《复活》读后感1500字范文

《复活》是代表俄国最伟大的文学家托尔斯泰创作的最高成就的一部作品。小说通过地主家的养女“玛丝洛娃”的受辱、堕落以及被下狱、别流放的悲剧，以下是小编整理的关于复活读后感，欢迎查阅!

复活读后感1

很喜欢小说的开头，春天到来，万物复苏，然而这城里的人们却无暇欣赏，甚至根本没有留意到大自然馈赠的美好。对于他们来说，似乎这些并不是生活的美好所在，那对于他们来说，什么才是真正快乐?

涅赫柳多夫年曾是高尚淳朴善良勃发的对未来抱有梦想的少年，年少的他喜欢思考问题，关注不公的制度，他被母亲讽刺为：“我们喜爱的哲学家。”此时的他如同纯净的莲花，与上流社会那些虚情假意沉醉于物质欲望的人们显得格格不入。而与卡秋莎的青涩的爱是 自然真挚的。然而后来的军营生活以及上流社会的奢华生活腐蚀了他。他认为相信自己，总是受到别人谴责，而相信别人，却得到称赞。涅赫柳多夫跟其他上流人物一样过着享乐的生活，一种在这个圈子的人。看来理所当然应过的生活。他成为了一个极端的利己主义者，他打扮精致高贵，然而内心却匮乏至极，过着和他外表一样空洞的生活。再一次遇到卡秋莎，涅赫柳多夫已不是从前的那个他，以前的他是“精神的人”，如今他身上藏着的那个" 兽性的人"控制了他，使他对卡秋莎做了不该做的事，然后残酷地抛弃了她。托尔斯泰许多小说的悲剧故事都发生在火车铁轨上，当那晚卡秋莎绝望地看着涅赫柳多夫离开的火车时，留给她的是无尽的黑暗和痛苦。

十年后的法庭上，涅赫柳多夫认出了无辜的卡秋莎。此时的卡秋莎生活是堕落的，过着出卖灵魂的生活。因为遭受的种种不幸，卡秋莎已经不相信世界的美好，认为身边的人只想在她身上捞到好处。这时的她和过去纯洁善良的卡秋莎已经完全不同。涅赫柳多夫意识到自己的罪孽是如此的深，是他，首先把她推进这个深渊，他认为他应该为她赎罪。这段赎罪过程是涅赫柳多夫心灵的复活之路。他竭力为卡秋莎做一切他能赎罪的事。他逐渐唤醒自己心中尘封多年的那个“精神的人”。

在上流社会看来，涅赫柳多夫所犯下的错误并没有多么的严重，认为他没有必要为此赎罪，起初涅赫柳多夫的心里也做过这种挣扎。他大可以忘掉这段往事，按照那条骄奢淫逸的生活道路继续走下去，这种事会被淡忘，人们还是一样生活下去。在挣扎中他还选择赎罪，欺骗自己是痛苦的。承认自己的罪孽是痛苦的，然而也是令人高兴，涅赫柳多夫的心灵将会因此得到解脱，得到真正的快乐，对于他来说，这是多少物质上的富裕带来的幸福都比不上的，洁净自己的灵魂只能赎罪，灵魂才能彻底地复活。

为了卡秋莎的平反，涅赫柳多夫奔波于与监狱打交道以及向权贵人物求情的周旋中，一方面他看到监狱里的囚犯受到的悲惨待遇，以及贫苦的无辜人民受到的压迫，另一方面却看到权贵人物对贫苦老百姓的冷酷无情。这些经历让他意识到自己以及属于自己这个上流社会的人们过的生活是如此荒唐，而政府官员拿的是人民大众的钱财，然而面对他们却是一副冰冷的毫无怜悯之情的嘴面。

什么人才是罪人?普通的民众没有犯罪，因为法律的疏忽而入狱，如卡秋莎，还有那个被控有纵火罪的无辜老太太。一个小男孩偷了地毯而入狱，人们觉得他罪孽多重，却没有人怜悯他，没有人思考滋生犯错的温床。社会不去思考不去改善产生这种错误的社会条件，而只是把这些偶尔捉到的“毒瘤”消灭掉，这些背后的不作为的人才是最大的罪人，而偏偏是他们，建立起所谓的法律制度，这些人犯下的罪孽更深。

而与农民的打交道中，他深感土地所有制的不公平。一方面他痛恨这种制度的不公另一方面又担心放弃这种带给自己利益的制度后自己的损失。一种矛盾的心里让他挣扎，最终他还是选择了带给农民利益的制度，而放弃了土地所有制。

