步，太阳在北极升起，春季即将到来。熊妈妈必须在冰雪融化前教会孩子们爬行，并带领他们徒步穿过北冰洋，走到大陆之上，才算到达安全地带。而那看似亲密无间的宝宝，在他们生命中的第一年，往往只能有一个可以活下来。。。
与此同时，在远方的一处海洋中，有一只公北极熊在海水中遨游。他的动作是那么逍遥，时而浮出水面，时而钻入水中。呵，原来北极熊还是个蛙泳高手!可是，谁又能想到，那只公熊是熊宝宝的爸爸。他远离家乡，到远方觅食。他在水中看似逍遥，事实上他必须尽快找到猎物，否则，就会因力竭而淹死于海水之中。两幅看似温馨的画面都背后竟然是死神的招手与微笑!
国家抗衡。那么，也就是说，如果有一天，魏国弱小了，而吴国强大了，就要北联魏国，东抗吴国。或者是有一天蜀国一旦强大，就要撕破脸皮，消灭三国鼎立之局。可惜，刘备不会理性处事，不会客观思考，没有认清局面，仅凭义气，而断送了自己，甚至断送了蜀国。
没有绝对的朋友，也没有绝对的敌人。诺基亚与微软本身都是强大公司，更是对手。面对谷歌与苹果的强大来袭，两大公司销量日益下降。最终，敌手成兄弟，这才有了诺基亚、微软与谷歌和苹果在市场上的三足鼎立之局。分与合、和与战的背后不是情感而是利益。
“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”这是假期老师让我们背诵的课文。它所反映的问题却是那么真实。现实中别人夸你就一定是你做的好吗?别人帮你就一定是为你好吗?别人的笑容中就一定不是笑里藏刀吗?相反的，别人吵你、骂你甚至打你，就一定是讨厌你吗?别人拒绝你就一定是不拿你当朋友吗?谁都愿意生活在单纯的世界中但是，现实中总有那么一些事不像他表面上表现得那样。我们需要透过现象看本质，不要被事情的表面现象所迷惑。理性处事，客观思考，不要被糖衣炮弹迷倒，更不能冤枉那些真正对你好的人。
在当今这样的理性社会中，需要的不是感性，而是技巧，不是意气用事，而是成熟睿智。让我们理性处事，客观思考，透过现象看本质。
温室里的花朵没有阳光的照耀，没有的滋润，也没有经历风吹雨打，怎么会长大呢？即使成长也是一种不健康的植物。就像我们小孩子成长一样，如果在父母的溺爱中成长，永远也长不大，只有在风雨中成长的儿童，才会有坚韧的毅力，自强不息的精神，才会成为对祖国对人民有用的人！
我曾看过一幅画：在一个贫困的家庭里，有一个年老多病的老母亲，还有一个身强力壮的儿子。母亲什么事都惯着儿子，宠爱儿子，不让他做一点事，不让他受一点苦，只让他好好学习，儿子上学时，母亲就弯着腰，而儿子却坐在母亲背上，津津有味的看起书来，年老的母亲一步一步的艰难的前进着。他完全不顾及母亲的感受，重重的压在母亲身上，丝毫没感到羞愧.而背着孩子的母亲满脸皱纹，几根白色的白发格外醒目，她显得格外憔悴，苍老.看到这里，我认为这个母亲太溺爱这个孩子了，她不应该这样做，她这样做会使她儿子缺少坚韧的毅力，自强不息的精神。会使她儿子养成依赖.懒惰的习惯，会不利于他成长。这个孩子也不对，他不应该在父母的溺爱中成长，他应该从小学会独立，学会坚强.只有在风雨中成长的儿童才有坚强的毅力。才能经历人生的风风雨雨。
而我们就像生活在温室里的花朵，我们不能像他学习，不能什么事都依靠父母，不能在父母的溺在中成长.要自己学会坚强，学会独立，学会怎样面对生活中的挫折，学会怎样面对生活中的风风雨雨，我们都不要做温室里的花朵，我们中要在逆境中成长。
许多植物也是这样的，在百花凋零的时侯，菊花怒然开放，在严寒的冬季，梅花不畏严寒迎着寒风开放……但是，许多人都不是这样，他们在困难面前退缩，在危难时请人帮助……像这样的人永远都不能面对生活中的种种困难。
在我们成长过程中要经历许多生活的磨练，其中包括苦难，失败，挫折，失意等等.所以我们不要做温室里的花朵，只有经历过风吹雨打的植物，才有更顽强的生命力，才能学会坚强，学会独立。
人格魅力，在于本质.
泰山的魅力在于其雄壮的气概，而不在于它的高度。大海的美丽在于它深邃的韵味，而不在于它的深度。女钢琴家的美丽在于她悠扬的音乐，而不在于它的衣着。真正的人格魅力，重在本质，而不在于形式。注重本质，到达人生全新的高度。
宋濂在{送东阳马生序｝中写道‘同舍生皆披绮绣，带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人，余则藴袍蔽衣处其间，略无羡慕意，以中有足乐者’宋濂深知自己本事求学的人，虽口体之奉不及他人，但这并不影响他全心倾力于学问的决心和追求，学文的本质在于求知的欲望，求知的态度和求知的深度。宋濂时刻不忘自己是一个求学者，抛开浮华的物质追求，留给历时一个真诚的学者，一个质朴的文人。注重本质，人生在此刻绽放异彩。
贝多芬的音乐，是带给人感动和力量的音乐，失聪在常人看来已经和音乐无缘，但是从贝多芬的‘命运交响曲’中，我们却读出了音乐的本质，感受到了音乐真正的力量。贝多芬的一生都在为我们诠释着音乐的本质，为我们谱写了一首首心灵的钢琴曲，琴键不是用来触摸的，音乐不是用来聆听的，是用来感受的。只要拥有一颗热爱音乐的心，一样可以欣赏到音符欢愉的跳动。贝多芬时刻不忘自己是一个音乐者，忘却先天身体的缺憾，留给时代许多动人的音乐，一个本质的音乐家。
注重本质，生命变得朴实而厚重。旦丁，下身全无。身体的高度不到正常人的一半，残缺的身体甚至会引人发笑，但他却在不幸中看清了生命的本质和人生的内涵。他在演讲台上跳跃着，激情昂扬的做着各场演讲。像我们展示了一个本质的生命体，眼睛需要一颗聪慧的心，乐观的心，坚强的心。旦丁怀揣着对演讲事业的执着，时刻不忘自己是一个演讲者，忘却身体的残缺，留给人们一颗乐观积极的心，一份不止的热情，一个真实的演讲家。
物质即便无比美好，却不及本质的厚重。外表即便无比重要，却不及本质的真诚。形式即便无比完美，却不及本质的朴实，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本质。
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么，怎么去写作文呢？以下是小编为大家收集的关于外表和本质的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一个事物，总会有外表与本质。
那是在一个夜晚，我正在挑灯夜战，忽然发现笔迹越来越不清晰——原来是没水了，我再换了一支笔芯后，再写，感觉甚好，不禁赞叹：“真是一支好笔，耐用又清晰！”
半夜，躺在铅笔盒中的那只被我夸耀的笔，却发生了争吵，原来是笔与笔芯的一场争吵。正巧被起身上厕所的我听到了。
笔芯说：“哼！凭什么！为什么主人只夸耀你却不夸耀我，本上的.字，可是从我的身上出来的，可为什么主人只夸耀笔而不夸耀笔芯呢？”
我不禁恍然大悟，原来我只是夸耀了“笔”，而忽略了它的本质——“笔芯”。
其实想想也对，现代社会的人们总是一味地“包装”，使它变得完美无缺，但，却忽略了这件事物本身的能力，让那些添加上的东西慢慢地掩盖住了它，被人忘却。
那么，在我说明意图之前，请先让大家回忆一下中国人用手机的历程吧。
90年之前，中国人都在打电报。
07-现在，中国人在用iphone。
在此表中，大家不难发现一个共同点吧！那就是大家的目的——沟通。
所以，鄙人写下此文的目的的意思就是——不要被外表所迷惑，要学会发现事物的本质，iphone固然再好，可它终不过是用来打电话的。盲目追从外表的诱惑最终只会让你的精神颓废，而本质才是最为重要的，它会时刻提醒你，让你警醒、让你警醒、让你清醒！
海明威有言：“壮观的冰山，人们只看到它的八分之一，而它的八分之七隐藏在水下。”这便是著名的冰山理论。枝繁叶茂，看不见的是深扎于地下的苦楚；花开明艳，看不见的是吸取养分的艰辛；松柏挺拔，看不见的是风吹雨打的`坚守……自然如此，人类尤甚。而我们要做的是拨开表面的种种迷雾，探究其内在的厚重与深沉，拨开云雾见月明。
君子如玉，淡定从容的姿态之下，是持续的奋斗与积淀。
“万古长空，一朝风月”指的是不要去谈大而空的问题，坚持那一朝风月，就最终能达到万古长空。周总理，我国伟大的政治家、外交官，堪称中国外交官之父，在那个新中国刚刚成立、百废待兴的年代，他作为中国的代表，积极从事国际活动。面对他的是嘲讽讥笑，但他总是笑眼盈盈，淡定从容地反击，让对手无地自容。在日内瓦会议前，他差点被帝国主义暗杀，却毫无惊惧之色；在万隆会议上，面对会议一片混乱之时，他提出“求同存异”，积极推动会议有序进行……所有种种，智慧，从容，淡定，自信，都源于多年持续不懈的汲取与积淀。表面的从容淡定与担当智慧，都是内心强大、知识深厚、信仰坚定的体现。
江山胜迹，纷乱尘土下的吉光片羽，是几千年历史的厚重。
今日的中国，既年轻，又古老。新中国年轻又传统的文明背后，是五千年的岁月沧桑源远流长。据坤灵之正位，仿泰紫之圆方，六百年紫禁城。中轴线随着历史不断向前延伸，也代表着中华民族持续向前发展。当人们推开故宫沉重的朱门，历史的气息扑面而来。那楼台勾角，体现着明廷的大气磅礴；那高殿名堂，体现着民族的铮铮风骨。故宫内不仅是尘封的古老，更体现着一个国家王朝的精神与气概。他们是文物，以山河为名，与日月同辉。在历史的余晖之下，从那些尘封的记忆里，隐隐可以看到当时那些帝国的华丽身影。他们化为泥土，封于地下，但他们所开创的文明、制度……支撑着一代又一代人的挺立向前。他们从未曾消散，始终守护着、支撑着后世之人，从他们身上感受到的，是民族传承的记忆，是历史光辉的余温，是今日文明的底色。
立足当下，对于文明新时代的新青年，我们更要静下心来，沉淀自我，脚踏实地，向下扎根，向上发芽，去做三四月的事，到七八月自会有答案。这个答案足以让我们探清浮世迷雾，看到婆娑世界里的月明风清。