与平民百姓以及政治犯的交往中，他体会到人身上的善良，真诚等美好品格，这些都是上流社会所没有的，上流社会的人物戴着一副面具生活，不久这副面具就成了他们共同的脸-----虚伪，追求物质生活，沉迷于无意义的东西里。涅赫柳多夫对上流社会这种生活感到厌倦恶心，对善良的平民百姓发出衷心的喜爱。

最后尽管涅赫柳多夫没有成功令卡秋莎平反，也没有娶到卡秋莎。但是他已经完成心灵的复活，他承认自己的罪孽并且赎罪，心灵得到解脱。他放弃了土地所有权，从从前的极端的的利己主义者和享乐者变成了利他人主义者，他告别了奢华空洞的生活，过上精神丰富的生活。他又像当年十几岁的那个他一样，善良高尚而慷慨。什么是真正的快乐?物质上富足的生活?我想不是，心灵的快乐和自在才是真正的快乐。

而卡秋莎也在这一段过程中心灵复活，原本的她不相信世界的美好，堕落地生活着，然而涅赫柳多夫的真诚赎罪却感化了她，唤起了那个曾经善良美好的卡秋莎。往后当卡秋莎跟政治犯的相处中也让她发现这世界上存在的善。她的心灵慢慢苏醒，最终她的心灵受到净化，她跟涅赫柳多夫一样，精神上彻底复活了。

另外很喜欢作者的一点是，他笔下的人物身上尽管有道德污点，然而托尔斯泰仍能写出人物的魅力。像涅赫柳多夫，像卡秋莎，也像安娜卡列尼娜。想起了他在书中的一段很精彩的论述，评价一个人的时候不能只简单地评价“他是好人”或“他是坏人”，人像河流，每一段都不一样，有干净的也有混浊的。哪怕是那个残酷的监狱长，作者还写道他的另外一面：他对着幼小的女儿时的那种慈爱。

复活读后感2

铺素笺，研老墨，舞手中之笔，塑魂灵重生。

书柜上虽有琳琅满目的书籍，但我却独钟《复活》，我独钟它憎恶分明的作者，我独钟它跌宕起伏的故事情节，我独钟它对现实无情的批判与抨击，我独钟……

《复活》是列夫托尔斯泰三大代表作中最晚的一部批判和讽刺现实的长篇小说。列宁称其为最清醒的现实主义作品，十九世纪批判现实主义文学的最高峰及艺术总结。它虽没有《战争与和平》史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意;也没有《安娜卡列尼娜》的波澜与不安的强劲;但他有的却是一种对现实主义无情抨击的洒脱，有的是一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气。

《复活》不只是一段凄惨曲折的爱情故事，更是幻想通过用温和的手段调节矛盾，获得社会“和谐”的恢弘志向。作者借托两位主人公的悲惨遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝国，真正反映被欺压的下层人民的苦难生活，也揭露了腐朽混乱的上层社会和官场。

托尔斯泰笔下的女主人公马丝洛娃是一个平民女子，是俄国社会最普通的一员。一个纯真的少女在一次偶然的机会下邂逅了上层社会的贵族——聂赫留朵夫。可是聂赫留朵夫却在诱奸马丝洛娃后将之抛弃。聂赫留朵夫对于农奴私生女马丝洛娃的玩弄是其阶级、社会地位的支持和怂恿造成的，也是有着劳动人民勤奋善良的马丝洛娃屈辱命运的根源。被赶出家门的马斯洛娃自甘堕落，沦为妓女，最后又受人诬告，告上法庭，由于陪审员的误判，法官的不负责任使他被放逐西伯利亚服苦役。种种不甘事件的经历与打击，让天真的女主褪去了原有的天真无邪，取而代之的是对现实社会无情的失望和对上层社会的憎恶。她的屈辱是对统治阶级和官僚主义最有利的控诉和最无情的鞭笞。男主作为陪审员中的一名，亲眼目睹马丝洛娃被冤判时的绝望，他认为马丝洛娃的堕落与他的抛弃有关，于是为了赎罪，聂赫留朵夫踏上了替玛丝洛娃到处申诉的旅程，并决定如果申诉失败，便和玛丝洛娃结婚，一道流放到西伯利亚。他的复活旅程不是从玛丝洛娃的案情中看到社会制度的罪恶，而是深入到农村、监狱、法庭游走于各种农民、罪犯、官僚之间的种种不公平。亲眼看见劳苦大众饱受折磨与压迫，亲自感受到了底层生活的苦楚与无奈，甚至是麻木。于是聂赫留朵夫放弃了贵族的享乐生活，交出土地，平均地权，敢于突破阶级界限，驱除阶级偏见和自私的个人主义，以爱作为生活的原则彻底复活。起初，玛丝洛娃想利用聂赫留朵夫对他的歉意而获取什么。但是当她拒绝聂赫留朵夫的求婚并痛斥他：“在那个世界里玩弄我还不够，又要用我来拯救你，好让你上天堂。”当她愈来愈强烈的拒绝、指责聂赫留朵夫时，也正说明她在恢复最原始的良知，在与麻木作斗争。而且，在她复活的旅途中，原谅并且爱上了聂赫留朵夫，获得的精神上真正的解脱。