莫被表象迷惑双眼，我们应去溯源本质，于淡定从容中窥见君子底蕴，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艰辛。
在此之前我也是一个人生活，一个人喝咖荟，在睡不着的时候，一个人看过恐怖片，后来我们也发现，然后生活就是过成我自己想要成这个样子，其实并不是特别的难。
只不过如果你可以在他们理解的'过程当中去看透另外一翻译，这好像有的部分主义者，他们打算一辈子都不结婚，他们可能不管这样想，他那真的是这样去做啦。
也许这样的行为，一直都备受争议。但是他们却真的是这样做了，并且也是一直践行下去。
如果是你的话，你有这样的勇气，能够在自己的生活当中履行这样的承诺吗？哪怕它仅仅是一个空头支票，仅仅是一个虚假的诺言。
可是对于他们来说，这不仅仅是表面上所说的那么简单，他们真的把他当成了生命中的一部分，去努力践行。
所以一直以来这样的英雄才是最值得尊敬的。
至少此时此刻我是这样看待的。
我们在看那些新闻头条或者是娱乐资讯的时候也能够理解的到，然后很多东西脱颖而出，都是有他们自己推销的方法的。
也许这一个产品你不熟，只仅仅是因为他的宣传不到位，并不是因为他足够优秀。
预防肥胖的本质——控制体重。控制体重不仅仅是使体重减轻，还意味着使你的体重达到确定的目标并防止体重反弹。
控制体重不是为了短期的减轻体重，而是为了更长久的身体健康。控制体重，首先要制订一个适当的目标。这个目标应该切实可行，不仅可以实现，而且实现后还能够维持。不恰当的目标是许多人控制体重失败的主要原因。他们期望很快就能减掉很多体重，因而采取某些无法坚持下去的严格措施。他们也常常认为不能达到这些目标意味着他们不可能控制体重。
事实上，如果一开始就确立一个适当的目标，并且在一个目标实现后再去落实下一个目标，你就能成功的降低体重。
我的脑海里，有许许多多的事，他们像天上的星星，数也数不完。但是有一件事，留给我的印象最深，想起来，就止不住热泪盈眶。
那是一个夏天的上午，天气忽然变得阴沉，顷刻下起了瓢泼大雨，我吃过饭，打着伞去上学。
大雨下个不停，路又泥又滑，我的心情十分紧张，唯恐不小心摔倒在地。路前面，一个一瘸一拐的`身影跃入我的眼帘。是她――李红娟，我的同学。虽然她和我同班，但因男女之别，我很少跟她说话，况且，她的学习成绩还很差。我加快脚步想超过她，渐渐地近了，面前的她，一瘸一拐，举步艰难。啊！真可伶，只有四五步远了。我正准备再次加速超过她时，她突然身子一斜，右脚向前一滑，摔倒了！下意识地，我愣愣地站住了，我该怎么办：不管她，扬长而去！我刚迈出第一步，又退回来，我真想上去帮她一把。不！不能，因为我是男生，她是女生，再说，她又是一个拐子，学习又很差，管她呢！
这是多么令人心痛的场面呀！在我的面前摔倒着一个残疾女同学，而我却呆呆地站着，站着！想扶她，不行，男女有别；想走，心中又不忍。
我好像觉得有人在看我，于是，我终于做出决定――不能去扶她，赶紧走。
我也不知道她是怎样爬起来的。我回过头的时候她已经站起来了！
也许是心急，也许是路滑，没走几步，脚下一滑，我重重地摔倒在污泥之中，我想，这一定是老天对我的惩罚。我正想从又脏又臭的污泥里爬起来，她走到我身边，向我伸出一只柔弱的手，哦！这手，这纤细的手，这友谊的手。
这件事虽然过去两年了，但那双柔弱的手，深深地记在我的脑海里，永不消失。
原因：先天性。体内物质代谢较慢，物质合成的速度大于分解的速度。
现象：脂肪细胞大而多，遍布全身，脸上有婴儿肥现象。
建议：选择有氧运动进行锻炼。
获得性肥胖。
原因：由饮食过量引起。食物中甜食、油腻食物多、脂肪多分布于躯干。
现象：脂肪细胞大，但数量不增多。虚胖型体质，一捏肉松垮垮的，不紧实。
建议：健康饮食，以绿色食品为佳。
柯兴综合症。
原因：肾上腺皮质功能亢进，皮质醇分泌过多。
现象：脸、脖子和身体肥大，但四肢则脂肪不多。
建议：可用中药减肥茶进行调节。
胰源性。
原因：胰岛素分泌过多，代谢率降低，试脂肪分解减少而合成增加。
现象：全身肥胖。
建议：调节好日常饮食，加强运动，提高代谢率。
性功能降低。
原因：脑性肥胖病，伴有性功能丧失，或性欲减退。
现象：乳房，下腹部，生殖器附近肥胖。
建议：加强锻炼是首要手段。
cpi涨成这个样子，今年我收到的简历中求职者的工资要求都有很大的提高。作为部门负责人，我面了很多人，感想和感悟还是蛮多的，跟各位分享一二。
我面了一位a君，笔试的成绩几乎满分，而且是提前交卷。面试的时候我发现，他在自己的领域内算是个高手，但是这个领域非常狭窄，实际能力上就不能满足岗位的全部要求。要的薪水比我的主管还高。最终我决定不雇用他。因为我觉得他的知识和技能结构不合理。当然这个不适合不是他的问题，他其实非常适合在一个大型的企业负责一个非常专业的岗位。
就是说，他应该在非常相似的公司之间跳槽，成功的机会会比较大，但是加薪的机会就不好说了。因为他所掌握的技能比较纯粹，但也未免单一化，在比较专业的大型外企可能能觅到适合他的职位，而到了其他公司想觅到高薪职位的可能性就比较小，所以他要求高工资不是高估了自己的技能水平，而是高估了自己的技术覆盖能力。
很多人追求通过跳槽来增加自己薪水，同样一个岗位，一定至少有一个公司是比现在公司给的多的。这是一种量变指标。我见过一个应聘的人，5年换了7个工作，没换一次工作薪水就涨一些，月薪从1000元一直跳到3000元。不过，职级和岗位几乎没有变化。但3000元也就是他的薪水极限了，因为他的职位在那个行业里到顶也就这个数了。
有网友说：“跳槽是有风险的，所以换岗不换行，或者换行不换岗的风险会小一些”。我见过很多大型公司专业岗位的人才，他们的发展很大程度上被限制了。在技术和知识更新如此之快的年代，这种环境上的限制是对人发展最大的伤害。而且这种限制在薪资上的体现也非常的明显，即使基数有区别的公司，也会按照行业的规矩设定一个上限。应该说，如果岗位和职级的变化不大，对于这样的跳槽不要期望太大的薪水变化。