复活?是哪种性质的复活?是生命的复活?还是精神的复活?在当今社会，倚老卖老成为了一种可怕的社会现象，究竟是老人变坏了，还是坏人变老了，不禁让人深思。2013年6月15日，四川达州城区正南花园附近，一位婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折，共花医疗费、护理费等2万余元。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9岁小朋友的手。小朋友家人表示，3个孩子当时是去搀扶老人，却被诬陷。婆婆则称是小孩将自己撞倒。双方各执一词，5个多月过去，事情尚未得到解决。小朋友一方家长以敲诈勒索为名，向当地派出所报案。2013年11月22日，警方称，受伤老太蒋某某系自己摔倒，其行为属于敲诈勒索，决定对其给予行政拘留7日的处罚。因蒋某某已满70周岁，依法决定不予执行。记得孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子也说过“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，其实这两种观点是一脉相承的。当我们看到不少老人做倚老卖老、为老不尊的事时，我们很容易变得难以淡定，毕竟中国还有句古话，叫做“为老不尊，为幼不敬”，意思就是，如果老人不懂得尊重自己、尊重别人，那么，年轻人该如何敬重老人?带着一颗纯洁的心穿行在缤纷的物质中，我们须要选择将那些形形色色的尘埃抹去，尽管我们知道，物质是客观存在的，但是灵魂的高尚才是生存之道。洗涤内心的不堪与肮脏，拯救内心那颗残破的心灵便是救赎，让精神重新复活重生。

当你为自己的私欲而活的时候，你便是一个“动物的人”，用中国哲学大师冯友兰的话来说就是“小我”，这是最狭隘的人生境界。但当你不只为自己而活，那你的肩上就担当起了一种责任，这时，你便成为了一个“精神的人”，即达到了“大我”的人生境界。当今社会，灵魂的黑暗与覆灭，数见不鲜，当我们在指责社会的不公，人心的腐化的同时，不如认识自身的错误，不断完善自己，改造自己，完成心灵的救赎，精神的复活。

在当今物质横流的社会，人们的物质生活日益丰富，精神却徘徊不前，踯躅不定。因此，人性的救赎迫在眉睫，书中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃一次又一次的战胜人性的弱点，唤醒自己内心深处那沉睡的灵魂，从而得到人性复活。弃小我，成大我，方是救赎。

我认为拥有高尚的灵魂和悲天悯人的人性是一种基本准则。要想精神的自我永存，就要“行的正，坐的直”，有自我反省，自我认识的觉悟，有自己独特的见解和谦虚受教的心。如果我们在做事情的时候，多思考利与弊，得与失，那么世界上许多的错误也就不会发生。作为当今社会的一名大学生，我们需要不断对社会现象进行透析，用自己正确的思维去判断，找寻属于自己正确的人生道路，把自己那些还未苏醒的腐败灵魂彻底扼杀。真正的去付出自己，把握生活的每时每刻，绝不让一丝一毫的不良因素动摇自身。

祈内心救赎，塑灵魂重生。

复活读后感3

高中时学习鲁迅先生的《故乡》，其中少年闰土与中年闰土的对比让人深深震撼。封建制度毒害巨大，它侵入肌肤，钻入骨髓，嵌入神经，让一个活泼可爱聪明伶俐的少年闰土变得呆滞木讷迟钝麻木，精神溃败，灵魂蒙霜，留给我们读者的只是无尽的惋惜。学习这篇课文的时候，我禁不住想，我们有什么方法可以拯救中年闰土，让他重新变回少年闰土那样充满生机与灵性呢?近来读托尔斯泰晚年耗时十年而出巨著《复活》，我从中找到答案。

三十而立的世袭公爵聂赫留朵夫，勾引有夫之妇，混迹酒池宴会，碌碌无为如行尸走肉般过着糜烂的生活。作为万亩土地继承者，数千农奴的贵老爷，聂赫留朵夫无忧无虑，不为衣食所困，不因工作而扰，婚姻几成定居，工作毫无必要。他像大多数贵族一样，穿梭于女人和宴会之间，恣意于打猎和打牌之上，没有理想，没有追求。他的灵魂像琐碎的铁屑，被荒淫腐化的贵族生活磁体深深吸附着。