我们经常听到有人被猎头介绍到某某公司，薪水翻倍。这其实是一个表面的现象。一个薪水翻倍的机会的概率有多低根本不需要计算。我原来有位朋友，跳槽到一家知名外企，薪水翻倍，但他只做了一年，就主动离开了。并不是他不能胜任，他业绩还不错，只是，他觉得自己的付出实际上更多。他的是：很多人只看见贼吃肉，没看见贼挨揍。
涨薪应该是代表了两个意义，一是承认你的能力和过去的成绩，但最重要的是向你提出了更高的期望。从人力资本角度说，任何一个人能得到的总要比自己付出的少，要不企业早就都关门大吉了。这里不包含垄断企业的特例。所以说，作为人力，不过就是一种资本元素。而人的职业生涯实际上就是不断职业化的过程。职业化程度越高，产出比就越高。最普遍的经济规律是价值决定价格，任何偏离一定会回归。职业化程度决定了人的价值，而不是跳槽行为决定的。
即使是跳槽得到了更高的薪水，如果不能胜任，还是一样的结果——离开或者调整岗位。通过跳槽来获得更高的薪水实际上是一种浮躁的心态，是投机的心理。作为资本元素，这样做的风险很容易计算。
因此，跳槽涨薪不过是一种现象，本质是价值的回归。你的价值越高，当企业不能满足你要求的回报时，你一定选择离开。甚或是猎头能够发现和评估你的价值，让你真正的发挥。当你的价值很低，但运气很好，加入了涨薪的行列，但这能维持多久，也许只有自己能体会了。
人和人的解放问题，是马克思主义的中心问题，也是现代美学的中心问题。
审美能力是人的一种本质能力。审美的需要是人的一种基本的需要。所以美的本质，基于人的本质。美的哲学，是人的哲学中一个关键性的有机组成部分。研究美则不研究人，或者研究人而不研究美，在这两个方面都很难深入。
一
我们关于“本质”的理论，是一种方法论，而不是本体论。它是我们把一事物与一切其他事物及其有机整体区分开来加以研究的方法。宇宙本体是一个有机的和生态的过程，一股生生不息的永恒之流，如果没有这样一种方法，则所有的'事物在其终极的意义上将合而为一，而在现象上的多样性将不可理解。
分开来看，一事物、一过程与其他事物、其他过程是有区别的，但不是独立的。
所谓“本质”，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。所以要确定一中物一过程的本质，只有把它放在与他事物、他过程的整体关系中来考察，才有可能。例如生物的本质是相对于无生物而言的，它必须以无生物为对象，与无生物作比较，才能确定。人的本质是相对于自然界的其他动物而言的，它必须以动物为对象，与动物作比较，才能确定。
所以关于本质的规定性，不仅来自人类具体地考察各别事物的需要，也来自人类整体地认识世界的需要。孤立的、单独的事物是没有本质的。孤立的、单独的个人也是没有本质的。用马克思的话说，这就叫“无对象的本质是非本质”。在马克思看来，人怎样超越出动物界，人就怎样进入历史，而形成自己的本质。
所以马克思著作中经常出现的“人的本性”、“人的本质”这种提法，同现在在我国学术讨论中所通用的“共同人性”这一提法，有重大区别。我们所谓的“共同人性”，是同人的“阶级性”相对而言的。后者是指在一定历史阶段上和一定社会经济结构中处于一定地位的人的属性；而前者则是指这种“阶级地”不同的人们之间相同和共有的东西，即人的自然本性。而无论是后者，还是前者，都不能把人和动物区别开来。后者是指人和差异而不是指人和动物的差异。在历史和社会之中，人和人的这种相同之处，只能是指人的自然本性如食欲、性欲之类生物学上的本能，而这些本能，是动物也有的。
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对人的本质的认识,不仅要回答人的本质“是什么”的.问题,还应进一步回答人“何以是”人的问题.以往对人的本质的研究大都集中于前者而忽视了后者.人的存在与发展的动因是人的需要,即人在一定社会价值体系和物质条件制约下产生的,与外部世界进行物质、能量和信息交换的摄取状态.其特征表现为:物质与精神需要并存且在质与量上呈不断发展性;而根本特征则在于其社会性.
作者：王良滨赵丽作者单位：大连理工大学,116024刊名：唯实英文刊名：truthsandfacts年，卷(期)：“”(6)分类号：b0关键词：人的本质需要价值体系。
我曾看过一幅画：在一个贫困的家庭里，有一个年老多病的老母亲，还有一个身强力壮的儿子。母亲什么事都惯着儿子，宠爱儿子，不让他做一点事，不让他受一点苦，只让他好好学习，儿子上学时，母亲就弯着腰，而儿子却坐在母亲背上，津津有味的看起书来，年老的母亲一步一步的艰难的前进着。他完全不顾及母亲的感受，重重的压在母亲身上，丝毫没感到羞愧。而背着孩子的母亲满脸皱纹，几根白色的白发格外醒目，她显得格外憔悴，苍老。看到这里，我认为这个母亲太溺爱这个孩子了，她不应该这样做，她这样做会使她儿子缺少坚韧的毅力，自强不息的精神。会使她儿子养成依赖。懒惰的习惯，会不利于他成长。这个孩子也不对，他不应该在父母的溺爱中成长，他应该从小学会独立，学会坚强。只有在风雨中成长的儿童才有坚强的毅力。才能经历人生的风风雨雨。
而我们就像生活在温室里的花朵，我们不能像他学习，不能什么事都依靠父母，不能在父母的溺在中成长。要自己学会坚强，学会独立，学会怎样面对生活中的'挫折，学会怎样面对生活中的风风雨雨，我们都不要做温室里的花朵，我们中要在逆境中成长。
许多植物也是这样的，在百花凋零的时侯，菊花怒然开放，在严寒的冬季，梅花不畏严寒迎着寒风开放……但是，许多人都不是这样，他们在困难面前退缩，在危难时请人帮助……像这样的人永远都不能面对生活中的种种困难。
在我们成长过程中要经历许多生活的磨练，其中包括苦难，失败，挫折，失意等等。所以我们不要做温室里的花朵，只有经历过风吹雨打的植物，才有更顽强的生命力，才能学会坚强，学会独立!
首先是解放思想的原则。解放思想的基本原则是实事求是、一切从实际出发。从解放思想的实践看，准确地把握和自觉运用实事求是、一切从实际出发的基本原则最为困难。原因有三，一是工作作风不深入，官僚主义、唯书唯上，与丰富多彩的实际经济活动存在一定的距离。二是缺乏把握实际的能力，不能根据实际的发展，对既往的实践活动进行理性分析和提升，形成“路径依靠”，甚至落入经验主义的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人观察实际的视野和处理问题的方法，从实际出发往往变成为从个人或小团体利益出发，形成与思想解放和创新的对立。因此，解放思想首要的仍然是，结合发展的实际，克服种种障碍，贯彻实事求是、一切从实际出发的基本原则。
其次是解放思想的标准。解放思想要有目的性，更应有科学性，两者的结合点就是思想解放的标准，应该说，这一标准是在实践中不断探索形成和完善的。随着实践的发展，思想解放的目的不仅是解放生产力，而且要提高整个社会的发展质量。解放思想的效果不仅要在发展的量上体现，更应该在发展的质上体现，在发展的统筹、协调和可持续性上体现。同样，在实践中，我们也在探索更科学的思想解放，即在把握规律、尊重规律的基础上解放思想、推进创新，在把握一般规律的基础上，结合地方具体实际解放思想，并转化为政策和措施。这就需要我们不仅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。
再次是解放思想的动力。解放思想往往有超前性和突破性，同时，解放思想也有很大的风险性。只有在存在足够大动力的条件下，人们才会选择解放思想，突破旧约束实现新突破。解放思想的动力主要有两种，一是利益动力，在突破旧观念中可能形成新方法、新体制、新政策，从而带来更多的利益。上世纪60年代江苏乡镇企业“异军突起”、70年代末安徽农民实行家庭联产责任制，其解放思想无疑包含着非常强的利益动力。二是责任动力，出于对自己承担的工作或任务强烈的责任感、使命感和忧患意识，通过创新尽可能地挖掘各种潜力。中国改革开放的总设计师邓小平，正是出于“我是中国人民的儿子”的责任心和担心中国被“开除球籍”的忧患意识，开创了建设中国特色社会主义道路的全新事业。我们不能想象，一个没有责任心或责任心不强的政治家或企业家，能够反思过去、突破自己、解放思想、力求创新。
能否形成强大的解放思想动力，是决定新一轮解放思想程度和效果的要害。除通过宣传教育示范，形成强大的舆论氛围外，更重要的是要形成激发思想解放的长效机制。从利益动力方面看，必须保证建立思想解放—创新—利益实现的良性循环路径，防止出现“枪打出头鸟”、“鞭打快牛”等导致的“逆向选择”。从责任动力方面看，要使解放思想从一般号召、自觉行动，通过制度安排变为可考察有监督，让思想僵化和不思进取者承担机会丧失的责任。
新一轮解放思想需要厘清四个层次的问题。
首先是解放思想的原则。解放思想的基本原则是实事求是、一切从实际出发。从解放思想的实践看，准确地把握和自觉运用实事求是、一切从实际出发的基本原则最为困难。原因有三，一是工作作风不深入，官僚主义、唯书唯上，与丰富多彩的实际经济活动存在一定的距离。二是缺乏把握实际的能力，不能根据实际的发展，对既往的实践活动进行理性分析和提升，形成“路径依靠”，甚至落入经验主义的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人观察实际的视野和处理问题的方法，从实际出发往往变成为从个人或小团体利益出发，形成与思想解放和创新的对立。因此，解放思想首要的仍然是，结合发展的实际，克服种种障碍，贯彻实事求是、一切从实际出发的基本原则。
[解放思想的四个层次(共2篇)]其次是解放思想的标准。解放思想要有目的性，更应有科学性，两者的结合点就是思想解放的标准，应该说，这一标准是在实践中不断探索形成和完善的。随着实践的发展，思想解放的目的不仅是解放生产力，而且要提高整个社会的发展质量。解放思想的效果不仅要在发展的量上体现，更应该在发展的质上体现，在发展的统筹、协调和可持续性上体现。同样，在实践中，我们也在探索更科学的思想解放，即在把握规律、尊重规律的基础上解放思想、推进创新，在把握一般规律的基础上，结合地方具体实际解放思想，并转化为政策和措施。这就需要我们不仅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。
种潜力。中国改革开放的总设计师邓小平，正是出于“我是中国人民的儿子”的责任心和担心中国被“开除球籍”的忧患意识，开创了建设中国特色社会主义道路的全新事业。我们不能想象，一个没有责任心或责任心不强的政治家或企业家，能够反思过去、突破自己、解放思想、力求创新。
能否形成强大的解放思想动力，是决定新一轮解放思想程度和效果的要害。除通过宣传教育示范，形成强大的舆论氛围外，更重要的是要形成激发思想解放的长效机制。从利益动力方面看，必须保证建立思想解放—创新—利益实现的良性循环路径，防止出现“枪打出头鸟”、“鞭打快牛”等导致的“逆向选择”。从责任动力方面看，要使解放思想从一般号召、自觉行动，通过制度安排变为可考察有监督，让思想僵化和不思进取者承担机会丧失的责任。
篇二：解放思想“解放思想，实事求是”给我的启示。
一九七八年十二月十三日，邓小平同志在中共中央工作会议闭幕会上上作了“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的讲话。这次中央工作会议为随即召开的十一届三中全会作了充分准备。邓小平同志的这个讲话实际上是三中全会的主题报告。(人民网)邓小平同志在这篇讲话中主要讲了一个问题，那就是“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”。为此他主要讲了四个方面：解放思想是当前的一个重大政治问题；民主是解放思想的重要条件；处理遗留问题为的是向前看；研究新情况，解决新问题。(人民网)而对于“实事求是”的含义，就是一切从实际出发，理论联系实际。1941年，毛泽东在《改造我们的学习》中对“实事求是”作了科学的解释“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”因此，对于客观存在着的一切事物，我们只有客观地去遵循它的规律性，深入地去了解它的本质，才能够更加透彻地去研究它，全面地去掌握它。可是在现实中，有些人对其理解和把握仍停留于简单化、庸俗化的旧式思维模式。他们把“实事求是”简单化，认为“实事”与“实例”相等同，也或把它看成若干个实例的简单总和。某些人随意抓取个别事实材料，论证某一观点的实用主义做法遍认为已经是“实事求是”了。而事实上，“实事”是一个多层次、多侧面、多因素构成的系统，存在着主观与客观上的统一，历史与现实中的辩证统一，因此，我们在把握“实事”的过程中，不能满足于罗列几个生活中耳熟能详的例子，把“实事”与“实例”相等同，把而要对“实事”这一具有许多规定和关系的丰富的总体“有一个全面的、完整的认识”。列宁曾尖锐地指出：“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的办法了，??如果不是从全部总和，不是从联系中去掌握事实，而是片断的随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏或者甚至连儿戏也不如。”列宁同志深刻地剖析“实事”与“实例”本质上的区别。
也有某些人以为掌握了“事实”就求得了“是”。实际上，“实事”是客观存在着的一切事物，他并不等于“是”，但却又包含着“是”，它是现象与本质、外部联系与内部联系的统一；“是”隐藏于“实事”之中，“是”必须建立在“实事”的基础上才能够作到真正意义上的“是”，它也只有通过科学的抽象思维才能认识和把握。“求是”须先“求实”，然后还须对“实事”的各个侧面、层次、因素进行比较、区分，探求出它们之间的本质联系。只有认真地把握他们之间的本质联系，清晰地认识“实事”，认识“是”，才能真正地从理论和实践的层面上理解实事[解放思想的四个层次(共2篇)]求是。42年的延安整顿；78年提出“解放思想”；92年南巡等都是实事求的具体的理论认识问题，实现思想的大解放。否则，离开从实际出发，不实事求是必然就是空想，胡思乱想，思想与实际就相脱离，就不可能得出和实际相符合的新思想，新方法。
思想一僵化，条条、框框就多起来了；思想一僵化，随风倒的现象就多起来了；思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了”。“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这也是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”现在还有的同志在报告或文章中说：“既要解放思想，又要实事求是。”这种说法在五六十年代本也无可厚非，但在邓小平同志已经给解放思想作了明确界定，邓小平理论已被确立为全党指导思想的今天，再说“既要解放思想，又要实事求是”，则是不妥的，至少表明这部分同志还不了解“解放思想”的真正含义.改革和发展永无止境，解放思想、实事求是也永无止境。如今，在我们党进入承前启后、继往开来的关键时刻，在新世纪一步步向我们走来的历史关头，我们面临着来自各方面的严峻挑战，也面临着前所未有的有利条件和大好机遇。一方面，我国加入wto后，国际竞争日趋激烈，而我国在经济、科技上同发达国家的差距还很大，我们自身还有很多困难，还有很多从来没有遇到过的艰巨课题亟待解决，如果全面能够真正地解放我们的思想，把握着有利时机，全方位地发展我们的政治经济，促进我们的物质文明建设，政治文明建设，精神文明建设，高举有中国特色的社会主义大期，我们就能够在世界之林里找到我们的一席之地；但如果我们还是禁锢着我们的思想，墨守成规，陶醉在我们的“成就”中，我们将会被社会淘汰；另一方面，我们处在和平与发展的国际环境中，改革开放为现代化建设创造了雄厚的物质基础和良好的体制条件，我们党确立了已被实践证明是正确的建设有中国特色社会主义的基本理论和基本路线。世纪之交，希望和压力共生，机遇和挑战并存，如果不进一步解放思想、实事求是，就走不出一条好路、新路，就创不出新的事业。新的形势、新的实践要求我们必须增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，坚持以“三个有利于”为标准，真正做到“抓住机遇而不可丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧”，全面开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。
解放思想、实事求是，是马克思主义，邓小平理论的精髓。无论我们社会主义建设发展到什么阶段，我们都要遵循这放之四海皆准的指导思想。我们解放思想就是为了更好地实事求是，也就是只有真正地解放了思想，我们才可能作到实事求是；追求实事求是也是为了更好地解放我们的思想，作到主观与客观的相统一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有与实事求是结合起来，以客观实际为依据，才能解决实际工作存在的具体问题，达到实事求是的目的。
第一段：引言（150字）。
美是一种普遍存在于世界上的现象，它触及人们的心灵，激发他们的情感和想象力。美存在于自然界的景色、人类的艺术和文化中。然而，美的本质是什么？这是一个引人深思的问题，因为美在每个人心中的定义都不尽相同。从我的亲身经历中，我对美的本质有了一些心得体会。
第二段：感知美的能力（250字）。
感知美的能力是人类与生俱来的，但它的发展需要培养和锻炼。我曾经参观过一次艺术展览，那里展示了各种风格的绘画和雕塑作品。起初，我可能只能看到表面上的美，如颜色的和谐、线条的流畅等。然而，通过观赏和学习，我渐渐领悟到美的更深层次，如情感的表达、艺术家的创意等。感知美的能力就如同一面镜子，只有在不断刷新和拓展的过程中，我才能更准确地看到世界的美。
第三段：美的主观性（250字）。
美是一种主观感受，因此每个人对美的看法可能不尽相同。同样一幅画，有些人可能会被它的壮丽所吸引，而有些人可能更喜欢它的细腻。这表明美是多样化的，它既能给人带来共鸣，又可以引发各种不同的情绪。正是因为美的主观性，才有了多样化的艺术和文化，使我们的世界变得更加丰富多彩。因此，我们应该尊重每个人对美的看法，并学会从不同的角度去欣赏和理解美的本质。
第四段：美与情感的关联（300字）。
美和情感紧密相连。美可以引发人们的情绪和感受。我记得有一天，在晴朗的天空下，我站在山顶，远处的山川仿佛与我眼前的世界融合在一起。我不由自主地被大自然的美景所打动，瞬间感到一种宇宙之美。当我欣赏音乐或阅读文学作品时，同样能被它们所传达的情感所触动。这种与美相联系的情感使我能够更深入地理解美的本质。
第五段：美的力量与意义（250字）。
美是一种强大而积极的力量。它可以唤起我们生活中的美好回忆，使我们感到幸福和愉悦。美还可以激发我们的创造力和想象力，推动社会和文化的进步。在当代社会中，美已经成为一个重要的价值观。我们可以在美丽的自然风景中找到宁静和平衡，也可以通过艺术品和文化交流来增进人类之间的理解和友谊。因此，美的本质不仅仅是一种形式和感官上的享受，它还有着深层次的意义和作用。
通过对美的感知能力的发展和对美的主观性的认识，我对美的本质有了更深刻的理解。美不仅限于外部的形式，它与情感有着紧密的联系，并具有积极的力量和深层次的意义。美是我们生活中不可或缺的一部分，它能够激发我们的灵感，使我们的世界更加美好。因此，我们应该珍惜和保护美，与美共同生活。
人是哲学的主题.人的发展体现了人的本质要求.不同时期的哲学家对人的本质和人的发展问题进行了反思,我们可以把西方哲学家对这个问题的探索分三个层面加以分析:一、马克思以前的旧哲学家对人的本质和人的发展问题的探索;二、马克思对人的.本质和人的全面发展问题的科学阐述;现代西方哲学家在人的本质问题和人的发展问题上的延伸.
作者：刘光斌彭子细作者单位：刘光斌(湖南师范大学,伦理学研究所,湖南,长沙,410081)。
彭子细(郴州市委党校,湖南,郴州,423000)。
刊名：兰州学刊英文刊名：lanzhoujournal年，卷(期)：“”(4)分类号：b821关键词：人的本质人的发展可持续发展。
内容提要：美作为人类可以反映到的事物的一种属性，上是一种关系属性，由马克思对人的本质的定义结合笔者对美的感受以及对朱光潜《谈美》的感悟。《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络阐述，结合马克思对人的本质的理解（一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”），可以总结出二者本质都是源于认识实践都是在关系中被认识或者是存在着的以及在被需要的时候其属性方才体现出来是一种非物质性的客观存在。可阐释美和人本质的关系。
关键词：认识实践。
关系被需要。
二在关系中认识美和人类自身。
我们人有多种属性，不可能每种属性均与美的形成有关。我们可以发现：凡是公认的美的事物，总是有相应的特性或者是说非常契合人们意念愿望的指向的；事物之所以美，也必有高度吻合人们意念愿望指向的特性。事物的特性，人们的指向性，这久产生了关系，事物就形成了美。可知，美的形成是和人有关的，那么美一定是有联系的而不是独立存在的。
三美和人都被需要被感知。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》。
马克思：《德意志意识形态》马克思：《关于费尔巴哈的提纲》。
《近代美学史评述》《西方美学家论美和美感》。
丰田生产方式最早萌芽于1947年，当时，创始人大野耐一听到美军总司令部说美国人的生产效率是日本的8倍，他就想到人的能力不该有8倍的差别，是不是制造方法不同呢?观察一下车间，他发现公司车床上干活的工人总是抄着手等在那儿，就开始让这个工人再干一台机床。从使人和机器适当地配合生产开始，丰田公司逐步创造出了1974年公布于众的tps.
tps是一种以通过消除所有环节上的浪费来缩短产品从生产到客户手中时间从而提升企业竞争力的生产方式。天津大学管理学院院长齐二石教授接受《环球企业家》采访时说：“很多人，包括现在出的很多书，实际上都不能准确总结丰田生产方式的实质，或者说没有说透。”
一般认为，tps有两大支柱。其一为justintime(jit)准时生产。它不采取预测性或计划性的生产，仅在接到客户的订单之后才开始依照订单产品样式、数量及在适当的交货时间之前组织原料进行生产，以降低库存资金积压及呆滞品库存增加的风险。
另一支柱为“人字边的自动化(jidoka)”。与传统追求“高速度、大产量、多用机”的自动化截然不同，它是以最低的成本制造出“适速化、专用化、小型化”的自动机器，以使不仅大批量而且小批量的产品都能够快速合格地被制造出来。
围绕着这两大支柱的是tps已经总结出的一系列独特的改善技法，比如“看板化生产”、“标准作业”和“平准化生产”等等。其实这些技法还嫌粗放，tps要求工人在更细的细节上实现这种技法，由此提出了“改善(kaizen)和连续改善”的基础理念，以把看得见的浪费最大程度地消灭，同时把看不见的浪费也最大程度地消灭。
但是在实际的运用中，许多公司仅仅从形式上去效仿某个方面比如看板管理，而这往往是不能成功的。tps是一个系统管理，是一个全员参加的、思想统一的、不断改进的降低成本的系统过程。tps的推广从局部试点开始，毫无疑问是正确的，但绝不能局限在局部，不能孤立存在。白宝伦告诉《环球企业家》：“成本管理不能再仅局限于产品的生产制造过程，而是应该将视野向前延伸到原材料、协作件的供应商、延伸到产品的市场，向后延伸到用户的使用、维修和处置。”
齐二石教授认为这还不是tps的全部。只有一个有凝聚力的企业文化，一个由资本结成的与协作企业的利益共同体，才能够使公司全员有动力不断改善生产，也才能使配套部件适时提供以保证生产的准时化。
基础缺损。
对于基础管理落后的中国企业来说，试图一下子运用tps无异于痴人说梦。白宝伦说：“供应链这一块现在还不是我们的目标，还达不到。现在解决企业内部的均衡生产，未来才能整合供应链，使整个体系均衡生产。”
推行tps需要较好的管理基础，改善是tps的基础与条件。推行tps，首先要从持续改善入手。天津丰田技术中心在天津一汽丰田推行tps，就是先从改善人手，而不是马上推行jit.因为改善是贯穿于tps的产生、成长和成熟的整个过程。jit的实行需要有较高水平的管理基础做保证。如快速换模，先进的操作方法，合理的物流系统，科学的定额和期量标准，员工素质与设备完好率高等等，所有这些条件必须全部具备，才能实行jit生产。
可以说工业工程是丰田生产方式实现的支撑性技术体系，特别是改善活动依托的原理与方法。二战以后，美国人帮助日本人干了两件事，一件是政治体制改革，一件是推广工业工程。“中国企业要推行tps，特别是建立适合国情、厂情的tps，就一定要从推行工业工程入手。”齐二石认为，“在管理领域想通过后发优势，在落后的层次上使用超前的管理理念和技术，跨越某些基础阶段，直接达到世界水平是不现实的。”
在一汽，《环球企业家》看到已经有工业工程部门的人在为装配线上工人的工作拍摄录像，以分解是否有多余的浪费的动作。但是有内部人士认为，他们现在的管理还没有到这个份上，前期的基础太差，管理太粗放了，必须补基础管理。“我们与丰田的差距是20年。我们连走都不会，你想跑，这事情很难。”
2001年6月，北汽福田从日本请来了曾任获得丰田质量管理奖的jeco公司总经理河手逸郎，以向福田全体员工讲授丰田汽车的经营及生产方式，通过理论授课和实践指导来全面推进tps.据称企业已经获得了相当的回报。这方面，一汽轿车公司总经理张磊显得比较谦虚，他提出“学习tps要三年才能入门”。
严格地说，在入门前进行的管理只能是那些最基础的管理，正如一汽轿车的一位管理人员所说：“如果我们不学tps的话，这些工作我们就不做了吗?”
1978年，大野耐一编著的《丰田生产方式》一书上市，1990年，美国人将其进一步总结成精益生产理念。美国通用汽车从在加州与丰田的合资厂那里学到了tps;福特汽车从丰田在美国的企业里挖人，做成了tps的福特版;克莱斯勒学习福特;全球最大的汽车零部件生产商德尔福也实施了tps.结果是惊人的。丰田汽车的tps专家林南八说，他曾考察过德尔福在波兰的工厂，那里没有接受过丰田的指导，但却将tps实施得非常彻底，其水平之高令人吃惊——现场管理人员能回答任何刁钻的问题。
细微的改善。他对《环球企业家》说：“你可以阅读伟人的著作，但是你不能因此成为伟人。”
汽车分析师张豫也认为，全世界都在搬丰田的精益生产方式，但是真正搬成功的极少。“我的那套管理方式在我的体系中孕育发展起来的，可能更适合我们自己。我已经有一套功夫了，可能不如你，但是要从头学你那套，走火入魔了怎么办?我们中国人是什么也没有，可以去学。”
天津丰田技术中心是帮助丰田在华投资企业贯彻tps的专门部门。根据他们的介绍，在天津一汽丰田，每一个洗手间里都贴有一张字条，标明节约一度电，多少多少钱，节约一点水，多少多少钱。甚至他们的会议室上面都贴有一张纸，把一周每天每个时段哪个部门开会都写得清楚。你开会的时段到了，那对不起，不能开了，必须换人，因为会议是有成本的。这事实上是要求每一名员工都要贯彻tps.“如果一个公司只是几个老总在考虑降低成本与一个公司几千人都在考虑降低成本，哪个有效?”
但是比较起来，中国人比西方人更难接受tps.张豫说：“丰田生产方式已经变得很简单了，被分解成一个个傻瓜程序，你按我的做就没有问题，但是你就是不做。你用完一个东西，每一次你都规规矩矩放回去不行吗?在日本，我是领导，说句话，哪怕是错的，你也会服从，咱们这儿不行。”
曾经3次陪同丰田汽车在中国投资企业的经理人到日本去研究tps的齐二石教授认为，中国企业中的凝聚力和责任心的缺乏也是tps难以推行的重要原因。丰田公司没有一个质检员，但是每一个人都是质检员，他们是自检和互检。中国的企业文化和生活背景不要说自检，互检都不行，它容易造成员工之间的矛盾和隔阂。“本来和他就有矛盾，你让他来检查我的，越检查矛盾越大，我就故意给你找茬。”
在日本过马路，你要想不走斑马线过马路，想都不要想。日本街道上的车不会跟你一慢二看三通过。车很多，但是很少出事，每一个人都在按信号、按斑马线在走，而且做得非常好。即使是小胡同，也会有红绿灯，大家按规矩走，很少出问题。然而在中国却不行。
讲述这个经历的白宝伦说：“应该学习他们现地现物、一丝不苟的敬业精神;学习他们不找借口，把握现状的务实精神。”
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3个臭皮匠，他们的智慧合起来，如果只是简单地相加，它不及1个诸葛亮的智慧，人才为企业做出的贡献，远远大于普通人员。
现实地说来，企业外部的人和企业内部的人都不算少。中国作为拥有13亿人口的大国，它缺人吗？并不缺！我记得去年在报纸上看到的一组相片，一个企业的招聘专员在厦门招聘20个人，往台上一站，台下黑压压一片，招20多个人，收到简历至少200份，招聘现场人挤人，和广州春运时候的火车站是同一个情形。
事实上，不仅是缺人，而是非常地缺人。我在做咨询的时候，遇到过很多这样的老板，他说这个项目很好，绝对有钱赚，但是没人。在浙江有一个做红木家具的老板，看中了故乡慈溪的一块地，他说去那里做房地产绝对赚钱，通过市场调查、数据分析肯定赚钱。我说既然赚钱为什么不做呢？他说没人啊！符合条件的人很难找。
比如一个上海的企业要在武汉成立一个分公司，或者是在青岛、厦门成立一个分公司，他首先想到的就是谁去当这个分公司的经理。每个企业在运营一个项目的时候第一个需要研究和考虑的事情总是人的问题。
有了人之后，有了许多的可能，而企业只有拥有更多的人才，才能产生更大的可能，这种可能是可量化、可达到，并且也是真正有意义的。人并不等于人才，其创造的效能也是不同的。
中国有这么多的人，是否意味着可以顶得上那个诸葛亮？
恐怕未必！
史有曹操，谋士云集，遭遇诸葛亮，赤壁一战，即三国鼎立；孙权，手下的人也不少，遭遇诸葛亮，舌战群儒，最后孙刘联合；再说刘璋，遭遇诸葛亮，即纷至沓来，建立蜀汉政权。
3个臭皮匠，他们的智慧合起来，如果只是简单地相加，它必然很难超过1个诸葛亮的智慧。3个臭皮匠顶个诸葛亮，是管理的期望，而3个臭皮匠不敌一个诸葛亮，是管理的现状。我们总是期望并努力达成这种局面：管理好了，强将手下无弱兵，各个小兵都能成为人才，管理得不好，强将手下个个都是弱兵，强将的能力也难以得到发挥。
有一个比喻人生的寓言，看《人的本质》有感作文。说的是狐狸想穿过墙洞去吃院子里的'葡萄，但是因为洞太小了进不去。狐狸只好在洞外斋戒七日，身体瘦下来后，钻过了墙洞。狐狸吃够了葡萄，身体又长肥了，钻墙洞逃不出来，只好再次斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸，不同的是留下了葡萄香甜的滋味供以后回忆。我所读的这篇文章，就说明了这样一个人生命的过程。我听我爸爸说过：“赤身而来，赤身而去，意思是生不带来死不带去。
所以，人在六十岁以前似乎是用生命换一切，在六十岁以后，可以说是用一切换生命，正负相抵，最终还是等于零。”这不正和狐狸吃葡萄的故事一样吗？有人把生命的过程分为几个层次，每个层次都有不同的使命。据说，上帝创造世界的第一天，首先创造了牛。他对牛说：“你必须跟农夫下地，终日在日头下劳作。我给你五十年的寿命。
”牛不同意：“这种苦日子你让我或二十年吧！三十年还给你。”第二天，上帝创造了猴子，他对猴子说：“你必须耍把戏，带给人娱乐，让他们开怀大笑，我给你二十年寿命。”猴子不干，说：“做鬼脸耍把戏，十年就够了，另外十年还给你。”第三天，上帝创造了狗，他对狗说：“你应该终日坐在自家门口，有人进来就叫，我给你二十年寿命。”狗反对：“整天坐在门口，十年就足够了，我退给你十年寿命。”
第四天，上帝创造的人，并对他说：“你的工作就是吃喝玩乐睡大觉，尽情享受人生。我给你二十年寿命。”人反对，说：“这样好的日子，你只让我活二十年？既然牛退给你三十年，猴子退给你十年，狗退给你十年，你就把这些寿命统统都给我吧！这样我就有七十年的寿命了。”上帝同意了他的要求。这就是为什么人的头二十年，别人供给他吃喝，尽情享受，接下来三十年，终日辛劳，为了养家户口，作牛作马，之后十年，就是半鬼脸耍把戏让孙辈们开心，最后十年，只好呆在家里享清福。
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